四川省成都市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題（含答案）

2024—2025學(xué)年度上期高2026屆期中考試歷史試卷考試時(shí)間：75分鐘滿分：100分一、選擇題（24題，每題2分，共48分）1．近年，考古工作者在四川三星堆遺址發(fā)現(xiàn)了大量青銅器。其中有些青銅器獨(dú)具特色，例如青銅神樹、青銅祭壇、青銅大立人。而有些青銅器，如青銅大口尊、蛇身銅人像、青銅神壇上的背罍青銅人像則具有明顯的中原形制。此考古發(fā)現(xiàn)（）A．凸顯了“中原中心”的政治格局B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C．證明巴蜀率先成為中華文明核心D．說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立2．下表為商周賜貝情況，商周賜貝儀式的變化表明（）主持者場合對象商王祭祖、宴饗等多為陪同王臣，未見外服諸侯周天子政治性大祭祀、大射禮四方諸侯、宗室貴族、內(nèi)服王官A．王權(quán)逐漸實(shí)現(xiàn)高度集中B．等級(jí)統(tǒng)屬關(guān)系不斷強(qiáng)化C．商朝時(shí)禮樂制度已形成D．貝的貨幣實(shí)用功能增強(qiáng)3．殷商甲骨文中有許多卜辭占卜是否“受年”，是否“有雨”，卜辭的“田”字中間的橫豎筆畫往往不止一道，卜辭中所見農(nóng)作物有黍、稷、粟、麥、稻等，農(nóng)具有耒、耜等。這表明當(dāng)時(shí)（）A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成B．王權(quán)借助神權(quán)強(qiáng)化統(tǒng)治C．農(nóng)業(yè)發(fā)展備受重視D．鐵犁牛耕得到廣泛應(yīng)用4．西周統(tǒng)治者吸取商朝滅亡的歷史教訓(xùn)，實(shí)施“封建親戚，以藩屏周”的分封制，以新的國家政體取代了方國聯(lián)盟體制。周人認(rèn)為，天子作為天之“元子”，是代表唯一的天而統(tǒng)治唯一的天下的唯一的人，天下的疆土與萬民皆在天子的統(tǒng)治之下。據(jù)此可知西周時(shí)期（）A．天人感應(yīng)理論得以確立B．文明范圍較商朝有所擴(kuò)大C．政治的聚合性有所增強(qiáng)D．諸侯國具備了世襲統(tǒng)治權(quán)5．司馬遷在《史記》中稱夏、商、周國家政權(quán)為“中國”，包括夏、商、周國家政權(quán)控制的各族人；稱春秋戰(zhàn)國時(shí)期中原各國為“中國”，但后來也包括楚國，并出現(xiàn)秦國以“中國”自居的現(xiàn)象；稱秦漢為“中國”則包括秦漢國家政權(quán)管轄的各族人?！妒酚洝分械摹爸袊币辉~反映了（）A．民族交融的發(fā)展歷史B．漢朝大一統(tǒng)觀念的加強(qiáng)C．中央集權(quán)的形成歷程D．司馬遷志在成一家之言6．夏、商、西周時(shí)期，社會(huì)成員基本以“族”劃分，治理較為集中；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，部分諸侯國管理出現(xiàn)急劇政治變革，出現(xiàn)了“集小鄉(xiāng)、邑、聚為縣，置令、丞”的局面。這一變化反映出春秋戰(zhàn)國時(shí)期（）A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)得到強(qiáng)化B．宗法體制遭到破壞C．官僚行政體系初步形成D．集權(quán)觀念成為主流7．戰(zhàn)國時(shí)期，孟子堅(jiān)持“為國以禮”，施行“仁政”，提出“上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣”。韓非子則強(qiáng)調(diào)“夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以妨其奸，是以國安而暴亂不起?！边@反映了兩者（）A．階級(jí)立場的不同B．治國方略的差異C．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧D．人生理想的迥異8．在地方管理上，從商朝附屬國內(nèi)居民多是聚族而居的內(nèi)外服制度，到西周“封建親戚，以藩屏周”的分封制制度，再到秦漢實(shí)行郡縣制度，這一發(fā)展軌跡（）A．促進(jìn)貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變B．意味著華夏認(rèn)同觀念逐漸增強(qiáng)C．使地方割據(jù)勢力逐漸得到遏制D．反映了主流意識(shí)形態(tài)最終確立9．下表中的史料反映了秦代（）記載出處有事請也，必以書，毋口請，毋羈請（讓人代為請示）《睡虎地秦墓竹簡·內(nèi)史雜》行命書及書署急者，輒行之；不急者，日畢，勿敢留。留者以今論之《睡虎地秦墓竹簡·行書》A．行政管理制度嚴(yán)密B．國家法律條文嚴(yán)酷C．地方官員權(quán)力較小D．政府行政效率低下10．西漢初，中央以下，一級(jí)為郡和王國（封國），一級(jí)政區(qū)郡60多個(gè)，大部分是在秦郡的基礎(chǔ)上設(shè)置的。到西漢末年（公元2年），共103個(gè)郡、國。在郡之上，自元封五年（前106年）始，又設(shè)了13個(gè)行部，每個(gè)行部管轄若干個(gè)郡（國）。由西漢地方行政的變化，可推知（）A．宗室分封利于政局穩(wěn)定B．刺史監(jiān)察造成皇權(quán)式微C．中央集權(quán)趨勢逐漸強(qiáng)化D．地方豪強(qiáng)勢力不斷加強(qiáng)11．漢代奉行“春秋決獄”來審判案件，其基本原則是“論心定罪，依據(jù)犯罪者的主觀動(dòng)機(jī)定罪量刑，志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕?！睋?jù)此可知漢代“春秋決獄”（）A．呈現(xiàn)出司法儒家化特征B．體現(xiàn)出法律與儒家倫理的沖突C．強(qiáng)化了法律刑罰的威嚴(yán)D．促進(jìn)了道德與法律地位的平衡12．如圖是西漢前期出自軍功階層的公卿守相（郡守和諸侯王之相）的占比（%）情況。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（）A．王國威脅解除B．對外戰(zhàn)爭減少C．選官標(biāo)準(zhǔn)變化D．儒學(xué)地位上升13．據(jù)記載，西域都護(hù)府設(shè)立后，西域王侯、典客、商賈、貴族頻頻東來漢地，呈現(xiàn)出“馳命走譯，不絕于時(shí)月；商胡販客，日款于塞下”的景象。這說明，西域都護(hù)府的設(shè)置（）A．推動(dòng)了內(nèi)地商業(yè)的發(fā)展B．密切了西域與內(nèi)地的聯(lián)系C．促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開發(fā)D．加強(qiáng)了中央對西域的管理14．西漢時(shí)期，淮南王劉安召集賓客撰寫的《淮南子》一書，對《老子》極為推崇，還化用了《莊子》中的很多思想。同時(shí)，書中引用其他學(xué)派著作的地方達(dá)八百處之多?！半m以道為歸，但雜采眾家。”這一狀況反映了當(dāng)時(shí)（）A．反思“無為而治”的治國理念B．思想發(fā)展具有一定的融合傾向C．文化的封閉性保守性受到?jīng)_擊D．統(tǒng)治者重新構(gòu)建儒家精神道統(tǒng)15．太和十九年（495年），北魏孝文帝詔令，官員上朝時(shí)不準(zhǔn)使用鮮卑語，若有違者，免其官，后來考慮到年齡已經(jīng)較大的大臣學(xué)習(xí)漢語比較困難，故又作一規(guī)定：“年三十以上，習(xí)性已久，容或不可卒革；三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官”這表明孝文帝改革（）A．具有堅(jiān)定性與靈活性相結(jié)合的特點(diǎn)B．借鑒了中原先進(jìn)的政治文明C．消除了朝廷內(nèi)部保守派勢力的阻礙D．加速了鮮卑族的封建化進(jìn)程16．據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，孝文帝詔令文中引《詩》共28處，有多處引用同一詩句，其中只有8處引自《風(fēng)》，其余20處均引用自《雅》和《頌》。由此可見，孝文帝（）A．受到了儒家正統(tǒng)思想影響B(tài)．精通于五言詩歌的創(chuàng)作C．采取完全漢化的改革措施D．忽視《詩》的政治教化17．如表為《漢書》與《晉書》所列四州的戶數(shù)變化情況，據(jù)此推知，西晉時(shí)期（）州名西漢戶數(shù)西晉戶數(shù)增長率%益州10630014930034%荊州18256335754851%揚(yáng)州15210031140048%廣州253604312058%A．南方經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展B．江南經(jīng)濟(jì)反超北方C．北方人口大量南遷D．政府加強(qiáng)戶籍管理18．《文獻(xiàn)通考》卷五十記載：“及魏武佐漢，初建魏國，置秘書令，典尚書奏事。文帝受禪，改秘書為中書，有令有監(jiān)，而亦不廢尚書，然中書親近而尚書疏外矣。東晉以來，天子以侍中常在左右，多與之議政事，不專任中書，于是又有門下，而中書權(quán)始分矣?！边@反映出（）A．魏晉時(shí)期中央權(quán)力重心的演變B．軍政事務(wù)中樞的完善C．中央行政體制發(fā)展到新的階段D．三省六部制已經(jīng)形成19．東晉南朝高門士族的追求是“立言藉于虛無，謂之玄妙；處官不親所司，謂之雅遠(yuǎn)”“砥礪之風(fēng)，彌以陵遲（衰落）”，為官者“恪勤匪懈，終滯鄙俗”。這表明，東晉南朝（）A．士風(fēng)衰靡的時(shí)代景象B．高雅脫俗的藝術(shù)追求C．儒學(xué)失去其正統(tǒng)地位D．士族與皇權(quán)相互依存20．下圖為唐玄宗天寶年間人口分布圖。據(jù)此可知（）A．南北方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)B．人口分布反映社會(huì)狀況C．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生根本轉(zhuǎn)折D．江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速21．由于歷史環(huán)境的不同，不同地區(qū)的文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的格局。下列文化現(xiàn)象的表述和圖中位置對應(yīng)正確的是（）A．①地公元前6世紀(jì)，人們創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了0B．②地公元前18世紀(jì)，出現(xiàn)世界上現(xiàn)存最早較完整的成文法典C．③地公元前3千紀(jì)，莎草紙成為主要的書寫材料和出口物資D．④地公元前2千紀(jì)，這里曾誕生了克里特文明和邁錫尼文明22．阿拉伯文學(xué)名著《一千零一夜》中共有200多個(gè)故事，包括古代埃及、波斯、伊拉克、印度的許多民間故事。其中有些篇章如《辛伯達(dá)航海旅行的故事》《裁縫的故事》中的人物與“中國”“航海”“經(jīng)商”這三個(gè)詞相關(guān)。材料重在強(qiáng)調(diào)阿拉伯帝國（）A．與時(shí)俱進(jìn)的民族精神B．海納百川的文化氣象C．開放包容的對外政策D．歷史悠久的重商傳統(tǒng)23．日本大化改新期間，貴族奴隸主的屯倉、田莊一律被收歸國家所有，變成公地。同時(shí)，國家對大夫以上官僚貴族賜給一定數(shù)量的土地和人口，稱為“食封”（俸祿），對凡六歲以上公民授予一定的土地，稱“口分田”。這些舉措（）A．學(xué)習(xí)和借鑒了唐朝相關(guān)制度B．導(dǎo)致日本土地兼并加劇C．廢除了貴族身份和經(jīng)濟(jì)特權(quán)D．瓦解日本莊園制度的根基24．查理大帝致信教皇：“我的天職是用武力保衛(wèi)教會(huì)，使它不受異教徒的攻擊蹂躪，在教會(huì)內(nèi)部確保教會(huì)的純正信仰。而圣父，你的職責(zé)是用祈禱支持我的武力?！边@反映了中世紀(jì)西歐（）A．國王利用教會(huì)擴(kuò)大疆域B．教皇權(quán)力高于世俗王權(quán)C．教俗之間的并立與斗爭D．教權(quán)與王權(quán)間相互利用二、材料題（3題，共52分）25．閱讀材料，完成下列要求。（22分）材料一雅典城外阿波羅神廟墻上，銘刻著古希臘哲人的一句名言：人啊，認(rèn)識(shí)你自己！體育就是人類認(rèn)識(shí)自我的一種方式。雅典在公元前8世紀(jì)形成奴隸制城邦，公元前594年梭倫改革推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的體育思想影響了2000多年來的人類生活。古希臘體育思想蘇格拉底提醒雅典人要不懈地提高身體素質(zhì)，“體育教育……讓他們從小就開始接受。而且，體育訓(xùn)練應(yīng)該十分小心，并且要終其一生”。柏拉圖提倡進(jìn)行簡單而樸素的身體鍛煉，認(rèn)為青年人，無論是男人還是女人，都應(yīng)該嚴(yán)格地受到音樂與體育的教育，借以成為優(yōu)秀的衛(wèi)國者。亞里士多德認(rèn)為“體育鍛煉有助于培養(yǎng)人的勇敢”，“顯然預(yù)先應(yīng)把兒童交給體育教師和角力教師，這些人分別能造就兒童的體質(zhì)和教給他們身體方面的本領(lǐng)”?！幾宰T華、劉春燕主編《體育史》等材料二孔子在“六藝”教育中，重視體育活動(dòng)教化作用?！吧洹薄坝奔啊皹贰敝械摹拔琛?，都是通過一定規(guī)范的身體活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的“禮”，即通過體育的形式培養(yǎng)學(xué)生尊重理法的習(xí)慣和精神。孔子體育思想是為理念服務(wù)的，這種理念是以“禮”為外殼，“仁”為內(nèi)核的思想。在中國古代體育歷史長河中，孔子體育思想起到了各家諸子都無法比擬的后世影響力。后世儒家在繼承基礎(chǔ)，上不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，使之更為成熟與完善。人們遵循孔子的體育思想，積極從事實(shí)用性體育運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)身健體?！幾酝趿摇痘凇傲嚒苯逃驴鬃芋w育思想的闡釋》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括雅典的體育思想，并簡析其興盛原因。（10分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明與古代雅典相比，我國古代體育思想展現(xiàn)出的特質(zhì)，并簡析孔子體育思想的意義。（12分）26．閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一九卿九卿分別是：奉常（負(fù)責(zé)宗廟、禮儀和教化）郎中令（主管宮中警衛(wèi)）衛(wèi)尉（主管宮門警衛(wèi)）廷尉（負(fù)責(zé)司法和首都警衛(wèi)）典客（主管少數(shù)民族事務(wù)）宗正（負(fù)責(zé)皇室宗族事務(wù)）治粟內(nèi)史（負(fù)責(zé)租稅和國家財(cái)政）少府（負(fù)責(zé)皇家財(cái)政及官府手工業(yè)）太仆（負(fù)責(zé)宮廷車馬）材料二先秦時(shí)期孕育的天子與諸侯、王畿之臣的關(guān)系，以及諸侯與隸屬諸侯國官員關(guān)系中商議國事的治政方式，在秦朝真正確立為君臣共同參與的朝議制度。當(dāng)國家面臨重要事情及君王遇到難斷之事時(shí)，皇帝便會(huì)召開聚集三公九卿及相關(guān)官員的會(huì)議，商談解決方案，最終決斷權(quán)仍歸皇帝所有。這種制度使皇帝可以聽取更合理的方案，減少失誤，對封建社會(huì)發(fā)展起到重要推動(dòng)作用。朝議有廷議和集議的區(qū)別?；实墼诘钐寐犝?，百官按例朝見，有事皇帝口頭提出，有爭議的當(dāng)朝議論，謂之“廷議”；有些事皇帝不在朝會(huì)中提出，而“下其議”于一定范圍的官員，如“九卿會(huì)議”“王大臣會(huì)議”，然后再將意見上奏，謂之“集議”?！幾灾旖B侯等主編《中國古代史》（1）根據(jù)材料一，指出秦朝中央官制的特點(diǎn)。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦朝確立朝議制度的原因。（6分）（3）有學(xué)者認(rèn)為“朝議制度體現(xiàn)了一種專制集權(quán)政體下的民主”。你是否贊成這一觀點(diǎn)？請簡要說明理由。（4分）27．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料語言是文化的載體，折射著社會(huì)的變遷。中國古代，各地方言與“官話”并行發(fā)展的同時(shí)，也不斷地進(jìn)行彼此間的交流融合。時(shí)代語言發(fā)展概況西周和東周各地方言差別很大。雅言（西周王畿一帶王室所用方言）成為貴族通用的“標(biāo)準(zhǔn)音”。戰(zhàn)國時(shí)各地方言差異更加復(fù)雜。雅言失去標(biāo)準(zhǔn)音地位，各諸侯國“言語異聲”漢代形成南北兩派方言，分別以秦晉方言和楚方言為核心。北方方言發(fā)生混化，逐漸糅合。關(guān)中話、洛語先后成為“官話”，并向周邊擴(kuò)展魏晉南北朝繼承洛語為官話。西晉末年北方方言逐漸向南擴(kuò)展，并與南方方言交融，逐漸形成“南染吳越、北雜夷虜”的現(xiàn)象。洛陽雅音吸收吳越方言而成的金陵音成為正統(tǒng)官話之一隋唐隋朝以金陵音和洛陽正音為基礎(chǔ)融合形成長安音，唐承隋制。金陵音與長安音分庭抗禮，長安音逐漸成為正統(tǒng)——根據(jù)《中國歷史地理概述》等整理從上述材料中任選兩個(gè)或兩個(gè)以上歷史時(shí)期，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提煉出一個(gè)關(guān)于中國古代語言演進(jìn)的觀點(diǎn)，并進(jìn)行闡述。（要求：明確列出所選擇的歷史時(shí)期，觀點(diǎn)正確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰）

2024-2025學(xué)年度上期高2026屆期中考試歷史試卷評(píng)分參考一、選擇題題號(hào)123456789101112答案BBCCABBAACAC題號(hào)131415161718192021222324答案BBAAACABDBAD二、材料題25．（1）體育思想：終身體育思想；平等的體育意識(shí)；適度有規(guī)律的體育教育思想；體育優(yōu)先思想。（3點(diǎn)6分）原因：人文主義思想萌發(fā)；民主政治高度繁榮；奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；思想家的努力。（2點(diǎn)4分）（2）特質(zhì)：凸顯體育教育的實(shí)用性；注重自省內(nèi)修；與“仁”學(xué)教育融為一體；與美學(xué)教育相輔相成；與德育教育緊密結(jié)合。（3點(diǎn)6分）意義：在中國古代體育思想史上占據(jù)重要地位，成為中華民族傳統(tǒng)體育文化思想的重要代表；有助于擴(kuò)大儒家思想的社會(huì)影響力；促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)、體育教育的發(fā)展與人們體質(zhì)的增強(qiáng)；為后世體育思想的創(chuàng)新與發(fā)展提供了借鑒。（3點(diǎn)6分）26．（1）以皇權(quán)為中心，皇