暑假七升八語(yǔ)文（統(tǒng)編版）詩(shī)詞名篇復(fù)習(xí)之七下《古代詩(shī)歌五首》復(fù)習(xí)（學(xué)案）

暑假七升八語(yǔ)文（統(tǒng)編版）詩(shī)詞名篇復(fù)習(xí)之七下《古代詩(shī)歌五首》復(fù)習(xí)（學(xué)案）詩(shī)詞名篇積累之七下《古代詩(shī)歌五首》

【名句背誦積累】

（一）《登幽州臺(tái)歌》（陳子昂）

1.陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中表達(dá)陳子昂生不逢時(shí)、懷才不遇的詩(shī)句是：前不見古人，后不見來者。

2.陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中抒發(fā)詩(shī)人獨(dú)立于悠悠天地間，孤獨(dú)寂寞之情的詩(shī)句是：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

3.描寫空間遼闊抒發(fā)悲哀苦悶心情句是：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!

（二）《望岳》（杜甫）

1.杜甫在《望岳》中，借齊魯大地烘托泰山拔地而起，參天聳立形象的語(yǔ)句是：岱宗夫如何？齊魯青未了。

2.杜甫在《望岳》中，虛實(shí)結(jié)合，描寫泰山神奇秀麗，巍峨高大的詩(shī)句是：造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

3.杜甫在《望岳》中表現(xiàn)泰山高峻，幽深的詩(shī)句：蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

4.杜甫在《望岳》中表達(dá)不畏困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩(shī)句是：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

（三）《登飛來峰》（王安石）

1.王安石《登飛來峰》中富于哲理，借情抒景，表達(dá)自己銳意改革的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

2.《登飛來峰》：與王之渙“欲窮千里目,更上一曾樓"（“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”）兩句有異曲同工之妙的兩句詩(shī)：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

（四）《游山西村》（陸游）

1.陸游在《游山西村》一詩(shī)中流傳最廣，景物描寫中寓含哲理，千百年來被人們廣為傳誦的兩句是：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

2.陸游在《游山西村》一詩(shī)中，表現(xiàn)村中熱鬧景象．民風(fēng)淳樸的語(yǔ)句：蕭鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

3.陸游在《游山西村》一詩(shī)中，表現(xiàn)農(nóng)家熱情好客的淳樸性格的詩(shī)句是：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

4.《游山西村》中寫村民們?cè)谟由竦暮嵐闹衼韥硗砬筘S收的詩(shī)句是：簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

（五）《己亥雜詩(shī)》（龔自珍）

1．龔自珍在《己亥雜詩(shī)》中形象地表達(dá)了自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)且代落花立意，傾吐心曲，表現(xiàn)崇高的獻(xiàn)身精神的句子是：落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

2．龔自珍的《己亥雜詩(shī)》：寫詩(shī)人辭官之后的離愁別緒的詩(shī)句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

3.《己亥雜詩(shī)》寫詩(shī)人辭官之后的離愁別緒/抒情議論相結(jié)合，表現(xiàn)詩(shī)人離開京城豪邁、灑脫的氣概的詩(shī)句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

4.《己亥雜詩(shī)》歐陽(yáng)修曾嘆：淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去。其實(shí)，《己亥雜詩(shī)》中“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花"一詩(shī)句，又何嘗不是一種新意呢？它不是表現(xiàn)了龔自珍載著“浩蕩離愁”辭官還鄉(xiāng)，仍關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)嗎？

【詩(shī)詞內(nèi)容理解】

登幽州臺(tái)歌

[唐]陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

一、作者簡(jiǎn)介

陳子昂（661—702），字伯玉，梓（zǐ）州射洪(今屬四川)人，唐代文學(xué)家。陳子昂是唐詩(shī)革新的先驅(qū)，他的詩(shī)思想進(jìn)步而充實(shí)，語(yǔ)言剛健而質(zhì)樸，風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，對(duì)唐代詩(shī)歌影響巨大。

二、背景與主題

696年，契丹攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。陳子昂接連進(jìn)言，武攸宜不聽，反把他降為軍曹。詩(shī)人遇此挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊（jì）北樓，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》等詩(shī)篇。

此詩(shī)是一首吊古傷今的悲歌。全詩(shī)并未對(duì)幽州臺(tái)作一字描寫，只是抒發(fā)了登臺(tái)感慨，語(yǔ)言蒼勁奔放，語(yǔ)調(diào)慷慨悲涼，表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的處境和苦悶悲愁的情懷。

三、詩(shī)歌賞析

1.詩(shī)歌譯文

向前看不到古代禮賢下士的圣君，往后看不到后世重視人才的賢明君主。想到廣闊天地的無窮無盡，我獨(dú)自悲傷，熱淚縱橫！

2.這首詩(shī)歌的句式有何特點(diǎn)，有什么作用？

前兩句，每句五字，三個(gè)停頓，音節(jié)比較短促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；后兩句，各增加了一個(gè)虛詞，每句六字，四個(gè)停頓，音節(jié)比較舒徐流暢，表現(xiàn)了詩(shī)人無可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景。全詩(shī)句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

3.詩(shī)中“前不見古人，后不見來者"有什么作用？

突出時(shí)間之綿長(zhǎng)，從時(shí)間角度表現(xiàn)了詩(shī)人的孤獨(dú)，為下文抒發(fā)悲愴的心情做鋪墊。

望岳

[唐]杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

一、作者簡(jiǎn)介

杜甫（712—770），字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。其人被尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史"。他的詩(shī)篇深刻地反映了“安史之亂”前后唐代由盛而衰的歷史。代表作品有“三吏"和“三別”，其詩(shī)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，有《杜工部集》傳世。

二、背景與主題

唐玄宗開元二十四年(736)，杜甫曾在齊、趙（今山東、河北一帶）漫游，故有此作。

詩(shī)歌通過描繪泰山雄偉磅礴的氣象，贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的熱愛之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀高峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。

三、詩(shī)歌賞析

1.詩(shī)歌譯文

泰山到底是怎么樣的呢？它橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。大自然把神奇秀美都聚集到泰山，山南山北明暗不同。（山中）升起層層云氣，（看后使人）心胸開闊激蕩，睜大眼睛，歸巢的飛鳥都能盡收眼底。（我）定要登上頂峰俯瞰眾山，（那時(shí)）眾山都會(huì)顯得低矮渺小。

2.詩(shī)人是怎樣表現(xiàn)泰山之高的？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要回答。

“陰陽(yáng)割昏曉"一句寫泰山橫空出世，遮天蔽日，山北山南，一陰一陽(yáng)，一昏一曉，實(shí)寫泰山雄偉高矗；“蕩胸生曾云”一句寫細(xì)望泰山山腰間的團(tuán)團(tuán)云氣，凸顯泰山的高峻；“一覽眾山小"一句想象自己登上泰山絕頂，俯視群山，一個(gè)個(gè)都顯得那么小，虛寫泰山之高。

3.頷聯(lián)中“鐘”和“割"有什么表達(dá)效果？

“鐘”字將大自然人格化，寫出了造物者對(duì)泰山情有獨(dú)鐘；“割"字，是夸張的說法，極言泰山之高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上，突出了泰山高聳入云、遮天蔽日的形象。

登飛來峰

[宋]王安石

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

一、作者簡(jiǎn)介

王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，江西臨川（今江西撫州）人，北宋政治家、思想家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔，其詩(shī)遒勁清新。

二、背景與主題

皇祐二年（1050）夏，王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)紹興，寫下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作，此時(shí)的他年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷。

詩(shī)作通過描寫登飛來峰遠(yuǎn)眺時(shí)所見所感，表達(dá)了詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚、不畏困難、積極向上的人生態(tài)度。

三、詩(shī)歌賞析

1.詩(shī)歌譯文

聽說在飛來峰極高的塔上，雞鳴時(shí)分就可以看到旭日初升。我不怕浮云擋住遠(yuǎn)望的視線，因?yàn)槲艺驹谏椒逅數(shù)淖罡咛帯?/p>

2.品析“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升”。

第一句詩(shī)人用“千尋"這一夸張的詞語(yǔ)，描寫峰上古塔之高；第二句虛寫在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃，胸懷改革大志，對(duì)前途充滿信心的情懷。

3.“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”用了什么表達(dá)方式，你如何理解其中的深刻含義？

議論；表面寫不怕浮云遮住了遠(yuǎn)望的眼睛，只是因?yàn)樯碓谧罡叩纳椒?。?shí)際包含只有站得高，才能看得遠(yuǎn)的生活哲理。從而使人認(rèn)識(shí)到：人不能只顧眼前利益，應(yīng)該著眼于未來。

游山西村

[宋]陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。

一、作者簡(jiǎn)介

陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋著名愛國(guó)詩(shī)人。一生力主北伐，憂懷國(guó)事。代表作品有《示兒》《訴衷情》等。

二、背景與主題

此詩(shī)寫于宋孝宗乾道三年(1167)，在此之前，陸游因?yàn)闃O力支持張浚北伐，北伐失敗，陸游被罷歸故里。對(duì)照詐偽的官場(chǎng)，家鄉(xiāng)淳樸的生活令作者產(chǎn)生無限的欣慰之情。此外，詩(shī)人貌似閑適，卻始終憂懷國(guó)事，他并未喪失信心，深信總有一天會(huì)否極泰來。這種心境和所游之境吻合，于是產(chǎn)生了傳誦千古的“山重"柳暗”一聯(lián)。

詩(shī)歌形象生動(dòng)地描繪出一幅色彩明麗的農(nóng)村風(fēng)光圖，詩(shī)人陶醉在山西村的人情美、風(fēng)景美、民俗美中，有感于這樣的民風(fēng)民俗，反映了詩(shī)人鄉(xiāng)居時(shí)的悠閑愜意之情。

三、詩(shī)歌賞析

1.詩(shī)歌譯文

不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒渾濁不醇厚，豐收的年景農(nóng)家待客菜肴非常豐盛。（我走在山路上）山巒重疊，溪水曲折，（草木茂盛，迷蒙一片）好像沒了路，正擔(dān)心無路可走，忽然柳綠花艷間又出現(xiàn)一個(gè)山村。

將近社日，村里忙著迎神賽會(huì)，一路上迎神的簫鼓聲隨處可聞，村民布衣素冠，淳樸的古代風(fēng)俗依舊保留。今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來敲你的家門。

2.首聯(lián)渲染了一種什么樣氣氛？

“莫笑"道出詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞之情?！白恪弊直憩F(xiàn)了農(nóng)家待客盡其所有的盛情。此聯(lián)渲染出農(nóng)家豐收之年一片歡樂的氣氛。

3.頸聯(lián)描繪了怎樣的風(fēng)土人情？

寫出了山西農(nóng)村淳樸的風(fēng)土人情。村中人穿著樸素正是民風(fēng)民俗的體現(xiàn)，人們對(duì)神靈的崇拜和對(duì)美好愿望的企盼使整個(gè)鄉(xiāng)村洋溢著生機(jī)和喜慶氛圍?？吹竭@些情景，詩(shī)人感到新奇和親切。

4.尾聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的感情？

抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)田園的喜愛和戀戀不舍。這是全詩(shī)的總結(jié)，詩(shī)人已游了一整天，游興十足，游意不盡。一個(gè)熱愛山村秀美景色，與村民親密無間的詩(shī)人形象躍然紙上。詩(shī)歌言雖盡而意無窮。

己亥雜詩(shī)（其五）

[清]龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

一、作者簡(jiǎn)介

龔自珍（1792—1841），字璱（sè）人，號(hào)定盦（ān），浙江仁和（今杭州）人。清代思想家、文學(xué)家。

二、背景與主題

清道光十九年（1839）是己亥年，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的前一年，英國(guó)利用鴉片入侵，朝廷分為主戰(zhàn)與主和兩派。龔自珍越位言事，竭力主戰(zhàn)，因而“忤其長(zhǎng)官，賦歸來”，他辭官南歸，后又北上迎取眷屬，在往返途中共寫成七絕315首，總題為《己亥雜詩(shī)》。這是第五首。

此詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人辭官離京時(shí)的復(fù)雜感情，表現(xiàn)了詩(shī)人不畏挫折、不甘沉淪，始終要為國(guó)家效力的堅(jiān)強(qiáng)性格和獻(xiàn)身精神。

三、詩(shī)歌賞析

1.詩(shī)歌譯文

離別京都的愁思浩如水波向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸，馬鞭向東一揮，感覺就是人在天涯一般。從枝頭上掉下來的落花不是無情之物，即使化作春泥，也甘愿培育美麗的春花成長(zhǎng)。

2.賞析詩(shī)歌的后兩句。

后兩句抒情。落紅并不是無情的東西，它懷戀大自然，即使委落塵埃，也要化作春泥，護(hù)育新花生長(zhǎng)。作者以落紅自比，言外之意是自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)。景中寓情，情中有景，情景交融。

3.詩(shī)中詩(shī)人的感情發(fā)生了怎樣的變化？

第一、二句寫離愁別虛已經(jīng)充塞天地，抒發(fā)了詩(shī)人離開京城時(shí)的愁苦郁悶；第三、四句借“落紅護(hù)花”表明自己雖然脫離官場(chǎng)，但依然關(guān)心著國(guó)家的前途和命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志。

《詠廿四氣詩(shī)夏至五月中》

【唐】元稹

處處聞蟬響，須知五月中。

龍潛淥水穴，火助太陽(yáng)宮。

過雨頻飛電，行云屢?guī)Ш纭?/p>

蕤賓移去后，二氣各西東。

【譯文】

夏至?xí)r節(jié)，處處皆能聽到蟬鳴聲響，仿佛在告訴人們一年已走到五月中。

龍兒（害怕熱）深潛在碧綠的潭水深處；離火協(xié)助太陽(yáng)公公釋放出更大的能量。

雨過時(shí)，頻頻飛馳的閃電；云過時(shí)，屢屢?guī)拥牟屎纭?/p>

陽(yáng)律“蕤賓"換移離去后，陰陽(yáng)二氣開始各奔東西。

【賞析】

這首詩(shī)格律不夠謹(jǐn)嚴(yán)，頷聯(lián)上句三仄尾。另有版本將“穴”換作“坑”，“坑”又不符合平仄。

總之，詩(shī)人為了這個(gè)“淥水穴”，或“淥水坑”，必定要出律。一旦改了“淥水穴”，下句“太陽(yáng)宮”也得改。牽一“字"而動(dòng)全身，可知作詩(shī)的艱難。在二十四節(jié)氣中，夏至是最早被確定的一個(gè)節(jié)氣。

這一天，太陽(yáng)最近，白晝最長(zhǎng)。從《易經(jīng)》八卦來看，此時(shí)的夏季應(yīng)該處于離卦的正中位置，即所謂的“仲夏”。夏至，這一天，陽(yáng)氣達(dá)到極致，陰氣開始回升。陰陽(yáng)二氣，在此開始消長(zhǎng)。對(duì)應(yīng)到萬(wàn)物變化，詩(shī)人首先從蟬聲察覺。這個(gè)小精靈，永遠(yuǎn)處于盛夏的C位，無論在樹枝上，草叢間，到處