2024-2025學(xué)年八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文期末專項(xiàng)復(fù)習(xí)：文言文【考點(diǎn)清單】

八上文言文復(fù)習(xí)知識(shí)清單

［內(nèi)容提要］

1.理解性背默；2.語(yǔ)法梳理；3.內(nèi)容要點(diǎn);

4.主題思想；5.藝術(shù)手法；6.語(yǔ)言特點(diǎn)。

一、文言文理解性背默

(-)《三峽》

1、分別寫出《三峽》中描寫春、夏、秋、最具有特色的句子春冬:清榮峻茂，良多趣味。夏：

夏水囊陵，沿溯阻絕。秋：晴初霜旦，林寒澗肅。

2《三峽》中與李白《朝發(fā)白帝城》有異曲同工之妙的句子是：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間

千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

3《三峽》中扣“素、綠、清、影”句子是：則素湍綠潭，回清倒影。

4描寫泉水瀑布句是：懸泉瀑布，飛漱其間。

5文中用“重巖疊嶂，隱天蔽日”描繪了山形的挺拔險(xiǎn)峻，用“林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯”寫盡

了深秋的凄婉幽美。

6描寫三峽群山連綿不斷的句子是：兩岸連山，略無(wú)闕處。

7側(cè)面烘托三峽山勢(shì)險(xiǎn)峻的句子是：自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

8描寫夏季水勢(shì)大,交通被斷絕的句子是：夏水襄陵，沿溯阻絕。

9總括三峽春冬之時(shí)景色的句子是：清榮峻茂，良多趣味。

10寫水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

11寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：則素湍綠潭，回清倒影。

12烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是：空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

13引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。

14從色彩上對(duì)三峽景物進(jìn)行描寫的句子是：則素湍綠潭，回清倒影。

15有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無(wú)遺,這句話是:清榮峻茂.

16渲染山間空曠,境界清幽寂寥的句子：空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

17“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”與前文的“高猿長(zhǎng)嘯、屬引凄異”一句相照應(yīng)。

18、用比較的方法表現(xiàn)夏水迅疾的語(yǔ)句：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

（二）《答謝中書書》

L統(tǒng)領(lǐng)全文的語(yǔ)句是：山川之美，古來(lái)共談。

2.寫山水相映之美的語(yǔ)句是：高峰入云，清流見(jiàn)底。

3.寫景物色彩配合之美的語(yǔ)句是：兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時(shí)俱備。

4.寫晨昏景物變化之美的語(yǔ)句是：曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

5.找出文中的議論句：自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與（yu）其奇者。

6.運(yùn)用仰觀俯察兩種視角，寫白云高山流水三重風(fēng)物的對(duì)偶句是什么？答：“高峰入云，清流見(jiàn)

底”

7.講究色彩搭配,表現(xiàn)一年之美,呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象景象的對(duì)偶句是什么？答：兩岸石

壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)具備。

8.將聽覺(jué)、視覺(jué)結(jié)合，由靜入動(dòng)，表現(xiàn)一日之美,傳達(dá)了生命氣息的對(duì)偶句是什么？答:曉霧將歇,

猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

9.最能體現(xiàn)作者思想感情的語(yǔ)句是什么？答：實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

10.文中哪些語(yǔ)句寫山，哪些語(yǔ)句寫川。寫山：高峰入云、兩岸石壁、青林翠竹；寫水：清澈見(jiàn)底,

沉鱗競(jìng)躍。

（三）《記承天寺夜游》

1.文中描寫月光美景的語(yǔ)句是:庭下如積水空明，水中藻,苻交橫,蓋竹柏影也。

2.表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語(yǔ)句是：何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。（主旨句）

3.作者游承天寺的原因：月色入戶，無(wú)與為樂(lè)。

4.《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也。”一句，描繪了一

個(gè)空明澄,疏影搖曳,亦真亦幻的美妙境界。

5.《記承天寺夜游》中蘇軾與友共賞中庭月色，“庭下如積水空明，水中藻苻交橫?！眱删溆?/p>

比喻手法寫出了月光澄碧中竹影斑駁的幽靜迷人夜景。

6.《記承天寺夜游》中''何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！卑髡吣鼙M

賞這清虛冷月仙境之快意，又隱隱有宦海沉浮的悲涼之感。

7.《記承天寺夜游》中“庭下如積水空明，水中藻若交橫，蓋竹柏影也?！睒O寫月光清涼明凈

之美，描繪出冰清玉潔的空靈境界,也映照出作者光明磊落、胸?zé)o塵俗的襟懷。

8.文中最能表現(xiàn)作者自豪自慰又惆悵悲涼心境的句子是：但少閑人如吾兩人耳。

9.文中表現(xiàn)興奮和喜悅的句子是：欣然起行，它與“解衣欲睡”一句相照應(yīng),顯得一起一伏，一

沉悶一活躍。

（四）《與朱元思書》

1.概括贊嘆富春江景總領(lǐng)全文的句子是：奇山異水，天下獨(dú)絕。

2.寫江上放舟自由情態(tài)的句子是:從流飄蕩，任意東西。

3.寫富春江水清澈的：水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。文中從側(cè)面表現(xiàn)江水清澈的句子是:游魚細(xì)石，直

視無(wú)礙。

4.《小石潭記》中“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依”跟《與朱元思書》一文中的（游魚細(xì)

石，直視無(wú)礙）有異曲同工之妙。

5.文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是寫水流勢(shì)湍急，《三峽》一文中哪句話與它有異曲同工

之妙？（有時(shí)朝發(fā)白帝，暮至江陵，其間千二百里也，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。）

6.寫景往往采用“化靜為動(dòng)”的手法，使靜景呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)之美（賦予靜止的山以?shī)^發(fā)向上

的無(wú)窮生命力的四句）本文中“負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰”等句運(yùn)用了化靜為

動(dòng)的手法。

7.從聽覺(jué)寫泉響、鳥鳴、蟬叫、猿啼兩組對(duì)偶句：泉水激石，泠泠作響;好鳥相鳴，嚶嚶成韻。

蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。

8.文中表達(dá)作者人生志向的句子是：鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

9.《與朱元思書》中作者發(fā)表議論，流露出對(duì)鄙視名利，愛(ài)慕自然、歸隱避世的情感詩(shī)句是：鶯

飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。

（五）《得道多助失道寡助》

1.《得道多助失道寡助》中，最能體現(xiàn)作者的仁政思想的句子是：得道者多助，失道者寡助。

2.《得道多助失道寡助》中，指出占有地利的守城一方卻不具有“人和”的后果是：委而

去之。

3.《得道多助失道寡助》中，指出君主施行“仁政”的結(jié)果：故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

4.《得道多助失道寡助》的中心論點(diǎn)是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

5.《得道多助失道寡助》的主旨句是：得道者多助，失道者寡助。

6.日本某反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾

叛親離，正應(yīng)了孟子《得道多助失道寡助》的那句話：寡助之至，親戚畔之。

7.《得道多助失道寡助》中，指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素的關(guān)系的句子是：天時(shí)不如地利,

地利不如人和。

8.《得道多助失道寡助》中，強(qiáng)調(diào)守方所具備的地利方面的有利條件的句子是：城非不高

也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。

9.《得道多助失道寡助》中，強(qiáng)調(diào)在治國(guó)時(shí)地利和武力是不足恃的句子是：域民不以封疆

之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

10.《得道多助失道寡助》中，指出攻城一方不能取勝的原因是：天時(shí)不如地利。

11.《得道多助失道寡助》中，指出守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。

12.《得道多助失道寡助》中，指出君主施仁政達(dá)到“人和”的局面的句子是：多助之至，

天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔。

13.《得道多助失道寡助》中，作者以進(jìn)攻一座小城打比方，來(lái)說(shuō)明“天時(shí)”的好處的句子

是：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣。

（六）《富貴不能淫》

1.孟子指出大丈夫的做法是：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

2.孟子指出大丈夫的處世態(tài)度是：得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。

3.孟子指出大丈夫的操守是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

4.《富貴不能淫》中，“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼

善天下”意思相近。

5.《富貴不能淫》中，點(diǎn)明了景春心中的大丈夫形象是：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

6.孟子指出公孫衍、張儀所奉行的所謂“妾婦之道”是：以順為正者。

7.孟子對(duì)景春的觀點(diǎn)連用兩個(gè)問(wèn)句，直接進(jìn)行否定的句子是：是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮

乎？

8.孟子通過(guò)“禮”來(lái)說(shuō)明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出以順為正者，妾婦之道也的結(jié)論。

9,儒家經(jīng)典讓我們受益匪淺，孟子在《富貴不能淫》抒發(fā)了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武

不能屈”的壯志豪情，提醒人們要堅(jiān)守節(jié)操。

10.《富貴不能淫》中，孟子指出女子出嫁時(shí)，母親總叮囑的句子是：往之女家，必敬必戒，

無(wú)違夫子！

11.《富貴不能淫》中，景春闡述自己觀點(diǎn)的語(yǔ)句是：公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而

諸侯懼，安居而天下熄。

12.《富貴不能淫》中，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”對(duì)塑造中華民族的精神起到

了不可估量的作用，對(duì)中國(guó)歷代知識(shí)分子品質(zhì)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

(七)《生于憂患，死于安樂(lè)》

1.全文的中心句是：生于憂患，死于安樂(lè)。

2.由個(gè)人升華到國(guó)家，論證“死于安樂(lè)”的道理的句子是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)

外患者，國(guó)恒亡。

3.孟子認(rèn)為造就人才的客觀條件是：苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其

所為。造就人才的主觀條件是：人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)

于聲，而后喻。

4.孟子在《生于憂患，死于安樂(lè)》中，用“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”闡述了磨難的意義。

5.“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”。一個(gè)人擔(dān)當(dāng)大任之前，如孟子在《生于憂患，死于安樂(lè)》

中所說(shuō)：“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”目的是讓其經(jīng)受磨練，增長(zhǎng)

才干。

6.《生于憂患，死于安樂(lè)》中分析亡國(guó)原因的句子是：入則無(wú)法家佛士，出則無(wú)敵國(guó)外患。

(A)《愚公移山》

1、愚公移山的原因：懲山北之塞，出入之迂也。

2、表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是：寒暑易節(jié)，始一反焉。

3、智叟阻止愚公移山的理由是：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

4、愚公認(rèn)為兩座山可以移走的理由是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

5、說(shuō)明智叟被愚公駁倒的句子是：河曲智叟亡以應(yīng)。

二、文言文字詞積累

第一課《三峽》

【通假字】略無(wú)闕處通“缺”，空隙、缺口。

【古今異義】

(1)尊王命急宣古義：有時(shí)。今義：或者。

(2)里乘奔御風(fēng)古義：即使。今義：雖然。

(3)至于夏水襄陵古義：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“至”和介詞“于”。

今義：連用在一起，表示另提一事。

【一詞多義】

(1)自自峽三峽七百里中介詞，在

自非亭午夜分連詞，假如，如果

（2）絕沿溯阻絕動(dòng)詞，斷絕

絕嫌多生怪柏形容詞，極高的

哀轉(zhuǎn)久絕動(dòng)詞，消失

【詞類活用】

（1）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也動(dòng)詞用作名詞，飛奔的馬

（2）回清倒影形容詞用作名詞，清波

（3）宇谷傳響名詞作狀語(yǔ)，從空曠的山谷

【特殊句式】

省略句：

（1）清榮峻茂（分別省略了主語(yǔ)水、樹、山、草）

（2）有時(shí)朝發(fā)白帝（“白帝”前省略了介詞“于”，意思是“從白帝城”）

第二課《短文兩篇》

【古今異義】

（1）四時(shí)俱備古義:季節(jié)今義：某個(gè)時(shí)候

（2）曉霧將歇古義:消散今義：停止、休息

（3）夕日欲知古義:墜落今義：衰敗，萎靡

（4）章竹柏影也古義:大概是今義：器物上部有遮蓋作用的東西

（5）但少閑人如吾兩人者耳古義:清閑的人今義：指與事無(wú)關(guān)的人，多含貶義

（6）念無(wú)與為樂(lè)者古義:考慮，想到今義：想念

（7）月色入廣古義：?jiǎn)紊鹊拈T今義：主要指人家

【一詞多義】

與未復(fù)有能與其奇者（動(dòng)詞，參與，文中指置身其中）

念無(wú)與為樂(lè)者（動(dòng)詞，和）

【詞類活用】

（1）五色交殍（名詞做動(dòng)詞，輝映）

（2）夕日欲麴（形容詞做動(dòng)詞，墜落）

（3）相與步于中庭（名詞做動(dòng)詞，散步）

【特殊句式】

（1）判斷句：蓋竹柏影也（“……也”表判斷）省略句：解衣欲睡（省略主語(yǔ)“余”）

（2）倒裝句：相與步于中庭（狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“相與于中庭步”）

第三課《與朱元思書》

【通假字】

（1）蟬則千轉(zhuǎn)不窮（通“喈”，鳥鳴,文中指蟬鳴）

（2）窺谷忘反（通“返”，返回）

【古今異義】

（1）一百件里古義：附在整數(shù)詞之后，表示約數(shù)。

（2）鶯飛用天者古義：至，到達(dá)。今義：罪過(guò)，乖張。

（3）號(hào)饗世務(wù)者古義：籌劃，治理。今義：比喻規(guī)劃、管理政治的才能。

【一詞多義】

(1)絕

猿則百叫無(wú)絕（動(dòng)詞，窮盡、斷絕）

天下獨(dú)絕（形容詞，絕妙）

（2）上

負(fù)勢(shì)競(jìng)上（動(dòng)詞，向上生長(zhǎng)）

橫柯上蔽（名詞做狀語(yǔ)，在上面）

（3）直

直視無(wú)礙（形容詞，一直）

爭(zhēng)高直指（形容詞，筆直）

（4）百

一百許里（數(shù)詞，指十個(gè)十）

猿則百叫無(wú)絕（數(shù)詞，極言其多。這里指不停地，相當(dāng)于副詞。）

（5）無(wú)

直視無(wú)礙（副詞，沒(méi)有）

猿則百叫無(wú)絕（副詞，不）

【詞類活用】

（1）負(fù)勢(shì)競(jìng)上名詞做動(dòng)詞，向上生長(zhǎng)

（2）互相軒邃形容詞做動(dòng)詞，爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展

（3）任意棗西名詞做動(dòng)詞，向東或向西

（4）風(fēng)煙俱建形容詞做動(dòng)詞，消凈，散凈

（5）橫柯上蔽方位名詞做狀語(yǔ),在上面

（6）猛浪若奔動(dòng)詞做名詞，飛奔的馬

（7）望峰昌心動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……平息

【特殊句式】

省略句

（1）從流飄蕩，任意東西（省略主語(yǔ)“小船”）

（2）急湍甚箭（省略介詞“于"，應(yīng)為“急湍甚于箭”）

倒裝句鶯飛戾天者（后置定語(yǔ)，應(yīng)為“飛戾天之鶯者”）

第四課《〈孟子〉三章》

1.《得道多助，失道寡助》

通假字“畔”通“叛”,背叛。

詞類活用

（1）域民不以封疆之界（名詞用作動(dòng)詞，限制）

（2）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（形容詞用作動(dòng)詞，鞏固）

（3）威天下不以兵革之利（形容詞用作動(dòng)詞，威懾）

古今異義

（1）城古義：城墻今義：城市

（2）池古義：護(hù)城河今義：水池

（3）委古義：放棄今義：委屈、不甘心

（4）國(guó)古義：國(guó)防今義：國(guó)家

（5）殺戚古乂：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或其他成員

（6）去古義：離開今義：往、到

（7）域古義：界限，限制今義：地域

（8）是古義：這今義：判斷動(dòng)詞

（9）兵古義：兵器今義：士兵

（10）然而古義：這樣卻今義：表轉(zhuǎn)折的連詞

2.《富貴不能淫》

古今異義詞:

(1)-、城古義：內(nèi)城今義::城市

(2).,池古義：護(hù)城河今義：水塘

(3)..委古義：放棄今義：委屈、不甘心

(4)-、國(guó)古義：國(guó)防今義：國(guó)家

（5）、親戚古義：泛指內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬，包括父母兄弟。

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或其他成員，親屬，不包括父母兄弟。

（6）、去古義：離開今義：往、到

（7）、域古義：這里用作動(dòng)詞，限制。今義：地域

（8）、是古義：這今義：關(guān)系詞。表示肯定判斷之詞

（9）、兵古義：兵器今義：士兵

（10）、然而古義：這樣卻今義：表轉(zhuǎn)折的連詞。

一詞多義:

（1）.誠(chéng)公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？（真正，確實(shí)）

帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山（誠(chéng)心）一一《愚公移山》

今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕（果真，表假設(shè)）一一《陳涉世家》

（2）.焉是焉得為大丈夫乎？（怎么，哪里）

寒暑易節(jié)，始一反焉（語(yǔ)氣詞）一一《列子?湯問(wèn)》中的《愚公移山》

（3）.冠丈夫之冠也，父命之（名詞動(dòng)用，行冠禮）

中峨冠而多髯者為東坡（戴帽子，名詞作動(dòng)詞用）一一核舟記》

既加冠，益慕圣賢之道。（古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。）

（4）.命丈夫之冠也，父命之（訓(xùn)導(dǎo)）

命夸娥氏二子負(fù)二山。（指派；發(fā)號(hào)）一一《列子?湯問(wèn)》中的《愚公移山》

奉命于危難之間。（命令，政令）一一諸葛亮《出師表》

（5）.戒戒之曰：‘往之女家，必敬必戒（第一個(gè)為“告誡”，第二個(gè)為“謹(jǐn)慎”）

（6）.居居天下之廣居（第一個(gè)為“居住”，第二個(gè)為“住所”）

佛印居右，魯直居左。（處在，處于）一一明?魏學(xué)部《核舟記》

居五日，桓侯體痛（用在表示時(shí)間的詞語(yǔ)前面，表示經(jīng)過(guò)的時(shí)間；停留，經(jīng)

歷。在文中譯為“過(guò)了”。）一一《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》

（7）.屈威武不能屈（使動(dòng)用法，屈服）

手指不可屈伸（彎曲）一一明?宋濂《送東陽(yáng)馬生序》

（8）.之“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”（主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。）

母命之（代詞，代出嫁的女子）

往送之門（動(dòng)詞，去，至U）

居天下之廣居（助詞，的。）

（9）.得是焉得為大丈夫乎得：能，能夠。

得志得：實(shí)現(xiàn)。

詞類活用:

（1）動(dòng)詞用作名詞

居天下之廣居本意：居住。文中意思為居所、住宅。

（2）動(dòng)詞的使動(dòng)用法

富貴不能淫本意：惑亂，迷惑。文中意思：使...迷惑。

貧賤不能移本意：改變、動(dòng)搖，文中意思：使……改變（動(dòng)搖）。

威武不能屈本意：屈服。文中意思：使……屈服。

（3）名詞用作動(dòng)詞

丈夫之冠也，父命之；本意：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲

既為加冠。文中作動(dòng)詞，意思為行冠禮。

3.《生于憂患，死于安樂(lè)》

通假字：

（1）曾同“增”增加。（曾益其所不能）

（2）衡同“橫”梗塞，不順（衡于慮）

（3）拂:通“弼”讀bi,輔佐（入則無(wú)法家拂士）

詞性活用：

（1）苦：使----痛苦

（2）勞：使----勞累

（3）餓：使----饑餓

（4）空乏：使----貧困

（5）拂亂：使----違背、錯(cuò)亂

（6）動(dòng)心忍性：使----震動(dòng)；使----堅(jiān)韌；

（7）過(guò)：犯過(guò)失。

(8)入：在里面。指國(guó)內(nèi)

(9)出：在外面。指國(guó)外

古今異義：

(1)土：獄官

(2)是：這樣

(3)所以：用這些來(lái)……

(4)作：奮起，指有所作為

(5)色：臉色

(6)喻：了解，明白

第五課《愚公移山》

通假字

1.甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明

2.始一反焉“反”通"返”，往返

3.河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有

4.一厝朔東“厝”通“措”，放置

5.無(wú)隴斷焉“隴”通“壟”，高地

6.指通豫南“指”通“直”，一直

古今異義古義今義

1.河陽(yáng)之北黃河泛指一般河流

河陽(yáng)之北山之南，水之北太陽(yáng)

2.達(dá)于漢陰山之北，水之南陰天

3.指通豫南直，一直手指

4.曾不能損魁父之丘連……都曾經(jīng)

5.投諸渤海之尾“之于”的合音各個(gè)，許多

6.遂率子孫荷擔(dān)者三夫扛荷花

7.曾不能毀山之一毛草木毛發(fā)

8.北山愚公長(zhǎng)息日嘆氣休息

9.雖我之死即使雖然，表轉(zhuǎn)折

10.懼其不已也停止已經(jīng)

11.無(wú)隴斷焉山岡阻隔把持獨(dú)占

12.何苦而不平愁什么不值得做，犯不著

詞類活用

1.面山而居面：面向，面對(duì)著名詞用作動(dòng)詞

2.懲山北之塞懲：以……為苦，苦于形容詞意動(dòng)用法

3.吾與汝畢力平險(xiǎn)畢：用盡形容詞用作動(dòng)詞

險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山形容詞用作名詞

4.箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：用箕畚名詞用作狀語(yǔ)

一詞多義

1.以：①以君之力以殘年馀力（憑借）②河曲智叟亡以應(yīng)（來(lái)）

2.其：①懼其不已也（他，指愚公）②其如土石何（助詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣）

③帝感其誠(chéng)（他的，指愚公）

3.之：①以君之力（的）②雖我之死（助詞，無(wú)義，取消句子獨(dú)立性）

③曾不能損魁父之丘（這，這樣）

④汝之不惠（助詞，無(wú)義，取消句子獨(dú)立性）

⑤告之于帝（它，指愚公移山這件事）

4.于：①達(dá)于漢陰（到）②告之于帝（給，向）

5.且：①年且九十（將近）②且焉置土石（況且）

6.焉：①且焉置土石（哪里）

②無(wú)壟斷焉寒暑易節(jié)，始一反焉。（語(yǔ)氣助詞）

第六課《周亞夫軍細(xì)柳》

1、通假字

（1）軍士吏被甲（“被”同“披”，穿著）

（2）改容式車（“式”同“軾”，車前橫木，指扶軾）

2、詞類活用

周亞夫軍細(xì)柳（名詞做動(dòng)詞，駐軍）

介胄之土不拜（名詞做動(dòng)詞，穿著鎧甲）

3、一詞多義

（1）、軍

①周亞夫軍細(xì)柳（駐軍，動(dòng)詞）

②至霸上及棘門軍（軍營(yíng)，名詞）

③上自勞軍（軍隊(duì)，名詞）

（2）、之

①已而之細(xì)柳軍（到，往）

②不聞天子之詔（的）

③稱善者久之（補(bǔ)足音節(jié)，不譯）

（3）、以

①乃以宗正劉禮為將軍（任命）

②以備胡（用來(lái)）

③以：以軍禮見(jiàn)（用）

（4）、為

①天子為動(dòng)（被）

②以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡ㄗ鳛?，做?/p>

（5）、乃

①于是上乃使使持節(jié)（于是，就）

②亞夫乃傳言開壁門（才）

（6）、使

①上乃使使持節(jié)詔將軍第一個(gè)“使”：派；第二個(gè)“使”：使臣

②使人稱謝：派

4、特殊句式

（1）、判斷句

①此真將軍矣！這是真正的將軍啊！

②其將固可襲而虜也。那里的將軍一定是可以通過(guò)偷襲而俘虜?shù)摹?/p>

（2）、被動(dòng)句

天子為動(dòng)皇帝被感動(dòng)了

（3）、省略句：

①已而之細(xì)柳軍不久（皇帝）來(lái)到了細(xì)柳軍營(yíng)

②乃以宗正劉禮為將軍于是，（朝廷）委派宗正官劉禮為將軍

三、內(nèi)容要點(diǎn)

第一課《三峽》

1、先寫山，再寫水：

(1)“峽”指”兩山夾水“的地方，有山才有峽，所以文章先從山寫起；

(2)先寫山，既可以揭示水流迅速的原因，也能使急流和峻嶺相互映襯，展現(xiàn)三峽的奇

絕。

2、按夏、春冬、秋的順序?qū)懰?/p>

三峽夏水最盛，最為兇險(xiǎn)、迅疾，最有特點(diǎn)，所以先寫夏水。

或：承水勢(shì)的漲落而安排，夏天江水暴漲，春冬風(fēng)平浪靜，秋天水枯谷空。

第二課《答謝中書書》

1、總寫山川自然之美

2、具體描繪山川之美

(1)四時(shí)之美：

①山水相映：高峰入云，清流見(jiàn)底。

②色彩繽紛：兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹

(2)朝夕之美：晨昏變化、動(dòng)靜相襯

曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

3、議論抒情：沉醉山水的愉悅，欽敬、追慕前賢，惋惜世人對(duì)秀美山水無(wú)動(dòng)于衷，期與

謝公比肩之意。

第三課《記承天寺夜游》

1、記敘：交待賞月散步的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和夜游的起因。

2、寫景：用比喻的方法描繪庭院月色，空明澄澈，清麗淡雅。

3、抒情：面對(duì)月光、竹柏疏影抒發(fā)感慨，惋惜無(wú)人賞月。

第四課《與朱元思書》

1、總寫從富陽(yáng)到桐廬間的山水之美

“奇山異水，天下獨(dú)絕”在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)全篇，在內(nèi)容上表達(dá)對(duì)富春江兩岸山奇水異的贊

嘆之情。

2、具體寫富春江水的特點(diǎn)“異水”一一清澈湍急

(1)清澈“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙”一一靜態(tài)

（2）湍急“急湍甚箭，猛浪若奔”一一動(dòng)態(tài)

3、具體描寫兩岸山的特點(diǎn)“奇山”一一生機(jī)勃勃

（1）山勢(shì)之奇：群峰寒樹（視覺(jué)、遠(yuǎn)望）（2）山音之奇：泉鳥蟬猿（聽覺(jué)、近觀）

（3）山意之奇：觸景生情（聯(lián)想）（4）山林之奇：林密陰暗（以景結(jié)情）

視野從低到高，從點(diǎn)到面?！柏?fù)勢(shì)競(jìng)上”，視線由低往高移動(dòng)：“互相軒邈”，視線向

遠(yuǎn)處發(fā)展，視線擴(kuò)展到座座高山：“爭(zhēng)高直指。千百成峰”，再?gòu)木植繑U(kuò)展到整體。

第五課《得道多助，失道寡助》

1、提出論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

2、以戰(zhàn)爭(zhēng)為例論述“人和”是克敵制勝的首要條件。

（1）從進(jìn)攻方論證：天時(shí)不如地利（環(huán)而攻之而不勝）

（2）從防守方論證：地利不如人和（委而去之）

3、類比推論：由戰(zhàn)爭(zhēng)到政治，從反面強(qiáng)調(diào)人和的重要。

4、正反對(duì)比：“多助”與“寡助”，強(qiáng)調(diào)施行“仁政”的重要性。

第六課《富貴不能淫》

1、景春觀點(diǎn)：公孫衍、張儀是真正的大丈夫。

（1）原因：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

（2）感情：羨慕崇拜。

2、孟子反駁，闡述何為真正的“大丈夫”。

（1）直接反駁：以“妾婦之道”類比，指出公孫衍、張儀的本質(zhì)是順從君主的意志，不能稱

為大丈夫。

（2）正面提出“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。

①講仁德，守禮法，合道義。②堅(jiān)持原則。

③不迷亂，不動(dòng)搖，不屈服。

第七課《生于憂患，死于安樂(lè)》

1、舉例論證人才是在艱苦環(huán)境中造就的。

（1）列舉六位歷史人物的事例，說(shuō)明成就大業(yè)者都曾經(jīng)過(guò)一番艱苦磨煉。

出身卑微，經(jīng)歷磨難，走上高位。

（2）論述人在擔(dān)當(dāng)大任前，必須先在思想、生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨煉。（外因）

思想（苦其心志）、生活（勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身）、行為（行拂亂其所為）

2、論述人處于困境才能奮發(fā)，國(guó)無(wú)憂患則往往遭滅亡的道理，點(diǎn)明中心論點(diǎn)。

（1）從正面講人必須經(jīng)過(guò)挫折、困苦，才能長(zhǎng)進(jìn)和有所作為。（內(nèi)因）

（2）由個(gè)人推論到治理國(guó)家，從反面進(jìn)一步論證艱苦磨煉的必要性。

（3）點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。

第八課《愚公移山》

1、故事背景：交代二山的面積、高度及地理位置。

為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。

2、移山過(guò)程（開端）

（1）移山原因：出入不便。

（2）移山態(tài)度：雜然相許，其妻獻(xiàn)疑。

（3）討論方案：投諸渤海之尾，隱土之北。

（4）開始移山：叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

3、智叟辯駁（發(fā)展）

（1）智叟反對(duì)移山；（2）愚公堅(jiān)決移山

4、神話結(jié)尾（高潮、結(jié)局）：感動(dòng)天帝，助其移山。

5、詳略安排

重點(diǎn)寫移山前的討論和愚公駁斥智叟，略寫移山過(guò)程，突出了愚公的遠(yuǎn)大眼光和堅(jiān)持不

懈的精神，有利于突出主題。

6、移山困難

（1）二山高大：方七百里，高萬(wàn)仞

（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。孀妻弱子。

（3）工具簡(jiǎn)陋：荷擔(dān)、箕畚

（4）運(yùn)土路程遠(yuǎn)：運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。

第九課《周亞夫軍細(xì)柳》

1、事件背景：匈奴入侵，邊關(guān)吃緊，三位將軍奉命備戰(zhàn)戍邊。

（1）交代了邊境緊張的形勢(shì)，將人物置于外敵入侵的矛盾沖突中。

（2）為展示人物性格特點(diǎn)提供了廣闊的背景。

2、事件過(guò)程：漢文帝到三座軍營(yíng)巡視。

（1）霸上和棘門軍，直接進(jìn)入。

（2）細(xì)柳軍。

①先驅(qū)不得入。

②天子不得入。

③奉詔開壁門。

④天子按轡徐行。

3、事件尾聲：漢文帝贊嘆周亞夫是真將軍。

四、思想感情

第一課《三峽》

文章描繪了三峽雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)壯麗山川的喜愛(ài)與贊美之情,

也表達(dá)了對(duì)三峽漁民生活的同情。

結(jié)尾引用當(dāng)?shù)氐臐O歌，用猿的鳴叫渲染三峽秋景的凄涼，“淚沾裳”把自然景物與人的

思想感情融為一體，側(cè)面表現(xiàn)了三峽漁民船夫生活的悲慘。

第二課《答謝中書書》

1、本文以清峻的筆觸描繪了秀美的山川景色，表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅和與古今知音

共賞美景的閑適自得之情。

2、主旨句：實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國(guó)歷史上最黑暗的

時(shí)期，因?yàn)楦鞣N矛盾非常尖銳，政局極度動(dòng)蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美

中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來(lái)表明自己之所好，并從而

作為對(duì)友人的問(wèn)候和安慰，這類作品雖然沒(méi)有表現(xiàn)出多么積極進(jìn)步的政治觀點(diǎn)，但是卻以其

高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng)作了具有相當(dāng)高的美學(xué)價(jià)值的文學(xué)精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。

3、尾句言外之意

（1）謝靈運(yùn)能夠欣賞這種奇麗的景色，表現(xiàn)出作者對(duì)謝靈運(yùn)的欽慕；

（2）自謝靈運(yùn)后，不再有人能欣賞，惋惜世人對(duì)秀美山水的無(wú)動(dòng)于衷；

（3）為自己是繼謝靈運(yùn)之后，能夠發(fā)現(xiàn)其中的樂(lè)趣而自許，也有期望與謝公比肩之意。

第三課《記承天寺夜游》

1、中心：本文記述了作者夜游承天寺的經(jīng)歷，創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，傳達(dá)出

作者復(fù)雜微妙的心境，表達(dá)了作者樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度，也隱含著被貶后的悲涼和自我安慰。

2、復(fù)雜微妙的心境

貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑。

3、重點(diǎn)語(yǔ)句理解

(1)欣然起行：①興奮喜悅之情；②無(wú)法入睡，便去賞月的無(wú)奈之情。

(2)尾句：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑。

(3)閑人：

①既指二人的政治處境，即作為貶謫之人，無(wú)職無(wú)權(quán)，清閑無(wú)比，內(nèi)心悲涼均可訴說(shuō)；

②又指夜游時(shí)的心境，即空靈自在，悠游自如。

③既含有自嘲、自慰之意，又有自許的意味。表現(xiàn)出作者豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

第四課《與朱元思書》

1、對(duì)富春江兩岸秀美山水風(fēng)光的喜愛(ài)與贊美。

奇山異水，天下獨(dú)絕。

2、抒發(fā)作者厭棄官場(chǎng)和寄情山水的思想感情。

鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

3、有自述心志的味道，表現(xiàn)出歸隱林泉、享受美景的愿望；也有勸說(shuō)朱元思放下繁雜公

務(wù)，一同來(lái)欣賞美景的意味。

第五課《得道多助，失道寡助》

1、中心：本文通過(guò)對(duì)天時(shí)、地利、人和三個(gè)條件的比較，論證了決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的根本條

件是“人和”，而決定“人和”的根本條件為是否施行“仁政”，從而闡明了施行“仁政”

的重要性，體現(xiàn)了孟子以民為本、推行仁政的政治主張。

2、“人和”與“得道”關(guān)系

(1)“人和”指人心一致，內(nèi)部團(tuán)結(jié)，“得道”指行仁政。

(2)統(tǒng)治者施行仁政才能得到人民的支持，人民支持才能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

(3)因此，“得道”是“人和”的先決條件。

第六課《富貴不能淫》

1、中心：本文記述了孟子與景春關(guān)于“何謂大丈夫”問(wèn)題的探討，孟子借由對(duì)景春的反駁，

提出了自己心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。

2、中心句

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

3、“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)

①講仁德，守禮法，合道義。

②無(wú)論得志與否，都能堅(jiān)持原則。

③不為富貴、貧賤、武力這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。

第七課《生于憂患，死于安樂(lè)》

1、本文通過(guò)舉例、歸納、對(duì)比等手法，論述了造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。

2、人才觀：人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。

（1）外因：外部客觀環(huán)境的磨煉。

（2）內(nèi)因：內(nèi)心主觀憂困的磨煉。

3、治國(guó)：國(guó)家要有危機(jī)感和憂患意識(shí)，居安思危。

入則有法家拂土，出則有敵國(guó)外患。

4、論點(diǎn)及理解

（1）論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。

（2）理解：憂患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)；安逸和享樂(lè)則會(huì)讓一

個(gè)人不思進(jìn)取，使一個(gè)國(guó)家衰敗滅亡。

第八課《愚公移山》

1、本文通過(guò)講述愚公不畏艱難，挖山不止，最終感動(dòng)天帝，“移山”成功的故事，反映了我

國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

2、寓意：

（1）從愚公角度來(lái)看：要懂得人與自然的正確關(guān)系，懂得人力的無(wú)窮，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，克服

困難，堅(jiān)持不懈地奮斗，終將能實(shí)現(xiàn)我們的愿望。

（2）從主觀與客觀的角度來(lái)看：只要認(rèn)識(shí)客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，

不怕艱難困苦，勇敢堅(jiān)持斗爭(zhēng)，就能夠改造客觀世界（或要用發(fā)展的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光去看待事

物）。

第九課《周亞夫軍細(xì)柳》

本文主要講述了漢文帝在霸上、棘門、細(xì)柳三處軍營(yíng)勞軍的故事，刻畫了一個(gè)治軍嚴(yán)明、

剛正不阿的“真將軍”形象。

五、藝術(shù)手法

第一課《三峽》

（1）動(dòng)靜結(jié)合

①寫山為靜，夏水為動(dòng)

②綠潭、倒影為靜，素湍、回清為動(dòng)

③“絕爆多生怪柏”為靜，“懸泉瀑布，飛漱其間”為動(dòng)

（2）俯視仰視

俯視：素湍綠潭，回清倒影

仰視：絕爆多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間

（3）正面?zhèn)让娼Y(jié)合

正面：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。

側(cè)面：自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

（4）寓情于景

每至晴初霜旦……哀轉(zhuǎn)久絕

抓住猿鳴這一三峽有代表性的景物，渲染了凄涼、悲寂、肅殺的氣氛。

第二課《答謝中書書》

（1）動(dòng)靜結(jié)合

①動(dòng)態(tài)：以山猿啼叫、林鳥相鳴、游魚競(jìng)躍表現(xiàn)生機(jī)勃勃的景象。

②靜態(tài)：以青翠樹木、五彩山石呈現(xiàn)多彩的氣象。

（2）俯視仰視

俯視：清流見(jiàn)底

仰視：高峰入云

平視：兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹

（3）視聽結(jié)合

視覺(jué)：高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，曉霧將歇，；夕日欲頹,

沉鱗競(jìng)躍。

聽覺(jué)：猿鳥亂鳴。

第三課《記承天寺夜游》

（1）動(dòng)靜結(jié)合

①“積水空明”給人一種靜謐之感，“藻行交橫”則有水草搖曳的動(dòng)態(tài)美。

②整個(gè)意境靜中有動(dòng)，動(dòng)中見(jiàn)靜，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境

界。

（2）正面?zhèn)让娼Y(jié)合

①“積水空明”正面描寫月光的澄澈透明，“藻存交橫”寫竹柏倒影的清麗淡雅，側(cè)面

寫出月光的澄澈明亮。

②點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。

（3）比喻

將澄澈的月光比喻成積水，用交錯(cuò)相生的水草比喻竹柏的影子，生動(dòng)形象地寫出月光的

皎潔空靈，清亮無(wú)比，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。

第四課《與朱元思書》

1、動(dòng)靜結(jié)合

（1）寫水：“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙”為靜態(tài)描寫，“急湍甚箭,

猛浪若奔”為動(dòng)態(tài)描寫。

（2）寫山：由靜到動(dòng)，“夾岸高山，皆生寒樹”為靜，“負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高

直指，千百成峰”化靜為動(dòng)。

2、借景抒情

“負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰”

以擬人的手法描繪了夾岸層巒疊嶂越來(lái)越高的景象，形象逼真地寫出了兩岸山勢(shì)的特點(diǎn),

使人感到大自然的盎然生機(jī)。

3、襯托：

（1）游魚細(xì)石，直視無(wú)礙：襯托水的清澈。

(2)在晝猶昏，有時(shí)見(jiàn)日：襯托山林之密。

4^正面?zhèn)让娼Y(jié)合：

正面：水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。

側(cè)面：游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。

5、比喻、夸張：

急湍甚箭，猛浪若奔：形象地突出描寫了江水急速奔涌的狀態(tài)。

第五課《得道多助，失道寡助》

1、論證方法

(1)舉例論證：以戰(zhàn)爭(zhēng)為例論述“人和”是克敵制勝的首要條件。

從進(jìn)攻方論證：天時(shí)不如地利(環(huán)而攻之而不勝)；

從防守方論證：地利不如人和(委而去之)。

(2)道理論證：類比推論，由戰(zhàn)爭(zhēng)到治國(guó)，從反面強(qiáng)調(diào)人和的重要。

域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

(3)對(duì)比論證：“多助”與“寡助”，強(qiáng)調(diào)施行“仁政”的重要性。

寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

2、論證過(guò)程

(1)、文章首先提出論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

(2)、然后以戰(zhàn)爭(zhēng)為例論述“人和”是克敵制勝的首要條件。

(3)、接著類比推論，由戰(zhàn)爭(zhēng)到治國(guó)，從反面強(qiáng)調(diào)治國(guó)需要“人和”。

(4)、最后正反對(duì)比，把“多助之君”與“寡助之君”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)施行“仁政”的重

要性。

第六課《富貴不能淫》

1、類比論證

以“妾婦之道”類比公孫衍、張儀之道，指出公孫衍、張儀的本質(zhì)是順從君主的意志，

不能稱為大丈夫。

2、孟子反駁的思路

(1)、首先連用兩個(gè)反問(wèn)句，直接否定景春的觀點(diǎn)。

(2)、接著以“妾婦之道”類比，指出公孫衍、張儀的本質(zhì)是順從君主的意志，不能稱為大

丈夫。

(3)、然后從正面提出自己心目中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。

第七課《生于憂患，死于安樂(lè)》

1、論證方法

(1)舉例論證：列舉六位歷史人物的事例，說(shuō)明成就大業(yè)者都曾經(jīng)過(guò)一番艱苦磨煉。

(2)道理論證：由前面六個(gè)特殊的事例，歸納出帶有普遍意義的結(jié)論，從外因方面論述人在

擔(dān)當(dāng)大任前，必須先在思想、生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨煉。

(3)對(duì)比論證：將憂困產(chǎn)生的積極作用和安樂(lè)帶來(lái)的弊端進(jìn)行對(duì)比，從個(gè)人到國(guó)家，突出了

“生于憂患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。

2、論證思路

(1)首先列舉六位歷史人物的事例，歸納出帶有普遍意義的結(jié)論，從外因方面論述人在擔(dān)當(dāng)

大任前，必須先在思想、生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨煉。

(2)接著從個(gè)人到國(guó)家，將憂困產(chǎn)生的積極作用和安樂(lè)帶來(lái)的弊端進(jìn)行對(duì)比，論述人處于困

境才能奮發(fā)，國(guó)無(wú)憂患則往往遭滅亡的道理。

(3)最后點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。

第八課《愚公移山》

1、對(duì)比。

(1)二山高大與人少力微、工具簡(jiǎn)陋：突出愚公無(wú)所畏懼，態(tài)度堅(jiān)決。

(2)智叟與愚公：突出愚公不愚，智叟不智，諷刺效果更強(qiáng)烈。

(3)愚公之妻、孀妻弱子與智叟：表現(xiàn)愚公移山得到大家支持，突出智叟的自以為是、自作

聰明。

2、襯托

(1)山神驚懼、天帝感動(dòng)正面襯托愚公堅(jiān)強(qiáng)的意志和必勝的信念；

(2)二山高大、路程遙遠(yuǎn)，一年往返一次反面襯托愚公的偉大氣魄。

第九課《周亞夫軍細(xì)柳》

(1)對(duì)比：

①情勢(shì)對(duì)比：漢文帝在霸上及棘門軍“直馳入”與在細(xì)柳軍的兩次入營(yíng)受阻、在營(yíng)中

“不得驅(qū)馳”“按轡徐行”形成對(duì)比，表現(xiàn)出周亞夫治軍嚴(yán)明。

②性格對(duì)比：霸上及棘門軍“將以下騎送迎”與在細(xì)柳軍周亞夫“持兵揖”“不拜”形

成對(duì)比，表現(xiàn)周亞夫剛正不阿、恪盡職守。

（2）正面描寫：具體描寫漢文帝進(jìn)入細(xì)柳軍營(yíng)的過(guò)程，表現(xiàn)周亞夫治軍嚴(yán)明。

①天子先驅(qū)至，不得入②上至，又不得入③使使持節(jié)詔將軍

④亞夫乃傳言開壁門⑤天子乃按轡徐行。

（3）側(cè)面描寫：提供了更多觀察人物的視角，也使得人物形象更加豐滿、立