2024年中考語文試題分類匯編：非連續(xù)性文本閱讀（學(xué)生版）

2024年中考語文真題匯編專題13非連續(xù)性

文本閱讀

（2024?福建?中考真題）閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：

①木刻屬于木板畫，也稱作板畫或刻畫，普通就稱作木刻。

②木刻的材料當(dāng)然是木材。木材以梨、棗、白楊最為合適。這幾種木材的質(zhì)地都比較細(xì)密。

③木刻最主要的工具當(dāng)然是刻刀?？痰洞笾路殖蓛煞N形式，一種是偏刀，一種是角刀。偏刀用來刻凸

起的線條，把大片的木質(zhì)鏟去，剩下凸起的線條。角刀是三角形的，為了使用的方便，又有大小寬狹各種

形式，都用來刻凹陷的線條。

④有了木板和刀，就可以動手刻了。木板有時候該用橫斷面的，有時候該用縱剖面的，大凡刻精細(xì)的

畫，就得用橫斷面的。因為橫斷面的木紋比較細(xì)。普通木刻就用縱剖面的。前者稱為木口木刻，后者稱為

木面木刻。

⑤木板先要磨光，涂上一層墨，又用鉛筆在上面把畫稿打好，然后動刀。

⑥把圖畫直接畫在紙上，也就算了，為什么還要經(jīng)過刻木的手續(xù)？這不是浪費(fèi)嗎？不，木刻非但不浪

費(fèi)，還具備著更經(jīng)濟(jì)的條件。普通一張圖畫，常常為一個人獨(dú)占，供少數(shù)人欣賞。木刻畫卻可以拓成許多

許多張，供許多許多人欣賞。另一方面，木刻畫具有明快、樸素、有力的特色，在藝術(shù)上有它獨(dú)特的價值。

（摘編自葉圣陶《木刻》）

材料二：

學(xué)生在創(chuàng)作一幅完整木刻版畫之前，首先要繪制作品的初稿，通過"鏡像"的形式把初稿畫到木刻板

上，可以培養(yǎng)學(xué)生的空間思維能力；繪制結(jié)束以后，需要刻制圖形，可以通過選擇不同的刀具，刻制不同

的圖案和形象，可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表達(dá)能力；刻制結(jié)束后，需要把圖形印制到紙張上，同樣的圖形，不

同的壓力，可以呈現(xiàn)出的形象、紋理和細(xì)節(jié)效果完全不同，可以培養(yǎng)學(xué)生的開放性選擇能力。

（摘編自羅公染《刀筆刻繪新時代》）

材料三：

《回憶延安》是古元（1919—1996）同志在20世紀(jì)70年代創(chuàng)作的原拓木刻套色紙本版畫，長方形，

寬60厘米，長80厘米，畫面主題色調(diào)為黃色、藍(lán)色和綠色，生動精細(xì)地展現(xiàn)了延安時期中國共產(chǎn)黨人在

寶塔山下、延河之濱為民族獨(dú)立和人民解放而自力更生、艱苦奮斗的史詩般畫卷。

古元版畫《回憶延安》

（陜西省延安市延安精神研究中心）

美術(shù)老師要求摹刻古元版畫《回憶延安》。請你完成以下相關(guān)的語文任務(wù)。

任務(wù)一：把握內(nèi)容

1.根據(jù)下面三個關(guān)鍵詞，發(fā)揮聯(lián)想和想象，描繪你體會到的這幅版畫的情境。

關(guān)鍵詞：寶塔山延河抗戰(zhàn)軍民

任務(wù)二：說明意義

2.在你看來，摹刻這幅版畫有什么意義？請結(jié)合以上材料簡要分析。

任務(wù)三：明確工序

3.下列有關(guān)版畫《回憶延安》摹刻工序的說法，不E項的一項是（）

A.根據(jù)版畫的線條特點選用適當(dāng)?shù)牡毒?。B.動刀前把臨摹的畫稿打在磨光的木板上。

C.選擇木面木刻技法在木板縱剖面刻制。D.把圖形拓印到紙上要選好顏色，控制好壓力。

（2024?安徽?中考真題）材料一

“五一”假期期間，眾多小城市受到游客青睞。不少游客競相“逆向奔赴”，回歸小鄉(xiāng)村、小城鎮(zhèn)，到山

鄉(xiāng)田野里走一走，住一住。旅游平臺數(shù)據(jù)顯示，“五一'’假期出行目的地中，小城市更受歡迎，三線以下城市

旅游訂單的增幅高于一、二線城市。

（摘編自《“小城故事多”寶藏小城旅游為經(jīng)濟(jì)增長添活力》，人民網(wǎng)2024年5月7日）

材料二

（以上數(shù)據(jù)來源于《寶藏小城也能有文旅大作為縣域經(jīng)濟(jì)新引擎點燃》，新華網(wǎng)2024年5月14日）

材料三

①如今的游客更在意體驗一種有趣有益的生活方式。對于常年處于快節(jié)奏都市生活的人來說，更加向

往可以讓自己慢下來的地方。親近自然的縣域地帶，無疑是另一方治愈心靈的小世界，諸如登山、漂流、

騎行、露營等戶外運(yùn)動的開展，也更容易實現(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計，2023年12月以來，10個省份共新增127

家4A景區(qū)，其中65%分布于縣或縣級市?？h域旅游，在經(jīng)濟(jì)上更有性價比，在體驗上更能滿足多樣化、個

性化的需求，再加上諸多“寵客”措施，縣城和游客的寫回卷電也就順理成章了。

②當(dāng)然，相比大城市，縣城仍有一些不足之處。一些“后起之秀''還應(yīng)完善游客服務(wù)中心、旅游道路、

廁所等配套設(shè)施，積極營造透明，誠信的旅游消費(fèi)環(huán)境。迎得進(jìn)人，也要留得住心。臨淵羨魚不如退而結(jié)

網(wǎng)，相信更多的縣城，也已經(jīng)在路上。

（摘編自《小縣城跑贏大都市！旅游“出圈秘籍”是啥？》，央視新聞網(wǎng)2024年5月9日）

材料四

①“小地方''旅游要有“大作為”，取決于兩個關(guān)鍵的基礎(chǔ)條件。

②一是旅游需求持續(xù)、大規(guī)模爆發(fā)。改革開放以來，特別是黨的十八大以來，我國社會生產(chǎn)加速發(fā)展,

人民群眾物質(zhì)生活方面的需求得到極大滿足，需求開始向更高的精神層面拓展。旅游需求作為滿足人們精

神文化需求最直接有效的形式，迎來快速擴(kuò)張區(qū)間。如此巨大的需求，顯然不是幾個老牌知名景區(qū)、景點

所能消化的，也不是幾個大城市或核心城市所能承載的，這為不同區(qū)域、各個層次的旅游目的地提供了發(fā)

展機(jī)會。

③二是基礎(chǔ)設(shè)施條件的改善與出行方式的變革，為拓展旅游出行空間、探索更多未知可能創(chuàng)造了條件。

隨著國內(nèi)高等級公路里程的拓展以及自駕游出行方式的盛行，過往依靠火車、飛機(jī)和大巴等的主流出行方

式逐漸被自主可控的自助出行所取代。服務(wù)于熱門旅游目的地和景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，逐漸向不知名地區(qū)、縣

城或鄉(xiāng)村擴(kuò)展，一些過往不被關(guān)注、交通不便的地區(qū)。逐漸被挖掘、追捧。"小地方”的舒適、松弛和新奇感，

更容易讓人滿足，進(jìn)而讓這些地方“出圈

（摘編自《下沉式旅游為“寶藏小城”提供出彩機(jī)會》，《中國旅游報》2024年5月7日）

4.下列對以上材料的理解和判斷，不正確的一項是（）

A.2024年“五一”假期期間，一、二線城市旅游訂單的增幅要低于三線以下城市。

B.2023年，全國縣域旅游綜合實力百強(qiáng)縣安徽省占有三席，數(shù)量位居全國前十。

C.縣域地帶之所以能成為治愈心靈的小世界，主要是因為這里可以開展戶外運(yùn)動。

D.隨著國內(nèi)高等級公路里程的拓展和自駕游的盛行，人們的出行方式發(fā)生了變化。

5.結(jié)合材料三，解釋加點詞語“雙向奔赴”在文中的含義。

6.下圖是對材料四第二段行文思路的梳理，請在圖中①②處填入相應(yīng)內(nèi)容。

人民群眾的需求開始巨大的旅游需求

向更高的精神層面拓展不能得到滿足

7.請結(jié)合以上材料，就如何發(fā)展縣域旅游提出三點建議。

（2024?湖南?中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①湖南是一塊美麗神奇的土地。湘、資、沅、澧四水由南向北，從群山中穿過，注入洞庭湖，留下星

羅棋布的山水田園，如錦繡的畫卷。一年四季，綠樹常青，鮮花盛開，生機(jī)盎然，養(yǎng)育著三湘兒女。湖南

多山多水。山多，使人堅強(qiáng)，水多，使人靈秀，因此，湖南人能雅能俗、能文能武、能柔能剛、能狷能狂。

湖南地形地貌特殊。險峻武陵，蒼莽羅霄，逶迤五嶺，三面環(huán)山，一面向北開口，面對浩淼的洞庭湖和滾

滾長江，形成一個巨大的馬蹄形盆地。冬天北風(fēng)毫無遮攔地直貫三湘四水，氣溫驟降；夏季太平洋帶來的

雨水被阻隔在山外，炎熱異常，洪水和干旱常常結(jié)伴而行。這種地理環(huán)境鍛煉了湖南人吃苦耐勞的品質(zhì)，

也形成了湖南人敢為人先的個性與自我意識太強(qiáng)的局限性O(shè)

②戰(zhàn)爭和移民給湖南歷史帶來深刻影響。湖南處在南北東西的交通要道，歷史上是兵家必爭之地，古

往今來飽受戰(zhàn)火洗禮。楚人南遷，“簞路藍(lán)縷，以啟山林”，對湖湘古遠(yuǎn)文明產(chǎn)生了決定性影響；秦漢時

期，湖湘地區(qū)與中原一體化加快了進(jìn)程。宋朝以前，湖南仍處于中華文明的邊緣地帶；從宋朝開始，特別

是南宋，政治經(jīng)濟(jì)文化中心南移，湖湘文化繁榮發(fā)展，成為中國文化的重要支脈。

③從屈原、賈誼開始，李白、杜甫、王昌齡、劉禹錫、柳宗元、韓愈、朱熹、王陽明等數(shù)以百計的高

官和文人都來過湖南，有的是貶黜，有的是做官，有的是旅行，他們留下足跡，留下詩文，也留下了憂國

憂民的情懷，從而形成了特有的流寓文化。流寓文化不僅大大提高了湖南的文化品質(zhì)，客觀上也大大加強(qiáng)

了與全國的文化交流。

④屈原以思想和詩給湖湘文化打下了底色。他行吟十余年，足跡遍布沅湘，最終把生命留給了湖南。

他給我們留下來的最寶貴的東西，一是他悲天憫人、勇于擔(dān)當(dāng)、以天下為己任的憂患意識；二是他正道直

行的高尚人格；三是他“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“雖九死而不悔”的追求真理、堅持真理的

精神；四是他源于儒法道又高于儒法道的政治理想。

⑤周敦頤開創(chuàng)了“理學(xué)”，他的思想在他的兩位學(xué)生程穎和程頤那里得到了充實和放大，形成了理學(xué)

較為完整的理論體系。明清之際，天崩地裂，國破家亡。王夫之看到世界在變、中國在變、人在變，提出

要與時俱進(jìn)，和時代一起變化。嘉慶道光年間，內(nèi)憂外患集中呈現(xiàn)出來，中國開始了千年大變局。魏源等

受王夫之思想影響，掀起一波改變風(fēng)氣、影響政局、啟迪后世的思想解放運(yùn)動，為湖湘文化注入了生機(jī)與

活力。魏源在《海國圖志》這本書的《序言》中提出了“師夷長技以制夷”的主張，成為了嘉道經(jīng)世派的

標(biāo)志性成績。

⑦中國近代史到了曾國藩時期，已經(jīng)來到了一個轉(zhuǎn)折點。譚嗣同的改良結(jié)束后，黃興、蔡銬、宋教仁

是舊民主主義革命，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的是新民主主義革命，這是一個中國主體思想發(fā)生劇烈變革的時代。雖然

我們不能再以湖湘文化的脈絡(luò)來概括這些思想和變革，但是可以清晰地看到，湘人仍然站在時代的前列。

直到今日，湖湘文化的基因一直在湖南和中國的思想文化中流淌，或多或少、時隱時現(xiàn)地發(fā)生著作用。

（選自鄭佳明《湖湘文化的三重屬性》，《新湘評論》2023年第14期，有改動）

相關(guān)鏈接

“湖”是指洞庭湖，“湘”是指湘江。湖湘文化，是指一種具有鮮明特征、相對穩(wěn)定并有傳承關(guān)系的

湖湘流域的歷史文化形態(tài)。先秦、兩漢時期湖南的文化應(yīng)該納入到另一個歷史文化形態(tài)——楚文化中。屈

原的詩歌藝術(shù)、馬王堆的歷史文物，均具有鮮明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以來，由于歷史的變遷發(fā)

展，特別是經(jīng)歷了宋、元、明的幾次大規(guī)模的移民，湖湘士民在人口、習(xí)俗、風(fēng)尚、思想觀念上均發(fā)生了

重要變化，先后產(chǎn)生了理學(xué)鼻祖周敦頤、主張經(jīng)世致用而反對程朱理學(xué)的王夫之，以及“睜眼看世界”的

魏源等一系列思想家，組合、建構(gòu)出了一種新的區(qū)域的文化形態(tài)。湖湘文化從屬于中華主流文化，并對主

流文化的豐富與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

（摘編自朱漢民《什么是“湖湘文化”？》）

8.下列對“湖湘文化”的理解，不正確的一項是（）

A.湖湘文化的形成，離不開湖南特殊的地理環(huán)境、戰(zhàn)爭和移民的影響以及歷代思想家的貢獻(xiàn)。

B.周敦頤開創(chuàng)了理學(xué)并建構(gòu)了理學(xué)較為完整的理論體系，對湖湘文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。

C.譚嗣同的改良以及此后的舊民主主義革命和新民主主義革命，都有湖湘文化的基因在發(fā)揮作用。

D.屈原的詩歌藝術(shù)、馬王堆的歷史文物不屬于湖湘文化，而應(yīng)納入楚文化這一歷史文化形態(tài)中。

9.下列對原文和鏈接材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.三湘兒女能雅能俗、能文能武、能柔能剛的品格是由湖南特殊的地形地貌決定的。

B.隨著湖湘地區(qū)與中原的一體化，從宋朝開始，湖湘文化逐漸成為了中華主流文化。

C.政治經(jīng)濟(jì)文化中心南移，大批高官和文人來到湖南，從而形成了特有的流寓文化。

D.內(nèi)憂外患，加上王夫之經(jīng)世致用思想的影響，魏源等人掀起了一波思想解放運(yùn)動。

10.“霸得蠻”是湖南方言，指一種不達(dá)目的不罷休的執(zhí)拗。請根據(jù)原文，結(jié)合生活實際，概括湖南人這一性

格特征的長處和不足。

（2024?江西?中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

①黨的十八大以來，我國科普事業(yè)蓬勃發(fā)展，《全民科學(xué)素質(zhì)行動規(guī)劃綱要（2021—2035年）》《“十四

五''國家科學(xué)技術(shù)普及發(fā)展規(guī)劃》《關(guān)于新時代進(jìn)一步加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及工作的意見》相繼印發(fā)，健康科普

等行業(yè)科普工作機(jī)制日趨完善，文化科技衛(wèi)生三下鄉(xiāng)、全國科普日等品牌活動定期開展，形成了科普工作

創(chuàng)新升級的生動局面。

②9月17日至23日，以“提升全民科學(xué)素質(zhì)，助力科技自立自強(qiáng)''為主題的2023年全國科普日活動在

全國各地集中開展，為社會公眾送上豐富多彩的科普大餐，如近距離觀看月壤、嫦娥五號返回器實物，體

驗火箭發(fā)射、月地駕駛和空間站生活，了解數(shù)字技術(shù)如何為兵馬俑做“體檢”等。

③此次全國科普日活動主場設(shè)在北京首鋼園。為引導(dǎo)和培養(yǎng)青少年的科學(xué)興趣，主場活動還專門打造

了“科學(xué)教育做加法”板塊，為青少年、科技教師搭建科學(xué)教育實踐交流的平臺。

（摘編自2023年5月29日《人民日報》、2023年9月21日《人民日報海外版》）

材料二:

①據(jù)新華社北京5月22日電（記者溫競?cè)A）記者22日從中國科技館獲悉：至2023年5月，中國流

動科技館項目全國巡展已實施12年，科普大篷車項目已實施23年，兩個流動科普項目累計服務(wù)公眾超過5

億人次，有力促進(jìn)了我國科普公共服務(wù)均等化。

②流動科技館和科普大篷車是中國科協(xié)為解決基層科普設(shè)施短缺問題、推動實現(xiàn)全國科普公共服務(wù)公

平普惠而啟動的流動科普項目。

③據(jù)介紹，中國流動科技館項目于2011年啟動，主要為尚未建設(shè)實體科技館、科學(xué)教育資源不充足

的縣級地區(qū)公眾提供免費(fèi)科學(xué)教育服務(wù)，用流動的科普設(shè)施把一座座小型科技館送到公眾的“家門口”。截至

今年4月，流動科技館已服務(wù)公眾1.71億人次，配發(fā)流動科技展覽資源658套，在全國1888個縣級行政

區(qū)巡回展出5686個站點。

④科普大篷車項目于2000年啟動，主要面向基層尤其是鄉(xiāng)村地區(qū)開展科普公共服務(wù)，打通科普工作“最

后一公里”。截至今年4月，科普大篷車?yán)塾嬮_展活動39.1萬次，行駛里程5373.2萬公里，服務(wù)公眾3.38

億人次。

（摘編自2023年5月23日《人民日報》）

材料三：

①科學(xué)素質(zhì)是國民素質(zhì)的重要組成部分，是社會文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。公民具備科學(xué)素質(zhì)是指崇尚科學(xué)精

神，樹立科學(xué)思想，掌握基本科學(xué)方法，了解必要科技知識，并具有應(yīng)用其分析判斷事物和解決實際問題

的能力。

②中國科協(xié)近日發(fā)布的第十三次中國公民科學(xué)素質(zhì)抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，2023年，中國公民具備科學(xué)素

質(zhì)的比例達(dá)到14.14%,比2022年的12.93%提高了1.21%?

③要知道，我國人口規(guī)模大，公民科學(xué)素質(zhì)水平基礎(chǔ)弱、底子薄，2010年這個數(shù)字僅為3.27%。經(jīng)過

十年努力，2020年達(dá)到10.56%,而超過10%是創(chuàng)新型國家人力資源所普遍具備的重要特征。

④如今，網(wǎng)民熱議“中國天眼”“愛達(dá)?魔都號''等大國重器的新進(jìn)展；偏遠(yuǎn)村小里，山里娃也飛上了無

人機(jī)、學(xué)起了編程……

⑤每一個百分點的提升都來之不易?！鞍凑諊H通行的測評標(biāo)準(zhǔn)，僅有少數(shù)發(fā)達(dá)國家的公民科學(xué)素質(zhì)

水平超過20%。2023年我國達(dá)到14.14%,實現(xiàn)了從較低水平到中等水平的巨大跨越，為邁向創(chuàng)新型國家前

列夯實了科技人力資源基礎(chǔ)。''調(diào)查牽頭單位中國科普研究所所長王挺如是介紹。

（摘編自2024年4月22日《人民日報海外版》）

11.下列對材料主要信息的提取、歸納、概括，不正確的一項是（）

A.上述材料展現(xiàn)了2000年以后，特別是黨的十八大以來，我國發(fā)展科普事業(yè)的舉措及取得的成就。

B.2023年全國科普日活動，主題鮮明，為社會公眾送上了豐富多彩的科普大餐。

C.材料二報道了我國流動科普項目累計服務(wù)公眾超5億人次的事實。

D.我國公民科學(xué)素質(zhì)水平持續(xù)提高，己位于創(chuàng)新型國家前列。

12.中學(xué)生應(yīng)如何提高自身的科學(xué)素質(zhì)？請你結(jié)合材料內(nèi)容和生活實際提出建議。

（2024?重慶?中考真題）閱讀下面的實用類文本，完成下面小題。

學(xué)校開展“走進(jìn)書法世界”主題活動，請你完成以下任務(wù)。

材料一：

書法是一門對漢字藝術(shù)化書寫的藝術(shù)。據(jù)此，可確定書法作品的判斷標(biāo)準(zhǔn)：一、所寫對象為漢字且內(nèi)

容健康；二、字跡具有藝術(shù)性。根據(jù)書法的定義和判斷標(biāo)準(zhǔn)，可以確定書法的歷史應(yīng)當(dāng)從甲骨文算起，一

直到當(dāng)代以漢字為創(chuàng)作載體的各種探索。根據(jù)“藝術(shù)性”規(guī)定，并非所有的古代文字遺跡都可稱為書法藝

術(shù)品，只有具備相當(dāng)筆墨技術(shù)支持，又注入了深厚人文情懷的那些書跡才可稱為書法。書法藝術(shù)品應(yīng)該是

可以作為人們師法對象的“法書”，因為書法應(yīng)該為世人提供某些營養(yǎng)——或者在筆墨技巧上可供學(xué)習(xí)，

或者在精神層面上能打動人心。

（選自呂志強(qiáng)《中國書法發(fā)展簡史》，有刪改）

材料二：

漢字書體的演變

書體概說在書法史上的地位

分離扇刻在龜甲獸骨上的甲骨文、鑄造

甲骨文金文小在青銅器上的金文，成熟于殷商時期，大大小為中國書法特有的線的藝

篆嗡圉腐小，參差錯落，具有天然美感。小篆是秦統(tǒng)一術(shù)奠定了基調(diào)和韻律。

文字后出現(xiàn)的，有婀娜、對稱之美。

由金文簡化而來，萌芽于先秦，在兩漢使?jié)h字變得方正，是書法

隸書獲

時走向成熟。橫平豎直、撇捺開張，有一種飛史上的革命，為以后各種書體的

動感和對稱美。誕生奠定了基礎(chǔ)。

草書冬出現(xiàn)于西漢晚期。飛揚(yáng)飄逸，比行書更標(biāo)志著書法成為能自由抒

灑脫不羈。發(fā)情感，表現(xiàn)書法家個性的藝術(shù)。

行書容出現(xiàn)于東漢晚期。介于草書和楷書之間，讓人們愈發(fā)認(rèn)識到書寫文

比楷書更加靈動。字的審美價值。

由隸書演變而來，形成于東晉。結(jié)構(gòu)嚴(yán)

楷書家是對前代書法的繼承和創(chuàng)

謹(jǐn)，字體方正，又風(fēng)格多樣，或飄逸靈動，或

新。

雄峻清剛，或法度嚴(yán)謹(jǐn)。

書法融入了人的個性，字的風(fēng)貌能體現(xiàn)書寫者的氣韻風(fēng)度和精神品格，即使同一書體，也會因書寫者

不同而呈現(xiàn)不同的風(fēng)貌，這就是常說的“見字如面”“字如其人”。

（改編自方建勛《中國書法十五講》）

材料三：

魯迅說書法“不是詩卻有詩的韻味，不是畫卻有畫的美感，不是舞卻有舞的節(jié)奏，不是歌卻有歌的旋

律?！蹦敲?，如何欣賞書法作品呢？簡而言之，要欣賞書法作品的“形”與“神”。形，是指由筆畫線條

所構(gòu)成的外形，包括字的筆畫、結(jié)構(gòu)，整幅字的布局；神，是指書法作品的神韻，包括筆力、氣勢、神態(tài)、

情感等。具體而言，可從以下方面入手。

1筆畫多變且適宜。漢字是由若干個線條式的筆畫有機(jī)組合而成，同一個字中的相同筆畫的長短、粗

細(xì)、濃淡必須有所變化。這樣，字才顯得靈動。

2字的重心穩(wěn)健。字有千姿百態(tài)，但字的重心必須穩(wěn)健。

3字勢自然。王羲之主張字要“自然寬狹得所”“分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)”，他

的書法之所以“獨(dú)擅一家之美”，關(guān)鍵在于“天質(zhì)自然”。

4書法作品的章法、筆勢需一氣呵成，氣韻貫通。章法上的所有變化都根源于“陰陽對偶”這四個字，

包括大小、粗細(xì)、輕重、闊狹、長短、連斷、虛實、緩急、渴潤……一幅好的書法作品，其字與字之間、

行與行之間氣勢連貫，筆雖斷而意相連，適當(dāng)留白，疏密得當(dāng)。好的作品既要體現(xiàn)書寫者的獨(dú)特性情、氣

質(zhì)、境界和格調(diào)，又要有能夠?qū)⑵浔憩F(xiàn)出來的精熟技法。

此外，還需了解作品的創(chuàng)作背景。下面兩幅作品都是王羲之的，《快雪時晴帖》是平和愉悅時所書，《喪

亂帖》是極度哀痛時所寫，二者呈現(xiàn)出不同的氣韻。書寫者不同的“情”賦予了書法作品“神”的變化。

點

格

次

方

4之

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領(lǐng)

圈

->.卷.

Z想VI

王羲之《快雪時晴帖》王羲之《喪亂帖》

（選自孫曉燕《中國書法藝術(shù)欣賞探析》，有刪改）

【了解書法】

13.根據(jù)材料一、材料三，下列理解或推斷正確的一項是（）

A.如果一幅字所寫內(nèi)容是漢字，且具有藝術(shù)性，就可判定其為書法作品。

B.書法藝術(shù)品能為書法學(xué)習(xí)者提供書寫技法的借鑒，豐富書法欣賞者的精神世界。

C.書法作品的“神”，是指字的筆畫、線條、布局和整幅字的章法、神韻、情感等。

D.書法家在極度哀痛時創(chuàng)作的書法作品，在氣韻上會大打折扣。

【概說演變】

14.小林不知道漢字書體有哪些，又是如何演變的。請根據(jù)材料二向他作簡述。

【賞析書法】

15.下面是毛澤東的書法作品《沁園春·雪》，請運(yùn)用材料三的知識，對這幅書法作品的藝術(shù)美作簡要賞析。

【推薦書體】

16.學(xué)校將開展書法比賽，就下列三條主題語向全校征集意見，你最想推薦哪一條？它最適合用哪種書體

書寫？請結(jié)合材料二簡述理由。

①筆間論書道，翰墨育雅趣

②工工整整寫字，端端正正做人

③筆墨肆意寫人生，青春飛揚(yáng)顯豪情

我想推薦第（）條，推薦的書體是O理由：

（2024?重慶?中考真題）閱讀下面的實用類文本，完成下面小題。

班級開展“走進(jìn)中國園林文化”項目式學(xué)習(xí)，需要制作一份“園林旅游手冊”，請完成下列任務(wù)。

【材料一】

①中國園林在世界園林體系中有其特有的風(fēng)格，亭、臺、樓、閣、榭、舫、廊等園林建筑，處處體現(xiàn)

園林的內(nèi)在藝術(shù)特點和內(nèi)涵。中國園林是風(fēng)景式園林的典型，分為皇家園林和私家園林兩大類。因為私家

園林主要集中在長江中下游傳統(tǒng)士人文化高度發(fā)達(dá)的地區(qū)，所以又被稱為“文人園林''或“江南園林皇家園

林以宏偉壯麗著稱，私家園林則以小巧清幽取勝。

②私家園林由建筑、山水、花木等組合而成，疊山理水是造園的基本技藝手法，“水隨山轉(zhuǎn)，山因水

活”，將山光水色與人親的想法變?yōu)楝F(xiàn)實。峰石作為園林中必不可少的一種造景元素，被廣泛使用?，F(xiàn)存的

古典園林中，尤其以蘇州獅子林中的奇石最為著名。放眼望去，那些石頭有的瘦骨嶙峋，有的風(fēng)姿綽約，

有的嬌憨可愛，有的優(yōu)美動人，有的深沉含蓄……

③很多江南園林中都開辟有或大或小的水池以蓄水。以池水映藍(lán)天、映花木、映建筑，也以池水照身、

照心。在盡顯園林景觀之美的同時，也盡顯文人的優(yōu)雅氣質(zhì)。蘇州的拙政園、留園、網(wǎng)師園可以說都是我

國古典園林中的佼佼者。

（摘編自王其均《雨中村樹人家》，有改動）

【材料二】

①私家園林深邃的意境，往往來源于文人復(fù)雜的心境和文化追求，“此中有真意，欲辨已忘言”，其中

的意境，通過建筑的排布、景觀的設(shè)置、題字、命名，甚至是家具的陳設(shè)、鋪地的樣式等各個方面營造出

來，令人神馳心往，游興大增。

②我們在游覽和了解中國文人園林時，需要留意的地方就是：文人園林總是與文人階層對于人格理想

的追求緊密聯(lián)系在一起的，即通過園林來表現(xiàn)士人的人格精神。文人園林中幾乎隨處可見“寄傲”“洗耳”“后

樂”“頤志”等標(biāo)舉園居者人格追求的題額。北宋蘇舜欽官場失意之后，在蘇州筑“滄浪亭”一園，并著《滄浪

亭記》以記其事。"滄浪’'園名語出《孟子》中“滄浪之水清兮，可以濯吾纓''的典故，以表現(xiàn)園主不隨波逐流

的高遠(yuǎn)志向。

③名士賢人的道德氣節(jié)、文采風(fēng)流，不僅是士人文化價值體系的重要支柱，同時也對士人生活環(huán)境有

相當(dāng)影響。比如蘇州“滄浪亭”園中的“仰止亭''里，刻有明代著名文學(xué)家和書畫家文徵明的畫像以及清乾隆皇

帝詠贊他的詩篇。這種設(shè)計使小園的景觀環(huán)境，具有了一種文化和人格傳承上的脈絡(luò)和底蘊(yùn)。

（摘編自王毅《翳然林木》，有改動）

【材料三】

①點景、隔景、借景、對景、夾景、藏景，這六種園林造景的手法，也是我們欣賞中國園林的六個南

度和方法。

②點景，從字面上來看，它就是一個小“點”。它可以是一個亭子、一塊石頭、一座小橋等等。它對于

周圍的環(huán)境，起到點綴的作用，但又不僅僅是點綴。它更是畫龍點睛中的那個“點”，對周圍的景色起到一個

點題的作用，是人們視線的聚焦點。

③隔景，就是園林中的隔斷。有的是完全隔斷，就成了障景。障景，顧名思義，就是起到屏障作用的

景物。障景是為了不讓園林景色一覽無余，而是要讓游人慢慢地品味，細(xì)細(xì)地欣賞。所謂“欲揚(yáng)先抑，欲露

還藏”是也。琉璃影壁就是一處障景（如圖一），它不但起到屏障的作用，而且其本身也是一處非常值得欣

賞的景點。有的不完全隔斷，或者說是隔而不斷，就成了透景、漏景、框景（如圖二）。

圖一圖二

④借景，就是借用別處的景致，為我所用。根據(jù)所借景致的位置和形式，又分為遠(yuǎn)借、近借、仰借、

俯借、實借、虛借等等。蘇州拙政園遠(yuǎn)處的北寺塔，被借來當(dāng)作園林中的景致，這是遠(yuǎn)借，也是實借。仰

望蘇州拙政園見山樓的天空，藍(lán)天白云都成了園林中的景色。這就是仰借，也是遠(yuǎn)借。而藍(lán)天白云、清風(fēng)

明月、春花冬雪這些景物，都是變化的，只在某個時間才會出現(xiàn)。所以，這也是虛借。

（摘編自《欣賞中國園林的6個角度和方法》，有改動）

【任務(wù)一園林概述】

17.根據(jù)三則材料，下面表述與原文意思不相得的一項是（）

①中國園林在世界園林中獨(dú)樹一幟，分為皇家園林和私家園林。②私家園林由建筑、山水、花木等組

合而成，峰石是必不可少的一種造景元素。③私家園林小巧清幽，其深邃的意境往往來源于文人復(fù)雜的心

境和文化追求。④園林造景的六種方法中，“隔景”是為了讓別處的景致為我所用。

A.①B.②C.③D.④

【任務(wù)二景點賞析】

18.結(jié)合材料二和下面的鏈接材料，探究園林主人以“仰止亭”命名亭子的意圖。

【鏈接材料】

《詩經(jīng)?小雅?車轄》：“高山仰止①，景行②行止?！?/p>

［注］①止，語氣詞。②景行，指大道。

19.下面是蘇州園林“荷風(fēng)四面亭”的圖片，亭子周圍荷塘環(huán)繞。請結(jié)合材料三造景的方法，賞析這一景點的

妙處。

【任務(wù)三攻略撰寫】

20.根據(jù)三則材料將“賞園攻略”補(bǔ)充完整，以指導(dǎo)游客更好地欣賞私家園林。

賞園攻略

①儲備園林的知識：

②選擇游覽的觀看點：

③運(yùn)用合適的欣賞方法：

（2024?四川成都?中考真題）閱讀下面的文章，完成下面小題。

甲

咱們的大熊貓

①北京奧運(yùn)會吉祥物有大熊貓的身影，成都大運(yùn)會吉祥物又選擇了它。大熊貓究竟有哪些特別之處讓

人如此青睞？

②熊貓憨態(tài)可掬的外在自不必多說：圓滾滾的身子，呆萌萌的樣子，還有那看似笨拙實則靈活的上躥

下跳、左右騰挪……人們喜歡它還有更“深刻”的理由：它的黑白兩色深深契合了中國文化中黑白相襯、

陰陽相生之說；它喜食竹子，常于竹林之中飲食、休憩的特性，又與傳統(tǒng)文人追求的隱逸思想相匹配，這

讓它贏得“竹林隱士”的美譽(yù)。

③詩文中的“隱士”，曲高和寡，難以親近，熊貓“隱士”卻與之不同。它見到陌生人時往往會“怕

羞”，一旦熟悉起來，就會抱著你的雙腿或者摟著你的脖子，撒嬌不停，溫柔萬分。

④雖然熊貓科學(xué)意義上的發(fā)現(xiàn)距今不到兩百年,但在典籍中卻不乏它的身影。據(jù)載，古時兩軍屢戰(zhàn)不

休，只要有一方舉起熊貓旗幟，雙方就會鳴金收兵。原來，被稱為“駱虞”的熊貓，食竹，不殺生，啃吃

鐵器，符合“化干戈為玉帛”的要義。藏身山野的“竹林隱士”于是又搖身變?yōu)榻K止戰(zhàn)爭的“和平大使”。

（摘自《熊貓中國：中國大熊貓紀(jì)實》，有刪改）

乙

大熊貓，你愛它有多深

①從熊貓的先祖始熊貓到今天的大熊貓，已有約800萬年的歷史。不過熊貓科學(xué)意義上的發(fā)現(xiàn)距今不

到兩百年,而在今天所有動物里，估計受喜愛指數(shù)最高的，非它莫屬。

②人們是喜歡它的外在嗎？假如你作出肯定回答，那請“捫心自問”：和大熊貓一樣外形龐大且毛茸

茸的動物何其多也，一身金毛的獅子、披著美麗斑紋的老虎，以及外形與之更為接近、動作同樣呆萌的北

極熊，為什么你不那么喜愛呢？說到底，以貌取“物”并不成立，人類喜歡的不過是它龐大身軀之下那份

與人親近的溫順罷了。從人類本性來說，凡是具有攻擊性或威脅性的生物，從來就不會被劃入喜愛之列。

③這只是針對一般人而言，對于科學(xué)研究者來說，大熊貓受到喜愛不會那么感性。種類更多、分布更

廣的恐龍早已消失，它為何還可以存活至今？食肉類猛獸在“物競天擇”的法則面前節(jié)節(jié)敗退，它為何可

以轉(zhuǎn)“葷”為“素”？繁殖能力如此低下的它，如何能夠“香火不斷”……這些，比起人們賦予它的隱含

意義，更容易引起研究者的關(guān)注。

④人類根據(jù)自己所“需”來選擇所“愛”，亙古不變，在大熊貓身上表現(xiàn)得尤其明顯。

（摘自《成都日報》，有刪改）

21.甲文談及的“大熊貓受人喜愛之處”，哪些不符合乙文的表述？請分點概括。

22.甲、乙兩文畫線句都談及“大熊貓科學(xué)意義上的發(fā)現(xiàn)時間短”這一事實，作用有何不同？請結(jié)合兩文內(nèi)容

簡要說明。

23.兩文都圍繞“人們對大熊貓的喜愛”展開，其中有一篇文章的題目與內(nèi)容不夠匹配，請作出判斷并簡述理

由。

（2024?江蘇揚(yáng)州?中考真題）【材料一】

十二生肖中，十一種有現(xiàn)生動物，唯獨(dú)龍在古代和現(xiàn)代都不存在，是古人創(chuàng)造出來的想象中的動物。

多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，龍的主體參照物是鱷魚，跟蛇也有關(guān)系。比如，1957年，楊鐘健在《演化的實證與過程》

一書中，從自己20世紀(jì)30年代研究河南安陽殷墟遺址出土的動物遺存時，沒有發(fā)現(xiàn)龍的遺存說起，考慮

到甲骨文中又確有“龍''字（繁體寫作“髓”），大口、紋身、蜿曲，都是鱷魚的形象。但這個“龍''字沒有表示

四肢的部分，這又和蛇比較接近。他認(rèn)為最可靠的記載中的龍，是鱷魚和蛇一類的動物，不帶神話的色彩。

進(jìn)入21世紀(jì)，朱乃誠根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)研究，認(rèn)為揚(yáng)子鱷形象兇猛，具有威懾力，其吼聲及僅頭部浮露水面、

夜間目光如炬的形象，使人們對它產(chǎn)生敬畏感，它的吼聲又與天將下大雨的氣象有聯(lián)系，容易使人們聯(lián)想

到揚(yáng)子鱷有通天的神威，所以古人把龍視為能夠興云布雨、消災(zāi)降福的神靈。后來，舞龍求雨的活動逐漸

由官方的正式禮儀變成了民間的一種娛樂，形式越來越豐富多彩，求雨的目的早已淡化了，現(xiàn)在的舞龍燈

已成為元宵節(jié)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。

（摘自2024年1月5日《中國文物報》，有刪改）

甲骨文

金文

簡帛

小篆糠

隸書能

楷書

【材料二】

現(xiàn)藏于首都博物館的金中都銅坐龍見證了女真從上京遷都中都，開啟北京千年之都的歷史進(jìn)程，同時

也反映了來到中原的女真人對于中華傳統(tǒng)文化的深深融入。這座銅坐龍出土于北京市金中都宮殿區(qū)遺址，

質(zhì)地為銅，通高24.5厘米，昂首閉口，躬身踞坐。頭頂獨(dú)角，鬃毛向后一直延伸到脊部。目圓睜，吻部較

寬，頸部細(xì)長，向后彎曲。龍身肩部前弓，雙前腿直立，雙后腿曲踞后向前平伸。尾巴上翹，尾端纏繞后

呈火焰狀。整體形象已與我們現(xiàn)今印象中的龍形象相差無幾。金中都銅坐龍的造型表明，龍的起源與演變

反映了中華民族多元一體發(fā)展的過程，蘊(yùn)含了各民族交往、交流、交融的生活實踐，龍已成為中華民族的

圖騰和象征。

（摘自2024年2月22日《人民政協(xié)報》，有刪改）

金中都銅坐龍（首都博物館）

【材料三】

2023年12月22日，第78屆聯(lián)合國大會將中國的春節(jié)確定為聯(lián)合國假日，既是對春節(jié)作為一個人口

眾多族群最大節(jié)日的重要地位和文化價值的尊重，也是對春節(jié)的民族文化特色和顯著國際影響的肯定，必

將進(jìn)一步促進(jìn)我國春節(jié)文化在國際社會的傳播。2024年，我國將啟動申報春節(jié)為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目

的工作。今年春節(jié)所在的夏歷甲辰年又是龍年，因而，今年的春節(jié)也必將更加熱鬧，尤其是舞龍、耍龍燈

等龍文化活動會更多更盛大。中國龍正昂首闊步走向全球大舞臺。

（摘自2024年2月15日《浙江日報》，有刪改）

24.依據(jù)材料一，簡要概括龍的起源與演變過程。

25.揚(yáng)揚(yáng)對“龍”字的甲骨文和金文字形感到困惑，請你運(yùn)用材料一和材料二中的相關(guān)內(nèi)容為他解釋。

26.針對部分老人迷信龍王的現(xiàn)象，社區(qū)舉辦“龍年說龍”活動，請你擔(dān)任“龍文化”宣講人。依據(jù)以上三則材

料，說說你的宣講思路。

（2024.山東?中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

①中國地大物博，各地的地理、氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣都各具特色，飲食也呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格，如魯菜

的香醇、川菜的麻辣、鳥菜的鮮美等。

②中國飲食尤其講究“食以材為先”，注重食材的天然味道和營養(yǎng)價值。烹飪過程注重食材的合理搭

配，利用多種烹飪方法，如炒、煮、蒸、炸等，以達(dá)到色、香、味、形、養(yǎng)俱佳的效果。這既增強(qiáng)了口感，

又最大限度地保留了食材的營養(yǎng)成分。

③中國人還會按季節(jié)變化來調(diào)味、配菜：冬天追求味道醇厚，多煲燉嫻煨；夏天講究清淡爽口，多涼

拌冷拼。

④飲食不僅僅是一種生活需求，也是一種社交活動。在宴請賓客、慶賀喜事等場合，人們通過簽桌上

的禮儀來表達(dá)友誼、團(tuán)結(jié)、禮貌和尊重。

⑤中國飲食文化凝聚著中國人民的勤勞和智慧，也反映出人們生活方式和中國社會的變遷，千百年來，

食材、烹飪技藝等多種元素相互融合，不斷豐富著中國飲食文化。

⑥中國飲食文化在世界范圍內(nèi)也產(chǎn)生了廣泛影響，越來越多的外國人了解并愛上了中國美食，很多外

國人來到中國做“美食直播”。在新的時代，中國飲食文化需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、融合性發(fā)展和創(chuàng)新性傳播，

從而在世界舞臺上更顯魅力。

（摘編自《中國飲食文化》）

材料二

不同的食物在與口腔的碰撞之中，會產(chǎn)生不一樣的味道刺激與感受，這種感受便被稱為“味”。從某

種程度來說，中國人對飲食的追求本質(zhì)上是對“味”的追求。從酸甜、咸香到麻辣、香辣，即便是同一種

食材在中國廚師的手中也能千變?nèi)f化出多種味道，紅燒、醋溜、清蒸……這種在“味”上的追求與獨(dú)到成

就，正是中國飲食文化的突出特點之一。

在中國飲食文化中，“味”是食物的靈魂。如果說，茹毛飲血只是人類之初為滿足生存需求而產(chǎn)生的

最原始的飲食行為，那么當(dāng)調(diào)味品進(jìn)入生活時，人類才逐漸享受到食物帶來的真正愉悅。眾多調(diào)料的創(chuàng)制

與融合，讓中國味道在苦、甘、辛、咸之上推陳出新。酸甜酥嫩的“糖醋鯉魚”、麻辣鮮香的“水煮肉片”，

都充分吸收了多種調(diào)料的味道，層次分明又渾然一體。

（摘編自《我國飲食的調(diào)味藝術(shù)》）

材料三

張騫通西域，將西域與中原聯(lián)系了起來，此舉被太史公司馬遷稱為“鑿空”，而張騫“鑿空”西域的

同時，也帶來了一種“肯遵”的效果。伴隨著軍政、經(jīng)貿(mào)的往來與文化傳播，物產(chǎn)在漢唐絲綢之路的輝煌

進(jìn)程中得到交流。中原本土的梨、桃等得到西傳，現(xiàn)在被譽(yù)為“果中王子”的庫爾勒香梨，據(jù)考證，就是

張騫通西域時帶到新疆種植并不斷改良而成的，葡萄、石榴、胡瓜、胡蘿卜等得到東進(jìn)，孜然、茴香、胡

椒等香辛料也一舉改變了古代中國菜的味道記憶。

多元交流中的靈感撞擊，帶來了植物栽培與食材處理的融會貫通。植物的交流，本質(zhì)也是文化的開放

與融合，我們從中看到的不僅是物種的傳播、資源的豐富，更是文化的交流、文明的共贏。

（摘編自《張騫通西域的歷史饋贈》）

27.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.凝聚中國人民勤勞和智慧的飲食文化，反映出人們生活方式和中國社會的變遷。

B.同一種食材在中國廚師手中變化出多種味道，體現(xiàn)中國人飲食上對“味”的追求。

C.調(diào)味品的出現(xiàn)，讓人類從最原始的為生存而飲食，直接進(jìn)入到享受食物的階段。

D.孜然等香辛料傳入后，改變了古代中國菜的味道，對中國菜的發(fā)展產(chǎn)生了影響。

28.下列詩句，可體現(xiàn)材料三“物產(chǎn)在漢唐絲綢之路的輝煌進(jìn)程中得到交流”的一項是（）

A.長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。

B.胡麻餅樣學(xué)京都，面脆油香新出爐。

C.姜宜山茗留閑啜，豉下湖茄喜共烹。

D.桂汀霜鯽長如許，絕似松江一尺妒。

29.根據(jù)材料一，概括中國飲食的特點，完成下圖。

、C?[③，飲食蔽）

中國飲食

30.材料三提到“鑿?fù)ā钡男Ч?。請結(jié)合三則材料，簡述“鑿?fù)ā痹谥袊嬍澄幕械捏w現(xiàn)。

（2024?四川眉山?中考真題）閱讀下面一組材料，完成下面小題。

材料一

①航天種子谷里，學(xué)生們興高采烈地聽著講解，時不時舉手提問；3D打印實驗室里，他們觀察、記錄,

不時發(fā)出驚嘆聲……

②這生動的場景近日發(fā)生在廣東省東莞市，孩子們正參加科普研學(xué)活動，感受科學(xué)魅力，享受探索樂

趣。2023年，東莞大力推進(jìn)中小學(xué)科學(xué)教育工作，鼓勵學(xué)校帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，置身科普基地，沉浸式體

驗科學(xué)的魅力。一年來，東莞積極推動市內(nèi)學(xué)校利用科學(xué)教育資源，開展科普研學(xué)活動約500場次。

（摘編自《中國教育報》）

材料二

①“研學(xué)旅行在中國”系列活動正式啟動儀式上，幾位嘉賓圍繞“研學(xué)旅行的相關(guān)問題”進(jìn)行了發(fā)

言。

②甲（某研究中心首席專家）：青少年的成長是由自然人變成社會人的過程，是一個社會化的過程。

研學(xué)旅行具有教育功能，其顯著特點有：第一是實踐體驗性，第二是群體性。研學(xué)旅行是一個群體外出的

實踐體驗，這是青少年健康成長不可缺少的一種方式和途徑。

③乙（某文物部門負(fù)責(zé)人）：游三孔，知天下。我們圍繞研學(xué)旅行全面整合資源，針對學(xué)生推出成人

禮、拜師禮、開筆禮等以儒家文化體驗為主的研學(xué)課程體系，不斷打造研學(xué)旅行“曲阜模式”。

④丙（某校校長）：研學(xué)旅行，要作為課程來開發(fā)，當(dāng)作一種沒有教室、沒有校門的社會大課堂來開

發(fā)，讓學(xué)生在研學(xué)中體驗、總結(jié)、反思。從實際操作層面上來講，主要是：一、根據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)、學(xué)校

辦學(xué)理念及育人目標(biāo)，確立主題，使研學(xué)旅行具有教育性。二、合理規(guī)劃，保證系統(tǒng)性。三、強(qiáng)化管理，

確保安全性。四、自愿選擇，保證多樣性。

（摘編自《中國教育報》）

材料三

①學(xué)生面對的真實世界是一個不分學(xué)科的整體，傳統(tǒng)分科教學(xué)已無法滿足未來社會對人才培養(yǎng)的要

求。研學(xué)旅行課程的開發(fā)，旨在圍繞跨學(xué)科的核心概念，形成調(diào)動多學(xué)科知識，讓學(xué)生通過問題發(fā)現(xiàn)和問

題解決，在沉浸式體驗中完成多學(xué)科知識的結(jié)構(gòu)化融合，在“游”中了解國情、世情，開闊眼界；在“研”

中增長見識，提升素養(yǎng)，涵養(yǎng)適應(yīng)未來社會需求的創(chuàng)新精神、實踐能力。

②研學(xué)旅行課程開發(fā)的首要原則是融合性與系統(tǒng)性。融合性包括凸顯“研學(xué)”與“旅行”的融合、

“學(xué)之科學(xué)性”與“游之趣味性”的融合、“知識世界”與“生活世界”的融合、學(xué)科與學(xué)科之間的融合。

系統(tǒng)性旨在避免把跨學(xué)科變機(jī)械的學(xué)科拼盤，一方面強(qiáng)調(diào)問題的整合，即在解決實際生活中遇到的真實問

題的過程中，要運(yùn)用的知識、能力、價值和高階思維；另一方面強(qiáng)調(diào)主題的綜合，歸納不同問題的共同屬

性，以統(tǒng)一的主題橫向連接不同學(xué)科。

（摘編自《大主題引領(lǐng)下的研學(xué)旅行課程開發(fā)研究》）

31.下列對材料一、材料二的概括和分析，不思卿的一項是（）

A.東莞大力推進(jìn)研學(xué)活動，鼓勵學(xué)生走出校園，置身科普基地，感受科學(xué)魅力。

B.東莞和曲阜研學(xué)活動有效整合當(dāng)?shù)刭Y源，開展了豐富而各具特色的研學(xué)活動。

C.研學(xué)旅行的主要教育功能就是讓青少年在成長過程中由自然人變成社會人。

D.研學(xué)旅行的課程開發(fā)應(yīng)依據(jù)核心素養(yǎng)、學(xué)校辦學(xué)理念、育人目標(biāo)來確立主題。

32.根據(jù)三則材料，下列說法正確的一項是（）

A.東莞市中小學(xué)開展的科普研學(xué)活動受到學(xué)生歡迎，是因為將科學(xué)性與趣味性相融合。

B.開發(fā)跨學(xué)科的研學(xué)旅行課程，可解決分科教學(xué)無法滿足未來社會對人才需求的問題。

C.“曲阜模式”在“游”中體驗文化，開闊眼界，目的是培養(yǎng)學(xué)生的實踐、創(chuàng)新能力。

D.跨學(xué)科研學(xué)旅行課程開發(fā)，將“研學(xué)”與“旅行”融合，即可避免機(jī)械的學(xué)科拼盤。

33.子瞻中學(xué)擬開展“山水文化”研學(xué)旅行，請你從以下路線中選擇一條，仿照示例，結(jié)合材料內(nèi)容設(shè)計你的

研學(xué)方案。

①文化之旅：子瞻中學(xué)一李密故里-彭祖山-三蘇祠一子瞻中學(xué)

②山水之旅：子瞻中學(xué)T煙雨柳江T瓦屋山T黑龍灘T子瞻中學(xué)

示例：

我的研學(xué)LOGO我的研學(xué)方案

我選擇竹文化研學(xué)旅行路線。

①研學(xué)目的：以竹為主題，連接語文、美術(shù)、生物等學(xué)科，提升素養(yǎng)。

②研學(xué)內(nèi)容：舉辦竹知識趣味搶答賽；收集并誦讀蘇東坡關(guān)于竹的詩詞，感受

竹的品質(zhì)；竹林寫生。

（2024?江蘇蘇州?中考真題）閱讀下面四則材料，完成下面小題。

材料一：

①鄉(xiāng)村全面振興，既要塑形，也要鑄魂。今年中央一號文件提出，“繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化”“加強(qiáng)鄉(xiāng)村優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展文化振興，是鄉(xiāng)村全面振興的重要內(nèi)容，能為鄉(xiāng)村全面振興提供動能和

支撐。

②鄉(xiāng)村是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。廣袤的鄉(xiāng)土，既有古村落、古建筑、民族村寨、文物古跡、

農(nóng)業(yè)遺跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有民間藝術(shù)、戲曲曲藝、手工技藝、民族服飾、民俗活動等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（選自2024年3月25日《人民日報》，有刪改）

材料二：

①低級別文物是相比于全國重點文物保護(hù)單位和省級文物保護(hù)單位這些高級別文物而言，主要包括

市、縣級文物保護(hù)單位和尚未核定公布為文物保護(hù)單位的不可移動文物O

②在大多數(shù)人的眼里，低級別文物并不那么吸引人。它們大多分布在偏遠(yuǎn)地區(qū)，或散落在民間村落中,

默默地等待著歲月的流逝，但它們是中國悠久歷史的見證者，是中華文脈的基石。

③文物是不可再生、不可替代的寶貴資源。對這些風(fēng)雨飄搖的低級別文物的保護(hù)，是一場與時間的賽

跑。

（選自2024年5月13日中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，有刪改）

材料三：

①走進(jìn)郴州市桂陽縣和諧村，古樸悠然的老屋一字排開，夕陽