外國教育史-12《西歐近代教育思想(夸美紐斯)》

外國教育史歐陽宇1文藝復(fù)興與宗教改革時期的教育歐美主要國家&日本的教育制度西歐近代教育思想外國近代教育史

第二編外國近代教育史2第七章西歐近代教育思想3第一節(jié)夸美紐斯的教育思想生平和世界觀17世紀(jì)捷克的偉大愛國者、教育改革家和教育理論家。代表作《大教學(xué)論》——標(biāo)志著教育學(xué)成為獨立的學(xué)科。《母育學(xué)?！贰ⅰ妒澜鐖D解》世界觀矛盾——強(qiáng)烈的民主主義、愛國主義和人道主義思想VS基督教的世界觀人性論——性善論認(rèn)識論——矛盾性：既認(rèn)為感覺是認(rèn)識的起點和源泉，也認(rèn)為《圣經(jīng)》也是認(rèn)識的源泉。4古代教育理論的集大成者：論教育順應(yīng)自然——“秩序”/規(guī)律教育作用：社會（改造）/個人（發(fā)展）教育目的：二重（宗教/現(xiàn)實）論普及教育——源于“泛智”（內(nèi)容泛化；對象泛化）教學(xué)原則：直、激、鞏、量、系、因德育教育教學(xué)管理思想分科教學(xué)P204論學(xué)前教育P1985教育目的：從宗教中引出其教育目的，即教育的目的是為人來世生活做準(zhǔn)備；但他并不人為要準(zhǔn)備來世的生活，就得摒棄理智，忽視現(xiàn)實生活，實行禁欲，所以教育也有現(xiàn)實性的教育目的，教育要使人認(rèn)識世界上的一切事物，以便享受現(xiàn)實的幸福。他認(rèn)為人要過好現(xiàn)世的生活需要具備：博學(xué)，以成為“理性的動物”；德行，以具有管束萬物和自己的能力；虔信，以成為上帝的形象。6為此教育的目的就是通過灌輸知識，培養(yǎng)道德和信仰，使人所具備的知識、德行和虔信的“種子”得到發(fā)展，使人完滿地過好現(xiàn)世的生活，從而為來世的永生做好準(zhǔn)備。也就是說，要想為來世的永生做好準(zhǔn)備，現(xiàn)實的人必須使自己在身體、智慧、德行和信仰等諸方面得到和諧發(fā)展。7重視保持兒童身體的健康強(qiáng)壯，要求家庭和學(xué)校都應(yīng)注意使兒童的生活與學(xué)習(xí)有規(guī)律、有節(jié)制，合理安排運動與休息，形成強(qiáng)健的身體以促進(jìn)智慧的發(fā)展；他強(qiáng)調(diào)發(fā)展兒童的智慧，要求對兒童既要傳授豐富的有用的知識，又要注意發(fā)展其語言，培養(yǎng)朗讀、談話、書寫和唱歌等技能；非常重視兒童的道德教育，要求培養(yǎng)兒童賢明、公正、勇敢和節(jié)制等品質(zhì)，并養(yǎng)成對宗教的虔誠信仰。8教育的社會作用把教育視為改良社會的手段，“教會與國家的改良在于青年得到合適的教導(dǎo)”。希望通過教育改變社會道德普遍墮落的現(xiàn)象，堅信受到良好教育的民族，將善于利用自然力量和地下寶藏，掃除愚昧和貧困，身體健康，德行優(yōu)良，富有智慧，愛好藝術(shù)，過上富足和幸福的生活。教育的作用9教育在人的發(fā)展中的功能同意昆體良的觀點，人人都可以接受教育首先，他確信人具有接受教育的基礎(chǔ)，即人生而有學(xué)問、道德和信仰的種子。其次，他強(qiáng)調(diào)人是“理性的動物”，能夠獲得關(guān)于萬物的知識。贊同亞里士多德的心靈“白板說”，人的心靈生來什么都沒有，但什么都能寫上。再次，他認(rèn)為所有人都必須接受教育才能成人?！凹偃缫バ纬梢粋€人，那便必需由教育去形成。”“只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人”10萬物存在都有“秩序”，教育活動是自然事物的一部分，因此也要遵循恰當(dāng)?shù)闹刃颉敖逃m應(yīng)自然”或稱自然適應(yīng)性所謂適應(yīng)自然，主要是指遵循自然界的“秩序”，最重要的是遵循兒童身心發(fā)展的秩序，即教育要以兒童的天性為根據(jù)。依據(jù)對學(xué)生的實際觀察，按性格差異將兒童分為六類，并主張施以不同的教育。教育適應(yīng)自然——教育根本指導(dǎo)原則之一11兒童的六種類型伶俐且渴于求知——易受影響，適于教導(dǎo)，不需要監(jiān)督伶俐但傾向于遲鈍懶惰——需要加以督促使其進(jìn)步伶俐、渴于求知但倔強(qiáng)而難以駕馭——教導(dǎo)需注意技巧性情柔順、渴于求知但迂緩遲鈍——多關(guān)注其短處，耐心幫助其走上正軌心理脆弱且怠惰——需要巨大的技巧與耐心智力低下且倔強(qiáng)邪惡——極少，但應(yīng)寄予希望，不應(yīng)放棄12泛智思想是夸美紐斯教育體系的又一指導(dǎo)原則，也是其教育理論的核心“一切事物教給一切人”，兩層意思：“百科全書式”的教育內(nèi)容：學(xué)會一切現(xiàn)世與來世所必需的事項，懂得科學(xué)、純于德行、習(xí)于虔敬教育對象普及化：指責(zé)當(dāng)時的學(xué)校只為富人、貴人設(shè)立，要求學(xué)校向全體人敞開大門，不論貧富貴賤，一切男女青年都應(yīng)進(jìn)學(xué)校泛智思想——教育根本指導(dǎo)原則之二13論教學(xué)原則——針對教育工作者直觀性原則：認(rèn)為教學(xué)應(yīng)從觀察事物開始認(rèn)為知識從感覺而來，人只有通過感覺器官，才能獲得真實可靠、不會遺忘的知識直觀教學(xué)應(yīng)從觀察實際事物開始，在不能進(jìn)行直接觀察時，則利用圖片、模型、標(biāo)本等要盡可能讓學(xué)生用多種感官去感知事物

第一次賦予直觀教學(xué)以感覺論的理論基礎(chǔ)，從認(rèn)識論的角度對前人提出的直觀教學(xué)進(jìn)行了充分論證和發(fā)揮“在可能的范圍內(nèi)，一切事物都應(yīng)盡量地放在感官的跟前，一切看得到的東西都應(yīng)放到視覺前，一切聽得到的東西都應(yīng)到放到聽覺前，……假如一件東西能同時在幾個感官上留下印象，它便應(yīng)當(dāng)和幾種感官去接觸?！?4激發(fā)學(xué)生求知欲原則（自覺、主動原則）認(rèn)為求知的欲望是人的天然傾向，是人的自然本性，對于教育者來說，關(guān)鍵是要善于依據(jù)兒童的自然本性循循善誘，，激發(fā)孩子們的求知欲，引導(dǎo)他們自覺自愿地學(xué)習(xí)。認(rèn)同昆體良的觀點，知識的獲取在于求知的志愿，是不能勉強(qiáng)和強(qiáng)迫的。如果強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，則是違反自然的，非但不能達(dá)到成人期望的結(jié)果，反而會造成很大的危害。主張通過啟發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)的愿望來調(diào)動兒童學(xué)習(xí)的自覺性、積極性，15認(rèn)為吸引學(xué)生愛好學(xué)習(xí)的方法很多：教師用溫和的態(tài)度對待學(xué)生，循循善誘注意教學(xué)藝術(shù)，使授課富有吸引力向?qū)W生介紹課程輪廓、目標(biāo)、界限和結(jié)構(gòu)，告知學(xué)生課程的重要性教學(xué)中選擇一些有趣且實用的知識作為教學(xué)內(nèi)容注意利用圖片和儀器等教具進(jìn)行直觀教學(xué)充分利用表揚(yáng)、獎勵為學(xué)生提供方便、優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境16鞏固性原則指責(zé)當(dāng)時學(xué)校沒有給學(xué)生以鞏固的知識，他認(rèn)為原因有二，一是學(xué)校專教無意義的知識；二是學(xué)生所學(xué)的知識沒有在頭腦中固定下來他強(qiáng)調(diào)，應(yīng)先教給學(xué)生真正有用的、有價值的知識；其次要循序漸進(jìn)，打好基礎(chǔ)。17量力性原則（歷史上第一次）教師的教學(xué)應(yīng)適合兒童的年齡特征和現(xiàn)有能力水平，要為學(xué)生選擇合適的學(xué)習(xí)材料。

“學(xué)生不應(yīng)受到不適合他們的年齡、理解力與現(xiàn)狀的材料的過分壓迫”；“凡是超出了他們的理解的東西就不要給他們?nèi)W(xué)習(xí)”，“假如使他們過度受到默述、練習(xí)和需要記憶的功課的壓迫”，不僅會使學(xué)生在不實在的事情上面耗費掉他們的時間，甚至?xí)箤W(xué)生產(chǎn)生“惡心”以至“癡癲”，從而使學(xué)習(xí)成為“一種酷刑”。18系統(tǒng)性與循序漸進(jìn)原則要求學(xué)校自始至終地按照學(xué)生年齡及已有知識循序漸進(jìn)地進(jìn)行教導(dǎo)。在教學(xué)內(nèi)容上，要妥當(dāng)?shù)匕才沤虒W(xué)科目的順序，每一學(xué)科的內(nèi)容要仔細(xì)分成階段，先學(xué)的要為后學(xué)的打好基礎(chǔ)；在知識教學(xué)的安排上，要求做到由近及遠(yuǎn)，由易到難，由簡到繁，由已知到未知，由具體到抽象；在教學(xué)時間的安排上，要仔細(xì)劃分，使每年、每月、每日、每時，都有指定的工作；在學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程中，要按其認(rèn)識活動的特點，首先從感官的活動開始進(jìn)行觀察，然后在理解的基礎(chǔ)上記憶，最后才進(jìn)行實際運用的練習(xí)。19因材施教原則人人具有自然的平等及可受教性，但人存在個別差異，每一個兒童都是不同的。教育者不應(yīng)厭棄某些兒童，也不可按主觀的意愿去試圖改變兒童的天性及能力教師必須研究兒童、了解兒童、掌握不同兒童的特點，并根據(jù)不同特點，采取不同的教育方法和措施。這樣不論兒童的資質(zhì)如何，都會達(dá)到相當(dāng)?shù)陌l(fā)展?！叭诵牡牟煌椭参?、樹木或動物之各不相同一樣大……有些人的心理能力確乎是很大的，他們能在每門學(xué)科上有成就；但也有很多人，連某些基本的東西都極難掌握。有些人對抽象的科學(xué)顯得很有能力，但是對于實用的科學(xué)，才力很小就像一匹驢子不會玩七弦琴一樣。有些人除了音樂以外，什么都能學(xué)會，有些人卻不能精通數(shù)學(xué)、詩詞或邏輯學(xué)?！?0歷史意義：依據(jù)自然適應(yīng)性原則，詳細(xì)論述了教學(xué)過程中應(yīng)遵循的規(guī)則，在總結(jié)前人基礎(chǔ)上第一次提出較為完整的教學(xué)原則體系，為改革教學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)21論道德教育非常重視道德教育，認(rèn)為德育比智育重要內(nèi)容：四美德（智慧、勇敢、節(jié)制、公正）；并把勞動教育納入德育中德育方法：盡早開始正面教育；從行動中養(yǎng)成培養(yǎng)道德行為的習(xí)慣；榜樣；教誨與規(guī)則；擇友22教育、教學(xué)管理思想1、建立全國統(tǒng)一學(xué)制的設(shè)想基于“泛智”思想，第一次提出了統(tǒng)一的學(xué)校體系0～6歲——嬰兒期——母育學(xué)校6～12歲——兒童期——國語學(xué)校12～18歲——少年期——拉丁語學(xué)校18～24歲——青年期——大學(xué)與旅行

232、論學(xué)年制和班級授課制學(xué)年制——公立學(xué)校在一年之中只招一次學(xué)生，秋季始業(yè)，同時開學(xué)，同時放假；一學(xué)年分四個學(xué)季，四次節(jié)假日；學(xué)校工作按年、按月、按日、按時安排好；學(xué)年終了時，通過考試者方可升級；班級授課制——根據(jù)兒童年齡、知識水平分成不同的年級，通過班組進(jìn)行教學(xué)。243、考試及考查制度

為配合班級授課制及學(xué)年制，提高教學(xué)效率，制定了完整而嚴(yán)密的考試及考查制度學(xué)時考查。任課教師主持，上課時進(jìn)行，主要觀察學(xué)生學(xué)習(xí)是否專心，以提問為主。學(xué)日考查。十人長主持，于每天學(xué)校全部課程結(jié)束后進(jìn)行，通常由十人長與組員共同復(fù)習(xí)，檢查所學(xué)內(nèi)容。學(xué)周考查。在每周六午休時進(jìn)行，通常是一種互換名次的比賽，即任何一名名次較低的學(xué)生有權(quán)對本組名次較高的學(xué)生進(jìn)行挑戰(zhàn)，成功則名次互換。學(xué)月考查。每月由校長到各班例行檢查時進(jìn)行。學(xué)季考試。由校長和某個主任共同主持，了解學(xué)生的記憶力，語言表達(dá)能力，學(xué)習(xí)勤奮和表現(xiàn)情況，對于優(yōu)勝者予以表彰。學(xué)年考試。學(xué)年結(jié)束時舉行。254、論紀(jì)律和規(guī)章制度非常重視紀(jì)律，“學(xué)校沒有紀(jì)律猶如磨盤沒有水”學(xué)校所制定的各種規(guī)章制度和行為準(zhǔn)則應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行維護(hù)紀(jì)律的辦法：監(jiān)督；譴責(zé)；懲罰主張慎用暴力式的懲罰，尤其是教學(xué)中不要使用，主張只有在道德規(guī)范受到違犯的時候，才可采用。體罰是執(zhí)行紀(jì)律的“極端的方法”，雖不能完全放棄，但不可用得太隨便。在對學(xué)生處罰時，要做到既嚴(yán)格又溫和，這樣有利于錯誤行為的糾正。265、督導(dǎo)制度

為提高學(xué)校效能，提議建立督導(dǎo)制度，建議由國王和當(dāng)權(quán)者任命督學(xué)督學(xué)由那些受人尊敬的、賢明的、信教的和積極的，同時又具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗、自愿從事該項工作的明達(dá)之士擔(dān)任。督學(xué)具有以下職責(zé)：培訓(xùn)未來的管理者管理監(jiān)督各類學(xué)校人員的工作檢查學(xué)校各項教學(xué)工作監(jiān)督學(xué)校規(guī)章制度的執(zhí)行教育史上最早倡導(dǎo)國家設(shè)立督學(xué)的教育家，教育管理思想史上的一個里程碑。276、學(xué)校工作人員的管理職責(zé)關(guān)于校長的規(guī)定——管理教師、學(xué)校規(guī)章制度、學(xué)校檔案關(guān)于教師的規(guī)定——教會學(xué)生篤信宗教；培養(yǎng)學(xué)生待人接物方面的美德；傳授生活的外部裝飾品——科學(xué)知識關(guān)于十人長的規(guī)定——主持學(xué)日考查；在智慧、德行、虔信三個方面對其他學(xué)生進(jìn)行管理；注意同學(xué)在校外是否有禮貌，并敦促學(xué)生在校外認(rèn)真地禱告。28評價：今天看來其關(guān)于學(xué)年制、班級授課制的許多意見尚粗糙、并有不少片面之處；但總結(jié)了教育實踐中的寶貴經(jīng)驗，進(jìn)行理論上的論述，從而大大加強(qiáng)了學(xué)校工作的計劃性，提高了工作效率，反映了教育工作的客觀規(guī)律，