2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第2單元豐富多樣的世界文化第3課古代西亞非洲文化課時(shí)作業(yè)含解析新人教版選擇性必修3

PAGE課時(shí)分層作業(yè)(三)(建議用時(shí)：40分鐘)1．某旅行社為協(xié)作學(xué)生研學(xué)旅行，制作了下面的旅行廣告，其中符合歷史事實(shí)的廣告詞是()A．沿著印度河而行，了解象形文字，領(lǐng)會(huì)金字塔的壯麗B．參觀羅馬歷史博物館，看獅身人面像，感嘆海洋文明的魅力C．在恒河南岸觀光，了解楔形文字，感受古代印度的風(fēng)采D．在兩河流域駐足，了解楔形文字，感嘆人類文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D[依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，象形文字、金字塔、獅身人面像是古代埃及的文明成果，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；楔形文字是兩河流域的文明成果，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“在兩河流域駐足，了解楔形文字，感嘆人類文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”符合題意，故D項(xiàng)正確。]2．古巴比倫王國(guó)的一部法典規(guī)定：殺死或損害奴隸不算犯罪，只須向主子賠償損失，就算了事；盜竊或隱藏他人奴隸者處死；殲滅他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死；毆打自由民或抗拒主子的奴隸處割耳之刑。這說(shuō)明該法典的實(shí)質(zhì)是()A．體現(xiàn)自由同等 B．體現(xiàn)“君權(quán)神授”C．維護(hù)奴隸主的利益 D．規(guī)定嚴(yán)格的等級(jí)制度C[依據(jù)材料“古巴比倫王國(guó)的一部法典規(guī)定”可知，材料與《漢謨拉比法典》相關(guān)。公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)的國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中心集權(quán)的奴隸制國(guó)家，為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比編撰了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，故C項(xiàng)符合題意。]3．在小組合作學(xué)習(xí)中，各小組選出的“解說(shuō)員”向全班同學(xué)介紹本組所選專題的相關(guān)資料。有一組的解說(shuō)員展示搜集的材料如下方框所示。請(qǐng)你推斷其所選的專題是()(1)位于非洲北部的尼羅河流域(2)有聞名的獅身人面像、金字塔(3)其統(tǒng)治者稱“法老”A．古代印度 B．古代埃及C．古巴比倫 D．古代希臘B[由題干中“獅身人面像、金字塔”推斷是古代埃及的文明成就。金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作，是古代埃及國(guó)王“法老”的陵墓，是權(quán)力的象征，也是埃及人民的傲慢。獅身人面像是古埃及文明的標(biāo)記之一，是人類文明的杰出成就，故選B項(xiàng)。]4．文字是人類文明發(fā)展的重要載體。下列承載著古埃及文明歷史的文字是()A．甲骨文B．腓尼基文字C．楔形文字D．象形文字D[依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“象形文字”是古代埃及的文字，承載著古埃及文明歷史，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)“甲骨文”是現(xiàn)存中國(guó)最早的文字；B項(xiàng)“腓尼基文字”是地中海東岸的腓尼基人創(chuàng)建的22個(gè)拼音字母；C項(xiàng)“楔形文字”是兩河流域的蘇美爾人獨(dú)創(chuàng)的。]5．為了給自己的來(lái)世支配一個(gè)舒適的宮殿，接著今世的生活，法老下令在宮殿里面擺放各種各樣的生活必需品，并將遺體制成木乃伊，想給靈魂保留一個(gè)完整的軀體。材料中的“宮殿”位于()A．尼羅河流域 B．兩河流域C．印度河流域 D．黃河流域A[依據(jù)材料“法老”“木乃伊”可知，它描述的是古埃及文明，宮殿指的是金字塔。古埃及文明位于非洲的尼羅河流域。]6．在西方，受《天方夜譚》影響的文學(xué)作品是()A．《神曲》《終成眷屬》 B．《荷馬史詩(shī)》《歷史》C．《巴黎圣母院》《老人與海》 D．《萬(wàn)葉集》《羅摩衍那》A[由所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，但丁的《神曲》和莎士比亞的《終成眷屬》都受到《天方夜譚》的影響。]7．《積分和方程計(jì)算法》的作者是()A．伊本·白圖泰 B．伊本·穆薩C．白薩木 D．巴賽爾B[《積分和方程計(jì)算法》的作者是伊本·穆薩。]8．花剌子米是阿拉伯杰出數(shù)學(xué)家，他第一個(gè)運(yùn)用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來(lái)的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采納，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是()A．阿拉伯人獨(dú)創(chuàng)了這套數(shù)碼B．阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)C．阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教D．阿拉伯人傳播了光輝絢麗的西方文化B[依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“阿拉伯?dāng)?shù)字”最初由古印度人獨(dú)創(chuàng)，后由阿拉伯人改進(jìn)并傳播到歐洲，之后再經(jīng)歐洲人將其現(xiàn)代化。正因阿拉伯人的傳播，成為該種數(shù)字最終被國(guó)際通用的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，所以人們稱其為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。因此阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)，故選B項(xiàng)。]9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料(胡夫)強(qiáng)迫全部的埃及人為他做工……他們分為10萬(wàn)人的大群來(lái)工作，每一個(gè)大群要工作3個(gè)月……金字塔本身的建立用了20年……金字塔是用磨光的石塊，極其精確地砌筑而成的?！畔ＥD史學(xué)家希羅多德(1)綜合以上材料，評(píng)價(jià)你心目中的金字塔。(2)胡夫金字塔之后，古王國(guó)時(shí)代的金字塔越修越小，反映了什么？[解析]第(1)問(wèn)，依據(jù)材料“強(qiáng)迫全部的埃及人為他做工”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答。第(2)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，金字塔的修建反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力。由此入手回答本題。[答案](1)金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人才智的結(jié)晶；金字塔的修建，反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力；金字塔也是奴隸主壓迫奴隸的歷史見(jiàn)證。(2)古王國(guó)時(shí)代的金字塔越修越小，反映了王權(quán)的漸漸衰落。10．據(jù)《吉爾伽美什》記載，烏魯克城邦貴族對(duì)于首領(lǐng)吉爾伽美什招募年輕人修筑城墻等擴(kuò)大自己權(quán)力的行為極為不滿，因此懇求天上諸神懲處吉爾伽美什。這一現(xiàn)象()A．反映出城邦內(nèi)部階級(jí)沖突尖銳B．表明城邦首領(lǐng)受神廟限制C．反映了王權(quán)與貴族的沖突D．表明國(guó)王權(quán)力呈現(xiàn)集中的趨勢(shì)C[材料信息體現(xiàn)了城邦貴族與城邦首領(lǐng)之間的沖突，事實(shí)上反映了王權(quán)與貴族的沖突，故C項(xiàng)正確。]11．《漢謨拉比法典》正文共有282條，包括訴訟程序、盜竊懲罰、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)系、債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸等，比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)狀況。上述材料反映了《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)是()A．內(nèi)容全面 B．思想落后C．傳播廣泛 D．影響深遠(yuǎn)A[《漢謨拉比法典》是現(xiàn)存世界上第一部比較完備的成文法典。法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容特別廣泛，從中可以清楚地了解古巴比倫的社會(huì)狀況，故選A項(xiàng)。]12．古代埃及人贊頌?zāi)崃_河的詩(shī)篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來(lái)，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流削減，人們就停止了呼吸。”對(duì)這句話理解最精確的是()A．埃及奴隸制國(guó)家建立在尼羅河畔B．古埃及人都飲用尼羅河水C．尼羅河孕育了古埃及文明D．尼羅河是古埃及人挖掘出來(lái)的C[古埃及位于非洲東北角，世界上最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，特別有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，古埃及文明得以孕育、繁衍。因此，古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”，故C項(xiàng)符合題意。]13．《阿拉伯文學(xué)史》：一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲，然后如同蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲(chǔ)蓄的寶藏，分發(fā)給發(fā)奮的學(xué)生們。這說(shuō)明阿拉伯文學(xué)旺盛的主要緣由是()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B．注意汲取東西方文明C．國(guó)家重視 D．立足以往文明的基礎(chǔ)B[材料“為求學(xué)而游歷歐亞非三洲，然后如同蜜蜂一般，載蜜而歸”說(shuō)明阿拉伯文學(xué)旺盛的主要緣由是注意汲取東西方文明，故選B項(xiàng)。]14．閱讀材料，完成下列要求。材料一早在阿拉伯國(guó)家成立之初，穆罕默德就注意提高阿拉伯人的文化。因此，歷代統(tǒng)治者都比較注意先進(jìn)文化的攝取。一方面主動(dòng)網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù)，一方面組織力氣大力翻譯和探討古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來(lái)，形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰凡牧隙惺兰o(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在試驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)起先，很多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽(tīng)到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來(lái)的學(xué)問(wèn)潮流，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的宏大進(jìn)步，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來(lái)。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！幾圆痰沦F《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》(1)依據(jù)材料一，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域?qū)嵭械闹饕胧?2)依據(jù)材料二，概括阿拉伯對(duì)歐洲社會(huì)的影響。[解析]第(1)問(wèn)，依據(jù)材料一信息歸納即可。第(2)問(wèn)，依據(jù)材