文言文翻譯專訓(xùn)(二)-2025新高考語文一輪復(fù)習(xí)_第1頁
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文檔簡介

文言材料有關(guān)內(nèi)容概述考點專訓(xùn)(02)(教師版)

時間:40分鐘分值:40分得分:

(2024屆湖南省高三下學(xué)期5月適應(yīng)性考試)閱讀下面的文言文,完成下面小題。(20分)

材料一:

士之特立獨行(志行高潔不隨波逐流),適于義而已,不顧(顧慮)人之是非(對自己是非的看法),皆豪杰之士,信

道篤(篤誠)而自知明(清楚地認(rèn)識自已)者也。若伯夷者,窮天地(客極天地)亙?nèi)f世(綿延萬世)而不顧者也。昭乎日

月不足為明,岑(高峻)乎泰山不足為高,巍乎天地不足為容也。當(dāng)殷之亡、周之興,微子賢(微子這樣的賢人)

也,抱祭器而去之。武王、周公圣也,如天下之賢士與天下之諸侯,而往攻之(商紂王),未嘗聞有非(非議)

之者也。彼伯夷、叔齊者,乃獨以為不可。殷既滅矣,天下宗周。彼二子乃獨恥食其(周)粟,餓死而不顧。

由是而言,夫豈有求而為哉?信道篤而自知明也。

(選自韓愈《伯夷頌》,有刪改)

材料二:

事有出于千世之前,圣賢辯之甚詳而明,然后世不深考(考察探究)之,因(于是)以(憑借)偏見獨識(就提

出某種說法),既失其本(本來面貌),而學(xué)士大夫共守之不為變者,蓋有之矣,伯夷是也。夫伯夷,古之論有孔子、

孟子焉。以(憑著)孑L、孟之可信(值得信賴)而又辯之反復(fù)不一(不止一次地),是愈可信也。孑L、孟皆以(認(rèn)為)伯

夷遭紂之惡(暴政),不念以怨,不忍事之,以求(追求)其仁(自已信奉的仁義),餓而避,不自降辱(不肯降低操守侮

辱自身),以待天下之清,而號為圣人耳。然則司馬遷以武王伐紂,伯夷自馬而諫,天下宗周而恥之,義不食

周粟,而為《采薇之歌》。韓子同之亦為之頌以為微三子亂里販子接跡于后世,是大不然(正確)也。夫商衰

而紂以不仁殘?zhí)煜?,天下孰不病(怨恨)紂?而多者(最怨恨的),伯夷也。(他)嘗與(姜)太公聞西伯善養(yǎng)老,則

往歸焉。當(dāng)是之時,欲夷(夷滅、消滅)紂者,二人之心豈有異邪?是武王一奮,太公相之,遂出元元于涂炭

之中。伯夷乃不與(參與),何哉?蓋二老,所謂天下之大老(德高望重之人),行年八十余,而春秋固已高矣。自

海濱而卓(趨向、奔赴)文王之都,計亦數(shù)千里之遠(yuǎn),文王之興以至武王之世,歲亦不下十?dāng)?shù),其伯夷欲歸(歸

附、投奔)西伯而志不遂(實現(xiàn)),乃死于北海邪?抑來而死于道路邪?抑其至文王之都而不足以及武王之世而

死邪?如是而言伯夷,其(司馬遷所說的伯夷“叩馬而諫"、不食周栗這些說法)亦理有不存者也。且武王倡大義于天下,

太公相而成之,而獨以為非(不正義、錯誤),豈伯夷乎?天下之道二,仁與不仁也。紂之為君,不仁也;武王

之為君,仁也。伯夷固不事不仁之紂,以待仁而后出,武王之仁焉,又不事之,則伯夷何處(想把自己置于何地

呢)乎?余故曰,圣賢辯之甚明,而后世偏見獨識者之失其本也。嗚呼,使(假使)伯夷之不死,以及(趕上)

武王之時,其烈(功業(yè))豈減太公哉!

(選自王安石《伯夷》,有刪改)

1.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)

韓子A因之B亦為之C頌D以為E微二子F亂臣G賊子H接跡I于后世

【答案】BDF

【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

第一二處:“韓子因之”“亦為之頌”兩句結(jié)構(gòu)完整,故BD兩處可斷開?!耙颉笔茄匾u的意思;“頌”動

詞,寫了《伯夷頌》。

第三處:“以為”,動詞,認(rèn)為,“微”指如果沒有,領(lǐng)起的假設(shè)關(guān)系內(nèi)容都是“以為”的賓語?!皝y臣

賊子”是名詞詞組,“接跡于后世”是狀語后置句,前后結(jié)合構(gòu)成主謂(亂臣賊子接跡)關(guān)系句,結(jié)構(gòu)完整,

陳述假設(shè)的結(jié)果,“亂臣賊子”前要斷開,故F處須斷開。

譯文:韓愈沿襲了這個說法,也為他寫了篇《伯夷頌》,認(rèn)為沒有伯夷、叔齊這兩個人,后世亂臣賊子

就會接連不斷地出現(xiàn)。

2.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()

A.從,使跟隨,與《鴻門宴》“沛公旦日從白余騎來見項王”中“從”字的意思相同。

B.扣,牽住、拉住,與《赤壁賦》“扣舷而歌之"中“扣”字的意思不同。

C.尤,最、甚,與《陳情表》“況臣孤苦,特為尤甚“中“尤”字的意思不同。

D.趨,奔赴,與《六國論》“日削月害U,以趨于亡”中“趨”字的意思不同。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確?!皬摹?,都是使動用法,使跟隨、率領(lǐng)。句意:率領(lǐng)天下的賢士和諸侯,前去攻打商紂王。/沛

公第二天率領(lǐng)一百多騎兵來拜見項王。

B.正確。牽住、拉住。/敲擊、拍擊。句意:伯夷拉住馬進(jìn)諫阻止。/敲擊船舷而歌詠。

C.錯誤。都是“最、甚”的意思?!疤煜率氩徊。ㄔ购蓿┘q?而尤者(最怨恨的),伯夷也?!鼻熬溆袆釉~“病。

怨恨,“尤”后謂語承前省略,所以,這里的“尤”為副詞,“最、甚”的意思。句意:而最怨恨的,是伯

夷了。/況且我孤單凄苦,程度更為嚴(yán)重。

D.正確。奔赴,表示具體的動作行為。/趨于、走向,表示抽象的動作行為。句意:從北海之濱奔赴文

王的邦都。/每日每月割讓土地,以至于走向滅亡。

3.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析,不正確的一項是(3分)()

A.在韓愈看來伯夷反對伐紂和恥食周粟之舉,不僅是符合“義”的特立獨行,更是深明君臣大義的臣

下對“道”統(tǒng)的崇奉和維護(hù)。

B.韓愈將伯夷與微子k比,盛贊伯夷是天地之間、古往今來最不顧世俗非難的人,他的精神與日月、

泰山、天地相比而絲毫不遜色。

C.王安石此文,針對《史記》及韓愈《伯夷頌》有關(guān)伯夷的記述和評論展開辯駁,體現(xiàn)了王安石不盲

從權(quán)威、不茍順流俗的理性精神。

D.王安石認(rèn)為,伯夷是姜太公一類的人物,不滿商紂暴政又德高望重,如果活到武王時期并輔佐他,

其功勞成就將完全不遜于姜太公。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

“將伯夷與微子對比”理解錯誤。韓愈并未將伯夷與微子對比,文中真正對比的是天下賢士、諸侯跟

隨武王伐紂與伯夷、叔齊反對武王伐紂的不同態(tài)度。

4.把材料二中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)天下宗周而恥之,義不食周粟,而為《采薇之歌》。(4分)

【答案】天下歸周后,伯夷感到恥辱,堅持君臣之義不吃周朝的糧食,并作了《采薇》這首歌。

【解析】“宗”,歸附;補(bǔ)充主語,伯夷;“恥”,意動用法,以……為恥;“義”,名詞作動詞,堅持君

臣之義;“食”,吃。

(2)是武王一奮,太公相之,遂出元元于涂炭之中。(4分)

【答案】這時武王奮然起事,姜太公輔佐他,于是將百姓從水深火熱中拯救出來。

【解析】“是",這時;“奮”,奮然起事;“相”,輔佐;“遂”,于是;“出”,拯救;“元元”百姓。

5.下圖是材料二的思維導(dǎo)圖,請補(bǔ)充完成橫線處的空缺內(nèi)容。(3分

【答案】①孔孟;②扣馬而諫,恥食周粟;③伯夷避世以待仁君,武王為君仁義,伯夷不可能反對。

【解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

在王安石看來,孔孟關(guān)于伯夷事跡的敘述和評價客觀而中肯,由“孔、孟皆以伯夷遭紂之惡,不念

以怨,不忍事之,以求其仁,餓而避,不自降辱,以待天下之清,而號為圣人耳”可知,“不事暴君,隱居

避世,待天下清”是孔孟的觀點,故可知①處填:孔孟。

王安石認(rèn)為,司馬遷《史記》中增加的“扣馬而諫”“恥食周粟”的故事細(xì)節(jié)是出于個人“偏見獨識”

的想象之辭,已“失其本”。故可知②處填:扣馬而諫,恥食周粟。

王安石認(rèn)為,韓愈不加考證予以沿襲,將伯夷的形象無限拔高。王安石對司馬遷和韓愈二人觀點的駁

斥,層次分明,主要集中于從司馬遷開始的兩處史實之誤。表中已明確一處錯誤,另一處據(jù)“天下之道二,

仁與不仁也”后的分析,可知③處填:伯夷避世以待仁君,武王為君仁義,伯夷不可能反對。

【參考譯文】

材料一:

士人志行高潔不隨波逐流,只是適合于“義”的標(biāo)準(zhǔn)罷了,不顧慮別人對自己看法如何的,都是豪杰

之士,(都是)崇奉“道”無比篤誠并且能清楚地認(rèn)識自己的人。像伯夷,哪怕窮極天地綿延萬世,他都是

最不顧慮世人非議的人。(跟伯夷比)光明的日月不足以稱為明亮,高峻的泰山不足以稱為高大,高遠(yuǎn)的天

地不足以稱為包容萬物。在商衰落而周興起之際,微子這樣的賢人,(屢次勸諫紂王無果,見商將亡,)抱

著祖宗的祭祀禮器離開了商都。武王、周公圣明,率領(lǐng)天下的賢士和諸侯,前去攻打商紂王,不曾聽聞有

誰非議此舉的。那伯夷、叔齊,竟偏偏認(rèn)為不可以。商朝滅亡之后,天下遵奉周為宗主。那伯夷、叔齊二

人竟偏偏認(rèn)為吃周朝的糧食是可恥的,餓死也不后悔。由此說來,(他們)難道是要博取什么才這樣做嗎?

是因為崇奉“道”無比篤誠并且能清楚地認(rèn)識自己啊。

(選自韓愈《伯夷頌》,有刪改)

材料二:

有些事情發(fā)生在千百代之前,古圣先賢們雖然已經(jīng)把它們說得清楚且明白,但后世之人不去深入考察

探究,僅憑借自己的偏見和淺見,(就提出某種說法)導(dǎo)致失去事情的本來面貌,而學(xué)者、大夫們?nèi)夹攀?/p>

這種說法而不改變,這是有的啊,伯夷的事情就是這樣。伯夷,古代談?wù)撍挠锌鬃雍兔献?。憑著孔孟二

人值得信賴而又對此不止一次地重復(fù)論說,他們的這些說法就更加可信了??鬃?、孟子都認(rèn)為伯夷遭遇紂

王的暴政,不記舊怨,又不忍屈心侍奉,而追求自己信奉的仁義,甘心受餓,退避隱居,不肯降低操守侮

辱自身,來等待天下政治清明,于是被稱為圣人。然而,司馬遷卻認(rèn)為武王伐紂時,伯夷拉住馬進(jìn)諫阻止,

天下歸周后,伯夷感到恥辱,堅持君臣之義不吃周朝的糧食,并作了《采薇》這首歌。韓愈遭襲了這個說

法,也為他寫了篇《伯夷頌》認(rèn)為沒有伯夷、.叔齊這兩個人,后世亂臣賊子就會接連不斷地出現(xiàn),這是非

常不正確的。商朝衰落,紂王用不仁殘害天下人,天下人誰不怨恨紂王呢?而最怨恨的,是伯夷了。(他)

與姜太公曾經(jīng)聽說西伯侯善于奉養(yǎng)老人,就打算前往歸附。在這個時候,想要消滅商紂的心情,他們二人

難道會有不同嗎?這時武王奮然起事,姜太公輔佐他,于是將百姓從水深火熱中拯救出來。伯夷卻沒參與,

這是為什么呢?要知道伯夷、姜太公都是當(dāng)時德高望重之人,八十多歲,年齡(在當(dāng)時)本就很高了。從

北海之濱奔赴文王的邦都,算起來也有幾千里遠(yuǎn),從文王興起到武王時代,也有幾十年的時間,難道伯夷

想歸附西伯侯的愿望沒等實現(xiàn),就已死在北海了嗎?還是死在奔赴西岐的路上了?還是到了文王的邦都卻

沒有等到武王的時代就死了呢?根據(jù)這些分析推論,司馬遷所說的伯夷“叩馬而諫”、不食周粟這些說法

就沒有道理了。況且武王向天下人倡導(dǎo)大義,太公輔佐他完成大業(yè),而唯獨認(rèn)為(此舉)不是正義的,難

道這個人會是伯夷嗎?天下的政道有兩種,仁義的和不仁義的。商紂執(zhí)政為君,不仁義;武王執(zhí)政為君,

仁義。伯夷固然不侍奉不仁義的商紂,而要等待仁義的君王再出山,但武王明明仁義,(伯夷)也不侍奉他,

那么伯夷是想把自己置于何地呢?所以我說:古圣先賢說得清楚明白,但后世人懷著偏見淺見令事情失去

了本來面目。唉,假使伯夷不死,趕上武王的時代,他的功業(yè)又豈會低于太公呢?

(選自王安石《伯夷》,有刪改)

(2024屆河南省鄭州市高三三測)閱讀下面的文言文,完成下面小題。

材料一:

曹彬字國華,真定靈壽人。彬始生周歲,父母以百玩之具羅于席,彬左手持干戈(武器),右手持俎豆(禮

器),即須取一印,他無所視,人皆異之。初,太祖典(掌管)禁旅。極史安丕值韭公塞木嘗造門群居趣食在

所罕預(yù)。太祖由是器重焉(代詞,他,曹彬)。七年,將伐李煜。長圍中,彬每緩師,冀(希望)煜歸服。城垂克(將

要被攻克),彬忽稱疾不視事(不理軍事),諸將皆來問疾。彬目:“余之疾非藥石所能愈,惟須諸公誠心自誓,

以克城之日,不妄殺一人,則自愈矣?!敝T將許諾。明日,稍愈。又明日,城陷。煜與百余人詣(來到)軍門

請罪,彬慰安之,待以賓禮,請煜入宮治裝,彬以數(shù)騎待宮門外。左右密謂彬目:“煜入或(或許)不測(發(fā)

生意外),奈何?"彬笑曰:“煜素懦無斷,必不能自引決(自殺)。"煜之君臣,干賴保全。初,彬之總師也,

太祖謂目:“俟(等到)克李煜,當(dāng)以卿為使相。”副帥潘美預(yù)(預(yù)先)以為賀。彬目:“不然。夫是行也,仗

天威,遵廟謨,乃能成事,吾何功哉,況使相極品乎!”美日:“何謂也?”彬目:“太原未平爾?!奔?/p>

還,獻(xiàn)俘。太祖謂日:“本授卿使相,然劉繼元未下,姑(姑且)少(稍微)待之。”既聞此語,美啰視彬微笑。

上覺,遽詰所以,美不敢隱,遂以實對。上亦大笑,乃賜彬錢二十萬。

(節(jié)選自《宋史?曹彬列傳》)

材料二:

七年,帝遣知制誥李穆諭(告諭,詔令)江南主(李煜)入朝。門下侍郎陳喬、內(nèi)史舍人張洎勸其主無人朝。

江南主信之,遂稱疾固辭,且言:“謹(jǐn)事大朝,冀全濟(jì)(希望能保全性命)也。今若此,有死而已(只有一死了)!”

帝乃命曹彬等將兵十萬以伐之。彬等入辭(入宮辭行),帝誡日:“江南之事:以委卿,切勿暴掠生民,務(wù)廣

威信,使自歸順?!鼻乙詣κ诒?,目:“副將而下,不用命者斬之?!卑四甓?,曹彬等連破江南兵。十

月,江南主危迫,遣學(xué)士徐鉉求緩師。鉉至,言于帝曰:“李煜以小事大,如子事父,未有過失,奈何見

伐?”帝曰:“爾謂父子為兩家可乎?”鉉不能對。九年正月,曹彬俘李煜還汴。

(節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?平江南》)

6.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。(3分)

彬中立A不倚B非C公事D未嘗造門E群居F燕會G亦所H罕預(yù)。

【答案】BEG

【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

第一處:“中立不倚”是指曹彬的態(tài)度,“非公事未嘗造門”是指曹彬的做法,所以二者中間B處斷開;

第二處:“群居”是下一句的主語,主語前斷句,所以E處斷開;

第三處:“群居”“燕會”作狀語,即“眾人共處宴飲聚會時”,狀語內(nèi)容較多,與后文的主干隔開,所

以G處斷開。

譯文:曹彬中立不偏不倚,沒有公事不曾登門,眾人共處宴飲聚會時,他也很少參與。

7.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()

A.斯須,文中指片刻、一會兒,與《促織》中“斯須就斃”的“斯須”意思相同。

B.卒,文中指最終、終于,與《陳情表》中“保卒余年”的“卒”意思不同。

C.竊,文中指悄悄地,與《鴻門宴》中“竊為大王不取也”的“竊”意思相同。

D.一,文中指全部,與《蘭亭集序》中“固知一死生為虛誕”的“一”意思不同。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。句意:一會兒拿了一枚印章。/不久就死了。

B.正確。最終、終于;/完成、終結(jié)。句意:李煜和他的大臣終于得以保全性命。/使祖母劉氏能夠僥

幸地保全她的余生。

C.錯誤。意思不同。悄悄地,偷偷地。/謙辭,私下。句意:潘美偷偷地看著曹彬微笑。/我私下里認(rèn)

為大王您這樣做是不可取的。

D.正確。全部;/把……看作一樣。句意:平定江南的事情就全都委托給你們了。/本來知道把生死等

同的說法是不真實的。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)()

A.曹彬幼年抓周時,他左手拿干、戈,右手拿俎、豆,還取了一枚印章,其他的不看,人們都覺得他

很不一般。

B.在曹彬率兵攻打南唐前,太祖曾許諾等滅了南唐就提拔他做使相,但后來以還未滅掉劉繼元為由,

未兌現(xiàn)諾言。

C.雖然滅掉南唐立了大功,但曹彬為人謙虛、言語低調(diào),認(rèn)為自己依仗天威、遵照朝廷的安排,才能

打敗李煜。

D.在接連被宋軍打敗的危急時刻,李煜派遣學(xué)士徐鉉出使宋朝,請求宋太祖暫緩進(jìn)攻,但太祖決意要

滅掉南唐。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

“認(rèn)為自己依仗天威、遵照朝廷的安排,才能打敗李煜"理解錯誤,分析文意可知,“為人謙虛、言語

低調(diào),認(rèn)為自己依仗天威、遵照朝廷的安排,才能打敗李煜”是曹彬在滅南唐之前的表現(xiàn)。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)上覺,遽[吉所以,美不敢隱,遂以實對。(4分)

【答案】皇上察覺了,急忙追問原因,潘美不敢隱瞞,于是據(jù)實回答。

【解析】“遽",急忙;“詰”,詰問;“所以",原因;“遂",于是,就;"對"回答。

(2)李煜以小雪|大,如子事父,未有過失,奈何■伐?(4分)

【答案】李煜以小國侍奉大國,就如同兒子侍奉父親,從來沒有過失,為什么要被討伐呢?

【解析】“小”“大”,形容詞作名詞“小國”“大國”;“事。侍奉;“見”,被;“伐”,討伐。

10.材料二提到宋太祖告誡曹彬出師南唐“切勿暴掠生民,務(wù)廣威信,使自歸順”,曹彬是如何落實宋

太祖的告誡的?請結(jié)合赭料-簡要概括。(3分)

【答案】①在圍困南唐的過程中,曹彬經(jīng)常延遲進(jìn)攻,希望李煜降服。②將要攻克城池時,曹彬突然

稱病,并在諸將士探望時告誡他們不要亂殺一人。③在李煜請罪時,曹彬以禮相待,并讓他收拾行裝。

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,概括內(nèi)容要點的能力。

分析題干可知,本題應(yīng)分別從卜切勿暴掠生民”“務(wù)廣威信”“使自歸.三方面作答。

根據(jù)“長圍中,彬每緩師,冀煜歸服”可知,在圍困南唐的過程中,曹彬經(jīng)常延遲進(jìn)攻,希望李煜降

服,做到了“廣威信”。

根據(jù)“余之疾非藥石所能愈,惟須諸公誠心自誓,以克城之日,不妄殺一人,則自愈矣”可知,將要

攻克城池時,曹彬突然稱病,并在諸將士探望時告誡他們不要亂殺一人,做到了“勿暴掠生民”。

根據(jù)“煜與百余人詣軍門請罪,彬慰安之,待以賓禮,請煜入宮治裝,彬以數(shù)騎待宮門外”可知,在

李煜請罪時,曹彬以禮相待,并讓他收拾行裝,做到了“使自歸順”。

【參考譯文】

材料一:

曹彬字國華,是真定靈壽人。曹彬周歲時,父母把許多玩具放在席子上,他左手拿干、戈,右手拿俎、

豆(禮器),一會兒拿了一枚印章,其他的都不看,人們都認(rèn)為他與眾不同。當(dāng)初,太祖掌管禁軍,曹彬中

立丕偏丕傳,選有公墓丕亶登門,一&人若處宴飲聚會時,他也很少參與。太祖因此器重他。開寶七年,將

討伐李煜。長時間圍困中,曹彬經(jīng)常延遲進(jìn)攻,希望李煜降服。城池將要攻克時,曹彬忽然稱病

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