++高+中語(yǔ)文《阿Q正傳》課件++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)+

《阿Q正傳》魯迅

語(yǔ)文部編版必修下冊(cè)

目標(biāo):1.理清脈絡(luò)，概括人物形象。2.賞析寫(xiě)作特色。3.反思阿Q精神內(nèi)涵。魯迅：著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！濒斞肝某?、寫(xiě)作背景、文題解讀見(jiàn)學(xué)案P248

《阿Ｑ正傳》于１９２１年１２月４日至１９２２年２月１２日在《晨報(bào)副刊》上連載，署名為巴人。后收入第一部小說(shuō)集《吶喊》?！栋正傳》簡(jiǎn)介魯迅要?jiǎng)?chuàng)作《阿Q正傳》的原因？意圖有兩點(diǎn)：

一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的靈魂”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。

《阿Q正傳》共九章第一章是小說(shuō)的序言,交代了小說(shuō)人物名字的由來(lái),介紹這是一個(gè)無(wú)姓無(wú)名籍貫?zāi)：牡讓有∪宋?順筆諷刺了當(dāng)時(shí)的文人和遺老遺少。

第二、三章描述了阿Q的若干生活片段,精練地刻畫(huà)出阿Q的“精神勝利法”。第四到第六章寫(xiě)阿Q因拙劣的“求愛(ài)”而遭遇生計(jì)危機(jī),以及其后短暫的“中興”,進(jìn)一步描繪出阿Q的性格和他身受的壓迫。第七到第九章寫(xiě)辛亥革命對(duì)當(dāng)?shù)馗麟A層的影響和人們的反應(yīng),展現(xiàn)了阿Q朦朧的革命意識(shí),也描寫(xiě)了這一人物最終悲劇性的“末路”。

學(xué)習(xí)過(guò)程任務(wù)一：初讀課文整體感知讀課文，概括描述了阿Q哪些生活片段？?jī)?yōu)勝記略：阿Q簡(jiǎn)介(1-4)

因賴(lài)被打,自認(rèn)蟲(chóng)豸(5-17)

贏錢(qián)被搶,狠打自己(18-29)

續(xù)優(yōu)勝記略：被趙太爺打而得意(30-33)

捉虱挑釁,被王胡打(34-47)

遭哭喪棒,欺負(fù)尼姑(48-69)優(yōu)勝即勝利

任務(wù)二：

說(shuō)不盡的阿Q

—人物形象分析1、阿Q的姓名、籍貫都如此“渺?！?，說(shuō)明阿Q怎樣的身份和處境。

連姓名、籍貫都渺茫的人,可見(jiàn)其地位低、無(wú)可依靠的悲慘處境。2、找出阿Q的人物形象特征

是一個(gè)無(wú)姓無(wú)名無(wú)籍貫無(wú)行狀無(wú)家無(wú)固定職業(yè)的奴隸

是一個(gè)地位卑微的被踐踏者

農(nóng)村特別注重姓氏宗族,勢(shì)單力薄的姓氏往往受欺負(fù),而望族大姓往往感到自豪自尊自大而又自輕自賤

所有未莊的居民，阿Q全不放在眼里，對(duì)趙太爺和錢(qián)太爺也不表格外的崇奉。他的名言是：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”達(dá)到自負(fù)自傲的地步。但另一方面，阿Q又很能自輕自賤，打敗了就輕易承認(rèn)自己是蟲(chóng)豸而求饒；賭博贏來(lái)的錢(qián)被搶走，竟然自打嘴巴，用自賤的手段來(lái)消除失敗的痛苦。爭(zhēng)強(qiáng)好勝但又忍辱屈從

阿Q很愛(ài)面子，處處都想勝人一籌。這種爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理甚至發(fā)展到與別人比丑的荒唐地步。但另一方面，阿Q卻處處忍辱屈從。他受盡壓迫凌辱，卻默默忍受著。趙太爺不準(zhǔn)他姓趙，打了他嘴巴，他沒(méi)有抗辯；地保訓(xùn)斥了他一番，他又謝了地保二百文酒錢(qián)；他向吳媽求愛(ài)，趙太爺趁機(jī)敲詐，剝奪了他的勞動(dòng)和生活的權(quán)利，他也沒(méi)有反抗的表示。阿Q人物形象分析狹隘保守但又盲目趨時(shí)

阿Q自以為見(jiàn)識(shí)高，其實(shí)是偏狹，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿Q的邏輯是存在即合理，不容任何變革，惟祖宗成法是尚。但阿Q又善于趕時(shí)髦，進(jìn)過(guò)一趟城，就鄙笑鄉(xiāng)下人不見(jiàn)世面，夸耀城里連小孩也能“叉麻醬”。革命黨進(jìn)城，看到未莊的人將辮子盤(pán)在頭上的逐漸多起來(lái)，他也學(xué)著這樣做。蠻橫霸道而又懦弱卑怯

阿Q欺軟怕硬，在比他弱小者面前表現(xiàn)得十足的霸道。他被王胡打敗，遭假洋鬼子的哭喪棒，就無(wú)端遷怒小尼姑；他受趙太爺?shù)钠群Γ瑏G了生計(jì)，就把不滿(mǎn)發(fā)泄到小D身上；革命到來(lái)，他不許小D革命。在這些弱者面前，阿Q儼然如趙太爺?shù)耐L(fēng)。但在強(qiáng)者面前，他又十分懦弱卑怯。對(duì)于趙太爺和假洋鬼子是罵不還口、打不還手，被抓進(jìn)縣里的公堂，他的膝關(guān)節(jié)自然而然的寬松，便跪下去了。阿Q人物形象分析敏感禁忌而又麻木健忘

阿Q對(duì)自己的弱點(diǎn)神經(jīng)過(guò)敏，那頭上的癩瘡疤成了他的禁區(qū)，因而犯了禁忌癥，但一面對(duì)實(shí)際的屈辱卻又麻木健忘。求愛(ài)之后，剛剛挨了趙秀才大竹杠的痛打，卻很快就忘了，反倒跑去看熱鬧。最后被把總抓進(jìn)大牢，判了死刑，他仍不知死期已到，反而因圓圈畫(huà)得不圓而后悔。示眾時(shí)還想設(shè)法去博取觀眾的喝彩。真是驚人的麻木。

阿Q每當(dāng)受到欺侮而不平時(shí)，總是感慨：“現(xiàn)在的世界太不成話(huà)，兒子打老子……”并且他也希望改變自己的現(xiàn)狀，對(duì)革命的幻想就是阿Q改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望。但實(shí)際上他卻安于現(xiàn)狀，任憑趙太爺們的算計(jì)和迫害，他都能隨遇而安。到了山窮水盡之時(shí)，他就用命運(yùn)來(lái)寬慰自己，以為人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)要抓進(jìn)抓出，要游街示眾，有時(shí)也未免要?dú)㈩^。因而內(nèi)心也就釋然了，直至戰(zhàn)勝了死亡的恐怖。不滿(mǎn)現(xiàn)狀但又安于現(xiàn)狀

阿Q人物形象分析阿Q的兩重人格

自尊自大自輕自賤

爭(zhēng)強(qiáng)好勝忍辱屈從

狹隘保守盲目趨時(shí)

畏懼強(qiáng)暴欺壓弱小

敏感禁忌麻木健忘

不滿(mǎn)現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀阿Q的兩重人格雙重人格——

既是奴隸，又是暴君回避現(xiàn)實(shí)的失敗，追求精神勝利喪失了個(gè)人意志，隨波逐流，隨遇而安

——奴性的典型表現(xiàn)

阿Q人物形象分析

3.課文寫(xiě)阿Q動(dòng)手打人或被人打共有五次，請(qǐng)把這五次“打”找出來(lái)，并填寫(xiě)下面的表格。事件心理語(yǔ)言動(dòng)作勝利方法第一次閑人嘲諷癩瘡疤“我總算被兒子打了”自欺欺人腹誹戰(zhàn)術(shù)第二次爭(zhēng)論“畜生”“蟲(chóng)豸”被打“打蟲(chóng)豸”“心滿(mǎn)意足”“天下第一”自輕自賤第三次參與賭錢(qián)被打自己打自己嘴巴自我摧殘第四次和王胡較量被打“他肯做下去，簡(jiǎn)直還是抬舉他！”“這毛蟲(chóng)”“君子動(dòng)口不動(dòng)手”畏強(qiáng)凌弱第五次辱罵“假洋鬼子”被打罵、等待挨打忘卻屈辱

精神勝利法的實(shí)質(zhì)是什么？

是一種自我欺騙、自我麻醉的手段。阿Q的“優(yōu)勝記略”不過(guò)是充滿(mǎn)了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。

阿Q“精神勝利法”

是一種心理現(xiàn)象。表面上看起來(lái)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)能為力，實(shí)際上包孕著內(nèi)心深處的不滿(mǎn)和抗議，是不甘心于失敗、力圖擺脫失敗的心理表現(xiàn)。當(dāng)人們對(duì)物質(zhì)上的解放感到絕望時(shí)，往往就去追尋精神上的解放來(lái)代替，就去追尋思想上的安慰，以擺脫完全的絕望處境。事實(shí)上這是在想象和幻覺(jué)中，充分發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。之不過(guò)在大多數(shù)人身上，這是偶然的表現(xiàn)，并且往往是實(shí)際勝利的前導(dǎo)；而在阿Q身上，這種精神勝利法居于統(tǒng)治地位。這種區(qū)別不僅僅在于前者的偶然性，后者的經(jīng)常性、必然性；更主要的還在于前者是準(zhǔn)備面對(duì)現(xiàn)實(shí)，后者則是逃避現(xiàn)實(shí)。阿Q的精神勝利法就是這樣形成的?！舅伎肌坑腥苏J(rèn)為“精神勝利法”是我們民族落后的國(guó)民性的集中體現(xiàn)，也有人說(shuō)它是人類(lèi)在絕望處境下的合理精神反應(yīng)，對(duì)此，你怎么看？

阿Q和其“精神勝利法”因其豐富的內(nèi)涵，已經(jīng)超越時(shí)代，成為一種人類(lèi)精神的共同寫(xiě)照，既要認(rèn)識(shí)國(guó)民精神的愚昧落后，也要超越時(shí)代認(rèn)識(shí)其普遍性。自我麻醉不同于自我安慰，自我安慰也不同于自甘墮落，“精神勝利法”是不思進(jìn)取的自欺欺人，不同于奮斗中面對(duì)困境，挫折的自我調(diào)適。我們要以入世的精神做事，以出世的精神做人。不甘人后也不自輕自賤，自欺欺人。新阿Q主義我沒(méi)錢(qián)，說(shuō)明我不是守財(cái)奴！我沒(méi)車(chē)，說(shuō)明我不需要考慮買(mǎi)車(chē)庫(kù)！

我不是老板，說(shuō)明我不怕職工倒炒我的魷魚(yú)！我不是領(lǐng)導(dǎo)，說(shuō)明我不用忙著開(kāi)會(huì)！我不是明星，說(shuō)明我不用擔(dān)心討厭的狗仔跟我！我沒(méi)去國(guó)外旅游，是因?yàn)槲遗卤豢植澜M織抓去做人質(zhì)！我沒(méi)去炒股，是因?yàn)槲遗乱灰贡└粍e人說(shuō)我暴發(fā)戶(hù)！我沒(méi)去開(kāi)神七，是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)不準(zhǔn)我假去考飛船駕照！【探究】阿Q具有超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劗?dāng)今人們的哪些思想和觀念體現(xiàn)了“阿Q精神”？

任務(wù)三：讀課文，找出你以為極富表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，并加以分析。1.“但真所謂‘塞翁失馬安知非?！T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！?/p>

“不幸”指阿Q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界!

“倒幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法--把自己挨了打，想象成是別人挨打2.“然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。”

挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。3.阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”。

“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”，個(gè)個(gè)看著有一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)癮，所以而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。1.人物形象的典型化他的自欺欺人與妄自尊大，在當(dāng)時(shí)未莊上層人物趙太爺、錢(qián)太爺身上也有體現(xiàn)：他們一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對(duì)老百姓又?jǐn)[出主子的架子，兇狠盤(pán)剝。而且也廣泛地存在于普通民眾身上——戲弄、毆打阿Q的未莊閑人們，何嘗不是欺弱怕強(qiáng)!阿Q的其他性格特點(diǎn)，也是周?chē)诵愿竦募畜w現(xiàn)。因此，阿Q不是某一個(gè)具體的人是作者用“雜取種種人，合成一個(gè)”的手法，將眾多人物的突出特點(diǎn)綜合起來(lái)創(chuàng)造出的藝術(shù)形象，具有高度的代表性和典型性。2.情節(jié)的戲劇化（用喜劇的外衣，包裹著一個(gè)悲劇性的故事）小說(shuō)中的許多情節(jié)，如揪辮子、“照例”被碰頭、咬虱子、“聳了肩膀等候著”挨打等，都經(jīng)過(guò)夸張、滑稽的藝術(shù)處理，以喜劇的形式呈現(xiàn)在讀者面前，讓人一笑過(guò)后陷入沉思。3.語(yǔ)言的諷刺性小說(shuō)運(yùn)用雜文式的筆法，處處使用幽默、尖銳、詼諧的語(yǔ)言進(jìn)行議論、諷刺、挖苦、調(diào)侃?；蚍凑Z(yǔ)或夸張(如“本來(lái)幾乎是一個(gè)'完人”了”)，或莊詞諧用(“蒙趙太爺”“勛業(yè)”)，