2024-2025學(xué)年宜賓市敘州區(qū)高三語(yǔ)文上學(xué)期第一次模擬試卷（附答案解析）

2024-2025學(xué)年宜賓市敘州區(qū)高三上學(xué)期第一次模擬

語(yǔ)文試卷

語(yǔ)文試卷分為第1卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分，共8頁(yè)，滿分150分。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)填寫在答題卷上相應(yīng)位置。

2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂在答題卷對(duì)應(yīng)題目號(hào)的位置上，填涂在試卷上無(wú)效。

3.非選擇題答案請(qǐng)使用黑色簽字筆填寫在答題卷對(duì)應(yīng)題目號(hào)的位置上，填寫在試卷上無(wú)效。

第I卷閱讀題（共70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題.

材料一：

近代以來(lái)，自由和平等作為西方的重要價(jià)值觀而在我國(guó)廣為流行。也有學(xué)者認(rèn)定中國(guó)古代哲學(xué)中早

已具備自由平等思想。這種比附最早出現(xiàn)在章太炎的著作中。

章太炎是一位民主革命家和社會(huì)活動(dòng)家，也是一位著名的國(guó)學(xué)大師。戊戌變法前后，康有為撰寫文

章，把孔子描繪成托古改制的祖師爺，試圖借古圣來(lái)論證變法維新的必要性和合理性。章太炎則選擇了

佛教和老莊學(xué)說(shuō)，首次提出莊子思想就是自由平等的思想，有新人耳目的效果，也讓國(guó)人在哲學(xué)上提高

了民族自信心。

不過，我們認(rèn)為現(xiàn)代的自由平等觀與莊子精神并不契合。羅祥相認(rèn)為莊子哲學(xué)與西方哲學(xué)家的哲學(xué)

理論，在概念內(nèi)涵、思想重點(diǎn)以及思想的時(shí)代背景乃至對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)和思考方式等方面，都存在著一些

根本性的差異。不僅“逍遙”無(wú)法對(duì)應(yīng)“自由”，“齊物”也無(wú)法對(duì)應(yīng)現(xiàn)代的“平等”。今天我們所說(shuō)

的平等是一種社會(huì)價(jià)值，它認(rèn)定一個(gè)社會(huì)中的全部成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位。莊子的

齊物思想與現(xiàn)代平等觀之間的區(qū)別甚為明顯。首先，二者包含的范圍不同：莊子的“齊物”就是平齊萬(wàn)

物或者萬(wàn)物齊一，而現(xiàn)代的平等主要是指人與人的關(guān)系。其次，二者的受眾不同：莊子的“齊物”所面

對(duì)的是個(gè)體，主要針對(duì)土階層，以隱士為中心，而現(xiàn)代平等觀面向社會(huì)上的一切公民。再次，二者的目

的不同：莊子的“逍遙”為人們描繪了一個(gè)“無(wú)待”的精神世界。莊子的“齊物”意在指出進(jìn)入“逍遙”

境界的途徑。平等則是公民為之奮斗的終極的價(jià)值追求。

筆者以為類似于“道”“命”“逍遙”“齊物”這樣的中國(guó)古代哲學(xué)概念，無(wú)法也沒有必要硬譯為

現(xiàn)代漢語(yǔ)。“逍遙”“齊物”與現(xiàn)代社會(huì)中的自由平等或許有若干的相似之處，但它們絕對(duì)不能等同，

等同起來(lái)就容易引起誤解和混淆。章太炎當(dāng)年以西方自由平等觀念解讀《莊子》，雖然有其特殊的目的

和意義，但與莊子思想的實(shí)際并不相符。這樣的解讀表面上提升了莊子哲學(xué)的理論高度，增強(qiáng)了莊子思

想的現(xiàn)代性，其實(shí)是一種對(duì)莊子學(xué)說(shuō)的曲解。為了救世而拔高《莊子》，其心可鑒，其情可感，然而從

學(xué)術(shù)研究的角度判斷，其理卻值得商榷。

（摘編自孫明君《“齊物”并非“平等”》）

材料二：

近日，臺(tái)北故宮博物院展出蘇軾親筆手書的《前赤壁賦》，網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)帖中原文寫的是“渺浮海之一

粟”，并不是此前廣為流傳的“滄海一粟”，疑似是后人抄寫筆誤，才造成這樣的理解錯(cuò)誤。“滄海一

粟”是否要被改為“浮海一粟”，一時(shí)間引發(fā)熱議。

有記者發(fā)現(xiàn)，曾刊發(fā)文章提到，較早的蘇軾手書墨跡本作“渺浮海之

一粟”“與子之所共食”，而非我們語(yǔ)文課本上熟悉的“渺滄海之一粟”“與子之所共適”。

若真如上所說(shuō)，“滄海一粟”和“浮海一粟”的“謬誤”，可能是后人傳抄錯(cuò)誤，也可能是蘇軾自

己看心情任意使用了不同的詞語(yǔ)，如今暫時(shí)無(wú)從考證。去看看古時(shí)作者自書兩遍以上的作品，往往都會(huì)

有一些不一樣的字句，可能是作者本人記憶偏差，或者臨時(shí)修改語(yǔ)意來(lái)符合當(dāng)下一刻的心境，我們也要

正視這種“陰差陽(yáng)錯(cuò)”的可能。

當(dāng)然，為了保持歷史的真實(shí)性，至少在官方的課本或史料中，我們總是希望以作者最初的版本為準(zhǔn)，

只是目前所擁有的物料、史料還不足以給我們一個(gè)明確的答案，只能暫時(shí)認(rèn)為這兩種寫法都正確。

那么現(xiàn)在不去苦苦糾結(jié)原作到底用的哪個(gè)字，而單論一下“滄海一粟”這個(gè)詞需要改變與否。這讓

人不由得想起，此前教育部糾正過一些異讀字的讀音，比如粳（jlng）米改為粳（geng）米、確鑿（zub）

改為確鑿（zdo）、說(shuō)（shui）服改為說(shuō)（shuo）服，都把之前大眾容易讀錯(cuò)的讀音認(rèn)證為了新的正確讀

音。后由于一些異讀詞的拼音打破了大眾原本認(rèn)知，因此有些修改讀音已通過，而還有部分則一直處于

審核階段，仍以原讀音為準(zhǔn)。

從教育部頒布異讀詞修訂表的底層邏輯來(lái)看，正確讀音還是大眾讀音，顯然還是以后者為重。畢竟，

讀音是人們溝通交流的工具，最終還是要為人所用，換言之，文字和詞語(yǔ)又何嘗不是如此？

文字和詞語(yǔ)的發(fā)展過程會(huì)經(jīng)歷很多的變化，如果非要說(shuō)存在一個(gè)亙古不變或者絕對(duì)正確的版本，這

本身就是個(gè)偽命題。真相很可能是，某一時(shí)期大眾普遍認(rèn)可和接受什么版本，這一版本就將流傳到下一

時(shí)期。

那么重讀這首《前赤壁賦》，也許你可以體會(huì)到兩種不同的心境：“滄?！迸c“一粟”的對(duì)比，突

顯出個(gè)人在這浩瀚世界面前是多么的渺?。弧案『！鄙系摹耙凰凇?，卻更顯個(gè)人命運(yùn)的不確定，有一種

漂泊無(wú)依之感。兩種用法，其實(shí)各有各的味道。

就像一位網(wǎng)友所說(shuō)“成語(yǔ)本質(zhì)上是約定俗成的東西，用的人多了也就成了成語(yǔ)，原本的出處是什么

已不再重要了"。原先我們有“滄海一粟”，現(xiàn)在又多了一個(gè)“浮海一粟”，在渺小的比喻上加了一層

浮萍無(wú)根、漂泊不定的寓意，孤獨(dú)感透紙而出，如果真的適宜人們流傳，那么多一個(gè)成語(yǔ)又何妨？反之，

若人們使用不便，它適從的語(yǔ)境較少，最終消失在歷史長(zhǎng)河中也不足為奇。

當(dāng)然，此事被熱議有其積極意義，會(huì)讓人們更深入了解《前赤壁賦》的創(chuàng)作歷史，體會(huì)蘇軾當(dāng)時(shí)的

不同心境，了解到那些流傳至今的古詩(shī)詞有一些傳抄錯(cuò)誤其實(shí)很常見。懂得了這些，也許我們就能重新

看待名篇佳句的流傳過程，以及常用成語(yǔ)的形成歷史，還能感受一下作者創(chuàng)作時(shí)的小巧思。

就像魯迅先生說(shuō)的，地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。在詞語(yǔ)之境中，我們不必拘泥于既

2

定的，也不必怕尋找和創(chuàng)造新的。所以說(shuō)“滄海一粟”還是“浮海一粟”，既然爭(zhēng)論不下，索性都理解

和接受吧。

（節(jié)選自小亢《“滄海一粟”“浮海一粟”，兩種念法都無(wú)妨》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.認(rèn)定在中國(guó)古代哲學(xué)中早已具備自由平等思想，這種觀點(diǎn)是從章太炎開始的。

B.在康有為托古改制以論證變法維新的必要性和合理性的同時(shí)，章太炎提出莊子思想就是自由平等的思

想。

C.莊子哲學(xué)與西方哲學(xué)在多方面存在著根本性的差異，所以現(xiàn)代的自由平等觀與莊子精神并不契合。

D.或者本人記憶偏差，或者臨時(shí)修改語(yǔ)意來(lái)符合當(dāng)下一刻的心境，我們應(yīng)該理解作者這種“陰差陽(yáng)錯(cuò)”

的可能。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.章太炎提出莊子思想就是自由平等的思想是和他是一位民主革命家和社會(huì)活動(dòng)家有關(guān)聯(lián)的。

B.莊子“齊物”平等觀所面對(duì)的是個(gè)體，而現(xiàn)代平等觀面向一切公民，所以在今天看來(lái)莊子的平等觀是

不合理的。

C.章太炎以西方自由平等觀念解讀《莊子》，曲解了莊子學(xué)說(shuō)，這在學(xué)術(shù)論述和現(xiàn)實(shí)寫作中是不被接受

的。

D.蘇軾的《前赤壁賦》原文寫的是“渺浮海之一粟”，由于后人抄寫筆誤，造成錯(cuò)誤的“滄海一粟”廣

為流傳。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.章太炎由于時(shí)代的情境和其特殊的目的和意義，以西方自由平等觀念解讀《莊子》，增強(qiáng)了莊子思想

的現(xiàn)代性。

B.材料二拿現(xiàn)在生活中糾正異讀字的讀音的事實(shí)對(duì)比《前赤壁賦》疑字爭(zhēng)議的情況，例證有力，論證準(zhǔn)

確。

C.對(duì)于暫時(shí)無(wú)法確指或存在疑義的情況，材料一進(jìn)行比較，推論嚴(yán)密，材料二大膽設(shè)想，合情合理。

D.同樣嚴(yán)密論證觀點(diǎn)，材料一更注重邏輯推證，材料二則偏于體味作者寫作時(shí)的心境。

4.材料二認(rèn)為官方課本是否應(yīng)該對(duì)《前赤壁賦》做出修改？請(qǐng)簡(jiǎn)析其原因。（4分）

5.材料一和材料二都談到今天對(duì)待古代思想以及典籍的態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題.

過梁

馬加

從沫源到察哈爾的大道，呈現(xiàn)著異樣荒涼的景象。凝結(jié)的薄冰破碎了，枯黃的馬蘭草被踐踏得面目

全非，羊糞露出在雪的外面，水成巖的石子上涂抹了斑斑的爛泥，仿佛有一列長(zhǎng)距離的軍隊(duì)剛從這里走

過。

3

孫林注意著路上的現(xiàn)象，無(wú)論是一顆土粒或是一根草。他企圖從任何物體的表面上找出可以證明的

痕跡。他迫切地需要知道在兩點(diǎn)鐘前是否有隊(duì)伍從這里經(jīng)過，因?yàn)榭孤?lián)司令員給他一道緊急的命令，要

他把剛剛離開的一個(gè)大隊(duì)追回來(lái)。

孫林的耳輪很大，平滑的額角，看起來(lái)沒有精神的石灰色的眼球，老是盯在一個(gè)地方，一分鐘也不

會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)一下。這個(gè)人就有個(gè)長(zhǎng)處，他肯對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)，送信時(shí)跑得腳板生出大餅厚的僵皮，他向來(lái)

不對(duì)誰(shuí)抱怨一句。

道路崎嶇得不能騎馬，可是丟開馬以后，更覺得身體難以支持下去。他四肢癱軟無(wú)力，頭昏腦亂。

顯然是急行軍和夜里沒有睡眠的結(jié)果。他的意識(shí)里濃重地潛伏著疲憊。他想到他會(huì)消失最后的掙扎力而

倒在路旁，也許因?yàn)楹涠玫娇膳碌慕Y(jié)果。他的思想近于混亂，但是有一種力量還能支持他繼續(xù)前進(jìn)，

那便是對(duì)革命工作所發(fā)生的熱情。

雪花從甸子梁最高的山尖上抖撒下來(lái)，帶著一種附著力，吻合在低矮的甸坡的茅屋上。孫林悄悄地

走到一家院里，在馬槽的附近，碰見一個(gè)販麻的老頭子，正用掃帚掃著落在麻捆上的積雪。他告訴了孫

林關(guān)于部隊(duì)通過甸子梁的事情。

“你是在梁上碰見隊(duì)伍的？”孫林望著村外一片白茫茫的山峰，問著老頭子。

“有些隊(duì)伍已經(jīng)下梁了，有些隊(duì)伍在雪里滾……”這老頭子沒有說(shuō)完，又貪饞地把煙管插進(jìn)嘴里去。

孫林的腳尖剛剛觸到了雪塊，一種莫名的戰(zhàn)栗震撼著神經(jīng)末梢，仿佛他的感覺器官觸到冰柱上了一樣，

血管也要凝結(jié)起來(lái)，他在那雪塊上揉了兩下，沒有說(shuō)一句話。

不知道是受了老頭子的影響，還是自己打不定主意，孫林跟老頭一道走進(jìn)屋里。“我從來(lái)沒有走過

這鬼地方！”他不耐煩地跺了一腳。

“除了五臺(tái)山外，甸子梁是周圍八九百里最冷的地方。每年七八月都要凍死人。從甸坡到甸子梁還

有五里地。到梁上地就平了，風(fēng)也大了，雪也深了。中間三十里沒有人家，假如你的火力不足，到半路

上就凍完蛋了！”

老頭子想起了舒適一下自己的身體，解開皮襖，攏起火。把葫蘆里的燒酒倒在一只青鵝羚碗里，快

活地呷了一口，然后把酒碗遞給青年人：

“同志，烘烘肚子吧！”

“我們軍隊(duì)不準(zhǔn)喝酒?！睂O林想起了部隊(duì)的紀(jì)律，皺一皺眉。

“你不喝酒，過梁的時(shí)候會(huì)凍死你的！”老頭子叫著。他的紅沙眼燃燒得有些腫了，閃爍著火花：

“我成了習(xí)慣啊，過梁就要喝酒。”

孫林走到外面去，雪還是下著，拴在石槽上的騾子跑到馬棚的門口，雪落在它的頭上，它一次又一

次不安地閃著耳朵。孫林很長(zhǎng)時(shí)間地望著天空。他知道雪不會(huì)停下來(lái)。而山上的路又被雪掩蓋住了，辨

認(rèn)出道路的痕跡是很困難的，天氣是這樣寒冷，就算是狗和麻雀也應(yīng)該都躺在自己的窩里。似乎整個(gè)世

界上不會(huì)有人再冒險(xiǎn)地走路，也沒有人愚蠢地和無(wú)情的嚴(yán)寒開玩笑。

他快快地回到冰冷的房子里，靠著鍋臺(tái)，失望地瞧著老頭子的下巴。

“今天不能過梁?jiǎn)?？?/p>

4

“梁上有三不過，你不知道嗎？”老頭子反問，他好奇地望著孫林的兩只耳朵，“過梁有過梁的規(guī)

矩，陰天下雪不過梁，趕早貪黑不過梁，單身漢不過梁?！?/p>

“我今天……”孫林的面孔變得蒼白起來(lái)。

“你今天不能過梁！”

老頭子斬釘截鐵地回答說(shuō)，搖著頭，又喝了一口酒。老頭子傷感地咳嗽著。緘默了一會(huì)兒，突然，

發(fā)酒瘋一樣搖著孫林的胳膊。“咳咳！你們八路軍真是能吃苦呀，希望老天爺睜開眼睛。”老頭子的同

情使孫林感到難過，每當(dāng)想起任務(wù)，他的思想立刻陷入被譴責(zé)的不安狀態(tài)。

他霍然站起身子，背起馬槍，踏著門板踉蹌地跑到外面，老頭子驚訝地望著他堅(jiān)決的表情，撲滅地

上的火，也隨著走到外面。

“老天爺留你在這里過夜的。”

“不！我要過梁去！”孫林冷靜地回答說(shuō)。風(fēng)雪吹開了他的薄薄的棉衣，他的身子已經(jīng)被風(fēng)雪吹打

得搖抖不定。

“過梁去……你瘋了么？"老頭子驚駭?shù)刈ブ鴮O林的胳膊，搖了兩搖。

“我要……”孫林沒有說(shuō)出他所要說(shuō)的話，望著前面雄偉的山峰，一種熱望從他的心底燃燒起來(lái)。

“同志，你過梁會(huì)凍死的！”老頭子同情地懇求著。

孫林沒有聽從老頭子的話，背起馬槍，勇敢地向著山頂走去。五分鐘后，他變成一團(tuán)雪塊滾進(jìn)茫茫

的亂蒼山里面了，只有潔白的雪地上殘留著腳印的痕跡，沒有多久，又被雪花掩蓋住了。

兩天以后，抗聯(lián)在洙源打了一個(gè)勝仗，老頭子從甸坡趕著騾子回了家，在燒壞敵人汽車的戰(zhàn)場(chǎng)上，

他又碰見了那個(gè)年輕的通訊員，他堅(jiān)毅的表情里愈發(fā)顯露出青春的健康，對(duì)著汽車的碎鐵片發(fā)著微笑，

仿佛有什么快樂事情一樣，只是左部臉上凍掉了一只耳朵。

1941年7月作于延安

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文中孫林對(duì)如何完成任務(wù)感到焦急，因擔(dān)心無(wú)法完成任務(wù)而產(chǎn)生不安心理。

B.孫林的眼睛“看起來(lái)沒有精神”“老是盯在一個(gè)地方”，體現(xiàn)出他疲憊而無(wú)助。

C.通過對(duì)路上異樣的荒涼景象的細(xì)致觀察，孫林能夠確認(rèn)，自己的隊(duì)伍剛從此經(jīng)過。

D.老頭子對(duì)孫林最終的決定感到驚駭又同情，表明老頭子能理解孫林的急切，只是擔(dān)心他這樣過梁會(huì)死

掉。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)中除了對(duì)任務(wù)進(jìn)行描寫之外，還實(shí)寫了騾子、狗和麻雀等動(dòng)物，意在通過動(dòng)物在嚴(yán)寒中的表現(xiàn)襯

托主人公不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)持過梁的形象。

B.小說(shuō)中“梁上三不過”的說(shuō)法，既是當(dāng)?shù)孛癖娚罱?jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是老頭子認(rèn)為孫林不能過梁的原因，

又從側(cè)面突出了孫林決定過梁的決心。

C.小說(shuō)中寫孫林“變成一團(tuán)雪塊滾進(jìn)茫茫的亂蒼山里面了”，運(yùn)用了比喻的手法，表現(xiàn)主人公的性格特

5

征，使小說(shuō)的主題也更好地凸顯。

D.小說(shuō)末尾寫孫林雖然凍掉了左耳卻面露微笑，表現(xiàn)他在勝利完成任務(wù)后的喜悅和滿足，與前文所敘老

頭子好奇地望著他的兩只耳朵相照應(yīng)。

8.小說(shuō)多處寫“雪”，結(jié)合文本分析有何作用？（4分）

9.小說(shuō)題為“過梁”，卻并未具體描述主人公過梁的過程，這樣寫有什么效果？（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀。（35分）

（一）文言文閱讀。（本大題共5小題，20分）

材料一：

曹瑋之守秦州也，州之西，立文盈關(guān)。關(guān)之所在，最為要害；關(guān)之左右，皆蕃俗也。瑋以恩信結(jié)之，

咸為之用，故秦州每歲出兵，以守文盈關(guān)而已。秦州所守既寡，則州兵雖少而用足，糧草可以自給。自

后帥臣守其舊規(guī)，不改增。文盈之西九十里，號(hào)張小哥族，亦名張遵。卜日與鄰族有怨而本帳兵馬衰藕篇

乞納士秦州前后帥臣皆以難守不許及范翔作陜漕，權(quán)知秦州，遂許之，發(fā)兵城其地，建于古渭州。城

既立，知州劉漁與秦州商賈及居人二千余家皆在城中，翔亦親至其地，犒設(shè)其族。蕃人相約出兵截殺漁、

翔等，翔等微知其語(yǔ)，犒設(shè)之日，晚還文盈。次日兵起，求翔不得，遂于中路筑城，截殺商賈及修城兵

民共五六十人。道路隔絕，賊兵居其間，糧道斷絕，城中無(wú)食。朝廷使張昇知秦州，劉渙、郭恩領(lǐng)兵苦

戰(zhàn)，攻破中路賊城。朝廷猶不能棄古渭，但罷不為州，置寨主、監(jiān)酒二人，每季輪一將兵守之，張氏世

襲蕃巡檢。然自文盈至古渭九十里，其間但通一路，路旁即是界濠。秦州每歲支移省稅應(yīng)付古渭，而秦

闕食則以貴價(jià)汆之，自是秦州始困矣。張氏既與蕃族不和.蹄秦之兵，日向秦州駐劄咒當(dāng)與同其患難，

于張氏則便，而秦州實(shí)無(wú)所利也。

（節(jié)選自蘇轍《龍川別志》）

材料二：

夫?qū)⒉挠芯牛旱乐缘?，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將；事無(wú)茍免，不為利撓，

有死之榮，無(wú)生之辱，此之謂義將；貴而不驕，勝而不恃.賢而能下,剛而能忍,此之謂禮將；奇變莫

測(cè)，動(dòng)應(yīng)多端，轉(zhuǎn)禍為福，臨危制勝，此之謂智將；進(jìn)有厚賞，退有嚴(yán)刑，賞不逾時(shí)，刑不擇貴，此之

謂信將；足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆埸②，長(zhǎng)于劍戟，此之謂步將；登高履險(xiǎn)，馳射如飛，進(jìn)則先行，

退則后殿，此之謂騎將；氣凌三軍，志輕強(qiáng)虜，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，此之謂猛將；見賢若不及，從諫

如順流，寬而能剛，勇而多計(jì)，此之謂大將。

（節(jié)選自《說(shuō)將?將材》）

【注】①駐：同“駐扎"；害"，zhao②疆埸：指戰(zhàn)場(chǎng)；埸，yIo

10.材料一中畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。（3分）

舊與鄰族A有怨B而本帳兵馬C衰耗D常乞納土E秦州F前后帥臣G皆以難守H不許

11.下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.城，指筑城，與《過秦論》中“自以為關(guān)中之固，金城千里”中的“城”詞義和用法相同。

B.微知，指暗中打探得知情況，其中的“微”與“微夫人之力不及此”中的“微”詞義不同。

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C.茍免，指茍且免于損害。臨事不茍且偷生，不為了利益而屈服，這樣的將帥可謂堅(jiān)守道義。

D.殿，指最后。殿后，行軍時(shí)走在最后，古代撤軍時(shí)常安排輕騎兵殿后保護(hù)主力不受到追擊。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.曹瑋守秦州時(shí)，非常善于搞好與周邊少數(shù)民族的友好關(guān)系，扼守險(xiǎn)要的文盈關(guān)，以寡御眾。

B.范翔守秦州時(shí)，同意張遵率部歸附朝廷，并派知州劉漁在古渭州治所筑城，擴(kuò)大朝廷領(lǐng)土。

C.在張鼻守秦州時(shí)，劉渙、郭恩率軍攻破阻擋在文盈關(guān)與古渭州間的蕃人城池，清除了障礙。

D.《說(shuō)將?將材》中把將材分為九類，一名優(yōu)秀的步將需要武藝高強(qiáng)，氣勢(shì)超群，能鞏固疆埸。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）而秦闕食則以貴價(jià)汆之，自是秦州始困矣。

（2）貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍。

14.材料二中說(shuō)“將材有九”，試據(jù)此評(píng)價(jià)曹瑋具備哪些為將才能？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀。（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16小題.

題吁胎?軍東南第一山二首（其一）

楊萬(wàn)里

第一山頭第一亭，聞名未到負(fù)平生。不因王事②略小出，那得高人同此行。

萬(wàn)里中原青未了，半篇淮水碧無(wú)情。登臨不覺風(fēng)煙暮，腸斷漁燈隔岸明。

【注】①吁跆：緊鄰淮河，是南宋與金分界線上的重要城鎮(zhèn)。東南第一山：吁哈境內(nèi)的南山，被書法家

米芾稱為“第一山”，因此得名。②王事：指受朝命接待全國(guó)使臣，宋孝宗淳熙十六年十二月，楊萬(wàn)里

奉派為金國(guó)賀正旦接伴使，此詩(shī)即作于北行途中。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)歌以近似白話的語(yǔ)句起筆，卻具有點(diǎn)題并喚起讀者注意的作用，暗示這里的不平常。

B.詩(shī)中化用杜甫詩(shī)“齊魯青未了”一句，寫中原景象的青翠無(wú)邊，以此來(lái)反襯眼前淮水碧綠淺窄和冷漠

無(wú)情。

C.詩(shī)歌尾聯(lián)頗具畫面感，天色漸晚，暮靄重重，詩(shī)人渾然不覺，面對(duì)隔岸的漁火傷心斷腸，讓人回味。

D.作者用語(yǔ)以白描、不避俚俗著名，詩(shī)中“山頭”“不因”“那得”等詞語(yǔ)淺近明白。

16.為什么詩(shī)歌第二句寫第一山“未到負(fù)平生”，而結(jié)尾登臨后又感慨“腸斷”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析。（6

分）

（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《離騷》中，“，"兩句使用象征手法，用采集植物來(lái)表現(xiàn)自己早晚都勤

勉修德的行為。

7

（2）班上有一些同學(xué)總是想著自己要考哪所大學(xué)，卻又不愿意付諸實(shí)際行動(dòng)去努力學(xué)習(xí)，對(duì)此，你選擇用

《勸學(xué)》中的“,”兩句話來(lái)勸勉這些同學(xué)。

（3）詩(shī)詞句中疊詞用得精妙，可以使句子更富于藝術(shù)魅力而成為千古名句。日常學(xué)習(xí)、生活中，我們積累

了許多上下兩句皆用疊詞的詩(shī)詞句，例如：","

第n卷表達(dá)題（共80分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）

閃電是怎么形成的？①我們可以把大氣分割成無(wú)數(shù)個(gè)想象空氣團(tuán)。②因?yàn)榈乇淼慕M成復(fù)雜多樣，③

有植被、土壤、建筑、水體……等，④所以地表反射光波的能力不等，⑤這使得空氣團(tuán)的溫度不盡相同。

⑥空氣團(tuán)好比一個(gè)熱泡。由于不同溫度的熱泡浮力不同，上升速度便有快有慢，快速上升的熱泡會(huì)擠壓

其上方和周邊上升速度慢的熱泡，使它們?cè)诩羟辛Φ淖饔孟庐a(chǎn)生向其后方運(yùn)動(dòng)的下沉拖曳流，對(duì)流（熱

泡之間的相對(duì)運(yùn)動(dòng)）就產(chǎn)生了。

對(duì)流導(dǎo)致相鄰熱泡中的粒子之間產(chǎn)生了碰撞與摩擦，摩擦起電使粒子帶上電荷。對(duì)流越強(qiáng)，持續(xù)時(shí)

間越長(zhǎng)，（）O電荷有正有負(fù)，當(dāng)攜帶同一電荷的熱泡群中總電荷累積到一定量，又與地面或附近帶

相反電荷的另一個(gè)熱泡群之間產(chǎn)生高壓，此時(shí)電流在導(dǎo)電氣道中因碰撞會(huì)產(chǎn)生火花，就形成了閃電。

如果熱泡群中水汽含量較多，上升降溫過程中就會(huì)生成云，所以人們經(jīng)常看到烏云滾滾、電閃雷鳴

的場(chǎng)景。但是，（），水汽含量較少，上升過程中就無(wú)法形成云，難得一見的“晴天霹靂”就出現(xiàn)了。

“紅色精靈”是“晴天霹靂”的一種衍生品。閃電的溫度可高達(dá)17000℃以上，使周圍的物質(zhì)離子

化，繼而形成了高速上升的氣流，有時(shí)氣流呈現(xiàn)噴射狀。在類似“紅色精靈”出現(xiàn)的天氣條件下，若空

氣團(tuán)的電荷累積量沒有達(dá)到放電條件，就不會(huì)出現(xiàn)“晴天霹靂”。雖然人們對(duì)環(huán)境的變化

,但是大氣中的強(qiáng)對(duì)流已悄然形成。如果“晴天霹靂”發(fā)生在白天，陽(yáng)光可能掩藏“紅

色精靈”，也就隱藏了強(qiáng)對(duì)流的警示。這種不可見的強(qiáng)對(duì)流比強(qiáng)對(duì)流云更具危險(xiǎn)性，難以防范。

如果飛機(jī)遭遇這樣的強(qiáng)對(duì)流區(qū)，飛行員很難快速做出正確的應(yīng)對(duì)，很可能導(dǎo)致機(jī)毀人亡；如果高大

的輪船駛?cè)霃?qiáng)對(duì)流區(qū)，也有傾覆的風(fēng)險(xiǎn)；山區(qū)的高架橋，如果正處于強(qiáng)對(duì)流中，也是O

所以，當(dāng)我們享受大自然贈(zèng)予的快樂時(shí)，不要忽略它的警告，美景背后可能隱藏著致命的危險(xiǎn)。

18.請(qǐng)結(jié)合文本，給閃電下一個(gè)定義，不超過30字。（4分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，

不得改變?cè)?。?分）

21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15

個(gè)字。（6分）

22.下列句子中的“我們”和文中最后一段加粗的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.貿(mào)易談判中，葛經(jīng)理誠(chéng)懇地說(shuō)：“寧可我們吃點(diǎn)虧，也不能讓你們受累?！?/p>

B.馮團(tuán)長(zhǎng)站在新兵隊(duì)伍前，說(shuō)：“我們?yōu)槭裁匆獊?lái)當(dāng)兵？就是要保家衛(wèi)國(guó)！”

8

C.《民法典》是“社會(huì)生活的百科全書”，與我們每一個(gè)人的生活息息相關(guān)。D.全區(qū)教師表彰大會(huì)上，

歐陽(yáng)老師說(shuō)：“我們都是教師，要用良心來(lái)教書。”

四、寫作。（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人生有兩個(gè)方向：出與回。

出，是出門，走出家門，走出校門，走出先前的“門”……出是出發(fā)，是走出自己的舒適區(qū)，抵達(dá)

另一個(gè)可能不會(huì)令自己太舒適的領(lǐng)域，是有所選擇、有所舍棄、有所收獲。

回，是回家，回地域空間上的家，回心理感情中的“家”……

你對(duì)人生的“出”和“回”是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

參考答案

1.A2.A3.B

4.不應(yīng)該。首先《前赤壁賦》中是否真的存在誤寫，誤寫的原因現(xiàn)在還不能確定。

其次，文字和詞語(yǔ)是人們溝通交流的工具，若已經(jīng)約定俗成，恢復(fù)“原作”人們使用不便，它適從的

語(yǔ)境較少，修改反而不好。

5.①對(duì)待古代思想典籍要認(rèn)真嚴(yán)肅，可以大膽設(shè)想，但是也要嚴(yán)密求證，力爭(zhēng)還原原貌。

②既尊重原作的原貌和情境，也要學(xué)以致用，在尊重古人古籍的前提下為今天的生活服務(wù)。

③應(yīng)該認(rèn)真研究體味古人以及古代文字思想誕生時(shí)的具體情況，理解作者的真實(shí)情感和思想。

6.C7.A

8.①渲染了氣候的嚴(yán)寒，寫出了環(huán)境的極端惡劣，使得文章籠罩在一種莊嚴(yán)的氛圍中；

②烘托了孫林等戰(zhàn)士鋼鐵般的意志；

③凸顯了主題，歌頌了革命戰(zhàn)士信念的執(zhí)著，以及不懼困難，不怕犧牲的大無(wú)畏精神。

9.①小說(shuō)主要描寫的是過梁前的內(nèi)容，展示了孫林的疲憊、盡責(zé)以及老頭子對(duì)他的勸阻等內(nèi)容，來(lái)

襯托孫林盡管知道過梁危險(xiǎn)，但他為了完成任務(wù)，毅然走向風(fēng)雪的堅(jiān)強(qiáng)意志和革命精神；

②表達(dá)作者對(duì)孫林可貴品質(zhì)的頌揚(yáng)，這是我們成功的保障。

③不具體描述孫林過梁的過程，這樣反而可以給讀者想象的空間，收到言有盡而意無(wú)窮的效果。

10.BDF11.A12.B

13.（1）而秦州缺糧就要出高價(jià)買糧，從此秦州開始困窘。

（2）身居高位但不驕慢，功績(jī)卓著但不自恃，賢德高尚而能居于人下，個(gè)性剛直又能包容他人。

14.①所帶兵寡，扼守要害，可謂智將；

②志輕強(qiáng)虜，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，可謂猛將；

③關(guān)之左右皆為蕃俗，結(jié)以恩信，可謂仁將；

④兵力不足，不貪圖開疆拓土，確保邊疆穩(wěn)定，兵少而用足，糧草以自給。

參考譯文：

文本一：

9

曹瑋駐守秦州，在秦州之西，設(shè)文盈關(guān)。關(guān)隘設(shè)在最要害的地方；關(guān)隘的左右，都是外族人居住，

曹瑋用恩德信義結(jié)交他們，這些外族人都能為他所用，所以秦州每年用兵，只把守文盈關(guān)而已。秦州所

守衛(wèi)的區(qū)域少，州兵雖然少但用度充足，所需糧草可以自給自足。從此以后的將軍官員遵守他的老規(guī)矩，

不改變，不增加。文盈以西九十里，有個(gè)名為張小哥的部族，也稱張遵。過去與鄰近的部族有仇怨，并

且自己手下的兵馬不足，多次請(qǐng)求歸附秦州，而秦州的前后幾任將軍和官員都因?yàn)楫?dāng)?shù)仉y駐守而沒有答

應(yīng)。等到范翔擔(dān)任陜州轉(zhuǎn)運(yùn)使，暫時(shí)代理掌管秦州，就答應(yīng)了張遵的請(qǐng)求，調(diào)集軍隊(duì)在他們所在之地筑

城，建在古渭州。城建成后，知州劉漁與秦州商賈及居人二千多戶都住在城中，范翔也親自到那里犒勞

他的部族。與張遵有仇的蕃人約定出兵截殺劉漁、范翔等人，范翔等人暗中得知他們的計(jì)謀，犒賞當(dāng)天，

晚上就回到文盈關(guān)。第二天，蕃人起兵，沒有抓到范翔，于是在半路筑城，截殺過往的商賈及修城士兵

民工一共五六十人。道路斷絕，賊兵守在文盈關(guān)與新城之間，向新城運(yùn)送糧食的道路斷絕，城中沒有食

物。朝廷派張昇管理秦州，劉渙、郭恩率領(lǐng)軍隊(duì)苦戰(zhàn)，攻陷賊人在中路所建造的城。朝廷還是不能放棄

古渭，只是不再設(shè)置州，設(shè)置寨主、監(jiān)酒二個(gè)職位，每季度輪換一人帶兵駐守，張氏世襲蕃巡檢之職。

但是從文盈到古渭九十里，中間只通一條路，路旁就是界濠。秦州每年運(yùn)送錢糧供給古渭，而秦州缺糧

就要出高價(jià)買糧，從此秦州開始困窘。張氏既然與蕃族不和，聯(lián)合秦州的軍隊(duì)，一天天地向秦州靠近駐

扎，如果秦州與他共患難，對(duì)于張氏部族有利，而對(duì)于秦州確實(shí)沒有什么好處。

文本二：

將帥的才干，可以分為九種類型：用自己的德行引導(dǎo)教育部下，用禮法規(guī)范部下的行動(dòng)，知道部下

饑寒，明察他們的辛勞疾苦，這樣的將帥被稱作仁將。臨事能不茍且而免于損害，不被利益所屈服，寧

愿為榮譽(yù)獻(xiàn)身，也不屈辱求生，這樣的將師被稱作義將。身份高貴但不驕橫，打了勝仗又不自恃功勞，

賢德而能謙遜待人，性情剛直又能包容他人，這樣的將師被稱作禮將。作戰(zhàn)變化莫測(cè)，行動(dòng)處置變化多

端，身處逆境能轉(zhuǎn)禍為福，面臨危險(xiǎn)又出奇制勝，這樣的將帥被稱作智將。對(duì)有功之人以重賞，對(duì)有過

之人以重罰，獎(jiǎng)賞不拖延，懲罰不區(qū)分地位高下，這樣的將帥被稱作信將。身手矯捷，沖鋒陷陣時(shí)快如

戰(zhàn)馬，氣概能勝過千夫，長(zhǎng)于掌控戰(zhàn)場(chǎng)的局勢(shì)，又擅長(zhǎng)劍戟，這樣的將帥被稱作步將。能攀高山，走險(xiǎn)

地，騎射如飛，進(jìn)攻時(shí)身先士卒，撤退時(shí)在隊(duì)伍后面殿后，這樣的將帥被稱作騎將。氣蓋三軍，蔑視強(qiáng)

敵，對(duì)小的戰(zhàn)役小心謹(jǐn)慎，面對(duì)強(qiáng)大的敵人則愈戰(zhàn)愈勇，這樣的將帥被稱作猛將。遇見賢人好像自己覺

得比不上，從諫如流，待人寬厚又不失剛直，勇敢果斷又富于計(jì)謀，這樣的將帥被稱作大將。

15.B

16.①第一山位于宋金分界線上，且聞名于世，而詩(shī)人不曾有機(jī)會(huì)登臨，有種久聞勝地而未曾一游

的遺憾，故“未到負(fù)平生”；

②登上此山后，詩(shī)人眺望到黃河對(duì)岸的漁火，想到被金人統(tǒng)治的人民的心酸和苦難，而南宋朝廷卻

毫無(wú)雄心壯志去恢復(fù)失地，詩(shī)人的愛國(guó)情懷難以抑制，