廣東省東莞市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三年級上冊10月聯(lián)考語文試題（解析版）

廣東省東莞市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題

2024.10

注意事項：

1.答題前，請將姓名、班級和學(xué)校用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫在答題卡指定的位置上，并正確填

涂考號。

2.作答選擇題時，選出每題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目答案標(biāo)號的信息點框涂黑。如需改

動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。作答非選擇題時，用黑色字跡的鋼筆或簽字筆把答案寫在答題卡

指定區(qū)域內(nèi)，寫在本試卷或草稿紙上，其答案一律無效。

3.本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。

4.考試結(jié)束后，請將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

隨著語料庫持續(xù)更新與算法不斷完善，未來AI（人工智能）寫作全面趕超人類并非絕無可能。不過從

當(dāng)前狀況來看，AI寫作還不可能完全取代人類寫作。

AI寫作本質(zhì)上是數(shù)據(jù)算法支配下的符號自動生成，雖然在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出類文學(xué)特征，但卻無法真

正實現(xiàn)對人類情感與想象的編碼。而人類理解世界的方式除了數(shù)理邏輯還有情感與想象等。人類的情感與

想象也并不是不能編碼化，而是無法在AI的運行機制中實現(xiàn)無差別的兼容。因為AI只能以數(shù)理邏輯的方

式運行，任何超出數(shù)理邏輯規(guī)范的存在都會被視為錯誤而被排除。對AI而言，語言只是符號本身；但對人

類而言，語言不僅僅是符號，更承載豐富的意義。

人工智能寫作無法實現(xiàn)現(xiàn)實性超越。人類寫作可以通過想象超越現(xiàn)實，提供精神慰藉和審美愉悅而AI

寫作則被限制在算法范圍內(nèi)，淪為事件記錄，無法滿足人類對超越性的渴望。單純對AI自動生成的文本進

行審美評判，難以否認(rèn)其具有審美價值，甚至某些方面達到普通創(chuàng)作者難以企及的高度。但問題在于，真

正引發(fā)讀者情感共鳴和審美愉悅的，并非AI自動生成的文本本身，而是它依托的人類經(jīng)典創(chuàng)作語料庫。AI

寫作只能以不斷消費現(xiàn)有人類審美資源的方式來維系虛假的審美幻象；不但無法產(chǎn)生真正偉大的作品，而

且在審美資源的持續(xù)消耗中，必定走向枯竭，淪為空洞、虛假的機械復(fù)制。對AI數(shù)據(jù)算法而言，人類創(chuàng)作

素材與AI自動生成素材之間不存在任何區(qū)別。這就意味著，隨著AI生成文本的指數(shù)級增長，那些真正承

載人類鮮活生命體驗的文本比重將越來越低，逐漸消解于機械復(fù)制文本的重重包圍之中。

AI寫作還消解了寫作對現(xiàn)實的介入力量。人類寫作雖然以虛構(gòu)性的方式展開，但卻對現(xiàn)實有著強勁的

介入力量，作品中所呈現(xiàn)的完美性虛構(gòu)，構(gòu)成對現(xiàn)實世界不合理的批判依據(jù)，作品中所承載的對完美性的

憧憬與追求，構(gòu)成改造現(xiàn)實的內(nèi)生動力。而AI寫作在數(shù)據(jù)算法支配下自動生成的文本，與現(xiàn)實世界之間不

構(gòu)成任何實質(zhì)性的關(guān)聯(lián)。AI寫作專注于算法的持續(xù)優(yōu)化與需求的最大限度滿足，現(xiàn)實世界則遵循自身因有

的運行規(guī)律。簡而言之，AI寫作是一個懸浮于現(xiàn)實世界之上的空中樓閣。

令人擔(dān)憂的是，AI寫作依托大數(shù)據(jù)，可為人類感性需求提供精準(zhǔn)而全面的滿足，從而不斷趨向于一種

反智主義的娛樂化、平面化與庸俗化，可能導(dǎo)致人類在不知不覺中偏離理想的健全人性。因此，我們應(yīng)該

將人工智能嚴(yán)格限制在輔助性工具的范圍內(nèi)，防范人工智能作為一個異己性的存在反客為主，參與到人類

的觀念認(rèn)知建構(gòu)中。

（摘編自趙耀《人工智能寫作的局限性》）

材料二：

人工智能作為一種機器學(xué)習(xí)系統(tǒng)，缺乏真正的解釋和理解能力，它的核心是描述和預(yù)測。這是一個笨

重的模式匹配統(tǒng)計引擎，狼吞虎咽地處理數(shù)百兆字節(jié)的數(shù)據(jù)，并推斷出最為可能的答案。相反，人類的大

腦是一個極為高效甚至優(yōu)雅的系統(tǒng)，只需要少量的信息即可運作；它尋求的不是推斷數(shù)據(jù)點之間的粗暴關(guān)

聯(lián)，而是創(chuàng)造解釋。

舉個例子：你放開手中蘋果，觀察結(jié)果后說：“蘋果掉下來了?！边@是一種描述。預(yù)測則可能是這樣:

“如果我張開手，蘋果就會墜落?！眱烧叨际怯袃r值的，而且可能都是正確的。但解釋則不僅于此：它不

僅包括描述和預(yù)測，還包括超越事實的猜想，如“任何這樣的物體都會墜落”；以及“如果不是因為引力,

蘋果就不會墜落”之類的因果解釋，而這就是思考。機器學(xué)習(xí)的核心是描述和預(yù)測；它沒有提出任何因果

機制或物理定律。當(dāng)然，人類式的解釋不一定正確；但這正是思考的一部分：智能不僅包括創(chuàng)造性的猜想,

也包括創(chuàng)造性的批評。人類式的思考基于可能的解釋和糾錯，這一過程恰恰實現(xiàn)理性的力量。就像夏洛

克?福爾摩斯對華生醫(yī)生說的：“當(dāng)你排除了所有不可能，剩下的無論多么不可能，都一定是真相?！?/p>

ChatGPT在設(shè)計上可以“學(xué)習(xí)”（即記憶），但它沒有能力區(qū)分可能和不可能。人類理性推測的解釋是有限

的，而ChatGPT不存在這一限制。它可以同時學(xué)習(xí)相互矛盾的觀點，如“地球是圓的”和“地球是平的”，

只是根據(jù)隨時間變化的概率進行交換。

機器學(xué)習(xí)系統(tǒng)也無法解釋語言的深層規(guī)則，因為語言的正確解釋是非常復(fù)雜的，無法僅僅通過沉浸在

大數(shù)據(jù)中來學(xué)習(xí)。例如，它們將句子與從其他句子中推斷出的模式進行類比，而不考慮語言的正確解釋和

深層含義，因此可能錯誤地預(yù)測句子的含義。例如，ChatGPT可能將“約翰太固執(zhí)了，沒法和他說話”誤解

為“約翰不愿意與人交流”，而不是“沒法與約翰講道理”

機器學(xué)習(xí)愛好者對他們的作品在不需要解釋的情況下產(chǎn)生正確的“科學(xué)”預(yù)測（例如，關(guān)于物理物體

的運動）感到自象，但這種預(yù)測是偽科學(xué)。真正的智力體現(xiàn)在思考和表達看似不可能、但有深刻洞見的事

情的能力。蘋果掉到地球上是因為質(zhì)量使時空彎曲（愛因斯坦的觀點）這一理論看似極不可能，但它卻告

訴了你蘋果為什么會掉下來。

真正的智力還體現(xiàn)在能夠進行道德思考的能力。這意味著用一套道德原則來約束我們頭腦中原本無限

的創(chuàng)造力，決定什么是該做的，什么是不該做的。ChatGPT等機器學(xué)習(xí)程序無法在生成新穎輸出和避免背離

道德準(zhǔn)則之間難以平衡，因為它們?nèi)狈Ω鶕?jù)道德原則進行推理的能力。程序員只能粗暴地對ChatGPi進行限

制，禁止它在有爭議的（也就是重要的）討論中提供任何新穎的觀點。

鑒于機器學(xué)習(xí)系統(tǒng)的非道德性、偽科學(xué)性和語言無能，我們只能為它們的流行而感到哭笑不得。

（摘編自喬姆斯基《ChatGPT的虛假承諾》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.人工智能憑借豐富的語料庫與先進的算法，將來有可能在寫作方面趕超人類，但目前它們?nèi)匀恢荒懿糠?/p>

取代人類寫作。

B.AI只能以數(shù)理邏輯的方式運行，意味著它無法對人類的情感與想象進行編碼，更無法理解語言背后承載

的豐富意義。

C.人類進行理性思考時，需要辨識矛盾，區(qū)分可能和不可能；而ChatGPT不加限制地接納各種觀點，其實

遠(yuǎn)離了理性思考。

D.機器學(xué)習(xí)系統(tǒng)的流行，反映人們因?qū)ζ渚窒扌哉J(rèn)識不清而對其地位作用明顯高估，這讓材料二的作者覺

得好笑又可悲。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.語料庫的持續(xù)更新仍無法解決AI寫作的創(chuàng)新難題，這與AI自動生成素材的比重加大有關(guān)。

B.《西游記》以虛構(gòu)方式對現(xiàn)實世界的不合理進行批判，而A1寫作缺乏這種對現(xiàn)實的批判性。

C.微軟聊天機器人因為被網(wǎng)絡(luò)噴子污染而散播種族主義內(nèi)容，表明其道德思考能力有待改進。

D.機器學(xué)習(xí)系統(tǒng)的預(yù)測是偽科學(xué)，因為它往往忽略那些看似不可能、但有深刻洞見的事情。

3.下列選項，最能體現(xiàn)材料一第3段所說的“現(xiàn)實性超越”的一項是（）

A.陶淵明在《桃花源記》中，塑造了一個與現(xiàn)實社會完全不同的桃花源。

B.狄更斯的《大衛(wèi)?科波菲爾》以第一人稱敘事，融進作者的生活經(jīng)歷。

C.“科幻小說之父”凡爾納在小說中構(gòu)想出潛水艇、月球登陸等現(xiàn)代科技的雛形。

D.赫胥黎的《美麗新世界》描繪了一個通過科技控制人類情感和欲望的未來世界。

4.材料二中所說的“真正的解釋和理解能力”主要指什么？請簡要分析。

5.習(xí)近平總書記曾說“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、

處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)?！辈牧弦缓筒牧隙θ斯ぶ悄艿姆治觯瑢ξ覀儭榜{馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題”有

哪些啟示？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

斑鳩之鳴

劉云

巴山大梁下的八道河是由高山峽谷中的河流構(gòu)成的。一個大峽谷，兩岸又套著多少小峽谷，像一個巨

大的“非”字，筆畫卻不止那六橫。從源頭馮家梁、東河坡口數(shù)起，百多里水路，得有多少橫呀！八道河

最著名的是沿途的水竹、白蠟樹、香樟。原始地帶的香樟不容易與白蠟樹區(qū)分，它們長得幾乎一模一樣。

陰濕、幽暗、狹長、深邃的八道河，一年四季只有水聲、風(fēng)聲貫穿。此外還能聽到什么呢？是那斑鳩之鳴。

八道河眾多的河流之岸上，在某一個安靜時刻，斑鳩聲猛可地響起來。那時，心靜，水聲、風(fēng)聲似乎

消失了，從水霧彌漫的河岸那端，一聲，兩聲，然后是一串：“咕，咕，咕咕，咕咕咕……”單調(diào)而又悠

長。在我聽過的鳥鳴聲中，斑鳩之鳴是最單調(diào)的，固執(zhí)，一成不變，沒有旋律感，連麻雀都不如一一在春

天的早上，麻雀的鳴叫有音樂小品的味道，更不用說雨后麻雀在積水潭邊梳洗翅膀時，發(fā)出的精靈般的悅

鳴。

單音節(jié)的斑鳩之鳴，顯得古老而悠遠(yuǎn)，我也堅信斑鳩這種小小的生物，當(dāng)是最最古老的物種。它們不

華麗，一般季節(jié)，總是鐵灰色，春天會褪為銀灰，反射天光，這季節(jié)的斑鳩已然交配，生殖的光華叫它們

略有動人之處一一在巴山地區(qū)，在那些水邊、淺林地帶，在水竹與白蠟樹、香樟間，我發(fā)現(xiàn)了這細(xì)小的變

化，從而感知春天這生命之季在斑鳩羽毛上樸素而華麗的呈現(xiàn)。

如果我說從斑鳩單調(diào)的鳴聲中，我能分辨出不同地方斑鳩的口音，有誰相信呢？八道河一帶的斑鳩遠(yuǎn)

離村落，長年生活在無人的水邊、林中，保留了上古口音，蒼色、直白，像風(fēng)敲樹干，幾無變化，在它們

那里時間似乎一直停留在上古。而往南，到嵐河一帶，人口密集，斑鳩之鳴明顯有別于八道河一帶，帶著

四川口音、尖利，逼仄，像風(fēng)從門縫擠過，或從冬天的窗戶紙穿過，帶著哨音。嵐河一帶，是茂密的山林

與豐沛的水合構(gòu)的寧靜之地，天地潮潤，人與莊稼休戚與共，斑鳩之鳴也有了生存之味。比如，其聲調(diào)變

得婉轉(zhuǎn)，像嵐河岸邊的水聲、水汽，有快樂與憂愁。

越過秦嶺巴山的第一、二個臺階，下落到河谷地帶，是田灣，魚米之鄉(xiāng)，樹木缺少層次感但變得更為

密集，人間的煙火氣懸浮于天地之間，構(gòu)成天與地薄薄的“窗戶紙”。是誰屢屢把這層窗戶紙捅破了？除

了斑鳩，還有誰呢！在人聲變得寂然之時，平川一帶的斑鳩之鳴會響起：“咕一一咕一一”比如清晨，大

地剛剛蘇醒；比如黃昏，大地睡意上升。斑鳩之鳴像勞乏后的嘆息，體力恢復(fù)后出一口長氣，我無數(shù)次地

聽到這樣的斑鳩之鳴，世俗，溫暖，人味十足，很容易叫人想到家，想到婦人、孩子、父母、家畜，當(dāng)然

還有飯食與酒。

真正的農(nóng)人，能從斑鳩之鳴中聽出別樣的意味：春天叫，意味著生產(chǎn)開始；夏天叫，意味著莊稼瘋長,

農(nóng)人可以短暫歇息；秋天叫，莊稼已然收獲，田地空蕩，螞蚱在最后一層草綠中褪去自己的青色；冬天叫,

雪也許就要下來了，油菜在起旱的田壟上轉(zhuǎn)青并準(zhǔn)備轉(zhuǎn)為墨色。

很多心思敏感的朋友與我一樣，在城市的邊緣地帶竟也聽到了斑鳩之鳴。那樣的地方，一般有成片的

香樟林，人工栽植，但已然長得野相。在城市不停息的喧鬧聲中，在混雜的各色音響中，“咕”一聲，又

“咕”一聲，然后停歇，消逝，久久不再響起，宛若一個夢境，而后，“咕”又響起，繼而再次被城市的

機械之音淹沒。是的，在我經(jīng)過的所有南北城市，無一例外地，都聽到過斑鳩之鳴。多么美好呀！斑鳩叫

人想到土地、房屋、親人的面孔、糧食與光陰。因此，在一些陌生的城市留駐時，在斑鳩聲中，我心情平

靜，仿佛能在某一個街口路遇多年前的鄰居。

我住在漢江邊一個干凈的小城，人口不多，繁榮昌盛，一切按部就班。工作之余，我有大把的時間傾

聽斑鳩之鳴，它們在我的小區(qū)中心廣場的香樟林子中，在江水轉(zhuǎn)彎處的水竹林里，有時在江水一般泛濫的

街道車流中。我在一座十五層高的樓里辦公，有時斑鳩之鳴會飄過我的窗口，或者像雨后穿透云層的霞光,

投射到我的辦公桌上，叫我感動。

（有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章描寫麻雀的叫聲“有著音樂小品的味道”，如同“精靈般”，意在以此襯托斑鳩之鳴”是最單調(diào)的,

固執(zhí)，一成不變，沒有旋律感”。

B.文章以“像風(fēng)敲樹干”“像風(fēng)從門縫擠過”“像勞乏后的嘆息”等語句描寫斑鳩之鳴的不同口音，暗示

作者改變了斑鳩叫聲單調(diào)的原有印象。

C.文章以“除了斑鳩，還有誰呢！”強調(diào)正是斑鳩屢屢“捅破”天地之間的“窗戶紙”，突出斑鳩之鳴有

打破寂靜、溝通天地的特別效果。

D.作者將斑鳩之鳴比作“雨后穿透云層的霞光”，暗示斑鳩的鳴叫成為了作者心靈上的指引，使他在繁忙

喧囂的生活中找到一絲寧靜和希望。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章善用擬聲詞，以“咕，咕，咕咕，咕咕咕……”表現(xiàn)斑鳩之鳴從稀疏變繁密，以“‘咕'一聲，又

‘咕'一聲"表現(xiàn)斑鳩之鳴時斷時續(xù)、若隱若現(xiàn)。

B.文章通過描寫斑鳩的鳴聲隨著季節(jié)的更迭而發(fā)生變化，形成了一條貫穿全文的時間線索，使得文中多個

不同的場景能夠在主題和情感上保持一致。

C.文章描繪斑鳩之鳴時，既有整句與散句的錯落，也有長句和短句的變化，句式的靈活運用，形成了一種

特殊的韻律，使得文章的節(jié)奏感更加豐富。

D.文章在空間轉(zhuǎn)換上散而不亂，從“八道河”出發(fā)，“往南，到嵐河一帶”，接著“下落到河谷地帶”，

再由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市，以作者住的小城收尾。

8.文章第一段為什么要詳細(xì)描寫八道河的景致？請結(jié)合文本分析。

9.審美趣味主要指人們審美選擇的傾向性。本文的“斑鳩之鳴”與下面的“秋蟬的殘聲”相比，所折射的

審美趣味有何不同？為何有這種不同？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/p>

秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)：因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都

聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣，

簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。

（選自郁達夫《故都的秋》）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

信知漢王畏惡其能常稱病不朝從信由此日夜怨望居常怏怏,羞與絳、灌［注］等列?！愊“轂殂~鹿守，

辭于信。信挈其手，辟左右，曰：“公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；

三至，必怒而自將。吾為公從中起，天下可圖也。”陳稀素知其能，曰：“謹(jǐn)奉教！”漢十年，陳端果反。

上自將而往，信病不從，乃謀與家臣夜詐詔赦諸官徒奴，欲發(fā)以襲呂后、太子。部署已定，待稀報。有人

告信欲反狀于呂后。呂后乃與蕭相國謀，詐言軸已得死，列侯群臣皆賀。相國給信日：“雖疾，強入賀。”

信入，呂后使武士縛信，斬之長樂鋪室。信方斬，曰：“吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐，豈非天哉！”

太史公曰：假今韓信不伐己功，不矜其能，則于漢家勛可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不務(wù)

出此，乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎!

（選自司馬遷《史記?淮陰侯列傳》）

材料二：

信不反也。何以知之？于信之報漂母知之也。方信在淮陰，一市咸笑其怯，母獨為進食，宜其有知己

之感。千金之報，不為重也。迨于楚為郎中，投漢為都尉，至此而天下遂無一人知己者，此信所由亡也。

當(dāng)其時蒙杰并起，可與就天下者惟楚、漢，信之亡，將安往哉？蓋惟有窮餓于深山以沒世焉爾，何也？彼

其視郎中、都尉之遇，甚于胯下之辱也。乃高帝一聞蕭何之言，不特赦其罪，且以為大將，又設(shè)壇場具禮,

召居上座。自古君臣相遇之隆，未有若高帝之于信也。其知己之感，雖肝膽涂地不惜，彼蒯通之言，曾何

足以動心哉？

天下已定，信未嘗有纖毫之過，而陳平倡偽游之邪說，無故貶爵，使與絳、灌并列。其與郎中、都尉

之遇何異？欲禁其無怨望之言，難矣。彼呂后者，包藏禍心，以為信不死，必不為所用。由是文致其辭，

戮之鐘室、史遂附會其說，謂與陳稀有執(zhí)手之言。鳴呼！以信用兵之神，欲反則反耳，何藉貓為？信之視

蓊，猶絳、灌之屬，不屑與之言者也。

然則信悔不用蒯通之計，非二心何？曰：其為是言者，深憾為女子所賣也。不然，以漂母一飯之不忘,

忍負(fù)解衣推食之高帝哉？

（選自朱彝尊《韓信論》）

［注］絳、灌：指絳侯周勃與潁陰侯灌嬰。韓信最初被封為齊王，后來被劉邦以謀反之罪貶為淮陰侯。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

信知A漢王畏惡B其能C常稱病D不朝從E信F由此G日夜怨望H居常怏怏。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.羞，以……為羞恥，與《師說》“不恥相師”中的“恥”用法相同。

B.奉，遵從，與《六國論》“奉之彌繁，侵之愈急”的“奉”意思不同。

C.具，備辦，安排，與《陳情表》“臣具以表聞”的“具”意思不同。

D.“雖肝膽涂地不惜”與《蜀道難》“錦城雖云樂”的“雖”用法相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.陳稀答應(yīng)韓信將來一起謀反，一是出自他對韓信能力的信任；二是出自對漢王劉邦的不信任，他雖受重

用，但也認(rèn)為劉邦易起疑心。

B.在司馬遷看來，韓信因謀逆而被夷滅宗族，實屬理所當(dāng)然：而在朱彝尊看來，呂后因韓信不為己用就誣

陷并鏟除他，可謂用心惡毒。

C.蕭何（蕭相國）與呂太后密謀，活捉了韓信；而之前他曾將落魄的韓信推薦給漢高祖，使其得到重用。

故后人說“成也蕭何，敗也蕭何”。

D.在朱彝尊看來，韓信最初做郎中、都尉，以及后來被無故貶級，都是比當(dāng)年胯下之辱更大的恥辱；但是

韓信能忍辱負(fù)重，實在難得。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）至此而天下遂無一人知己者，此信所由亡也。

（2）以信用兵之神，欲反則反耳，何藉稀為？

14.對司馬遷認(rèn)定韓信“乃謀畔逆”依據(jù)的多個史實，朱彝尊分別進行了辯駁，請結(jié)合材料簡要分析。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

延和殿退朝口號（其二）①

陸游

十年短棹樂滄波，強著朝衫棄釣蓑。

才薄何堪試馮翊②，恩深猶許對延和。

空墻煙柳遙迎馬，輦路春泥欲濺靴。

莫恨此身衰病去，同時朝士久無多。

［注］①1186年，賦閑五年、六十二歲的陸游被起用為嚴(yán)州知州，赴任前先到臨安覲見皇帝?；实蹖λ?/p>

說：“嚴(yán)陵山水勝處、職事之暇，可以賦詠自適?！雹隈T翊：古馮翊郡素有“三秦通衢”之稱，為兵家爭

奪的戰(zhàn)略要地。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩人這些年在山水之間享受隱逸之樂，因為皇命在身而不得不重新出來做官。

B.詩人自稱“才薄”，不一定是真心話；對被委派到嚴(yán)州任職，也未必感到滿意。

C.詩人對能來到延和殿面圣十分感恩，雖到了衰病之年，仍下定決心要以身報國。

D.詩人感慨同輩的朝士越來越稀少，流露出對時光流逝和人事更迭的無奈之情。

16.第三聯(lián)描繪朝見皇帝的途中所見，其中蘊含微妙的情感，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）房老師引用陶淵明《歸去來兮辭》中",”兩句，開導(dǎo)小明不要再糾結(jié)于

昨天的錯誤，而要努力開創(chuàng)美好的未來。

（2）小剛依照王安石《桂枝香?金陵懷古》中“,”的句意，畫了一幅題為

“江山秀麗”的山水畫。

（3）古代詩人常借鬢發(fā)的變化表達年華逝去的感傷，如“,”。

三、語言文字運用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

新疆吐魯番盆地天氣高溫干燥，素有“火洲”之稱。然而在火焰山下，源自天山博格達峰的冰山融水,

經(jīng)由一條條蜿蜒的人工暗渠，A流向綠洲深處。這就是地下灌溉水利工程一一坎兒井?？矁壕?/p>

“地下水長城”之稱，也是至今仍在使用的“活的文化遺產(chǎn)”。它與被譽為“中國古代三項偉大工程”之

坎兒井歷史悠久?！妒酚洝分杏浭隽宋饔颉柏Q井通渠”之法，唐代文書中也有關(guān)于“胡麻井”以及機

構(gòu)“掏拓所”、水官“掏拓使”等的記載。這些說明坎兒井在新疆古代農(nóng)業(yè)發(fā)展史中有著的地位。

目前，全疆記錄在冊的坎兒井有1540條，①分布在吐魯番市就有1200多條。②其中190條坎兒井仍

有水流，③通過總長約3400公里的暗渠，④繼續(xù)灌溉著近10萬畝的面積。這充分表明坎兒井在當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)

生產(chǎn)中仍然發(fā)揮重要作用。

坎兒井系統(tǒng)由豎井、暗渠、明渠和澇壩四部分組成。開鑿時，從村莊低處逆向往天山方向的山體高處

挖暗渠；每隔20至50米挖一個向下的豎井，方便挖掘暗渠時定位、輸送泥土、通風(fēng)供氧。當(dāng)暗渠不斷接

近山體，連通地下水暗流，就形成引水通道。暗渠又分為集水段和輸水段：（甲），位于地下水位

以下；后者用于輸水，位于地下水位以上。明渠是方便村民日常取水的小渠，澇壩則起到蓄水池的作用。

滲入地下的天山冰雪融水，（乙），再通過明渠接入地上的澇壩，供農(nóng)田灌溉和日常生活使用。

可以說，坎兒井是中國古代人民抵抗干旱、因地制宜發(fā)展生產(chǎn)的智慧體現(xiàn)。如今，坎兒井已然成為國

內(nèi)外游客流連忘返的打卡勝地。

18.請在文中畫橫線的空白處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個

字。

20.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改（寫出修改后的句子），使語言準(zhǔn)確流

暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。

21.文中畫波浪線的句子表達比較散亂，請將這些句子變成一個條理清晰的長單句，可以適當(dāng)增刪文字，不

得改變原意。

22.文中稱坎兒井為“地下水長城”，這一比喻的本體與喻體有哪些相似之處？請結(jié)合文本分析。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

決定一個人的生活方式的，是過去的“原因”，還是現(xiàn)在的“目的”？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

廣東省東莞市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題

2024.10

注意事項：

1.答題前，請將姓名、班級和學(xué)校用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫在答題卡指定的位置上，并正確填

涂考號。

2.作答選擇題時，選出每題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目答案標(biāo)號的信息點框涂黑。如需改

動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。作答非選擇題時，用黑色字跡的鋼筆或簽字筆把答案寫在答題卡

指定區(qū)域內(nèi)，寫在本試卷或草稿紙上，其答案一律無效。

3.本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。

4.考試結(jié)束后，請將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

隨著語料庫持續(xù)更新與算法不斷完善，未來AI（人工智能）寫作全面趕超人類并非絕無可能。不過從

當(dāng)前狀況來看，AI寫作還不可能完全取代人類寫作。

AI寫作本質(zhì)上是數(shù)據(jù)算法支配下的符號自動生成，雖然在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出類文學(xué)特征，但卻無法真

正實現(xiàn)對人類情感與想象的編碼。而人類理解世界的方式除了數(shù)理邏輯還有情感與想象等。人類的情感與

想象也并不是不能編碼化，而是無法在AI的運行機制中實現(xiàn)無差別的兼容。因為AI只能以數(shù)理邏輯的方

式運行，任何超出數(shù)理邏輯規(guī)范的存在都會被視為錯誤而被排除。對AI而言，語言只是符號本身；但對人

類而言，語言不僅僅是符號，更承載豐富的意義。

人工智能寫作無法實現(xiàn)現(xiàn)實性超越。人類寫作可以通過想象超越現(xiàn)實，提供精神慰藉和審美愉悅而AI

寫作則被限制在算法范圍內(nèi)，淪為事件記錄，無法滿足人類對超越性的渴望。單純對AI自動生成的文本進

行審美評判，難以否認(rèn)其具有審美價值，甚至某些方面達到普通創(chuàng)作者難以企及的高度。但問題在于，真

正引發(fā)讀者情感共鳴和審美愉悅的，并非AI自動生成的文本本身，而是它依托的人類經(jīng)典創(chuàng)作語料庫。AI

寫作只能以不斷消費現(xiàn)有人類審美資源的方式來維系虛假的審美幻象；不但無法產(chǎn)生真正偉大的作品，而

且在審美資源的持續(xù)消耗中，必定走向枯竭，淪為空洞、虛假的機械復(fù)制。對AI數(shù)據(jù)算法而言，人類創(chuàng)作

素材與AI自動生成素材之間不存在任何區(qū)別。這就意味著，隨著AI生成文本的指數(shù)級增長，那些真正承

載人類鮮活生命體驗的文本比重將越來越低，逐漸消解于機械復(fù)制文本的重重包圍之中。

AI寫作還消解了寫作對現(xiàn)實的介入力量。人類寫作雖然以虛構(gòu)性的方式展開，但卻對現(xiàn)實有著強勁的

介入力量，作品中所呈現(xiàn)的完美性虛構(gòu)，構(gòu)成對現(xiàn)實世界不合理的批判依據(jù)，作品中所承載的對完美性的

憧憬與追求，構(gòu)成改造現(xiàn)實的內(nèi)生動力。而AI寫作在數(shù)據(jù)算法支配下自動生成的文本，與現(xiàn)實世界之間不

構(gòu)成任何實質(zhì)性的關(guān)聯(lián)。AI寫作專注于算法的持續(xù)優(yōu)化與需求的最大限度滿足，現(xiàn)實世界則遵循自身因有

的運行規(guī)律。簡而言之，AI寫作是一個懸浮于現(xiàn)實世界之上的空中樓閣。

令人擔(dān)憂的是，AI寫作依托大數(shù)據(jù)，可為人類感性需求提供精準(zhǔn)而全面的滿足，從而不斷趨向于一種

反智主義的娛樂化、平面化與庸俗化，可能導(dǎo)致人類在不知不覺中偏離理想的健全人性。因此，我們應(yīng)該

將人工智能嚴(yán)格限制在輔助性工具的范圍內(nèi)，防范人工智能作為一個異己性的存在反客為主，參與到人類

的觀念認(rèn)知建構(gòu)中。

（摘編自趙耀《人工智能寫作的局限性》）

材料二：

人工智能作為一種機器學(xué)習(xí)系統(tǒng)，缺乏真正的解釋和理解能力，它的核心是描述和預(yù)測。這是一個笨

重的模式匹配統(tǒng)計引擎，狼吞虎咽地處理數(shù)百兆字節(jié)的數(shù)據(jù)，并推斷出最為可能的答案。相反，人類的大

腦是一個極為高效甚至優(yōu)雅的系統(tǒng)，只需要少量的信息即可運作；它尋求的不是推斷數(shù)據(jù)點之間的粗暴關(guān)

聯(lián)，而是創(chuàng)造解釋。

舉個例子：你放開手中蘋果，觀察結(jié)果后說：“蘋果掉下來了。”這是一種描述。預(yù)測則可能是這樣:

“如果我張開手，蘋果就會墜落。”兩者都是有價值的，而且可能都是正確的。但解釋則不僅于此：它不

僅包括描述和預(yù)測，還包括超越事實的猜想，如“任何這樣的物體都會墜落”；以及“如果不是因為引力,

蘋果就不會墜落”之類的因果解釋，而這就是思考。機器學(xué)習(xí)的核心是描述和預(yù)測；它沒有提出任何因果

機制或物理定律。當(dāng)然，人類式的解釋不一定正確；但這正是思考的一部分：智能不僅包括創(chuàng)造性的猜想,

也包括創(chuàng)造性的批評。人類式的思考基于可能的解釋和糾錯，這一過程恰恰實現(xiàn)理性的力量。就像夏洛

克?福爾摩斯對華生醫(yī)生說的：“當(dāng)你排除了所有不可能，剩下的無論多么不可能，都一定是真相?！?/p>

ChatGPT在設(shè)計上可以“學(xué)習(xí)”（即記憶），但它沒有能力區(qū)分可能和不可能。人類理性推測的解釋是有限

的，而ChatGPT不存在這一限制。它可以同時學(xué)習(xí)相互矛盾的觀點，如“地球是圓的”和“地球是平的”，

只是根據(jù)隨時間變化的概率進行交換。

機器學(xué)習(xí)系統(tǒng)也無法解釋語言的深層規(guī)則，因為語言的正確解釋是非常復(fù)雜的，無法僅僅通過沉浸在

大數(shù)據(jù)中來學(xué)習(xí)。例如，它們將句子與從其他句子中推斷出的模式進行類比，而不考慮語言的正確解釋和

深層含義，因此可能錯誤地預(yù)測句子的含義。例如，ChatGPT可能將“約翰太固執(zhí)了，沒法和他說話”誤解

為“約翰不愿意與人交流”，而不是“沒法與約翰講道理”

機器學(xué)習(xí)愛好者對他們的作品在不需要解釋的情況下產(chǎn)生正確的“科學(xué)”預(yù)測（例如，關(guān)于物理物體

的運動）感到自象，但這種預(yù)測是偽科學(xué)。真正的智力體現(xiàn)在思考和表達看似不可能、但有深刻洞見的事

情的能力。蘋果掉到地球上是因為質(zhì)量使時空彎曲（愛因斯坦的觀點）這一理論看似極不可能，但它卻告

訴了你蘋果為什么會掉下來。

真正的智力還體現(xiàn)在能夠進行道德思考的能力。這意味著用一套道德原則來約束我們頭腦中原本無限

的創(chuàng)造力，決定什么是該做的，什么是不該做的。ChatGPT等機器學(xué)習(xí)程序無法在生成新穎輸出和避免背離

道德準(zhǔn)則之間難以平衡，因為它們?nèi)狈Ω鶕?jù)道德原則進行推理的能力。程序員只能粗暴地對ChatGPi進行限

制，禁止它在有爭議的（也就是重要的）討論中提供任何新穎的觀點。

鑒于機器學(xué)習(xí)系統(tǒng)的非道德性、偽科學(xué)性和語言無能，我們只能為它們的流行而感到哭笑不得。

（摘編自喬姆斯基《ChatGPT的虛假承諾》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.人工智能憑借豐富的語料庫與先進的算法，將來有可能在寫作方面趕超人類，但目前它們?nèi)匀恢荒懿糠?/p>

取代人類寫作。

B.AI只能以數(shù)理邏輯的方式運行，意味著它無法對人類的情感與想象進行編碼，更無法理解語言背后承載

的豐富意義。

C.人類進行理性思考時，需要辨識矛盾，區(qū)分可能和不可能；而ChatGPT不加限制地接納各種觀點，其實

遠(yuǎn)離了理性思考。

D.機器學(xué)習(xí)系統(tǒng)的流行，反映人們因?qū)ζ渚窒扌哉J(rèn)識不清而對其地位作用明顯高估，這讓材料二的作者覺

得好笑又可悲。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.語料庫的持續(xù)更新仍無法解決AI寫作的創(chuàng)新難題，這與AI自動生成素材的比重加大有關(guān)。

B.《西游記》以虛構(gòu)方式對現(xiàn)實世界的不合理進行批判，而A1寫作缺乏這種對現(xiàn)實的批判性。

C.微軟聊天機器人因為被網(wǎng)絡(luò)噴子污染而散播種族主義內(nèi)容，表明其道德思考能力有待改進。

D.機器學(xué)習(xí)系統(tǒng)的預(yù)測是偽科學(xué)，因為它往往忽略那些看似不可能、但有深刻洞見的事情。

3.下列選項，最能體現(xiàn)材料一第3段所說的“現(xiàn)實性超越”的一項是（）

A.陶淵明在《桃花源記》中，塑造了一個與現(xiàn)實社會完全不同的桃花源。

B.狄更斯的《大衛(wèi)?科波菲爾》以第一人稱敘事，融進作者的生活經(jīng)歷。

C.“科幻小說之父”凡爾納在小說中構(gòu)想出潛水艇、月球登陸等現(xiàn)代科技的雛形。

D.赫胥黎的《美麗新世界》描繪了一個通過科技控制人類情感和欲望的未來世界。

4.材料二中所說的“真正的解釋和理解能力”主要指什么？請簡要分析。

5.習(xí)近平總書記曾說“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、

處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)。”材料一和材料二對人工智能的分析，對我們“駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題”有

哪些啟示？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】LB2.C

3.A4.①真正的解釋不僅對一類現(xiàn)象進行描述或預(yù)測，還要超越事實提出猜想，揭示其中的因果律。

②真正的理解能力：不僅僅基于已有數(shù)據(jù)的類比推理來理解，還要結(jié)合具體語境中的深層含義。

5.①要全面分析問題。認(rèn)識AI的優(yōu)勢、帶來的好處的同時，也要認(rèn)清其缺陷、帶來的危害。

②要善于透視本質(zhì)。AI雖然強大，但其本質(zhì)是數(shù)據(jù)算法，決定它不具備情感與思考能力。

③要有發(fā)展的眼光。AI寫作雖然出色，但會隨著審美資源的持續(xù)消耗走向枯竭與機制復(fù)制。

④要學(xué)會聯(lián)系比較。將AI與人類進行深入比較，可看出AI之不足與人類之偉大。

⑤要學(xué)會分清主次。人的發(fā)展決定于自身情感、思維等方面的發(fā)展，AI只是外在輔助。

【解析】

【導(dǎo)語】材料一和材料二分別探討了人工智能在寫作和理解方面的局限性。材料一強調(diào)AI寫作無法超越人

類的情感和想象，且因算法限制難以進行深層次的創(chuàng)新。材料二則指出機器學(xué)習(xí)系統(tǒng)缺乏真正的理解和解

釋能力，不能有效進行因果推理和道德判斷。兩者均對AI在這些領(lǐng)域的未來發(fā)展持謹(jǐn)慎態(tài)度，同時提醒人

們在依賴科技時需保持清醒，以應(yīng)對其帶來的復(fù)雜挑戰(zhàn)。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

B.“意味著它無法對人類的情感與想象進行編碼”錯誤，作者認(rèn)為人類的情感與想象是可以編碼的，但編

碼后無法在AI的運行機制中實現(xiàn)無差別的兼容，所以說“無法真正實現(xiàn)對人類情感與想象的編碼”。這與

“無法對人類的情感與想象進行編碼”的意思是不一樣的。選項曲解文意。

故選Bo

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.“表明其道德思考能力有待改進”錯誤，微軟聊天機器人本身缺少道德思考能力，也不存在改進的可能。

故選Co

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.表明，文學(xué)作品可以“提供精神慰藉和審美愉悅”。引發(fā)讀者情感共鳴和審美愉悅”，最能體現(xiàn)作者所

說的“現(xiàn)實性超越”。

B.側(cè)重于以文學(xué)作品反映現(xiàn)實生活。

C.側(cè)重于文學(xué)作品對未來科技發(fā)展的展望。

D.側(cè)重于文學(xué)作品對現(xiàn)實社會的批評，體現(xiàn)“對現(xiàn)實的介入力量”（批判性）。

故選Ao

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解重點句子內(nèi)涵的能力。

①真正的解釋。結(jié)合“它的核心是描述和預(yù)測”“解釋則不僅于此：它不僅包括描述和預(yù)測，還包括超越

事實的猜想”可知，不僅對一類現(xiàn)象進行描述或預(yù)測，還要超越事實提出猜想，揭示其中的因果律。

②真正的理解能力。結(jié)合“機器學(xué)習(xí)系統(tǒng)也無法解釋語言的深層規(guī)則，因為語言的正確解釋是非常復(fù)雜的,

無法僅僅通過沉浸在大數(shù)據(jù)中來學(xué)習(xí)。例如，它們將句子與從其他句子中推斷出的模式進行類比，而不考

慮語言的正確解釋和深層含義”可知，不僅僅基于已有數(shù)據(jù)的類比推理來理解，還要結(jié)合具體語境中的深

層含義。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究問題提出自己見解的能力。

唯物辯證法的方法包括：一分為二、全面聯(lián)系、矛盾分析、內(nèi)因外因、具體分析等。要答出方法，并舉出

恰當(dāng)?shù)睦印?/p>

①結(jié)合”隨著語料庫持續(xù)更新與算法不斷完善，未來AI（人工智能）寫作全面趕超人類并非絕無可能”“人

工智能寫作無法實現(xiàn)現(xiàn)實性超越消解了寫作對現(xiàn)實的介入力量”“缺乏真正的解釋和理解能力”可知，要

全面分析問題。認(rèn)識AI的優(yōu)勢、帶來的好處的同時，也要認(rèn)清其缺陷、帶來的危害。

②結(jié)合“AI寫作本質(zhì)上是數(shù)據(jù)算法支配下的符號自動生成，雖然在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出類文學(xué)特征，但卻無

法真正實現(xiàn)對人類情感與想象的編碼”可知，要善于透視本質(zhì)。AI雖然強大，但其本質(zhì)是數(shù)據(jù)算法，決定

它不具備情感與思考能力。

③結(jié)合“AI寫作只能以不斷消費現(xiàn)有人類審美資源的方式來維系虛假的審美幻象；不但無法產(chǎn)生真正偉大

的作品，而且在審美資源的持續(xù)消耗中，必定走向枯竭，淪為空洞、虛假的機械復(fù)制”可知，要有發(fā)展的

眼光。AI寫作雖然出色，但會隨著審美資源的持續(xù)消耗走向枯竭與機制復(fù)制。

④結(jié)合“人工智能寫作無法實現(xiàn)現(xiàn)實性超越。人類寫作可以通過想象超越現(xiàn)實，提供精神慰藉和審美愉悅:

而AI寫作則被限制在算法范圍內(nèi)，淪為事件記錄，無法滿足人類對超越性的渴望”可知，要學(xué)會聯(lián)系比較。

將AI與人類進行深入比較，可看出AI之不足與人類之偉大。

⑤結(jié)合“AI寫作依托大數(shù)據(jù)，可為人類感性需求提供精準(zhǔn)而全面的滿足，從而不斷趨向于一種反智主義的

娛樂化、平面化與庸俗化，可能導(dǎo)致人類在不知不覺中偏離理想的健全人性。因此，我們應(yīng)該將人工智能

嚴(yán)格限制在輔助性工具的范圍內(nèi)，防范人工智能作為一個異己性的存在反客為主，參與到人類的觀念認(rèn)知

建構(gòu)中”可知，要學(xué)會分清主次。人的發(fā)展決定于自身情感、思維等方面的發(fā)展，AI只是外在輔助。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

斑鳩之鳴

劉云

巴山大梁下的八道河是由高山峽谷中的河流構(gòu)成的。一個大峽谷，兩岸又套著多少小峽谷，像一個巨

大的“非”字，筆畫卻不止那六橫。從源頭馮家梁、東河垃口數(shù)起，百多里水路，得有多少橫呀！八道河

最著名的是沿途的水竹、白蠟樹、香樟。原始地帶的香樟不容易與白蠟樹區(qū)分，它們長得幾乎一模一樣。

陰濕、幽暗、狹長、深邃的八道河，一年四季只有水聲、風(fēng)聲貫穿。此外還能聽到什么呢？是那斑鳩之鳴。

八道河眾多的河流之岸上，在某一個安靜時刻，斑鳩聲猛可地響起來。那時，心靜，水聲、風(fēng)聲似乎

消失了，從水霧彌漫的河岸那端，一聲，兩聲，然后是一串：“咕，咕，咕咕，咕咕咕……”單調(diào)而又悠

長。在我聽過的鳥鳴聲中，斑鳩之鳴是最單調(diào)的，固執(zhí)，一成不變，沒有旋律感，連麻雀都不如一一在春

天的早上，麻雀的鳴叫有音樂小品的味道，更不用說雨后麻雀在積水潭邊梳洗翅膀時，發(fā)出的精靈般的悅

鳴。

單音節(jié)的斑鳩之鳴，顯得古老而悠遠(yuǎn)，我也堅信斑鳩這種小小的生物，當(dāng)是最最古老的物種。它們不

華麗，一般季節(jié)，總是鐵灰色，春天會褪為銀灰，反射天光，這季節(jié)的斑鳩已然交配，生殖的光華叫它們

略有動人之處一一在巴山地區(qū)，在那些水邊、淺林地帶，在水竹與白蠟樹、香樟間，我發(fā)現(xiàn)了這細(xì)小的變

化，從而感知春天這生命之季在斑鳩羽毛上樸素而華麗的呈現(xiàn)。

如果我說從斑鳩單調(diào)的鳴聲中，我能分辨出不同地方斑鳩的口音，有誰相信呢？八道河一帶的斑鳩遠(yuǎn)

離村落，長年生活在無人的水邊、林中，保留了上古口音，蒼色、直白，像風(fēng)敲樹干，幾無變化，在它們

那里時間似乎一直停留在上古。而往南，到嵐河一帶，人口密集，斑鳩之鳴明顯有別于八道河一帶，帶著

四川口音、尖利，逼仄，像風(fēng)從門縫擠過，或從冬天的窗戶紙穿過，帶著哨音。嵐河一帶，是茂密的山林

與豐沛的水合構(gòu)的寧靜之地，天地潮潤，人與莊稼休戚與共，斑鳩之鳴也有了生存之味。比如，其聲調(diào)變

得婉轉(zhuǎn)，像嵐河岸邊的水聲、水汽，有快樂與憂愁。

越過秦嶺巴山的第一、二個臺階，下落到河谷地帶，是田灣，魚米之鄉(xiāng)，樹木缺少層次感但變得更為

密集，人間的煙火氣懸浮于天地之間，構(gòu)成天與地薄薄的“窗戶紙”。是誰屢屢把這層窗戶紙捅破了？除

了斑鳩，還有誰呢！在人聲變得寂然之時，平川一帶的斑鳩之鳴會響起：“咕一一咕一一”比如清晨，大

地剛剛蘇醒；比如黃昏，大地睡意上升。斑鳩之鳴像勞乏后的嘆息，體力恢復(fù)后出一口長氣，我無數(shù)次地

聽到這樣的斑鳩之鳴，世俗，溫暖，人味十足，很容易叫人想到家，想到婦人、孩子、父母、家畜，當(dāng)然

還有飯食與酒。

真正的農(nóng)人，能從斑鳩之鳴中聽出別樣的意味：春天叫，意味著生產(chǎn)開始；夏天叫，意味著莊稼瘋長,

農(nóng)人可以短暫歇息；秋天叫，莊稼已然收獲，田地空蕩，螞蚱在最后一層草綠中褪去自己的青色；冬天叫,

雪也許就要下來了，油菜在起旱的田壟上轉(zhuǎn)青并準(zhǔn)備轉(zhuǎn)為墨色。

很多心思敏感的朋友與我一樣，在城市的邊緣地帶竟也聽到了斑鳩之鳴。那樣的地方，一般有成片的

香樟林，人工栽植，但已然長得野相。在城市不停息的喧鬧聲中，在混雜的各色音響中，“咕”一聲，又

“咕”一聲，然后停歇，消逝，久久不再響起，宛若一個夢境，而后，“咕”又響起，繼而再次被城市的

機械之音淹沒。是的，在我經(jīng)過的所有南北城市，無一例外地，都聽到過斑鳩之鳴。多么美好呀！斑鳩叫

人想到土地、房屋、親人的面孔、糧食與光陰。因此，在一些陌生的城市留駐時，在斑鳩聲中，我心情平

靜，仿佛能在某一個街口路遇多年前的鄰居。

我住在漢江邊一個干凈的小城，人口不多，繁榮昌盛，一切按部就班。工作之余，我有大把的時間傾

聽斑鳩之鳴，它們在我的小區(qū)中心廣場的香樟林子中，在江水轉(zhuǎn)彎處的水竹林里，有時在江水一般泛濫的

街道車流中。我在一座十五層高的樓里辦公，有時斑鳩之鳴會飄過我的窗口，或者像雨后穿透云層的霞光,

投射到我的辦公桌上，叫我感動。

（有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章描寫麻雀的叫聲“有著音樂小品的味道”，如同“精靈般”，意在以此襯托斑鳩之鳴“是最單調(diào)的，

固執(zhí)，一成不變，沒有旋律感”。

B.文章以“像風(fēng)敲樹干”“像風(fēng)從門縫擠過”“像勞乏后的嘆息”等語句描寫斑鳩之鳴的不同口音，暗示

作者改變了斑鳩叫聲單調(diào)的原有印象。

C.文章以“除了斑鳩，還有誰呢！”強調(diào)正是斑鳩屢屢“捅破”天地之間的“窗戶紙”，突出斑鳩之鳴有

打破寂靜、溝通天地的特別效果。

D.作者將斑鳩之鳴比作“雨后穿透云層的霞光”，暗示斑鳩的鳴叫成為了作者心靈上的指引，使他在繁忙

喧囂的生活中找到一絲寧靜和希望。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章善用擬聲詞，以“咕，咕，咕咕，咕咕咕……”表現(xiàn)斑鳩之鳴從稀疏變繁密，以“‘咕'一聲，又

‘咕'一聲"表現(xiàn)斑鳩之鳴時斷時續(xù)、若隱若現(xiàn)。

B.文章通過描寫斑鳩的鳴聲隨著季節(jié)的更迭而發(fā)生變化，形成了一條貫穿全文的時間線索，使得文中多個

不同的場景能夠在主題和情感上保持一致。

C.文章描繪斑鳩之鳴時，既有整句與散句的錯落，也有長句和短句的變化，句式的靈活運用，形成了一種

特殊的韻律，使得文章的節(jié)奏感更加豐富。

D.文章在空間轉(zhuǎn)換上散而不亂，從“八道河”出發(fā)，“往南，到嵐河一帶”，接著“下落到河谷地帶”，

再由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市，以作者住的小城收尾。

8.文章第一段為什么要詳細(xì)描寫八道河的景致？請結(jié)合文本分析。

9.審美趣味主要指人們審美選擇的傾向性。本文的“斑鳩之鳴”與下面的“秋蟬的殘聲”相比，所折射的

審美趣味有何不同？為何有這種不同？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/p>

秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)：因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都

聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣,

簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。

（選自郁達夫《故都的秋》）

【答案】6.B7.B

8.①運用了比喻的修辭手法，把八道河比作“非”字，生動形象地寫出了八道河大峽谷套小峽谷的獨特的

地理形勢，表現(xiàn)了作者對八道河的驚嘆之情。

②突出環(huán)境的原始與靜謐，為斑鳩之鳴的“古老悠遠(yuǎn)”特點做鋪墊。

9.①“斑鳩之鳴”反映的是一種古樸、自然的審美趣味。作者通過對斑鳩單調(diào)、悠遠(yuǎn)、質(zhì)樸鳴聲的描寫，

折射出對自然、寧靜和土地的向往與懷念。

②“秋蟬的殘聲”則帶有北方特有的蒼涼、衰敗感，反映了對季節(jié)交替和生命流逝的敏感與感嘆。

【解析】

【分析】

【導(dǎo)語】文章通過描繪斑鳩之鳴，展現(xiàn)了自然的古遠(yuǎn)與多樣性。以八道河為起點，從不同地方、季節(jié)、人

與自然的角度，豐富了斑鳩鳴叫的內(nèi)涵。作者將單調(diào)的鳴聲賦予地方特色和情感，形成一種從古至今的時

間聯(lián)結(jié)，以及人類情感的共鳴。通過細(xì)膩的描述和詩意的比喻，文章喚起讀者對寧靜、鄉(xiāng)土的懷念，在浮

躁繁忙的生活中找到心靈的慰藉。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“暗示作者改變了斑鳩叫聲單調(diào)的原有印象”錯誤。根據(jù)原文“如果我說從斑鳩單調(diào)的鳴聲中，我能分

辨出不同地方斑鳩的口音，有誰相信呢”可知，作者是認(rèn)為斑鳩的口音有所不同，但依然沒有改變其“單

調(diào)、一成不變”的特點。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“形成了一條貫穿全文的時間線索”錯誤。根據(jù)原文“八道河一帶的斑鳩遠(yuǎn)離村落……”“越過秦嶺巴

山的第一、二個臺階，下落到河谷地帶”“很多心思敏感的朋友與我一樣，在城市的邊緣地帶竟也聽到了

斑鳩之鳴”，，我住在漢江邊一個干凈的小城，人口不多，繁榮昌盛，一切按部就班。工作之余，我有大把

的時間傾聽斑鳩之鳴”可知，文章更多是通過空間轉(zhuǎn)換和對斑鳩鳴聲在不同地方的不同感受來推動文章的

發(fā)展。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

分析自然環(huán)境描寫的作用主要從自身審美價值、渲染氣氛、烘托形象、推動情節(jié)發(fā)展、暗示社會環(huán)境、深

化作品主題等角度展開。

①根據(jù)原文“一個大峽谷，兩岸又套著多少小峽谷，像一個巨大的‘非‘字”可知，作者描寫八道河時用

了比喻的修辭手法，把八道河比作“非”字，將自然地理的抽象感具象化，這一比喻不僅使讀者直觀地感

受到八道河的地理形勢，也讓人印象深刻，傳達了作者對八道河壯麗景象的驚嘆和贊美之情。

②根據(jù)原文“八道河最著名的是沿途的水竹、白蠟樹、香樟。原始地帶的香樟不容易與白蠟樹區(qū)分，它們

長得幾乎一模一樣。陰濕、幽暗、狹長、深邃的八道河，一年四季只有水聲、風(fēng)聲貫穿”可知，作者構(gòu)建

出一個與世隔絕、自然原始的場景。這種古老、原始的環(huán)境為后文斑鳩之鳴的“古老悠遠(yuǎn)”特點做了鋪墊。

斑鳩在這樣的環(huán)境中長久生活，似乎它們的鳴叫也承載著這片土地的歷史和古老的氣息，因此斑鳩的鳴聲

顯得不華麗，但充滿了質(zhì)樸和歷史感。作者在后文中提到斑鳩的鳴叫帶著“上古口音”，這種古老的聲調(diào)

與八道河這片原始的土地形成了呼應(yīng)，進一步凸顯了斑鳩之鳴所代表的悠遠(yuǎn)歷史感。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。

①根據(jù)原文“在我聽過的鳥鳴聲中，斑鳩之鳴是最單調(diào)的，固執(zhí)，一成不變，沒有旋律感”“單音節(jié)的斑

鳩之鳴，顯得古老而悠遠(yuǎn)”“真正的農(nóng)人，能從斑鳩之鳴中聽出別樣的意味”可知，本文中的“斑鳩之鳴”

帶有一種悠遠(yuǎn)、古老的特點，反映出一種古樸、寧靜的審美趣味。斑鳩的鳴聲雖然單調(diào)，但在作者的筆下

卻與自然融為一體，象征著一種質(zhì)樸的生命力。斑鳩的叫聲常年伴隨著河岸、林地與村落，它的鳴叫不帶

任何喧囂、繁華的都市感，而是帶有土地與自然的氣息。作者描寫斑鳩的“鐵灰色”和“銀灰色”羽毛，

展現(xiàn)出斑鳩在自然中樸素?zé)o華的形象，折射出對自然和諧、生命延續(xù)的審美認(rèn)同。對作者來說，斑鳩之鳴

不僅是自然的聲音，也是與鄉(xiāng)土、親情和生命節(jié)奏相連的聲音，表現(xiàn)出作者對鄉(xiāng)村自然生活的依戀與對土

地的深情。

②根據(jù)“秋蟬的衰弱的殘聲”“嘶叫的秋蟬”可知，“秋蟬的殘聲”則折射出一種蒼涼、衰敗的審美趣味。

秋蟬的嘶叫帶有強烈的季節(jié)性特征，象征著北方秋天的到來和生命即將走向終結(jié)。它的聲音在北方隨處可

聞，如同家庭的一部分，反映了蟬聲已與北國的生活密不可分。然而，秋蟬的叫聲具有一種“衰弱的殘聲”

特質(zhì)，折射出生命的無常與流逝。秋蟬的嘶鳴與深秋景象相連，代表著北方的凋零與肅殺之氣，給人一種

感傷與懷舊的情感體驗。

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

信知漢王畏惡其能常稱病不朝從信由此日夜怨望居常怏怏,羞與絳、灌娃］等列?！愊“轂殂y鹿守,

辭于信。信挈其手，辟左右，曰：“公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣;

三至，必怒而自將。吾為公從中起，天下可圖也?！标愊∷刂淠?，曰：“謹(jǐn)奉教！”漢十年，陳端果反。

上自將而往，信病不從，乃謀與家臣夜詐詔赦諸官徒奴，欲發(fā)以襲呂后、太子。部署已定，待稀報。有人

告信欲反狀于呂后。呂后乃與蕭相國謀，詐言稀已得死，列侯群臣皆賀。相國給信曰：“雖疾，強入賀?！?/p>

信入，呂后使武士縛信，斬之長樂錘室。信方斬，a"吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐，豈非天哉！”

太史公曰：假今韓信不伐已功，不矜其能，則于漢家勛可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不務(wù)

出此，乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎！

（選自司馬遷《史記?淮陰侯列傳》）

材料二：

信不反也。何以知之？于信之報漂母知之也。方信在淮陰，一市咸笑其怯，母獨為進食，宜其有知己

之感。千金之報，不為重也。迨于楚為郎中，投漢為都尉，至此而天下遂無一人知己者，此信所由亡也。

當(dāng)其時蒙杰并起，可與就天下者惟楚、漢，信之亡，將安往哉？蓋惟有窮餓于深山以沒世焉爾，何也？彼

其視郎中、都尉之遇，甚于胯下之辱也。乃高帝一聞蕭何之言，不特赦其罪，且以為大將，又設(shè)壇場具禮，

召居上座。自古君臣相遇之隆，未有若高帝之于信也。其知己之感，雖肝膽涂地不惜，彼蒯通之言，曾何

足以動心哉？

天下已定，信未嘗有纖毫之過，而陳平倡偽游之邪說，無故貶爵，使與絳、灌并列。其與郎中、都尉

之遇何異？欲禁其無怨望之言，難矣。彼呂后者，包藏禍心，以為信不死，必不為所用。由是文致其辭，

戮之鐘室、史遂附會其說，謂與陳端有執(zhí)手之言。鳴呼！以信用兵之神，欲反則反耳，何藉端為？信之視

稀，猶絳、灌之屬，不屑與之言者也。

然則信悔不用蒯通之計，非二心何？曰：其為是言者，深憾為女子所賣也。不然，以漂母一飯之不忘，

忍負(fù)解衣推食之高帝哉？

（選自朱彝尊《韓信論》）

［注］絳、灌：指絳侯周勃與潁陰侯灌嬰。韓信最初被封為齊王，后來被劉邦以謀反之罪貶為淮陰侯。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

信知A漢王畏惡B其能C常稱病D不朝從E信F由此G日夜怨望H居常怏怏。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.羞，以……為羞恥，與《師說》“不恥相師”中的“恥”用法相同。

B.奉，遵從，與