2025年高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)分類專項(xiàng)訓(xùn)練：詩(shī)歌閱讀（對(duì)比賞析）（解析卷）

專題11詩(shī)歌閱讀（對(duì)比賞析）

【2022年】

（2022?全國(guó)甲卷）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。

畫眉鳥

歐陽(yáng)修

百啪千聲隨意移，山花紅紫樹高低。

始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

畫眉禽

文同

盡日閑窗生好風(fēng)，一聲初聽下高籠。

公庭事簡(jiǎn)人皆散，如在千巖萬(wàn)壑中。

14.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.歐詩(shī)和文詩(shī)題目大體相同，都是以畫眉鳥作為直接描寫對(duì)象的詠物詩(shī)。

B.歐詩(shī)所寫的畫眉鳥在花木間自由飛行，文詩(shī)中的畫眉鳥則在籠中飼養(yǎng)。

C.歐詩(shī)認(rèn)為鳥籠內(nèi)外的畫眉鳥，其鳴叫聲有差別，而文詩(shī)對(duì)此并未涉及。

D.歐詩(shī)中的“林間”與文詩(shī)中的“千巖萬(wàn)壑”具有大致相同的文化含意。

15.這兩首詩(shī)中，畫眉鳥所起的作用并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】14.A

15.①歐詩(shī)中的畫眉鳥寄托了詩(shī)人的感情，詩(shī)歌表面上是寫鳥，實(shí)際上是寫人，表達(dá)了詩(shī)

人對(duì)自由生活的向往和追求；②文詩(shī)中畫眉鳥的鳴叫聲烘托出輕松的氣氛，有助于表現(xiàn)詩(shī)人在

公務(wù)閑暇時(shí)悠然自得的狀態(tài)。

【解析】

14.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧，理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

A.“都是以畫眉鳥作為直接描寫對(duì)象的詠物詩(shī)”說(shuō)法錯(cuò)誤。歐詩(shī)托物言志，描寫了畫眉鳥在

林間山中千啼百嘴、高低飛舞的姿態(tài)，直接描寫出畫眉鳥的自由自在，無(wú)拘無(wú)束，借此表達(dá)出

自己歸隱山林、不受羈絆的心曲。但文詩(shī)中只對(duì)畫眉鳥的鳴叫聲進(jìn)行了側(cè)面描寫，重點(diǎn)表現(xiàn)的

是詩(shī)人對(duì)鳴聲的聽覺(jué)感受，借以烘托詩(shī)人悠然閑適的心理狀態(tài)。因此，文詩(shī)并沒(méi)有以畫眉鳥為

直接描寫對(duì)象，也并不是詠物詩(shī)。

故選Ao

15.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌事物形象的能力。

歐詩(shī)以畫眉鳥為直接描寫對(duì)象，托物言志，寫詩(shī)人聽見畫眉鳥在山林繁花之間千啼百唯,

才知道籠中畫眉的叫聲，遠(yuǎn)比不上它在山間的自由歌唱那么悅耳動(dòng)聽。在本詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)畫眉

鳥進(jìn)行正面描寫，通過(guò)對(duì)比畫眉鳥在“山花紅紫樹高低”和“鎖向金籠”兩種截然不同的環(huán)境中的

叫聲，將畫眉鳥作為寄托情懷的對(duì)象，表面寫鳥，實(shí)則寫人，抒發(fā)的是詩(shī)人歸隱山林、掙脫羈

絆、向往自由的感情。

文詩(shī)雖以畫眉為題，但并未具體地描寫畫眉鳥的形象和叫聲，而是進(jìn)行側(cè)面描寫，重點(diǎn)渲

染了“公庭事簡(jiǎn)人皆散”之后，初聽上去仍在“高籠”中的畫眉鳴聲此時(shí)聽起來(lái)卻如同置身于“千

巖萬(wàn)壑中，，，悠遠(yuǎn)空曠，清幽寂靜。本詩(shī)通過(guò)對(duì)比“公庭事簡(jiǎn)人皆散”前后對(duì)畫眉鳥鳴聲的聽覺(jué)

感受，烘托出了詩(shī)人高潔出塵、閑散淡泊、襟韻灑落的人物形象，表現(xiàn)詩(shī)人在公務(wù)閑暇時(shí)悠然

自得的狀態(tài)。

翻譯：

（一）聽到百唯千聲，隨意變化，山上的花紅紫樹高高低低?，F(xiàn)在才知道，把畫眉鳥鎖在

金籠子里聽它啼叫，遠(yuǎn)不如在樹林中自由地啼叫。

（二）整日坐在窗前，享受悠閑的生活，窗戶外吹來(lái)清爽的和風(fēng)。第一聲聽來(lái)，就像從高

高的籠子里放出一樣。公事已經(jīng)辦完，人們都離開了公庭，你聽到的只有山谷中的鳥鳴聲。

賞析：

《畫眉鳥》

這是一首自由的頌歌！它通過(guò)一只畫眉鳥在金貴的籠子里和山林間的不同感受，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)

人對(duì)自然，對(duì)自由的無(wú)限向往之情。

全詩(shī)采取的主要手法是對(duì)比。

前兩句寫畫眉鳥在自然環(huán)境中自由飛翔隨意歌唱的情景，首句百唯千聲，既是形容聲音的

婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽繁復(fù)多樣，也是表現(xiàn)在它的自由自在，即隨意移。

山花紅紫樹高低，承接上句，仍是隨意移的注腳。以景換景，就如電影鏡頭，這個(gè)畫面無(wú)

縫嵌入到另一個(gè)畫面，通過(guò)自然景觀，山花燦爛，鳥兒低可棲高可息，把隨意移的描述推向更

高的維度，充分展現(xiàn)自由的可貴。又如唱歌，先是低音，繼而中音高音，高亢入云，把讀者的

胃口吊住，為后面的轉(zhuǎn)合作足了鋪墊。

其實(shí)人鳥的意識(shí)并不能共道，詩(shī)人不過(guò)把自己的主觀感受，借助外物畫眉鳥來(lái)抒發(fā)一下而

已。

第三句在前兩句柔和的畫風(fēng)下，急轉(zhuǎn)直下，讓讀者以為本可以看個(gè)文藝片，卻不料切換到

了驚悚片，畫眉鳥不知是自入還是誤入，就到了金貴的籠子里了。

上一秒還見它在自行車后座上笑，眨眼間就又坐在寶馬豪門里哭了。

就象一支股票，先是高開高走，你在洋洋得意之時(shí)，突然黑馬殺至，崩盤在即，立刻呈斷

崖式下跌，到了第回句，大局已定，再也無(wú)法恢復(fù)至原有的盤面，令人扼腕拊背而嘆。

三四兩句，寫畫眉鳥的另一種生活，華貴而不能自由的環(huán)境，鎖入金籠，再也不能隨意移

的鳴出百唯千聲了。

末三字以自在啼作結(jié)，自然而不帶痕跡的襯托出金籠聽的無(wú)奈。

全詩(shī)通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比手法，把跌蕩起伏玩得天衣無(wú)縫，若非詩(shī)人有著唐宋八大家的妙手生

花，誰(shuí)又能有此筆力？

就好比你在桂林玩?zhèn)€漂流，前一段行程兩岸群山如畫，鳥語(yǔ)花香，伊人在側(cè)，風(fēng)和日麗。

正心情大好之時(shí)，冷不防一個(gè)急流險(xiǎn)灘河水呈瀑布式的下行，竹筏前端已沁入水中，就在你心

驚膽戰(zhàn)以為要去河神那比武招親之時(shí)，竹筏后半部已是跌停在河面，濺起一片水花，竹筏又復(fù)

平衡平穩(wěn)，向前而行。把你一個(gè)脆弱的小心臟玩得撲楞撲楞的。你側(cè)目身旁，伊人如玉，回望

身后，群山如畫。于驚魂甫定之后，左右顧盼之間，內(nèi)心無(wú)比灑脫，并無(wú)半絲哀怨。

在短短二十八個(gè)字之中，詩(shī)人用大手筆，超凡脫俗的表明了自由可貴的哲理。雖有郁悶，

卻并不憂傷，一種寧可寄情山水也不違背自己的政治理念而同流的灑脫之風(fēng)，透字而出。

任何文字，寫景狀物的目的，不外乎抒情言志，這首《畫眉鳥》也不例外。

慶歷四年，以范仲淹為首的革新派失敗，范仲淹，韓琦，富弼等相繼罷官。

詩(shī)人“不畏群邪切齒之禍，敢冒一人難犯之顏”，上書為革新派辯誣。終不為廟堂所容，次

年即被外放滁州。

對(duì)于革新的失敗，詩(shī)人并不象柳宗元那樣表現(xiàn)出過(guò)多的哀怨與憤懣。他似乎并不以放逐為

意，反而在滁州的山水間享受著極大的愉悅。這從他在這期間所作的《豐樂(lè)亭游春》及《醉翁

亭記》中，可窺一跡。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，若把這句名言，映照這首絕句的意境，最是合適。

二者差不多都是作于放逐滁州的同一時(shí)期，都是作者當(dāng)時(shí)心緒的真實(shí)寫照。

通過(guò)畫眉鳥對(duì)山花紅紫的贊美，對(duì)金籠生活的厭惡，以及對(duì)林間自在啼的向往，真實(shí)地流

露出當(dāng)時(shí)的思想和情感，復(fù)雜中透著矛盾，矛盾中有著一絲灑脫，灑脫中又有著若有若無(wú)的不

甘，同時(shí)也展現(xiàn)了一種酸葡萄的心理，你不要格老子在廟堂呆，格老子就暫時(shí)在山林間快活快

活。你以為格老子吃了虧，卻怎知格老子正得了便宜在賣乖呢。

這在深層次上倒和王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照好還”相類似，只不過(guò)一個(gè)表

達(dá)的明確，一個(gè)表達(dá)的隱晦罷了。

若拋開這些時(shí)代背景，單就以詩(shī)論詩(shī)，這首《畫眉鳥》，已不足是僅限于詩(shī)人所表露的那種

不以放逐為意的寬達(dá)與灑脫胸懷，和陶醉于自然山水無(wú)拘束的快感，還有頗為廣泛的哲理啟示，

ta告訴我們，自由是可貴的，在喪失之后體會(huì)更深。

它還告訴我們，禁錮壓抑是不可取的，是會(huì)理沒(méi)才能的。

畫眉鳥在籠中，鳴不出百唯千聲的原因，是它不能隨意移。只有在自在啼的自由前提下，

才能充分的發(fā)揮運(yùn)用好才智。

當(dāng)然了，這都是后人的臆想，至于是不是詩(shī)人寫這首詩(shī)的初衷，就不得而知了。

歐陽(yáng)修晚年好佛，自號(hào)六一居士，后人對(duì)他詩(shī)文的評(píng)價(jià)，使其榮身唐宋八大家之一，身前

身后，皆有譽(yù)名，為千百年來(lái)文人所仰視。我想并不單單是詩(shī)詞文章的清麗脫俗所致，亦必與

其長(zhǎng)期身居廟堂高位是分不開的。

《畫眉禽》

標(biāo)題中“禽”字值得玩味。被人豢養(yǎng)的動(dòng)物才叫禽。比如說(shuō)：雞鴨就是家禽。所以標(biāo)題中

的畫眉禽就不是純真天然的畫眉鳥了。已是人類的玩物了。

盡日閑窗生好風(fēng)，一聲初聽下高籠一一雖然畫眉禽享受著極好的生活條件，住在“高籠”

之中，能夠于閑窗間，吹吹好風(fēng)。“盡日”是整天的意思，“盡日”二字寫出畫眉禽看似優(yōu)渥生

活中的百無(wú)聊耐。即使有時(shí)候發(fā)出鳴叫，這叫聲也是斷斷續(xù)續(xù)的。畫眉禽鳴叫“一聲”而不是

多聲，也是畫眉禽不自由、不開心的體現(xiàn)。

公庭事簡(jiǎn)人皆散，如在千巖萬(wàn)壑中一一這兩句以畫眉禽的視角寫的。官府事務(wù)簡(jiǎn)便，眾官

員辦完公事很快就離開了。這個(gè)時(shí)候，官府再次回歸寧?kù)o。官衙如同自然般寧?kù)o?！叭纭弊忠?/p>

有深意。如在千巖萬(wàn)壑中卻并不是真的身在千巖萬(wàn)壑中。最后一句點(diǎn)明作者觀點(diǎn)，認(rèn)為官府也

有寧?kù)o，但畢竟不是真的在自然中。所以借畫眉禽的不自由暗示詩(shī)人身在官府的羈絆，表達(dá)了

詩(shī)人無(wú)法掙脫現(xiàn)實(shí)束縛的無(wú)奈。

（2022?浙江卷）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。

樓前

［中唐］王建

天寶年前勤政樓，每年三日作千秋①。

飛龍老馬曾教舞，聞著音聲總舉頭。

過(guò)勤政樓

［晚唐］杜牧

千秋佳節(jié)名空在，承露絲囊世已無(wú)。

唯有紫苔偏稱意，年年因雨上金鋪②。

【注】①千秋節(jié)：唐開元十七年八月，丞相表請(qǐng)每年八月五日（玄宗生日）為千秋節(jié)。此后，

玄宗每年在勤政樓慶生，賞百匹飛龍舞馬。飛龍，馬廄名。士庶間互贈(zèng)承露絲囊。②金鋪：釘

在門上的獸面形的門環(huán)底座。

19.這兩首詩(shī)中都寫到的和,寄寓鑒戒之意。

20.分析兩首詩(shī)后兩句在情感、寫法上的不同。

【答案】19.勤政樓千秋節(jié)

20.情感不同：

①王詩(shī)追憶飛龍舞馬，表達(dá)對(duì)昔日盛世的懷念，而感慨玄宗的驕侈佚樂(lè)，言外自見；

②杜詩(shī)借眼前金鋪上的紫苔，抒發(fā)昔盛今衰的悲嘆之情。

寫法不同：

①王詩(shī)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，寫出老馬“總舉頭”這一習(xí)慣性動(dòng)作，生動(dòng)傳神；

②杜詩(shī)運(yùn)用擬人手法寫紫苔“偏稱意”，突出其任情滋蔓，寓情于景，營(yíng)造荒涼氛圍。

【解析】

19.本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

王建的《樓前》首句點(diǎn)明寫的是天寶年間唐玄宗的勤政樓；前兩句寫唐玄宗每年都在勤政

樓慶生，而且要熱鬧三天；三四句寫曾經(jīng)在勤政樓前表演過(guò)飛龍舞的老馬還記得曾經(jīng)被教過(guò)的

音樂(lè)節(jié)奏，聽見音樂(lè)聲總是會(huì)抬起頭?？梢姶嗽?shī)主要寫了勤政樓和千秋節(jié)，寄寓鑒戒之意。

杜牧的《過(guò)勤政樓》題目點(diǎn)明所寫內(nèi)容一勤政樓；前兩句寫當(dāng)年唐玄宗生日的千秋節(jié)而

今只留空名，那賀壽的承露絲囊世上也不再存在；后兩句寫只有那紫苔得意地生長(zhǎng)著，因雨水

澆灌它長(zhǎng)得很旺很盛，直長(zhǎng)得上了那門扉上的銅座銅環(huán)。可見此詩(shī)也是通過(guò)寫勤政樓和千秋節(jié)

寄寓鑒戒之意。

20.本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌情感和鑒賞寫作手法的能力。

先看情感：

王詩(shī)后兩句通過(guò)寫曾做過(guò)飛龍舞的老馬來(lái)表達(dá)對(duì)昔日盛世的懷念?！帮w龍舞馬”是唐玄宗慶

生時(shí)的節(jié)目，玄宗賞百匹飛龍舞馬在勤政殿前賀壽，可以想見當(dāng)年慶生場(chǎng)面是多么熱鬧繁華，

唐玄宗生活是多么驕侈佚樂(lè)。而今“飛龍老馬曾教舞”，老馬還記得當(dāng)年唐玄宗做壽時(shí)的音樂(lè)，

可是唐玄宗和他曾擁有過(guò)的盛世江山早已繁華不再，昔日的大唐正不可避免地走向衰落，而這

一切可能正源于唐玄宗當(dāng)年的驕奢淫逸。王建追憶飛龍舞馬，表達(dá)對(duì)昔日盛世的懷念，而感慨

玄宗的驕侈佚樂(lè)，言外自見。

杜詩(shī)后兩句借助紫苔表達(dá)情感，借眼前金鋪上的紫苔，抒發(fā)昔盛今衰的悲嘆之情?！拔┯?/p>

紫苔偏稱意，年年因雨上金鋪”，這兩句采用《詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)?黍離》的筆法，用宮院中的植物茂盛

生長(zhǎng)暗示王朝興衰之意。這兩句詩(shī)從表面看寫的是“勤政樓”的實(shí)景，但細(xì)細(xì)體味，就會(huì)感到這

十四個(gè)字，字字都飽蘸了詩(shī)人感昔傷今的真實(shí)情感。

再看寫法：

王詩(shī)后兩句借助老馬“總舉頭”的細(xì)節(jié)傳情達(dá)意。寫老馬“聞著音聲總舉頭”，聽到音樂(lè)的老

馬還記得當(dāng)年曾經(jīng)受過(guò)的訓(xùn)練，“舉頭”是老馬習(xí)慣性動(dòng)作，這一細(xì)節(jié)刻畫生動(dòng)傳神，暗含著對(duì)

昔日繁華盛世的懷念。

杜詩(shī)寓情于景，通過(guò)擬人手法寫紫苔“稱意”，暗示王朝繁華不再?！捌Q意”三字寫得傳神，

“偏”，說(shuō)明萬(wàn)物凋零，獨(dú)有紫苔任情滋蔓，好像是大自然的偏寵，使得紫苔竟那樣稱心愜意。

用紫苔的任情滋蔓營(yíng)造荒涼的氛圍，反襯唐朝的衰落，小中見大，詞淺意深，令人回味。

賞析：

2022年浙江高考卷考的是詩(shī)歌比較鑒賞。選了中唐、晚唐各一首七言絕句進(jìn)行比較鑒賞。

這兩首詩(shī)時(shí)代性很強(qiáng)，詩(shī)下注釋也很詳細(xì)，對(duì)解題有很大幫助。對(duì)于玄宗的功績(jī)?cè)u(píng)價(jià)，時(shí)代不

同，差異很大。這里選的兩首詩(shī)題材相同，詩(shī)人各自表達(dá)思想情感相差極大。這就是明證。

唐開元十七年八月，丞相張說(shuō)給玄宗上表，請(qǐng)求每年八月五日，也就是玄宗生日那天，設(shè)

定為千秋節(jié)。取的是千秋萬(wàn)載之意。張說(shuō)自然是向玄宗獻(xiàn)媚，博取皇帝好感。這是理解兩首詩(shī)

的大背景。

王詩(shī)一一每年勤政樓前，長(zhǎng)安百姓大宴三日，為玄宗慶生。勤政樓上，玄宗與百官歡宴，

每年都賞賜百匹飛龍舞馬。似乎整個(gè)大唐都為玄宗慶生。渲染了千秋節(jié)的熱鬧。每年都有新的

飛龍舞馬賞賜百官，但是那些曾經(jīng)享受過(guò)崇高榮譽(yù)的飛龍舞馬卻風(fēng)光不再，但是聽著遠(yuǎn)處宴會(huì)

的音樂(lè)也會(huì)舉頭祈盼。王詩(shī)借飛龍舞馬舉頭的細(xì)節(jié)，寫出對(duì)往日盛世的懷念。也有對(duì)玄宗安于

逸樂(lè)的諷喻。

杜詩(shī)一一這首詩(shī)是典型的詠史懷古詩(shī)。詩(shī)人臨古地，想起古人古事，抒發(fā)自己的情志。詩(shī)

人杜牧路過(guò)勤政樓，此時(shí)的勤政樓已盛宴不再。反而一片蕭條落寞。

第一句"千秋佳節(jié)名空在”，一個(gè)“空”字表達(dá)了作者對(duì)玄宗舉辦千秋節(jié)的批評(píng)。第二句

“承露絲囊世已無(wú)”，一個(gè)“無(wú)”字表達(dá)了作者對(duì)滿朝文武辛辣的諷刺。無(wú)論是皇帝也好，大

官也罷，最終都消散在歷史長(zhǎng)河中了?！翱铡薄盁o(wú)”兩個(gè)字寫出歷史的幻滅感。只有沒(méi)有生命的

紫苔，才能長(zhǎng)久存在，每年大雨之后長(zhǎng)滿門環(huán)底座。這樣的類比，諷刺了統(tǒng)治者挖空心思想長(zhǎng)

壽而終成空，低賤的紫苔反而長(zhǎng)久存在。用紫苔的滋長(zhǎng)反襯唐朝的衰落，以小見大。詞淺意深，

令人深思。

【2020年】

（2020.浙江卷）閱讀下面兩首詩(shī)，完成各題。

秋江送別

［唐］王勃

歸舟歸騎儼成行，江南江北互相望。

誰(shuí)謂波瀾才一水，已覺(jué)山川是兩鄉(xiāng)。

送柴侍御

［唐］王昌齡

沅水通波接武岡，送君不覺(jué)有離傷。

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)？

19.這兩首送別詩(shī)在情感上，《秋江送別》突出______；而《送柴侍御》突出_________,

與王勃《送杜少府之任蜀川》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”情懷類似。

20.前人評(píng)《送柴侍御》“翻新脫妙”。比較《秋江送別》與《送柴侍御》兩詩(shī)的后兩句，

分析后者寫法的妙處。

【答案】19.（1）.感傷（2）.達(dá)觀

20.①意象運(yùn)用上，王勃詩(shī)的意象隱于句內(nèi)；王昌齡詩(shī)將青山、明月兩個(gè)意象前置，形象

鮮明突出，富有象征意義（青山象征思念，明月暗示友情），意境開闊。②空間處理上，王勃

詩(shī)化近為遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)心理距離之遠(yuǎn)，為送別詩(shī)傳統(tǒng)寫法（如謝跳詩(shī)有“何況隔兩鄉(xiāng)”）；王昌齡詩(shī)

則化遠(yuǎn)為近，強(qiáng)調(diào)心理距離之近，是創(chuàng)新性的表達(dá)。③抒情方式上，王勃詩(shī)以議論直接表達(dá),

意盡句中；王昌齡詩(shī)融情入景，反詰收尾，余韻悠長(zhǎng)。

【解析】

19.本題考查考生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和對(duì)思想感情的把握。把握詩(shī)歌的情感，可從兩方面

入手，一方面從詩(shī)歌本身抓住詩(shī)歌標(biāo)題、意象意境、情感關(guān)鍵詞、表達(dá)技巧等進(jìn)行分析；另一

方面也可以結(jié)合詩(shī)人經(jīng)歷、創(chuàng)作心境及創(chuàng)作背景等因素來(lái)理解。《秋江送別》的意思是：江面

上返鄉(xiāng)的船只來(lái)來(lái)往往，仿佛列成隊(duì)，江邊歸家的車馬熙熙攘攘，好像排成行，江水南北兩岸

思念的人兒在遙遙地互相眺望；在依依不舍的離別時(shí)刻，誰(shuí)能說(shuō)這波濤洶涌的大江僅僅是一條

水流呢，由于被江水隔斷，早覺(jué)得兩岸的山川已屬不同人的家鄉(xiāng)。作者以山川、歸舟等意象表

達(dá)了依依別情和悠悠鄉(xiāng)情，尤其是后兩句，由于離別，江水不再是一個(gè)小區(qū)域，而成了兩個(gè)不

同世界的分界線，流露的是分別的傷感?！端筒袷逃返囊馑际牵恒浣牟ɡ诉B接著武岡，送

你不覺(jué)得有離別的傷感。你我一路相連的青山共沐風(fēng)雨，同頂一輪明月又何曾身處兩地呢？詩(shī)

中寫與好友分離，自然不免有點(diǎn)兒傷感，但作者卻寬慰友人：我們雖阻隔青山，卻可以“同云

雨”，雖人分兩地，卻可以共明月，因而沒(méi)有一般送別詩(shī)通常所流露出的那種纏綿怫惻的情緒，

更多的是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的達(dá)觀。

20.本題考查賞析詩(shī)句的能力。應(yīng)對(duì)此類問(wèn)題，首先要明白該句在詩(shī)中的意義，即解說(shuō)或

概括詞句內(nèi)容；其次要看詩(shī)句有什么特點(diǎn)，如選用了什么意象，用了什么修辭手法，具有怎樣

的表達(dá)效果；當(dāng)然任何賞析都離不開詩(shī)歌的主旨，即詩(shī)人的情感，所以一定要分析詩(shī)句中包含

的情感。本題要求比較《秋江送別》與《送柴侍御》兩詩(shī)的后兩句，分析后者寫法的“翻新脫

妙”之處。首先，從意象的運(yùn)用上，王勃的詩(shī)選用了“山”“水”，但卻將“一水”“山川”隱于句中。

而王昌齡的詩(shī)則將青山、明月兩個(gè)意象前置，形象鮮明突出。青山象征思念，明月暗示友情,

一句肯定，一句反詰，反復(fù)致意，懇切感人。云雨相同，明月共睹，這種遷想妙得的詩(shī)句，

既富有濃郁的抒情韻味，又意境開闊，具有鮮明的個(gè)性。其次，空間處理上，王勃的詩(shī)化近為

遠(yuǎn)?！耙延X(jué)山川是兩鄉(xiāng)”由于離別，江水不再是一個(gè)小區(qū)域，而成了兩個(gè)不同世界的分界線，

強(qiáng)調(diào)了心理距離之遠(yuǎn)。而王昌齡的詩(shī)則是化遠(yuǎn)為近。云雨相同，明月共睹，使“兩鄉(xiāng)”為“一鄉(xiāng)”，

它蘊(yùn)涵的正是人分兩地、情同一心的深情厚誼。語(yǔ)意新穎，出人意料。最后，抒情方式上，“誰(shuí)

謂波瀾才一水”“已覺(jué)山川是兩鄉(xiāng)”，王勃自問(wèn)自答，以議論的形式直接表達(dá)了別離的感傷。而

王昌齡則以景作結(jié)，融情入景，反詰收尾，一面是對(duì)朋友的寬慰，另一面已將深摯不渝的友情

和別后的思念，滲透在字里行間了。詩(shī)人用樂(lè)觀開朗又深情婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言，以減輕對(duì)方的離愁,

這是更體貼、更感人的友情。這種“道是無(wú)情卻有情”的抒情手法，比那一覽無(wú)余的直說(shuō)更加耐

人尋味。

【點(diǎn)睛】分析詩(shī)歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩(shī)歌的標(biāo)題、作者、注釋等，

常常為我們理解詩(shī)詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)

出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色

彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的

流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。

【翻譯】

《秋江送別》歸舟和歸騎形成整齊的隊(duì)伍，江南和江北相互眺望。誰(shuí)說(shuō)只有一水之隔，已

經(jīng)感覺(jué)到了山水是兩個(gè)不同的地方。

《送柴侍御》沅江的波浪連著武岡，送你不覺(jué)得有離別的傷感。我們雖身處不同的地方,

但我們共有著相同的云雨和明月。

【賞析】

這是兩首贈(zèng)友送別的七言絕句。在古代，由于交通與通信的不便利，離別之后再難相見，

于是離別總是寄寓著傷感。但并不是所有送別詩(shī)都抒發(fā)傷感情懷。有的送別詩(shī)表達(dá)了對(duì)友人前

行的祝福與勉勵(lì)；敘寫離別時(shí)的樂(lè)觀與豁達(dá)；還有的送別詩(shī)抒發(fā)人生感慨，借送別友人表明自

己的心志。

《秋江送別》主要借友人離別而傳達(dá)對(duì)友人離別的不舍與悲傷；《送柴侍御》寫送別的樂(lè)

觀與豁達(dá)，與王勃《送杜少府之任蜀川》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”情懷類似。

《秋江送別》一一從標(biāo)題中，“送別”二字表明這首詩(shī)是贈(zèng)友送別詩(shī)?！敖弊贮c(diǎn)明送別的

地點(diǎn)，與下文“歸舟”、“江南江北”相呼應(yīng)?！扒铩弊贮c(diǎn)明送別的季節(jié)。一到秋天，萬(wàn)物凋零，

此時(shí)的離別隱隱暗含離別的傷感。

歸舟歸騎儼成行，江南江北互相望一一詩(shī)人與友人相互道別，眼前的一只只歸舟、一行行

車馬，整肅齊備，四下里都是道別的氣氛。最后分別的時(shí)刻到了。江南江北的人互相遠(yuǎn)望，不

舍離別。一個(gè)“望”字流露出真摯的友情?！巴边@個(gè)動(dòng)作為下面兩句抒情蓄勢(shì)。

誰(shuí)謂波瀾才一水，已覺(jué)山川是兩鄉(xiāng)一一誰(shuí)說(shuō)相隔的江水只是一江水呢？“我”只覺(jué)得與友

人已身處兩鄉(xiāng)，相距太遠(yuǎn)了。作者與友人并沒(méi)有真正分別，卻讓讀者已經(jīng)感到離別的痛苦了。

再一次證明王勃與友人的深情。

《送柴侍御》一一柴侍御是送別的對(duì)象。送字點(diǎn)明這首是贈(zèng)友送別詩(shī)。

沅水通波接武岡，送君不覺(jué)有離傷一一“沅水”與“武岡”是友人即將遠(yuǎn)行的地方。沅水

的波浪接連著武岡，在這離別之際，不感到有離別的傷感。是否這兩人感情不深呢？后兩句詩(shī)

揭示了答案。

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)？一一雖然你離開了，但是我們享有一樣的青山，一樣

的云雨，連天上的明月都是一輪。既然如此，你的離別也就不應(yīng)該悲傷了。體現(xiàn)了王昌齡送別

友人的樂(lè)觀與豁達(dá)。

【2019年】

【2019年高考北京卷】閱讀下面兩首詩(shī)，完成13~15題。（共12分）

和張規(guī)臣水墨梅五絕⑴

陳與義

其一

巧畫無(wú)鹽⑵丑不除，此花風(fēng)韻更清姝。

從教⑶變白能為黑，桃李依然是仆奴。

其四

含章⑷檐下春風(fēng)面，造化功成秋免毫。

意足不求顏色似，前身相馬九方皋⑸。

注釋：【1】五首絕句題詠同一幅墨梅圖?！?】無(wú)鹽：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)丑女鐘離春。【3】從教:

任憑。【4】含章：即含章殿，傳說(shuō)南朝時(shí)宋武帝壽陽(yáng)公主臥于含章殿檐下，梅花落在額頭形成

美妝?！?】九方皋：春秋時(shí)相馬名手。

13.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解，不無(wú)理的一項(xiàng)是（3分）

A.第一首前兩句認(rèn)為，不論怎樣描畫無(wú)鹽也無(wú)法變丑為美，墨梅圖卻能盡顯梅花之美。

B.第二首前兩句認(rèn)為，墨梅圖中的梅花猶如佳人容顏般美妙，展現(xiàn)出堪比造化的畫技。

C.兩首詩(shī)所題詠的墨梅圖，不但描繪了梅花，還描繪了桃花、李花，對(duì)比鮮明

D.兩首詩(shī)所題詠的墨梅圖，沒(méi)有描繪含章殿和九方皋，詩(shī)人提及二者是在用典。

14.題畫詩(shī)往往包含“畫外音”。下列分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.第一首反映了詩(shī)人愛好清姝、不喜濃艷的審美追求。

B.第一首諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中顛倒黑白、奴顏婢膝之人。

C.第二首聯(lián)想到古代公主的梅花妝，表現(xiàn)梅花的富貴氣質(zhì)。

D.第二首比較畫梅和相馬的相似點(diǎn)，說(shuō)明藝術(shù)來(lái)源于生活。

15.現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有黑色梅花，而宋代出現(xiàn)了墨梅畫。根據(jù)上面兩首詩(shī)，概括陳與義對(duì)墨梅畫

特

點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，并比較兩首詩(shī)題詠的側(cè)重點(diǎn)有何不同。（6分）

【答案】

13.C

14.A

15.認(rèn)識(shí)：不施色彩，只用水墨，重視神韻而不拘泥于形貌（或：重“意足”而輕“顏色”，

強(qiáng)調(diào)意趣而不求形似）。不同：①第一首側(cè)重于贊美墨梅的清妹氣質(zhì)。②第二首側(cè)重于贊美畫

家高妙的藝術(shù)造詣。

【解析】

13.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容和手法的理解能力。解答此題既要對(duì)兩首進(jìn)行整體的把握,

又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中的每一個(gè)重點(diǎn),

對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。另外要求考生熟悉常用的修

辭和表現(xiàn)手法，知道常用的表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，并根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確判斷。C“還描繪了桃花

李花”錯(cuò)誤。詩(shī)人并沒(méi)有描繪這兩種花，而是提及兩花，作為對(duì)比，認(rèn)為桃花李花媚俗，只能

算是梅花的奴仆，照應(yīng)梅花風(fēng)韻“清姝”。故c錯(cuò)誤。故選C。

14.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解能力。解答此題既要對(duì)兩首進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)

詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌

的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。B項(xiàng)，“諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中顛倒黑

白、奴顏婢膝之人”說(shuō)法錯(cuò)誤，“從教變白能為黑，桃李依然是仆奴”是說(shuō)任憑畫工把白梅畫

成黑色，墨梅圖也能盡顯梅花清雅高貴之美，逢春暖就開放桃花李花與墨梅相比，依然是一副

媚俗之相，只能算是梅花的奴仆。并沒(méi)有諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中顛倒黑白、奴顏婢膝之人。C項(xiàng)

第二首聯(lián)想到古代公主的梅花妝?，F(xiàn)在這些美麗了壽陽(yáng)公主如春風(fēng)一般嬌美的容顏的梅花，又

鋪開在陳與義面前，它們正是經(jīng)由花光仁老之手，巧奪天地造化，用一支毛筆畫成的水墨梅。

這兩句中贊許了水墨梅和畫者的技藝。D第二首最后兩句比較畫梅和相馬的相似點(diǎn)，暗含原來(lái)

畫家追求的是藝術(shù)的至高境界，但求神似意足，而本不拘泥于外表色相的刻板相肖。為此，又

拉出傳說(shuō)中的九方皋相馬以為佐證，通過(guò)贊美畫師贊美水墨梅。并沒(méi)有體現(xiàn)“藝術(shù)來(lái)源于生活”。

故D錯(cuò)誤。故選B。

15.本題考查綜合比較閱讀詩(shī)歌的能力。這道題的綜合能力包括對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和篩選

以及把握作者情感態(tài)度的能力。解答本題，先要綜合感知兩首詩(shī)的情感，再根據(jù)問(wèn)題回到詩(shī)歌

中尋找解決問(wèn)題的重要依據(jù)。關(guān)于墨梅畫的特點(diǎn)，“此花風(fēng)韻更清姝”“桃李依然是仆奴”直接

點(diǎn)出“清姝”；“造化功成秋兔毫”“意足不求顏色似”點(diǎn)出藝術(shù)技藝的高超。分析兩詩(shī)側(cè)重點(diǎn)

時(shí)不妨從內(nèi)容、手法、情感上逐一思考，能說(shuō)出兩首詩(shī)具體內(nèi)容，其區(qū)別也就體現(xiàn)出來(lái)了。

【翻譯】

（其一）仁老能用一種巧妙的筆法畫出無(wú)鹽，但并不抹掉她丑的特點(diǎn)，在描摹梅花時(shí)這種

畫法更能突出它清秀美好的風(fēng)韻。就算仁老的巧筆只能用白色與黑色來(lái)表現(xiàn)梅花，那些大紅大

紫的俗艷桃李與之相比也只能是低賤的奴仆。

（其四）這梅花看上去感覺(jué)就像含章殿檐下那張猶如春風(fēng)一樣美麗柔和的面龐，而這神跡

的創(chuàng)造則是來(lái)自仁老一支普普通通的兔毫筆。畫的神意已足，并不追求色彩形態(tài)相似。仁老的

境界就像前世相馬的九方皋一樣高絕。

【賞析】

（其一）該詩(shī)以桃李俗艷襯托墨梅清姝。在詩(shī)人看來(lái)，巧妙的畫筆終不能改變無(wú)鹽的丑陋；

眼前這幅梅花,縱使畫成黑色,也無(wú)損梅的風(fēng)姿,它的格調(diào)依然遠(yuǎn)在桃李之上。因?yàn)?桃李濃艷,

難免媚俗；梅雖墨色，卻自清姝。一個(gè)“清”字，盛贊了梅花潔身自愛、孤高傲世的精神；“仆

奴”一詞，是對(duì)庸俗的鞭撻。詩(shī)中隱約可見詩(shī)人孤芳自賞的胸懷和冷眼閱世的人生態(tài)度。

（其四）該詩(shī)用贊美畫師來(lái)寫梅花?！昂麻芟隆苯栌盟挝涞蹓坳?yáng)公主的典故。詩(shī)一入手

便把美人之面與高潔之花融合,襯托出梅花美的意態(tài)。次句說(shuō)原來(lái)這巧奪天工之畫，出于畫師生

花之筆（“秋兔毫”即指毛筆），這一句贊美了畫師的技法。后兩句更進(jìn)一層，說(shuō)這位畫師不僅技

法高超,而且藝術(shù)境界也極高,他把白梅畫成黑色,乃是“遺貌取神”。他追求的是梅花的意態(tài)之

美,至于為白為黑，原不在意。正如善于相馬的九方皋，''得其精而忘其粗,在其內(nèi)而忘其外”，

取其意而遺其形。

【2016年】

【2016年浙江卷】閱讀下面詩(shī)歌，完成下列問(wèn)題。

北來(lái)人二首

（宋）劉克莊

試說(shuō)東都事，添人白發(fā)多。

寢園殘石馬，廢殿泣銅駝。

胡運(yùn)占難久，邊情聽易訛。

凄涼舊京女，妝髻尚宣和。

十口同離彳比，今成獨(dú)雁飛。

饑鋤荒寺菜，貧著陷蕃衣。

甲第歌鐘沸，沙場(chǎng)探騎稀。

老身閩地死，不見翠鑾歸。

【注】①東都：指北宋都成汴梁。②宣和：宋徽宗年號(hào)。

1.賞析第一首中的“寢園殘石馬，廢殿泣銅駝”。（3分）

2.這兩首詩(shī)在敘事上有何特色？試作簡(jiǎn)要分析。（4分）

答案

1.運(yùn)用對(duì)仗（對(duì)偶）、擬人的手法，借陵園、宮殿的荒涼殘破之景，抒亡國(guó)之痛，情景

交融。

2.①以對(duì)比加強(qiáng)敘事的抒情效果。用權(quán)貴歌舞宴飲，不問(wèn)軍情與百姓心系故國(guó)作對(duì)比，

表達(dá)憂國(guó)憂民之情；以主人公一家亡國(guó)前后境沉的對(duì)比，表現(xiàn)百姓流離之苦。

②以“北來(lái)人”的口吻敘事，表達(dá)情感顯得更真實(shí)、自然。

③敘事中流露出個(gè)人的情感。如“今成獨(dú)雁飛”流露了主人公家破人散的凄涼與孤獨(dú)。

【解析】

解題緊扣“敘事上有何特色”并結(jié)合詩(shī)歌具體內(nèi)容進(jìn)行思考。一是所敘事件的內(nèi)容

關(guān)系，貴族之家“歌鐘沸”與平民百姓盼望“翠鑾歸”，“十口”之家與“獨(dú)雁飛”形

成對(duì)比。二是敘事的視角選擇，以“北來(lái)人二首”為題，詩(shī)歌開頭說(shuō)“試說(shuō)東都事”（提

起東京的事），明顯是以“北來(lái)人”的口氣來(lái)寫詩(shī)，寫其所見、所思、所感，這樣就顯

得更具真實(shí)性、感染力。三是敘事的用詞，“殘”（殘破）“泣”（哭泣）融入詩(shī)人國(guó)

破家亡的依感，特別是“獨(dú)雁飛”的“獨(dú)”字更有許多凄涼、孤獨(dú)之意。

【翻譯】

（第一首）

一提起東都汴梁之事，人們便徒增許多白發(fā)。皇家陵園的石馬殘破不全，廢棄的

宮殿前，銅鑄的駱駝?wù)诳奁?。料想胡人的命運(yùn)也不會(huì)長(zhǎng)久，聽來(lái)的邊地消息，特別容

易以訛傳訛。叫人多么地感到凄涼啊——舊京的女子，還保留著宣和年間的發(fā)飾。

（第二首）

十口之家一同離別之后，如今成了獨(dú)飛的孤雁。饑荒難耐，只好到荒蕪的寺院里鋤

來(lái)野菜；貧寒無(wú)衣，只能穿上淪陷后蕃人穿的衣衫。豪門貴族歌舞喧鬧，沙場(chǎng)將士一天

天稀少無(wú)人。眼看就要老死在閩南之地，也不見鑾駕回轉(zhuǎn)恢復(fù)中原。

【賞析】

這是一個(gè)從北方、從金人統(tǒng)治下南逃的人，懷著沉痛的心情，訴說(shuō)故都及其附近荒

涼景況和自己的悲慘經(jīng)歷。詩(shī)歌通篇都是這位“北來(lái)人”說(shuō)的話，詩(shī)人沒(méi)有出面鋪敘事

件、描繪場(chǎng)景，也沒(méi)有穿插任何評(píng)判的語(yǔ)言，而詩(shī)人的思想感情完全可從北來(lái)人的敘述

中體會(huì)出來(lái)。這樣的敘事詩(shī)，顯然是從杜甫“三吏”、“三別”一類的詩(shī)化出。這兩首

五律，記錄了一個(gè)從金人統(tǒng)治的北方南逃的人的血淚控訴。

第一首描述北宋都城汴梁被占后的狀況。開頭“試說(shuō)”二字含義深婉，隱約透露主

人公不愿說(shuō)、不忍說(shuō)的悲抑心境。從而表明他的訴說(shuō)是應(yīng)別人的要求，不得已而為之的。

這樣，一箭雙雕，寫說(shuō)者也就寫了聽者。聽者身居?xùn)|南，心里卻老是惦記著北方的骨肉

同胞，急欲知道他們的近況；對(duì)于故都汴梁，更是魂?duì)繅?mèng)縈，一往情深。面對(duì)這樣的問(wèn)

訊者，“北來(lái)人”訴說(shuō)著，帶著撕心裂肺的痛苦，以致白發(fā)頻添，憂傷至極。接著正面

寫東都，交代憂傷的原因。宮殿、銅駝，是都城內(nèi)的景物，石馬是北宋諸帝陵園中的景

物。然而，陵園內(nèi)的石馬已殘破不堪，長(zhǎng)眠于此的北宋諸帝死后還要蒙受亡國(guó)之恥。官

門外的銅駝傾倒在荒煙蔓草之中，回憶昔日的繁華景象，亡國(guó)之痛和身世之悲一齊涌上

心頭