2024-2025學(xué)年高中歷史第一分冊(cè)華東師大版（同步訓(xùn)練）試題合集

2024-2025學(xué)年高中歷史第一分冊(cè)華東師大版（同步訓(xùn)練）試題合集目錄《第1課古代兩河流域》同步訓(xùn)練...................................1《第2課古代埃及》同步訓(xùn)練......................................18《第3課古代印度》同步訓(xùn)練......................................37《第4課美洲印第安文明》同步訓(xùn)練................................55《第5課古代黑非洲》同步訓(xùn)練....................................73《第6課古代希臘城邦制度》同步訓(xùn)練..............................94《第7課希臘古典文化》同步訓(xùn)練.................................110《第8課古代羅馬政治制度》同步訓(xùn)練.............................128《第9課羅馬法體系》同步訓(xùn)練...................................146《第10課伊斯蘭教和阿拉伯帝國(guó)》同步訓(xùn)練........................164《第11課奧斯曼帝國(guó)》同步訓(xùn)練..................................184《第12課封建制度》同步訓(xùn)練....................................202《第13課城市的復(fù)興》同步訓(xùn)練..................................220《第14課王權(quán)與教權(quán)》同步訓(xùn)練..................................238《第15課中世紀(jì)文化》同步訓(xùn)練..................................257《第1課古代兩河流域》同步訓(xùn)練(答案在后面)一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、約公元前4000年，兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了最早的文字，這種文字是（）。A.阿卡德楔形文字B.古埃及象形文字C.尼羅河流域的象形文字D.巴比倫城邦的語(yǔ)言2、古巴比倫王國(guó)的漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存最古的成文法典之一，主要由以下哪些內(nèi)容組成？（）A.國(guó)內(nèi)法、國(guó)際法、公司法B.物權(quán)法、債權(quán)法、刑法、民法C.婚姻法、繼承法、合同法、商業(yè)法D.道德法、信仰法、軍法、財(cái)政法3、古代兩河流域文明的主要文字形式是？A.楔形文字B.象形文字C.字母文字D.表音文字4、《漢謨拉比法典》是哪個(gè)古代文明的產(chǎn)物？A.古埃及B.古希臘C.古巴比倫D.古印度5、下列關(guān)于兩河流域文明的描述，不正確的是（）A.兩河流域位于亞洲西部，是世界上最早的文明之一。B.兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字。C.古巴比倫國(guó)王漢謨拉比制定了《漢謨拉比法典》。D.兩河流域的文明以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，產(chǎn)生了灌溉農(nóng)業(yè)。6、以下哪個(gè)發(fā)明對(duì)兩河流域文明的發(fā)展起到了重要作用？（）A.火藥B.鋼鐵C.灌溉系統(tǒng)D.水利工程7、古代兩河流域的蘇美爾文明中，哪個(gè)城市是早期最著名的城邦之一？A、巴比倫B、烏魯克C、尼尼微D、埃蘭8、《漢謨拉比法典》是古兩河流域哪一文明的代表性法典？A、亞述B、巴比倫C、埃蘭D、波斯9、《漢謨拉比法典》是以下哪個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物？A.公元前3500年左右B.公元前2100年左右C.公元前1000年左右D.公元前500年左右10、以下哪個(gè)城市被認(rèn)為是世界四大文明古國(guó)的發(fā)源地之一？A.埃及開(kāi)羅B.古巴比倫巴格達(dá)C.印度新德里D.中國(guó)北京11、在古巴比倫王國(guó)時(shí)期，漢謨拉比王制定了一部著名的法典，這部法典的特點(diǎn)不包括：A.法典內(nèi)容涉及廣泛，包括刑法、民法等各個(gè)方面B.法典中規(guī)定了“同態(tài)復(fù)仇”原則C.法典體現(xiàn)了奴隸主階級(jí)的利益D.法典中明確提出了男女平等的原則12、下列哪一項(xiàng)不是古代兩河流域文明的成就？A.發(fā)明了楔形文字B.制定了《漢謨拉比法典》C.建造了金字塔D.發(fā)展了數(shù)學(xué)和天文學(xué)13、古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，它的制定者是：A.漢謨拉比B.約瑟夫C.所羅門D.拉美西斯二世14、兩河流域文明中，被稱為“東方威尼斯”的城市是：A.巴比倫B.尼尼微C.蘇美爾D.巴格達(dá)15、以下古代兩河流域的主要文明中，哪一個(gè)不是起源于該地區(qū)？A、蘇美爾文明B、阿卡德帝國(guó)C、古埃及文明D、巴比倫王國(guó)16、《漢穆拉比法典》是兩河流域重要的法典之一，它是用哪種文字書寫？A、象形文字B、楔形文字C、腓尼基字母D、阿拉木圖二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題請(qǐng)結(jié)合所學(xué)，分析公元前18世紀(jì)古巴比倫國(guó)王漢謨拉比制定《漢謨拉比法典》的背景及其歷史意義。第二題題目描述：閱讀下列材料，并回答問(wèn)題：材料一：“在兩河流域，人們創(chuàng)造了輝煌的文化成就，其中包括世界上最早的法律文獻(xiàn)——漢謨拉比法典。該法典不僅規(guī)定了各種罪行的刑罰，還體現(xiàn)了‘同態(tài)復(fù)仇’的原則，即‘以眼還眼，以牙還牙’。”材料二：“古代兩河流域的居民信奉多神教，他們認(rèn)為諸神主宰著自然界和社會(huì)生活的一切方面。這些神靈既有善也有惡，人類必須通過(guò)祭祀來(lái)取悅他們，否則會(huì)招致災(zāi)難。”根據(jù)上述材料，請(qǐng)回答以下問(wèn)題：1.漢謨拉比法典體現(xiàn)了怎樣的社會(huì)價(jià)值觀？請(qǐng)結(jié)合具體條款簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5分）2.結(jié)合材料二，分析古代兩河流域人民對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的看法及其宗教信仰的特點(diǎn)。（5分）第三題結(jié)合所學(xué)，分析古代兩河流域文明產(chǎn)生的原因，并簡(jiǎn)要說(shuō)明其對(duì)后世的影響。第四題題目：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析古代兩河流域文明的主要成就及其對(duì)后世的影響。《第1課古代兩河流域》同步訓(xùn)練及答案解析一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、約公元前4000年，兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了最早的文字，這種文字是（）。A.阿卡德楔形文字B.古埃及象形文字C.尼羅河流域的象形文字D.巴比倫城邦的語(yǔ)言答案：A解析：蘇美爾人創(chuàng)造的文字是楔形文字，這種文字最初用于刻畫泥板，后來(lái)成為兩河流域的主要書寫工具。因此，選A。2、古巴比倫王國(guó)的漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存最古的成文法典之一，主要由以下哪些內(nèi)容組成？（）A.國(guó)內(nèi)法、國(guó)際法、公司法B.物權(quán)法、債權(quán)法、刑法、民法C.婚姻法、繼承法、合同法、商業(yè)法D.道德法、信仰法、軍法、財(cái)政法答案：B解析：漢謨拉比法典主要內(nèi)容包括物權(quán)法、債權(quán)法、刑法和民法等方面，法典明確了各種社會(huì)關(guān)系和法律規(guī)范。因此，選B。3、古代兩河流域文明的主要文字形式是？A.楔形文字B.象形文字C.字母文字D.表音文字答案：A解析：古代兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字，這是已知最早的文字系統(tǒng)之一。這種文字由一系列簡(jiǎn)單的線條組成，形狀類似楔子，因此得名。它最初用于記錄商業(yè)交易，后來(lái)逐漸發(fā)展成為記錄法律、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等多方面知識(shí)的重要工具。4、《漢謨拉比法典》是哪個(gè)古代文明的產(chǎn)物？A.古埃及B.古希臘C.古巴比倫D.古印度答案：C解析：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)第六代國(guó)王漢謨拉比頒布的一部法典，大約成文于公元前1750年左右。這部法典以其嚴(yán)格的“以眼還眼，以牙還牙”的報(bào)復(fù)原則而著稱，被認(rèn)為是世界上最早的較為完備的成文法典之一，對(duì)后世法律制度的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。5、下列關(guān)于兩河流域文明的描述，不正確的是（）A.兩河流域位于亞洲西部，是世界上最早的文明之一。B.兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字。C.古巴比倫國(guó)王漢謨拉比制定了《漢謨拉比法典》。D.兩河流域的文明以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，產(chǎn)生了灌溉農(nóng)業(yè)。答案：A解析：兩河流域文明位于亞洲西部，而不是亞洲東部，因此選項(xiàng)A的描述是不正確的。兩河流域文明是世界上最早的文明之一，蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比制定了《漢謨拉比法典》，且兩河流域的文明確實(shí)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，產(chǎn)生了灌溉農(nóng)業(yè)。因此，正確答案是A。6、以下哪個(gè)發(fā)明對(duì)兩河流域文明的發(fā)展起到了重要作用？（）A.火藥B.鋼鐵C.灌溉系統(tǒng)D.水利工程答案：C解析：灌溉系統(tǒng)對(duì)兩河流域文明的發(fā)展起到了重要作用。由于兩河流域地區(qū)降雨量不足，農(nóng)業(yè)發(fā)展依賴于灌溉系統(tǒng)。蘇美爾人發(fā)明了最早的灌溉系統(tǒng)，這極大地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為兩河流域文明的繁榮奠定了基礎(chǔ)。火藥、鋼鐵和水利工程在兩河流域文明的歷史上雖然也有一定的重要性，但與灌溉系統(tǒng)相比，其作用更為有限。因此，正確答案是C。7、古代兩河流域的蘇美爾文明中，哪個(gè)城市是早期最著名的城邦之一？A、巴比倫B、烏魯克C、尼尼微D、埃蘭答案：B解析：烏魯克是蘇美爾文明時(shí)期的著名城邦之一，它位于古代兩河流域的南部，被考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的印章和泥板文書證明了這個(gè)城市的重要性。烏魯克在蘇美爾文明中扮演了重要的角色，是蘇美爾早期城市國(guó)家的典范。8、《漢謨拉比法典》是古兩河流域哪一文明的代表性法典？A、亞述B、巴比倫C、埃蘭D、波斯答案：B解析：《漢謨拉比法典》是在古巴比倫王國(guó)時(shí)期由漢謨拉比國(guó)王頒布的一部法典，它是目前人類文明史上保存最完整、最古老的成文法典之一，對(duì)后世的法律體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。9、《漢謨拉比法典》是以下哪個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物？A.公元前3500年左右B.公元前2100年左右C.公元前1000年左右D.公元前500年左右答案：B解析：漢謨拉比法典是古巴比倫王國(guó)漢謨拉比國(guó)王在公元前18世紀(jì)左右頒布的，因此B選項(xiàng)正確。其余選項(xiàng)時(shí)間段都不符合漢謨拉比法典的頒布時(shí)間。10、以下哪個(gè)城市被認(rèn)為是世界四大文明古國(guó)的發(fā)源地之一？A.埃及開(kāi)羅B.古巴比倫巴格達(dá)C.印度新德里D.中國(guó)北京答案：B解析：世界上四大文明古國(guó)分別是埃及、巴比倫、印度和中國(guó)。古巴比倫是四大文明古國(guó)之一，位于現(xiàn)在的伊拉克境內(nèi)。所以B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)埃及和C選項(xiàng)印度的城市雖然都是各自文明古國(guó)的中心，但不是四大文明古國(guó)的發(fā)源地。D選項(xiàng)北京則是中國(guó)歷史文化名城，并非四大文明古國(guó)的發(fā)源地。11、在古巴比倫王國(guó)時(shí)期，漢謨拉比王制定了一部著名的法典，這部法典的特點(diǎn)不包括：A.法典內(nèi)容涉及廣泛，包括刑法、民法等各個(gè)方面B.法典中規(guī)定了“同態(tài)復(fù)仇”原則C.法典體現(xiàn)了奴隸主階級(jí)的利益D.法典中明確提出了男女平等的原則答案：D解析：漢謨拉比法典是世界上最早的較為完整的成文法典之一，它詳細(xì)規(guī)定了古巴比倫社會(huì)生活的各個(gè)方面，體現(xiàn)了奴隸制社會(huì)的特點(diǎn)，即保護(hù)奴隸主的利益。其中，“同態(tài)復(fù)仇”原則，即“以眼還眼，以牙還牙”，是該法典的重要特征之一。但是，法典中并沒(méi)有體現(xiàn)男女平等的原則，相反，它反映了當(dāng)時(shí)男性在家庭和社會(huì)中的主導(dǎo)地位。12、下列哪一項(xiàng)不是古代兩河流域文明的成就？A.發(fā)明了楔形文字B.制定了《漢謨拉比法典》C.建造了金字塔D.發(fā)展了數(shù)學(xué)和天文學(xué)答案：C解析：古代兩河流域文明是人類歷史上最早發(fā)展起來(lái)的文明之一，在多個(gè)領(lǐng)域取得了重要成就。發(fā)明楔形文字，制定《漢謨拉比法典》，以及在數(shù)學(xué)和天文學(xué)上的發(fā)展都是其重要標(biāo)志。然而，建造金字塔并不是兩河流域文明的成就，而是古埃及文明的標(biāo)志性建筑。13、古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，它的制定者是：A.漢謨拉比B.約瑟夫C.所羅門D.拉美西斯二世答案：A解析：古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》是由其國(guó)王漢謨拉比制定的，因此正確答案是A.漢謨拉比。該法典反映了古巴比倫社會(huì)的法律制度和社會(huì)關(guān)系，對(duì)后世的法律體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。14、兩河流域文明中，被稱為“東方威尼斯”的城市是：A.巴比倫B.尼尼微C.蘇美爾D.巴格達(dá)答案：D解析：在兩河流域文明中，巴格達(dá)因其繁榮的商業(yè)和貿(mào)易，以及運(yùn)河網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，被譽(yù)為“東方威尼斯”。因此，正確答案是D.巴格達(dá)。其他選項(xiàng)中的城市雖然也是兩河流域的重要城市，但沒(méi)有“東方威尼斯”這一稱號(hào)。15、以下古代兩河流域的主要文明中，哪一個(gè)不是起源于該地區(qū)？A、蘇美爾文明B、阿卡德帝國(guó)C、古埃及文明D、巴比倫王國(guó)答案：C解析：古埃及文明并不起源于兩河流域，它位于尼羅河流域。而蘇美爾文明、阿卡德帝國(guó)和巴比倫王國(guó)都是起源于兩河流域。16、《漢穆拉比法典》是兩河流域重要的法典之一，它是用哪種文字書寫？A、象形文字B、楔形文字C、腓尼基字母D、阿拉木圖答案：B解析：《漢穆拉比法典》是古巴比倫王國(guó)時(shí)期漢穆拉比國(guó)王制定的重要法典，采用楔形文字書寫。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題請(qǐng)結(jié)合所學(xué)，分析公元前18世紀(jì)古巴比倫國(guó)王漢謨拉比制定《漢謨拉比法典》的背景及其歷史意義。答案：《漢謨拉比法典》制定的背景：1.漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期，古巴比倫國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾加劇，階級(jí)斗爭(zhēng)激烈。2.伊犁撒爾時(shí)期，古巴比倫社會(huì)普遍存在著私有制和階級(jí)差異。3.漢謨拉比為了鞏固統(tǒng)治，維護(hù)奴隸主的利益，考慮制定一部統(tǒng)一的法律?！稘h謨拉比法典》的歷史意義：1.《漢謨拉比法典》是世界上最早的成文法典之一，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2.法典宣揚(yáng)奴隸主意志，強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)和階級(jí)差異，體現(xiàn)了奴隸制社會(huì)的特點(diǎn)。3.法典規(guī)定了一系列民法、刑法、訴訟法等內(nèi)容，為古巴比倫社會(huì)的發(fā)展提供了一定的法律保障。4.法典在一定程度上保護(hù)了平民的利益，反映了古巴比倫社會(huì)矛盾的復(fù)雜性和矛盾化解的法律途徑。解析：本題考查對(duì)《漢謨拉比法典》背景和意義的理解。通過(guò)分析漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期的背景，可以得出《漢謨拉比法典》制定的背景。再結(jié)合《漢謨拉比法典》的內(nèi)容和影響，可以總結(jié)出其歷史意義。解題時(shí)，注意結(jié)合所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確回答問(wèn)題。第二題題目描述：閱讀下列材料，并回答問(wèn)題：材料一：“在兩河流域，人們創(chuàng)造了輝煌的文化成就，其中包括世界上最早的法律文獻(xiàn)——漢謨拉比法典。該法典不僅規(guī)定了各種罪行的刑罰，還體現(xiàn)了‘同態(tài)復(fù)仇’的原則，即‘以眼還眼，以牙還牙’?！辈牧隙骸肮糯鷥珊恿饔虻木用裥欧疃嗌窠蹋麄冋J(rèn)為諸神主宰著自然界和社會(huì)生活的一切方面。這些神靈既有善也有惡，人類必須通過(guò)祭祀來(lái)取悅他們，否則會(huì)招致災(zāi)難。”根據(jù)上述材料，請(qǐng)回答以下問(wèn)題：1.漢謨拉比法典體現(xiàn)了怎樣的社會(huì)價(jià)值觀？請(qǐng)結(jié)合具體條款簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5分）2.結(jié)合材料二，分析古代兩河流域人民對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的看法及其宗教信仰的特點(diǎn)。（5分）參考答案：1.漢謨拉比法典體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值觀（5分）漢謨拉比法典作為古代兩河流域最具代表性的法律文獻(xiàn)，它深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀。例如，法典中的“同態(tài)復(fù)仇”原則表明了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于正義的理解傾向于對(duì)等報(bào)復(fù)，即犯罪者應(yīng)當(dāng)受到與其所犯之罪相當(dāng)?shù)膽土P。法典中還規(guī)定了不同社會(huì)階層之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，比如保護(hù)弱者免受強(qiáng)者欺凌的規(guī)定，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)和對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù)意識(shí)。同時(shí)，法典中關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承、婚姻家庭等方面的條文，顯示了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)私人財(cái)產(chǎn)權(quán)利和個(gè)人責(zé)任的重視。2.古代兩河流域人民對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的看法及其宗教信仰的特點(diǎn)（5分）在古代兩河流域，人們對(duì)自然界的種種現(xiàn)象和社會(huì)生活的各個(gè)方面都持有敬畏之心，這源于他們對(duì)眾多神靈的信仰。他們相信，無(wú)論是風(fēng)調(diào)雨順還是洪水泛濫，都是由諸神所決定的。這種宗教信仰體系下的人們認(rèn)為，人與神之間存在著密切的關(guān)系，人的行為可以影響到神的態(tài)度。因此，為了獲得神靈的好感或是避免災(zāi)難的發(fā)生，人們會(huì)定期舉行祭祀活動(dòng)，向神靈祈求庇護(hù)。古代兩河流域的宗教信仰中，神靈既可帶來(lái)福祉也能降下災(zāi)禍，這種二元性使得人們?cè)谏钪懈幼⒅氐赖乱?guī)范和個(gè)人行為的正直，試圖以此來(lái)獲得神靈的青睞。第三題結(jié)合所學(xué)，分析古代兩河流域文明產(chǎn)生的原因，并簡(jiǎn)要說(shuō)明其對(duì)后世的影響。答案：原因：1.地理位置優(yōu)越：兩河流域地處美索不達(dá)米亞平原，土地肥沃，水源豐富，適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。2.氣候適宜：兩河流域氣候溫和，四季分明，有利于農(nóng)業(yè)和人類生活。3.民族融合：兩河流域匯聚了多民族，形成了多元文化，促進(jìn)了文明的發(fā)展。4.階梯式的灌溉系統(tǒng)：兩河流域人民創(chuàng)造了先進(jìn)的灌溉技術(shù)，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得以發(fā)展。影響：1.促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展：兩河流域文明為世界農(nóng)業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為后世提供了豐富的糧食。2.推動(dòng)了政治統(tǒng)一：兩河流域文明形成了初步的國(guó)家組織形式，為后世國(guó)家政治制度的發(fā)展提供了借鑒。3.促進(jìn)了文化繁榮：兩河流域文明創(chuàng)造了楔形文字、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等，對(duì)后世文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.推動(dòng)了人類文明進(jìn)程：兩河流域文明是人類歷史上最早進(jìn)入文明時(shí)代的地區(qū)之一，對(duì)世界文明發(fā)展起到了重要作用。解析：本題主要考查古代兩河流域文明產(chǎn)生的原因及其對(duì)后世的影響。解答時(shí)，要結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從地理位置、氣候、民族融合、灌溉系統(tǒng)等方面分析原因，并簡(jiǎn)要說(shuō)明其對(duì)農(nóng)業(yè)、政治、文化、人類文明進(jìn)程等方面的影響。在回答時(shí)，注意使用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，突出重點(diǎn)。第四題題目：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析古代兩河流域文明的主要成就及其對(duì)后世的影響。答案：成就分析：1.文字發(fā)明：楔形文字：公元前4000多年，楔形文字在蘇美爾文明初期產(chǎn)生。這種文字有力地促進(jìn)了文字記錄和信息傳播的發(fā)展，是世界上最古老的書寫體系之一。楔形文字的使用使得會(huì)計(jì)、文學(xué)、法律制定等多個(gè)方面有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且在后來(lái)的其他古代文明中得到了廣泛的學(xué)習(xí)和使用。2.法律體系：漢謨拉比法典：公元前18世紀(jì)，古巴比倫的國(guó)王漢謨拉比頒布了著名的法典——《漢謨拉比法典》。這是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，它對(duì)法人的定義、禁止契約欺詐、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)定，并且對(duì)于各種罪行的處罰有明確規(guī)定?！稘h謨拉比法典》不僅鞏固了帝王的權(quán)力，還為后世的法律體系提供了參考示范。3.建筑藝術(shù)：馬索林神廟：巨大的神廟和壯觀的神殿建筑，如著名的烏爾神廟的馬索林神廟，展示了古巴比倫人卓越的建筑技藝和審美觀。這些神廟往往是城市中的重要標(biāo)志，不僅具有祭祀功能，還兼具文化中心的作用，是古代兩河流域文明的重要組成部分?？罩谢▓@：盡管空中花園的真正存在尚有爭(zhēng)議，但其概念卻獨(dú)具想象力。古代兩河流域的君主如尼布甲尼撒二世曾據(jù)傳建造空中花園，該建筑以采用拱形和懸伸墻壁結(jié)構(gòu)將花園置于高塔之上，使其如花園之舟漂浮于半空中。4.數(shù)學(xué)與天文學(xué)：六十進(jìn)制：古代兩河流域的計(jì)量系統(tǒng)采用的是六十進(jìn)制，這是目前時(shí)間單位（小時(shí)和分鐘）以及角度單位的主要系統(tǒng)。六十進(jìn)制不僅對(duì)數(shù)學(xué)理論和應(yīng)用的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也為后世的計(jì)時(shí)和度量制度奠定了基礎(chǔ)。洪水紀(jì)年法：古巴比倫天文學(xué)以“洪水紀(jì)年法”為基礎(chǔ)，建立了一套完整的天文觀測(cè)體系。通過(guò)精準(zhǔn)的星象記錄和周期預(yù)測(cè)，古巴比倫的學(xué)者能夠預(yù)報(bào)日食、月食等天文現(xiàn)象，這些天文觀測(cè)成果對(duì)后世的天文學(xué)研究起到了承前啟后的作用。影響分析：1.對(duì)法系的深遠(yuǎn)影響：《漢謨拉比法典》中的某些原則和概念深深植根于現(xiàn)代民法和刑法之中，為法律體系演變提供了寶貴的思想資源。2.文獻(xiàn)遺產(chǎn)的傳承：楔形文字保存了大量珍貴的歷史文獻(xiàn)和文化記錄，奠定了人類書寫文明的基礎(chǔ)，對(duì)后世的文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)等學(xué)科都有著不可估量的意義。3.社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化積淀：《漢謨拉比法典》不僅僅是一部法典，還反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化價(jià)值觀，深刻影響了后世對(duì)公平正義的理解和追求。綜上所述，古代兩河流域文明在其文字、法律、建筑藝術(shù)、數(shù)學(xué)與天文學(xué)等方面取得了舉世矚目的成就，這些成就對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)依舊具有重要的參考價(jià)值。解析：本題旨在通過(guò)分析古代兩河流域文明的主要成就及其對(duì)后世的影響，加深學(xué)生對(duì)古代兩河流域文明的認(rèn)識(shí)。答題時(shí)按照成就（文字、法律體系、建筑藝術(shù)、數(shù)學(xué)與天文學(xué)等）與影響兩個(gè)方面進(jìn)行剖析，分別列舉了具體成就和具體影響。答案需結(jié)合實(shí)際材料進(jìn)行論述，體現(xiàn)一定的邏輯性和條理性，幫助學(xué)生更好地理解和掌握相關(guān)知識(shí)。《第2課古代埃及》同步訓(xùn)練(答案在后面)一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、古埃及文明的興起主要得益于以下哪項(xiàng)條件？A.森林資源豐富B.河流灌溉系統(tǒng)C.礦產(chǎn)資源豐富D.海洋貿(mào)易發(fā)展2、在古埃及歷史上，以下哪位法老時(shí)期建造了著名的金字塔？A.索斯卡勒一世B.美里布C.羅素塔斯D.拉美西斯二世3、在古埃及文明中，哪位法老因推行宗教改革而聞名？A.圖坦卡蒙B.拉美西斯二世C.阿肯那頓D.哈特謝普蘇特4、下列哪個(gè)建筑不是古埃及文明的標(biāo)志性建筑？A.吉薩金字塔群B.盧克索神廟C.亞歷山大燈塔D.阿布辛貝神廟5、古埃及文明中，以下哪一項(xiàng)不是古埃及法老的象征？A、方尖碑B、金字塔C、太陽(yáng)神像D、太陽(yáng)6、古埃及第四王朝時(shí)期，哪位法老建立了最大的金字塔——大金字塔？A、胡夫B、卡夫拉C、門卡烏拉D、拉美西斯二世7、古代埃及的文明主要集中在尼羅河的哪一段流域？A、中游B、上游C、下游D、干流8、在古埃及的眾多金字塔中，哪一座是已知最大的金字塔，并且被認(rèn)為是最大的單體石結(jié)構(gòu)建筑？A、胡夫金字塔B、哈夫拉金字塔C、孟卡拉金字塔D、卡夫拉金字塔9、古埃及文明最顯著的成就之一是：A、世界七大奇跡之一的金字塔B、完善的民主制度C、豐富的古典文學(xué)遺產(chǎn)D、高度發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)體系10、尼羅河流域成為埃及文明搖籃的原因主要是：A、氣候適宜，土地肥沃B、地處要塞，交通便利C、文化交匯，觀念融合D、政治穩(wěn)定，統(tǒng)治有力11、在古埃及文明中，哪位法老因宗教改革而聞名？A.圖坦卡蒙B.阿蒙霍特普四世（埃赫那頓）C.拉美西斯二世D.哈特謝普蘇特12、下列哪一項(xiàng)不是古代埃及人用來(lái)建造金字塔的技術(shù)？A.使用滑輪系統(tǒng)提升石塊B.利用尼羅河洪水季節(jié)運(yùn)輸石材C.使用銅制工具雕刻石塊D.使用木橇拖拉巨石13、【題目】古埃及金字塔是古埃及文明的象征，下列關(guān)于金字塔的說(shuō)法正確的是：A.金字塔是古埃及法老的陵墓，用以展示其權(quán)力和財(cái)富B.金字塔是古埃及奴隸的居住地，反映了古埃及的社會(huì)結(jié)構(gòu)C.金字塔是古埃及的宗教場(chǎng)所，用于舉行祭祀活動(dòng)D.金字塔是古埃及的貿(mào)易中心，展示了古埃及的商業(yè)繁榮14、【題目】古埃及象形文字是世界上最古老的文字之一，下列關(guān)于象形文字的說(shuō)法正確的是：A.象形文字只有圖像，沒(méi)有文字意義B.象形文字全部由圖像組成，沒(méi)有語(yǔ)音成分C.象形文字是古埃及人創(chuàng)造的，用以記錄語(yǔ)言和交流D.象形文字是古埃及的書寫工具，僅用于記錄法老的名字15、古埃及法老的陵墓通常被稱為？A、泰姬陵B、金字塔C、帕特農(nóng)神廟D、空中花園16、下列哪一項(xiàng)不是古埃及文明對(duì)后世的影響？A、ileo的文字體系B、天文學(xué)知識(shí)C、象形文字D、太陽(yáng)歷二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：古代埃及文明在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中有著重要的地位，請(qǐng)根據(jù)以下材料，回答問(wèn)題。材料：1.古埃及人建造的金字塔是埃及文明的象征，是古代世界七大奇跡之一。2.雅歷山大港的港口遺跡揭示出埃及在新航路開(kāi)辟之前的繁忙程度。3.埃及象形文字是世界上最古老的文字之一，通過(guò)這些文字我們可以了解到古埃及的社會(huì)生活和文化。問(wèn)題：1.請(qǐng)簡(jiǎn)述古埃及金字塔的主要功能。2.分析古代埃及在新航路開(kāi)辟之前的重要地位。3.闡述埃及象形文字在歷史研究中的作用。第二題題目：分析古代埃及文明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，并舉例說(shuō)明。第三題題目：閱讀材料，回答問(wèn)題（共20分）：材料一：古埃及的金字塔是古埃及文明的重要象征，不僅是法老的陵墓，也是古埃及的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一。法老將自己與太陽(yáng)神和拉塞坦神聯(lián)系起來(lái)，號(hào)稱擁有超乎常人的力量，維護(hù)著社會(huì)的秩序。然而，古埃及的王權(quán)并不是絕對(duì)的，它受到傳統(tǒng)的貴族制度和宗教儀式的制約。材料二：古埃及社會(huì)結(jié)構(gòu)從上到下大致為：王室、貴族、官吏、僧侶、商人和手工業(yè)者、農(nóng)民、奴隸。僧侶階層在古埃及社會(huì)中具有較高的地位，他們?cè)谧诮袒顒?dòng)中扮演重要角色。商人和手工業(yè)者主要是城市居民，他們隸屬于不同的行會(huì)，從事手工業(yè)生產(chǎn)。受到法老的保護(hù)，農(nóng)民則擁有土地，但通常要向國(guó)王支付貢賦和勞役。奴隸數(shù)量龐大，他們主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和其他manoelakian勞動(dòng)。1.就歷史角度而言，為什么說(shuō)古埃及的王權(quán)不是絕對(duì)的？請(qǐng)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面說(shuō)明。（12分）2.分析古埃及社會(huì)的結(jié)構(gòu)是如何維護(hù)社會(huì)秩序的？（8分）第四題題目：古代埃及文明是人類歷史上最早的文明之一。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)，分析古代埃及文明在以下幾個(gè)方面的影響：（1）對(duì)世界古代東方文明的影響；（2）對(duì)現(xiàn)代生活的影響；（3）對(duì)中華民族Окт文明發(fā)展的啟示。《第2課古代埃及》同步訓(xùn)練及答案解析一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、古埃及文明的興起主要得益于以下哪項(xiàng)條件？A.森林資源豐富B.河流灌溉系統(tǒng)C.礦產(chǎn)資源豐富D.海洋貿(mào)易發(fā)展答案：B解析：古埃及文明的興起離不開(kāi)尼羅河的灌溉系統(tǒng)。尼羅河為古埃及的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了充足的水源，使得農(nóng)業(yè)繁榮，為文明的興起奠定了基礎(chǔ)。2、在古埃及歷史上，以下哪位法老時(shí)期建造了著名的金字塔？A.索斯卡勒一世B.美里布C.羅素塔斯D.拉美西斯二世答案：A解析：索斯卡勒一世是古埃及第四王朝時(shí)期的法老，他下令建造了世界上最早的石頭金字塔——吉薩金字塔群。這一成就標(biāo)志著古埃及進(jìn)入了新的發(fā)展階段。其他選項(xiàng)中的法老與金字塔建造無(wú)關(guān)。3、在古埃及文明中，哪位法老因推行宗教改革而聞名？A.圖坦卡蒙B.拉美西斯二世C.阿肯那頓D.哈特謝普蘇特答案：C.阿肯那頓解析：阿肯那頓（Akhenaten）是古埃及第十八王朝的一位法老，他在位期間進(jìn)行了重大的宗教改革，試圖將傳統(tǒng)的多神教轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)太陽(yáng)神阿頓（Aten）的單一崇拜。這一改革對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和宗教信仰產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但隨著他的去世，這些改變很快就被逆轉(zhuǎn)了。4、下列哪個(gè)建筑不是古埃及文明的標(biāo)志性建筑？A.吉薩金字塔群B.盧克索神廟C.亞歷山大燈塔D.阿布辛貝神廟答案：C.亞歷山大燈塔解析：亞歷山大燈塔位于埃及北部的亞歷山大港，建于托勒密王朝時(shí)期，是古代世界的七大奇跡之一，但它并不屬于古埃及文明時(shí)期的主要建筑。相比之下，吉薩金字塔群、盧克索神廟以及阿布辛貝神廟都是典型的古埃及文明代表作，反映了古埃及時(shí)期高度發(fā)達(dá)的建筑技術(shù)和宗教文化。5、古埃及文明中，以下哪一項(xiàng)不是古埃及法老的象征？A、方尖碑B、金字塔C、太陽(yáng)神像D、太陽(yáng)答案：C解析：在古埃及文明中，法老的象征通常包括方尖碑、金字塔和太陽(yáng)（太陽(yáng)是古埃及宗教中非常重要的元素，象征法老的永恒統(tǒng)治）。太陽(yáng)神像是古希臘文明的象征，與古埃及法老的象征無(wú)關(guān)。因此，正確答案是C。6、古埃及第四王朝時(shí)期，哪位法老建立了最大的金字塔——大金字塔？A、胡夫B、卡夫拉C、門卡烏拉D、拉美西斯二世答案：A解析：古埃及第四王朝時(shí)期，胡夫（又稱庫(kù)夫）是建造了最大的金字塔——大金字塔的法老。這座金字塔位于吉薩高原，是古埃及最著名的建筑之一，也是世界七大奇跡之一。因此，正確答案是A。7、古代埃及的文明主要集中在尼羅河的哪一段流域？A、中游B、上游C、下游D、干流答案：C解析：古代埃及文明主要集中在尼羅河下游，那里有一個(gè)寬廣肥沃的河谷和廣闊的三角洲，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了豐富的自然條件。8、在古埃及的眾多金字塔中，哪一座是已知最大的金字塔，并且被認(rèn)為是最大的單體石結(jié)構(gòu)建筑？A、胡夫金字塔B、哈夫拉金字塔C、孟卡拉金字塔D、卡夫拉金字塔答案：A解析：胡夫金字塔，又稱大金字塔，是埃及最古老的也是最大的金字塔，也是世界古代七大奇跡之一，被譽(yù)為世界建筑史上的奇跡。9、古埃及文明最顯著的成就之一是：A、世界七大奇跡之一的金字塔B、完善的民主制度C、豐富的古典文學(xué)遺產(chǎn)D、高度發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)體系答案：A解析：古埃及文明最顯著的成就之一是其金字塔建筑，尤其是吉薩的三大金字塔，其中最大的是胡夫金字塔，這些建筑不僅是古埃及文明的象征，也是人類建筑史上的奇跡。選項(xiàng)A正確。10、尼羅河流域成為埃及文明搖籃的原因主要是：A、氣候適宜，土地肥沃B、地處要塞，交通便利C、文化交匯，觀念融合D、政治穩(wěn)定，統(tǒng)治有力答案：A解析：尼羅河流域每年定期泛濫，泛濫后留下的淤泥使得土壤肥沃，為農(nóng)業(yè)提供了良好的條件。因此，尼羅河流域的自然環(huán)境適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展，成為了埃及文明最初的搖籃。選項(xiàng)A正確。11、在古埃及文明中，哪位法老因宗教改革而聞名？A.圖坦卡蒙B.阿蒙霍特普四世（埃赫那頓）C.拉美西斯二世D.哈特謝普蘇特答案：B解析：阿蒙霍特普四世，即埃赫那頓，是一位對(duì)埃及宗教進(jìn)行重大改革的法老。他試圖廢除傳統(tǒng)的多神崇拜，推行對(duì)太陽(yáng)圓盤阿頓的單一崇拜。這一改革對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和宗教結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，盡管在他去世后，他的改革大部分被后來(lái)的法老們所逆轉(zhuǎn)。12、下列哪一項(xiàng)不是古代埃及人用來(lái)建造金字塔的技術(shù)？A.使用滑輪系統(tǒng)提升石塊B.利用尼羅河洪水季節(jié)運(yùn)輸石材C.使用銅制工具雕刻石塊D.使用木橇拖拉巨石答案：A解析：古代埃及人在建造金字塔時(shí)展現(xiàn)出了極高的工程技巧，他們利用尼羅河的自然條件來(lái)運(yùn)輸石材，并使用簡(jiǎn)單的機(jī)械如杠桿和斜面（而非現(xiàn)代意義上的滑輪系統(tǒng)）來(lái)搬運(yùn)和提升重達(dá)數(shù)噸的石塊。此外，他們還使用了銅制工具來(lái)進(jìn)行石材的加工和雕刻工作。因此，選項(xiàng)A提到的“使用滑輪系統(tǒng)提升石塊”并不是古埃及建筑技術(shù)的一部分。13、【題目】古埃及金字塔是古埃及文明的象征，下列關(guān)于金字塔的說(shuō)法正確的是：A.金字塔是古埃及法老的陵墓，用以展示其權(quán)力和財(cái)富B.金字塔是古埃及奴隸的居住地，反映了古埃及的社會(huì)結(jié)構(gòu)C.金字塔是古埃及的宗教場(chǎng)所，用于舉行祭祀活動(dòng)D.金字塔是古埃及的貿(mào)易中心，展示了古埃及的商業(yè)繁榮【答案】A【解析】金字塔是古埃及法老的陵墓，主要目的是為了確保法老在死后能夠得到安寧，同時(shí)也象征著法老的權(quán)力和財(cái)富。B選項(xiàng)中的“奴隸居住地”和C選項(xiàng)中的“宗教場(chǎng)所”都不符合金字塔的實(shí)際用途。D選項(xiàng)中的“貿(mào)易中心”也不正確，金字塔并非商業(yè)活動(dòng)場(chǎng)所。14、【題目】古埃及象形文字是世界上最古老的文字之一，下列關(guān)于象形文字的說(shuō)法正確的是：A.象形文字只有圖像，沒(méi)有文字意義B.象形文字全部由圖像組成，沒(méi)有語(yǔ)音成分C.象形文字是古埃及人創(chuàng)造的，用以記錄語(yǔ)言和交流D.象形文字是古埃及的書寫工具，僅用于記錄法老的名字【答案】C【解析】象形文字是古埃及人創(chuàng)造的，它通過(guò)圖像來(lái)表示事物，同時(shí)具有文字意義和語(yǔ)音成分。A選項(xiàng)中的“只有圖像，沒(méi)有文字意義”和B選項(xiàng)中的“全部由圖像組成，沒(méi)有語(yǔ)音成分”都是錯(cuò)誤的。D選項(xiàng)中的“僅用于記錄法老的名字”也不準(zhǔn)確，象形文字用于記錄語(yǔ)言和交流，不僅僅是法老的名字。15、古埃及法老的陵墓通常被稱為？A、泰姬陵B、金字塔C、帕特農(nóng)神廟D、空中花園答案：B解析：金字塔是古埃及法老的陵墓，它們不僅是古埃及文明的象征，也是古代世界七大奇跡之一。泰姬陵位于印度，是莫臥兒皇帝沙賈汗為紀(jì)念其亡妃建造的陵墓；帕特農(nóng)神廟位于希臘雅典衛(wèi)城，是一座Ionic柱式的廟宇；空中花園是古巴比倫的一個(gè)傳說(shuō)性的人工園林，位于西亞美尼亞西部。16、下列哪一項(xiàng)不是古埃及文明對(duì)后世的影響？A、ileo的文字體系B、天文學(xué)知識(shí)C、象形文字D、太陽(yáng)歷答案：A解析：古埃及文明對(duì)后世的影響包括其復(fù)雜的天文學(xué)知識(shí)、精細(xì)的象形文字以及精確的太陽(yáng)歷。不過(guò)，選項(xiàng)A中的“ileo的文字體系”顯然是錯(cuò)誤表述，可能是欲表達(dá)“伊特魯里亞”的文字體系。伊特魯里亞文明是意大利半島上古代民族之一，與古埃及幾乎沒(méi)有直接聯(lián)系。因此，在此題中，最不符合古埃及文明對(duì)后世影響的選項(xiàng)是A。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：古代埃及文明在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中有著重要的地位，請(qǐng)根據(jù)以下材料，回答問(wèn)題。材料：1.古埃及人建造的金字塔是埃及文明的象征，是古代世界七大奇跡之一。2.雅歷山大港的港口遺跡揭示出埃及在新航路開(kāi)辟之前的繁忙程度。3.埃及象形文字是世界上最古老的文字之一，通過(guò)這些文字我們可以了解到古埃及的社會(huì)生活和文化。問(wèn)題：1.請(qǐng)簡(jiǎn)述古埃及金字塔的主要功能。2.分析古代埃及在新航路開(kāi)辟之前的重要地位。3.闡述埃及象形文字在歷史研究中的作用。答案：1.古埃及金字塔的主要功能是作為法老的陵墓，同時(shí)也體現(xiàn)了古埃及人對(duì)天文、數(shù)學(xué)、建筑等方面的卓越成就。2.古代埃及在新航路開(kāi)辟之前的重要地位體現(xiàn)在其政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面。政治上，建立起中央集權(quán)的國(guó)家制度；經(jīng)濟(jì)上，發(fā)展了灌溉農(nóng)業(yè)，促進(jìn)了社會(huì)繁榮；文化上，創(chuàng)造了許多人類文明的奇跡，如金字塔、象形文字等。3.埃及象形文字在歷史研究中的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是提供了研究古埃及社會(huì)組織、宗教信仰、社會(huì)風(fēng)尚等方面的豐富材料；二是為解讀古埃及文化提供了重要工具；三是有助于了解古埃及社會(huì)的變遷和文明發(fā)展。解析：本題目旨在考察學(xué)生對(duì)古代埃及文明的認(rèn)識(shí)，要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)進(jìn)行分析。在分析時(shí)，要注意從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面來(lái)考慮。1.解答第一問(wèn)時(shí)，重點(diǎn)在于了解金字塔的功能及其在古代埃及社會(huì)中的地位，結(jié)合材料一，可以得出金字塔是法老陵墓的結(jié)論。2.解答第二問(wèn)時(shí)，要關(guān)注古代埃及在新航路開(kāi)辟之前的政治、經(jīng)濟(jì)和文化成就，結(jié)合材料二，可以得出埃及在新航路開(kāi)辟之前的重要地位。3.解答第三問(wèn)時(shí)，要注重埃及象形文字對(duì)于歷史研究的重要性，結(jié)合材料三，可以分析出象形文字在歷史研究中的作用。第二題題目：分析古代埃及文明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，并舉例說(shuō)明。答案：1.貢獻(xiàn)：（1）創(chuàng)造了象形文字，對(duì)后世文字發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；（2）發(fā)明了十進(jìn)制計(jì)數(shù)法，對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展具有重要意義；（3）修建了金字塔等宏偉建筑，展示了古埃及人民的智慧和力量；（4）形成了較為完善的法律體系，對(duì)后世法律制度產(chǎn)生了影響；（5）農(nóng)業(yè)、天文、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展對(duì)世界文明產(chǎn)生了重要影響。2.舉例說(shuō)明：（1）象形文字：古埃及象形文字是世界上最早的文字之一，對(duì)后來(lái)的腓尼基字母和希臘字母等文字的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響；（2）金字塔：金字塔是古埃及文明的象征，展示了古埃及人民的智慧和力量，對(duì)后世建筑藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；（3）數(shù)學(xué)：古埃及人發(fā)明了十進(jìn)制計(jì)數(shù)法，為數(shù)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世數(shù)學(xué)家產(chǎn)生了重要啟示；（4）法律：古埃及的法律體系對(duì)后世法律制度產(chǎn)生了影響，如漢謨拉比法典等；（5）農(nóng)業(yè)：古埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)展為人類提供了豐富的糧食，對(duì)世界農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。解析：本題主要考查古代埃及文明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。在解答時(shí)，考生應(yīng)從象形文字、數(shù)學(xué)、建筑、法律和農(nóng)業(yè)等方面進(jìn)行分析，并舉例說(shuō)明。解答過(guò)程中，注意突出古代埃及文明在世界文明發(fā)展史上的重要地位和影響。第三題題目：閱讀材料，回答問(wèn)題（共20分）：材料一：古埃及的金字塔是古埃及文明的重要象征，不僅是法老的陵墓，也是古埃及的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一。法老將自己與太陽(yáng)神和拉塞坦神聯(lián)系起來(lái)，號(hào)稱擁有超乎常人的力量，維護(hù)著社會(huì)的秩序。然而，古埃及的王權(quán)并不是絕對(duì)的，它受到傳統(tǒng)的貴族制度和宗教儀式的制約。材料二：古埃及社會(huì)結(jié)構(gòu)從上到下大致為：王室、貴族、官吏、僧侶、商人和手工業(yè)者、農(nóng)民、奴隸。僧侶階層在古埃及社會(huì)中具有較高的地位，他們?cè)谧诮袒顒?dòng)中扮演重要角色。商人和手工業(yè)者主要是城市居民，他們隸屬于不同的行會(huì)，從事手工業(yè)生產(chǎn)。受到法老的保護(hù)，農(nóng)民則擁有土地，但通常要向國(guó)王支付貢賦和勞役。奴隸數(shù)量龐大，他們主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和其他manoelakian勞動(dòng)。1.就歷史角度而言，為什么說(shuō)古埃及的王權(quán)不是絕對(duì)的？請(qǐng)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面說(shuō)明。（12分）2.分析古埃及社會(huì)的結(jié)構(gòu)是如何維護(hù)社會(huì)秩序的？（8分）答案與解析：第1問(wèn)：答案：古埃及王權(quán)并非絕對(duì)，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明：政治方面：古埃及的政治制度中，法老雖然作為神與王的綜合體具有絕對(duì)權(quán)威，但王權(quán)受到了貴族階層和諸侯國(guó)的制約。貴族階層擁有強(qiáng)大的政治影響力和軍事力量，他們的支持與否直接影響到法老的統(tǒng)治。諸侯國(guó)之間可能會(huì)有聯(lián)盟關(guān)系，共同對(duì)抗中央政府的控制。因此，法老需要平衡與貴族階層的關(guān)系，在一定程度上尊重他們的利益和地位以維持政權(quán)的穩(wěn)定。（4分）經(jīng)濟(jì)方面：在經(jīng)濟(jì)方面，古埃及的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。土地是最重要的生產(chǎn)資料，被貴族階層和農(nóng)民所擁有。王室和法老不僅需要從農(nóng)民那里獲取貢賦，同時(shí)也要依靠大土地所有者提供物質(zhì)支持。此外，國(guó)內(nèi)外貿(mào)易為國(guó)家積累了財(cái)富，但商人（主要是城市居民）在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用和影響力不容忽視，法老需要依賴這些商人的經(jīng)濟(jì)支持以確保國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮。（4分）文化方面：文化方面，法老雖然宣稱自己是神祇的化身，擁有至高無(wú)上的權(quán)力，但古埃及的宗教文化強(qiáng)調(diào)法老與神的聯(lián)系并非單向性的統(tǒng)治關(guān)系，而是神授與人間互動(dòng)、配合的關(guān)系。法老必須遵循古老的宗教儀式，體現(xiàn)對(duì)神的尊敬和順從。這些儀式不僅規(guī)定了法老必須履行的職責(zé)，還為社會(huì)提供了穩(wěn)定的政治權(quán)威來(lái)源，限制了法老的絕對(duì)專制統(tǒng)治。（4分）第2問(wèn)：答案：古埃及社會(huì)的結(jié)構(gòu)通過(guò)多層次的社會(huì)層級(jí)獲取了穩(wěn)定的秩序。具體來(lái)說(shuō)：王室與貴族：王室位于最頂層，代表著王權(quán)和統(tǒng)治力量。他們通過(guò)一系列的儀式和規(guī)定來(lái)鞏固地位，以此確保整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。貴族階層在經(jīng)濟(jì)上占有大量土地，并在軍事和政治上掌握重要資源與影響力，為法老提供支持，確保國(guó)家政策的制定和執(zhí)行順利進(jìn)行，這有助于維護(hù)王權(quán)和整體制度的穩(wěn)固。（4分）官吏與僧侶：不同的官吏和僧侶基于其特殊職能具有高度的專業(yè)性，是社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的具體執(zhí)行者。他們遵守法老制定的社會(huì)規(guī)則和道德規(guī)范，形成了有效的行政管理。僧侶階層在宗教上發(fā)揮重要作用，進(jìn)一步增強(qiáng)宗教權(quán)威與法老的意識(shí)形態(tài)聯(lián)系，使宗教成為社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。（4分）商人與手工業(yè)者：商人和手工業(yè)者在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中占有一席之地，他們通過(guò)行會(huì)來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益和職業(yè)尊嚴(yán)。這不僅促進(jìn)了商業(yè)活動(dòng)和手工業(yè)的發(fā)展，也在一定程度上保障了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，從而為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)也補(bǔ)充了政治結(jié)構(gòu)的多樣性，有利于社會(huì)整體和諧。（4分）農(nóng)民與奴隸：農(nóng)民作為土地的直接使用者，對(duì)維持國(guó)家糧食生產(chǎn)至關(guān)重要。他們需要向國(guó)王和貴族交納貢賦，但農(nóng)民本身?yè)碛型恋厮袡?quán)，這對(duì)防止社會(huì)矛盾激化有一定積極作用。奴隸則主要從事勞役，雖然他們的社會(huì)地位低下，但也可以通過(guò)承擔(dān)勞動(dòng)任務(wù)緩解社會(huì)經(jīng)濟(jì)困難，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定。（4分）整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)通過(guò)上述多層次多層次的相互依賴與制約關(guān)系，維護(hù)了古埃及復(fù)雜而漫長(zhǎng)的文明發(fā)展，構(gòu)成了文明穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。第四題題目：古代埃及文明是人類歷史上最早的文明之一。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)，分析古代埃及文明在以下幾個(gè)方面的影響：（1）對(duì)世界古代東方文明的影響；（2）對(duì)現(xiàn)代生活的影響；（3）對(duì)中華民族Окт文明發(fā)展的啟示。答案：（1）對(duì)世界古代東方文明的影響：古代埃及文明在政治制度、文字、天文歷法、宗教信仰、美術(shù)建筑等方面，對(duì)周邊的古代東方文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如，兩河流域文明、巴比倫文明等，在政治制度上受到了埃及文明的熏陶；楔形文字的發(fā)明受到埃及象形文字的影響；埃及的天文歷法對(duì)周邊文明的天文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響；古埃及的宗教信仰和美術(shù)建筑也在一定程度上影響了周邊文明的宗教和美術(shù)創(chuàng)作。（2）對(duì)現(xiàn)代生活的影響：從古代埃及文明中，現(xiàn)代社會(huì)得到了許多寶貴的遺產(chǎn)。例如，十進(jìn)制計(jì)數(shù)法最早起源于古代埃及；埃及的海運(yùn)貿(mào)易促進(jìn)了世界各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系；古埃及醫(yī)學(xué)的發(fā)展為我們研究古代醫(yī)學(xué)提供了寶貴資料。（3）對(duì)中華民族文明發(fā)展的啟示：中華民族在發(fā)展過(guò)程中，可以借鑒古代埃及文明的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。例如，加強(qiáng)國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，重視科技進(jìn)步和發(fā)展，推廣普及教育，弘揚(yáng)祖先文化，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放等。解析：本題主要考查古代埃及文明對(duì)世界及我國(guó)文明的影響。在解答此類問(wèn)題時(shí)，首先應(yīng)對(duì)古代埃及文明在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的特點(diǎn)進(jìn)行分析，然后從具體方面闡述其對(duì)世界及我國(guó)文明的影響。在闡述影響時(shí)，既要注重積極方面，也不可忽視負(fù)面作用。同時(shí)，要結(jié)合題干中的三個(gè)方面，有針對(duì)性地進(jìn)行論述。《第3課古代印度》同步訓(xùn)練(答案在后面)一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、古印度文明中，被稱為“世界四大文明古國(guó)”之一，其文化對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的是：A.美索不達(dá)米亞文明B.埃及文明C.古印度文明D.古希臘文明2、下列關(guān)于印度河流域文明特征的描述，不正確的是：A.農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，種植小麥和水稻B.建立了城市文明，如摩亨佐-達(dá)羅和哈拉帕C.有完整的城市排水系統(tǒng)D.文字尚未發(fā)現(xiàn)，只有口頭傳統(tǒng)3、古印度的種姓制度中，哪一等級(jí)的人主要負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)活動(dòng)？A、婆羅門B、剎帝利C、吠舍D、首陀羅4、哪一位歷史人物被認(rèn)為是印度佛教的創(chuàng)始人，并在其指導(dǎo)下，佛教傳遍亞洲各地？A、喬達(dá)摩·悉達(dá)多B、釋迦牟尼C、阿育王D、卡利斯瓦拉5、古印度史詩(shī)《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》中，下列哪個(gè)人物是基于古印度三大哲學(xué)體系之一的人物？A.佛陀B.勒頓達(dá)C.奧義書D.羅摩6、古印度的種姓制度，以下哪項(xiàng)說(shuō)法是正確的？A.種姓制度是根據(jù)一個(gè)人的出生決定的，不可以改變B.社會(huì)上所有人都在同一個(gè)種姓之中，沒(méi)有區(qū)別C.種姓制度只影響了印度的社會(huì)結(jié)構(gòu)，不影響宗教D.全部印度人都?xì)w屬于婆羅門種姓7、下列關(guān)于古代印度種姓制度的描述，不正確的是：A.種姓制度是古代印度社會(huì)的一種等級(jí)制度B.第一等級(jí)是婆羅門，第二等級(jí)是剎帝利，第三等級(jí)是吠舍，第四等級(jí)是首陀羅C.種姓制度在古代印度社會(huì)中具有極高的地位，影響了印度社會(huì)的發(fā)展D.種姓制度導(dǎo)致印度社會(huì)內(nèi)部的階級(jí)矛盾激化，阻礙了社會(huì)進(jìn)步8、下列關(guān)于古代印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》的描述，不正確的是：A.《摩訶婆羅多》是古代印度最著名的史詩(shī)之一B.《摩訶婆羅多》講述了婆羅多族兩個(gè)氏族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)C.《摩訶婆羅多》在古代印度文學(xué)中具有極高的地位D.《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》并稱為“印度兩大史詩(shī)”9、印度古代歷史中，哪個(gè)王朝被認(rèn)為是最早的印度國(guó)家形成時(shí)期的重要標(biāo)志？A、邁索爾王朝B、月氏王朝C、馬爾瓦王朝D、孔雀王朝10、下列哪一項(xiàng)是印度古代最著名的佛教圣跡之一？A、班加羅爾的GouriSomeswaraTempleB、華梅思的阿旃陀石窟C、加爾各答的大瘟神廟D、瓦拉納西的金廟11、《摩訶婆羅多》是印度古代的一部具有代表性的史詩(shī)，這部史詩(shī)的主要內(nèi)容包括（）。A.愛(ài)情故事B.兵法戰(zhàn)術(shù)C.歷史時(shí)期的重要事件D.印度社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰12、佛教在印度產(chǎn)生的原因，下列選項(xiàng)中不正確的是（）。A.古印度婆羅門教教義過(guò)于繁復(fù)B.社會(huì)矛盾日益加劇，人民生活困苦C.古印度國(guó)立學(xué)校教育質(zhì)量低下D.古印度的戰(zhàn)斗英雄崇拜根深蒂固13、以下哪個(gè)古代印度文明屬于鐵器時(shí)代？A.摩亨佐-達(dá)羅文明B.納斯卡文化C.馬丘比丘文化D.埃及文明14、古代印度的《摩奴法典》主要反映的是哪個(gè)時(shí)期的社會(huì)法律？A.摩亨佐-達(dá)羅時(shí)期B.犁耕文明時(shí)期C.阿育王時(shí)期D.伊斯蘭教傳入時(shí)期15、古印度種姓制度中，掌管軍事和行政管理的階級(jí)是（）。A、婆羅門B、剎帝利C、吠舍D、首陀羅16、古代印度的“種姓制度”被認(rèn)為起源于哪個(gè)時(shí)代？（）A、摩亨佐·達(dá)羅時(shí)期B、吠陀時(shí)代C、孔雀王朝時(shí)期D、笈多王朝時(shí)期二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目閱讀下列材料，完成下列要求。材料一：印度教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，公元前3000多年前，印度河流域就出現(xiàn)了較發(fā)達(dá)的文明。雅利安人從西北過(guò)來(lái)侵入并帶來(lái)了他們的宗教與技術(shù)，隨后在天然屏障密林的北印度河和恒河間建立起一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，這就是孔雀王朝。材料二：古代印度法典《摩奴法典》，是雅利安人進(jìn)入印度后，經(jīng)過(guò)部族征服戰(zhàn)爭(zhēng)，建立了奴隸制國(guó)家，為了鞏固統(tǒng)治，制定的法典。問(wèn)題：1.根據(jù)材料一和材料二，簡(jiǎn)要概括古代印度歷史發(fā)展的特點(diǎn)。2.解釋《摩奴法典》對(duì)印度歷史發(fā)展的影響。第二題題目：分析印度河流域文明的特點(diǎn)及其衰落原因。第三題題目：請(qǐng)概述古代印度種姓制度的特點(diǎn)，并分析種姓制度對(duì)古代印度社會(huì)的影響。第四題題目：閱讀以下材料，回答問(wèn)題。材料一：在古代印度，雅利安人進(jìn)入后，逐漸形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。這個(gè)制度被稱為“種姓制度”。根據(jù)你所學(xué)知識(shí)，分析種姓制度的特點(diǎn)及其對(duì)古代印度社會(huì)的影響。請(qǐng)回答：1.種姓制度的主要特點(diǎn)是什么？2.種姓制度對(duì)古代印度社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響？《第3課古代印度》同步訓(xùn)練及答案解析一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、古印度文明中，被稱為“世界四大文明古國(guó)”之一，其文化對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的是：A.美索不達(dá)米亞文明B.埃及文明C.古印度文明D.古希臘文明答案：C解析：古印度文明是印度河流域文明和恒河流域文明的總稱，被稱為“世界四大文明古國(guó)”之一。古印度文明在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域?qū)笫喇a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，正確答案是C。2、下列關(guān)于印度河流域文明特征的描述，不正確的是：A.農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，種植小麥和水稻B.建立了城市文明，如摩亨佐-達(dá)羅和哈拉帕C.有完整的城市排水系統(tǒng)D.文字尚未發(fā)現(xiàn)，只有口頭傳統(tǒng)答案：D解析：印度河流域文明（哈拉帕文明）是已知最早的印度河流域文明，其特征包括農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、城市文明、完善的排水系統(tǒng)等。雖然該文明尚未發(fā)現(xiàn)完整的文字系統(tǒng)，但是已經(jīng)有了一些印章和符號(hào)，因此D選項(xiàng)的描述不正確。正確答案是D。3、古印度的種姓制度中，哪一等級(jí)的人主要負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)活動(dòng)？A、婆羅門B、剎帝利C、吠舍D、首陀羅答案：C解析：在古印度的種姓制度中，吠舍是指從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)或其他行業(yè)的人，是社會(huì)中的第三等級(jí)。4、哪一位歷史人物被認(rèn)為是印度佛教的創(chuàng)始人，并在其指導(dǎo)下，佛教傳遍亞洲各地？A、喬達(dá)摩·悉達(dá)多B、釋迦牟尼C、阿育王D、卡利斯瓦拉答案：B解析：釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多，出生于釋迦族，所以被稱為釋迦牟尼。他在印度北部菩提伽耶的菩提樹(shù)下悟道成佛后，建立了佛教，后來(lái)佛教由印度傳播到了東亞和東南亞等地區(qū)。5、古印度史詩(shī)《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》中，下列哪個(gè)人物是基于古印度三大哲學(xué)體系之一的人物？A.佛陀B.勒頓達(dá)C.奧義書D.羅摩答案：D解析：《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》是兩部重要的古印度史詩(shī)，其中《羅摩衍那》講述了印度英雄羅摩的故事。羅摩是古印度史詩(shī)中的人物，與印度教的三大哲學(xué)體系并無(wú)直接關(guān)系，因此正確答案為D，盡管羅摩本人與宗教題材有所關(guān)聯(lián)，但不是哲學(xué)體系的代表人物。6、古印度的種姓制度，以下哪項(xiàng)說(shuō)法是正確的？A.種姓制度是根據(jù)一個(gè)人的出生決定的，不可以改變B.社會(huì)上所有人都在同一個(gè)種姓之中，沒(méi)有區(qū)別C.種姓制度只影響了印度的社會(huì)結(jié)構(gòu)，不影響宗教D.全部印度人都?xì)w屬于婆羅門種姓答案：A解析：古印度的種姓制度是根據(jù)個(gè)人的出生而決定其社會(huì)地位和職業(yè)的嚴(yán)格等級(jí)制度，正確的說(shuō)法是A。種姓制度將印度社會(huì)劃分為不同等級(jí)，且等級(jí)不可改變。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)榉N姓制度恰好是社會(huì)等級(jí)鮮明劃分的原因。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，種姓制度影響了印度的社會(huì)結(jié)構(gòu)和宗教生活。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)榉N姓制度包含了婆羅門、剎帝利、吠舍和達(dá)利特等多個(gè)等級(jí)。7、下列關(guān)于古代印度種姓制度的描述，不正確的是：A.種姓制度是古代印度社會(huì)的一種等級(jí)制度B.第一等級(jí)是婆羅門，第二等級(jí)是剎帝利，第三等級(jí)是吠舍，第四等級(jí)是首陀羅C.種姓制度在古代印度社會(huì)中具有極高的地位，影響了印度社會(huì)的發(fā)展D.種姓制度導(dǎo)致印度社會(huì)內(nèi)部的階級(jí)矛盾激化，阻礙了社會(huì)進(jìn)步答案：C解析：種姓制度在古代印度社會(huì)中確實(shí)具有較高的地位，但它并沒(méi)有在描述中提到“影響了印度社會(huì)的發(fā)展”，因此選項(xiàng)C是不正確的。其他選項(xiàng)均正確描述了古代印度的種姓制度。8、下列關(guān)于古代印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》的描述，不正確的是：A.《摩訶婆羅多》是古代印度最著名的史詩(shī)之一B.《摩訶婆羅多》講述了婆羅多族兩個(gè)氏族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)C.《摩訶婆羅多》在古代印度文學(xué)中具有極高的地位D.《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》并稱為“印度兩大史詩(shī)”答案：B解析：《摩訶婆羅多》確實(shí)講述了婆羅多族兩個(gè)氏族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，因此選項(xiàng)B是正確的描述。其他選項(xiàng)均正確，A、C、D描述了《摩訶婆羅多》在古代印度文學(xué)中的地位和影響。9、印度古代歷史中，哪個(gè)王朝被認(rèn)為是最早的印度國(guó)家形成時(shí)期的重要標(biāo)志？A、邁索爾王朝B、月氏王朝C、馬爾瓦王朝D、孔雀王朝答案：D解析：孔雀王朝（約前324年至前187年）由阿Burnett汗建立，統(tǒng)一了大部分印度次大陸，被視為印度歷史上最早的統(tǒng)一國(guó)家之一，也是古代印度帝國(guó)中最為著名的王朝之一。10、下列哪一項(xiàng)是印度古代最著名的佛教圣跡之一？A、班加羅爾的GouriSomeswaraTempleB、華梅思的阿旃陀石窟C、加爾各答的大瘟神廟D、瓦拉納西的金廟答案：B解析：阿旃陀石窟位于印度馬哈拉施特拉邦的阿旃陀鎮(zhèn)，是婆羅羅王朝時(shí)期建造的一組石窟，包含許多精美的佛教壁畫和浮雕，被認(rèn)為是世界上最重要的佛教藝術(shù)遺址之一。11、《摩訶婆羅多》是印度古代的一部具有代表性的史詩(shī)，這部史詩(shī)的主要內(nèi)容包括（）。A.愛(ài)情故事B.兵法戰(zhàn)術(shù)C.歷史時(shí)期的重要事件D.印度社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰答案：D解析：《摩訶婆羅多》是古印度史詩(shī)中的代表作，它記載了印度史詩(shī)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)俗、宗教信仰、神話傳說(shuō)、英雄人物及歷史事件等，所以正確答案是D。12、佛教在印度產(chǎn)生的原因，下列選項(xiàng)中不正確的是（）。A.古印度婆羅門教教義過(guò)于繁復(fù)B.社會(huì)矛盾日益加劇，人民生活困苦C.古印度國(guó)立學(xué)校教育質(zhì)量低下D.古印度的戰(zhàn)斗英雄崇拜根深蒂固答案：C解析：佛教在印度產(chǎn)生的原因主要包括對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的不滿、婆羅門教的教義過(guò)于繁復(fù)以及對(duì)戰(zhàn)斗英雄崇拜的反思。國(guó)立學(xué)校教育質(zhì)量的問(wèn)題不是佛教產(chǎn)生的直接原因，所以不正確的選項(xiàng)是C。正確答案是C。13、以下哪個(gè)古代印度文明屬于鐵器時(shí)代？A.摩亨佐-達(dá)羅文明B.納斯卡文化C.馬丘比丘文化D.埃及文明答案：A解析：摩亨佐-達(dá)羅文明是古代印度最著名的文明之一，位于今巴基斯坦境內(nèi)，屬于鐵器時(shí)代。納斯卡文化是南美洲的文明，馬丘比丘文化也是南美洲的文明，而埃及文明則屬于非洲。因此，正確答案是A.摩亨佐-達(dá)羅文明。14、古代印度的《摩奴法典》主要反映的是哪個(gè)時(shí)期的社會(huì)法律？A.摩亨佐-達(dá)羅時(shí)期B.犁耕文明時(shí)期C.阿育王時(shí)期D.伊斯蘭教傳入時(shí)期答案：C解析：《摩奴法典》是古代印度的一部法典，主要反映了阿育王時(shí)期的社會(huì)法律。阿育王是孔雀王朝的一位著名國(guó)王，他的統(tǒng)治時(shí)期大約在公元前3世紀(jì)。摩亨佐-達(dá)羅時(shí)期和犁耕文明時(shí)期都是更早的時(shí)期，而伊斯蘭教傳入時(shí)期則是印度歷史上的后期。因此，正確答案是C.阿育王時(shí)期。15、古印度種姓制度中，掌管軍事和行政管理的階級(jí)是（）。A、婆羅門B、剎帝利C、吠舍D、首陀羅答案：B、剎帝利。解析：古印度種姓制度中，剎帝利階級(jí)掌管軍事和行政管理，屬于統(tǒng)治階級(jí)的一部分。婆羅門主要從事宗教祭祀活動(dòng)，吠舍從事農(nóng)業(yè)、商業(yè)和手工業(yè)，首陀羅主要是被征服的原住民或奴隸，從事最低賤的職業(yè)。16、古代印度的“種姓制度”被認(rèn)為起源于哪個(gè)時(shí)代？（）A、摩亨佐·達(dá)羅時(shí)期B、吠陀時(shí)代C、孔雀王朝時(shí)期D、笈多王朝時(shí)期答案：B、吠陀時(shí)代。解析：種姓制度被認(rèn)為起源于古代印度的吠陀時(shí)代，當(dāng)時(shí)社會(huì)逐漸分化為不同等級(jí)，這種等級(jí)制度在吠陀文獻(xiàn)中有所體現(xiàn)，逐漸演化為后來(lái)的嚴(yán)格等級(jí)社會(huì)。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目閱讀下列材料，完成下列要求。材料一：印度教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，公元前3000多年前，印度河流域就出現(xiàn)了較發(fā)達(dá)的文明。雅利安人從西北過(guò)來(lái)侵入并帶來(lái)了他們的宗教與技術(shù)，隨后在天然屏障密林的北印度河和恒河間建立起一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，這就是孔雀王朝。材料二：古代印度法典《摩奴法典》，是雅利安人進(jìn)入印度后，經(jīng)過(guò)部族征服戰(zhàn)爭(zhēng)，建立了奴隸制國(guó)家，為了鞏固統(tǒng)治，制定的法典。問(wèn)題：1.根據(jù)材料一和材料二，簡(jiǎn)要概括古代印度歷史發(fā)展的特點(diǎn)。2.解釋《摩奴法典》對(duì)印度歷史發(fā)展的影響。答案1.特點(diǎn)：由河流文明發(fā)展到奴隸制國(guó)家；外來(lái)民族侵入建立了強(qiáng)大的國(guó)家；擁有悠久的宗教文化傳統(tǒng)。2.影響：《摩奴法典》是印度古代最全面完備的法典，奠定了印度法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ)；作為維護(hù)印度教法原則的范本，成為印度無(wú)形的社會(huì)法典；它的許多原則和宗旨為后來(lái)印度法典的制定奠定了基礎(chǔ)。解析1.根據(jù)材料，我們可以看出古代印度的歷史發(fā)展特點(diǎn)：一是從河流文明發(fā)展到奴隸制國(guó)家，表現(xiàn)為印度河流域文明和孔雀王朝的崛起；二是外來(lái)民族侵入建立了強(qiáng)大的國(guó)家，標(biāo)志著印度歷史的新起點(diǎn)；三是擁有悠久的宗教文化傳統(tǒng)，雅利安人帶來(lái)了宗教和文明。2.《摩奴法典》是印度古代最全面完備的法典，對(duì)印度歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，它奠定了印度法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，是印度法典制定的重要參考依據(jù)；其次，其作為維護(hù)印度教法原則的范本，成為印度無(wú)形的社會(huì)法典，對(duì)印度社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的影響；最后，它的許多原則和宗旨為后來(lái)印度法典的制定奠定了基礎(chǔ)，對(duì)印度法律體系的發(fā)展產(chǎn)生了積極作用。第二題題目：分析印度河流域文明的特點(diǎn)及其衰落原因。答案：一、印度河流域文明的特點(diǎn)：1.城市文明：印度河流域文明出現(xiàn)了規(guī)模較大的城市，如摩亨佐-達(dá)羅和哈拉帕。2.農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)：該文明農(nóng)業(yè)發(fā)展較為先進(jìn)，水利設(shè)施完善，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力較高。3.手工業(yè)繁榮：手工業(yè)技術(shù)精湛，特別是紡織業(yè)和陶器制作。4.信仰多元：印度河流域文明信仰多種宗教，如印度教、佛教等。5.社會(huì)分工明確：出現(xiàn)了專業(yè)的商人、手工業(yè)者、工匠等職業(yè)。二、印度河流域文明衰落的原因：1.自然災(zāi)害：如洪水、干旱等自然災(zāi)害可能對(duì)農(nóng)業(yè)和城市生活造成嚴(yán)重影響。2.社會(huì)矛盾：隨著社會(huì)的發(fā)展，可能出現(xiàn)了階級(jí)矛盾、民族矛盾等社會(huì)問(wèn)題。3.外來(lái)侵略：可能遭受了外來(lái)民族的侵略和征服，導(dǎo)致文明衰落。4.環(huán)境惡化：長(zhǎng)期過(guò)度開(kāi)發(fā)土地，導(dǎo)致土地肥力下降，環(huán)境惡化。5.文化沖突：與其他文明接觸時(shí)，可能出現(xiàn)了文化沖突，導(dǎo)致原有文明衰落。解析：本題要求分析印度河流域文明的特點(diǎn)及其衰落原因。印度河流域文明作為古代文明的代表，具有鮮明的特點(diǎn)，如城市文明、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、手工業(yè)繁榮等。衰落原因則涉及自然災(zāi)害、社會(huì)矛盾、外來(lái)侵略、環(huán)境惡化以及文化沖突等多個(gè)方面。在解答時(shí)，需要結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)印度河流域文明的特點(diǎn)和衰落原因進(jìn)行詳細(xì)闡述。第三題題目：請(qǐng)概述古代印度種姓制度的特點(diǎn)，并分析種姓制度對(duì)古代印度社會(huì)的影響。答案：古代印度的種姓制度，又稱瓦爾那制度，指的是古代印度社會(huì)由四個(gè)層級(jí)的種姓體系構(gòu)成的一整套社會(huì)等級(jí)制度，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。此外，還存在著被排除在種姓體系之外的“不可接觸者”。1.種姓制度的特點(diǎn)：層級(jí)分明：種姓體系中，有嚴(yán)格的劃分和等級(jí)，從上到下的順序依次是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。每個(gè)種姓都有其特定的社會(huì)地位、職業(yè)分工和社會(huì)責(zé)任。不可流動(dòng)性：不同階層之間通常是封閉的，不允許彼此之間的通婚和職業(yè)轉(zhuǎn)換，這種制度被視作神圣不可侵犯的。職業(yè)世襲制：種姓成員通常從事傳統(tǒng)的行業(yè)或者職業(yè)，并且這些職業(yè)隨著時(shí)間的發(fā)展，世代相傳，不允許改變職業(yè)或轉(zhuǎn)變身份。2.對(duì)社會(huì)的影響：社會(huì)穩(wěn)定性：種姓制度作為一種社會(huì)制度，固化了社會(huì)地位和職能，有助于維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。限制個(gè)人自由和發(fā)展：種姓制度嚴(yán)重限制了個(gè)人的發(fā)展空間和生活機(jī)會(huì)，尤其對(duì)于外來(lái)人員和低層民眾來(lái)說(shuō)，他們的自由發(fā)展受到極大的限制。文化認(rèn)同感：種姓制度在一定程度上促進(jìn)了文化認(rèn)同感，尤其是在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和社會(huì)價(jià)值觀傳播方面。社會(huì)矛盾和階層沖突：種姓制度導(dǎo)致了社會(huì)高低等級(jí)之間的矛盾，一旦社會(huì)矛盾激化，容易引發(fā)暴力沖突和社會(huì)動(dòng)蕩。種姓歧視和不平衡：種姓制度的存在為社會(huì)帶來(lái)了種姓歧視和不平衡，加重了當(dāng)時(shí)社會(huì)內(nèi)的不平等現(xiàn)象，并且種姓不平等在數(shù)百年的時(shí)間段里逐漸根深蒂固，使得低種姓人群長(zhǎng)期處于社會(huì)無(wú)權(quán)階層。社會(huì)進(jìn)步的障礙：種姓制度將印度社會(huì)陷入僵化，使得印度在日后無(wú)法通過(guò)社會(huì)排斥或革命形式擺脫傳統(tǒng)的種姓制度，從而形成了長(zhǎng)期的文化障礙。綜上所述，確立古代印度種姓制度的等級(jí)結(jié)構(gòu)和不平等狀態(tài)，種姓制度在這段歷史中有著重要的作用，盡管它限制了個(gè)人的社會(huì)發(fā)展同時(shí)也帶來(lái)了諸多問(wèn)題在古代印度社會(huì)中。解析：這個(gè)問(wèn)題考察的是學(xué)生對(duì)古代印度種姓制度的理解程度，以及能夠體會(huì)出該制度對(duì)社會(huì)的多重影響。具體而言：種姓制度的特點(diǎn)：題目要求概述四個(gè)主要特點(diǎn)，包括階層分明、職業(yè)世襲制、不可流動(dòng)性等，這些特點(diǎn)不僅決定了社會(huì)的運(yùn)作方式，也體現(xiàn)了該制度的本質(zhì)特征。對(duì)社會(huì)的影響：需要回答種姓制度如何影響社會(huì)的各個(gè)方面，包括社會(huì)穩(wěn)定、個(gè)人自由、文化認(rèn)同、矛盾沖突和社會(huì)進(jìn)步等，這些都是種姓制度帶來(lái)的復(fù)雜而深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)這些問(wèn)題的答案，不僅可以加深學(xué)生對(duì)古代印度歷史文化的理解，還能幫助他們理解和分析這種制度對(duì)社會(huì)的影響以及它所代表的歷史背景和社會(huì)現(xiàn)狀。第四題題目：閱讀以下材料，回答問(wèn)題。材料一：在古代印度，雅利安人進(jìn)入后，逐漸形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。這個(gè)制度被稱為“種姓制度”。根據(jù)你所學(xué)知識(shí)，分析種姓制度的特點(diǎn)及其對(duì)古代印度社會(huì)的影響。請(qǐng)回答：1.種姓制度的主要特點(diǎn)是什么？2.種姓制度對(duì)古代印度社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響？答案：1.種姓制度的主要特點(diǎn)：從上到下分為四個(gè)等級(jí)：婆羅門（最高等級(jí)，掌握神權(quán)）、剎帝利（掌握國(guó)家軍事行政大權(quán)）、吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人等，承擔(dān)納稅義務(wù)）、首陀羅（最低等級(jí)，從事agriculture、Stellar等行業(yè)）。各等級(jí)之間界限森嚴(yán)，不得越級(jí)。以思想信仰和職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)劃分社會(huì)等級(jí)。隨著時(shí)間的推移，社會(huì)流動(dòng)性逐漸減弱，等級(jí)固化。2.種姓制度對(duì)古代印度社會(huì)的影響：促進(jìn)了印度古代文明的繁榮，是印度文化的一個(gè)重要組成部分。限制了社會(huì)流動(dòng)和人才選拔，導(dǎo)致社會(huì)階層的僵化。加劇了階級(jí)矛盾和貧富分化，影響了社會(huì)的和諧與進(jìn)步。在一定程度上影響了婆羅門文化的spreadout與發(fā)展。解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)古代印度種姓制度的理解和分析能力。通過(guò)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，學(xué)生能夠準(zhǔn)確總結(jié)種姓制度的主要特點(diǎn)，并分析其對(duì)古代印度社會(huì)的影響。種姓制度是印度社會(huì)的一個(gè)重要現(xiàn)象，它既反映了古代印度社會(huì)的獨(dú)特性，也揭示了社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)文明發(fā)展的影響。在解答時(shí)，學(xué)生需要準(zhǔn)確理解種姓制度的特點(diǎn)，并能夠結(jié)合歷史事實(shí)分析其影響?！兜?課美洲印第安文明》同步訓(xùn)練(答案在后面)一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、關(guān)于美洲印第安文明的起源，以下哪項(xiàng)說(shuō)法是正確的？A.美洲印第安文明起源于亞洲，通過(guò)白令海峽遷徙至美洲B.美洲印第安文明起源于非洲，通過(guò)大西洋遷徙至美洲C.美洲印第安文明起源于歐洲，通過(guò)航行發(fā)現(xiàn)美洲D(zhuǎn).美洲印第安文明起源于美洲本土，是獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的2、以下哪個(gè)古代美洲文明以其高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和石制建筑而著名？A.阿茲特克文明B.瑪雅文明C.印加文明D.美洲原住民文明3、中美洲古代文明中，以“金字塔”文明著稱的瑪雅文明主要分布在今哪個(gè)國(guó)家？A、墨西哥B、危地馬拉C、古巴D、哥倫比亞4、下列哪種農(nóng)作物是中南美洲原生的，后來(lái)成為世界性的糧食作物？A、水稻B、小麥C、玉米D、大豆5、關(guān)于印第安人農(nóng)業(yè)文明的代表，下列說(shuō)法不正確的是：A.墨西哥的瑪雅文化B.印第安平原的阿茲特克文化C.美國(guó)西南部的普韋布洛文明D.現(xiàn)代中美洲的尤卡坦半島6、下列關(guān)于印第安人文明特點(diǎn)的描述，不正確的是：A.早期就有了農(nóng)業(yè)耕耘技術(shù)，如玉米、土豆的種植B.以部落為單位，實(shí)行原始民主制C.具有發(fā)達(dá)的文字系統(tǒng)和數(shù)學(xué)系統(tǒng)D.文明遺址分布廣泛，但保存不完整7、題干：美洲印第安文明中最著名的城市遺址是（）A.馬丘比丘B(yǎng).奧斯卡姆C.蒂卡爾D.紅堡8、題干：以下關(guān)于美洲印第安文明的描述，不正確的是（）A.印第安文明起源于南美洲B.印第安文明以農(nóng)業(yè)為主C.印第安文明有發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)和天文知識(shí)D.印第安文明沒(méi)有自己的文字9、瑪雅文明是古代美洲文明之一，其最典型的建筑是？A、長(zhǎng)城B、帕查庫(kù)特克神廟C、耐爾蒂費(fèi)神廟D、特諾奇蒂特蘭城10、印加帝國(guó)除了其軍事實(shí)力強(qiáng)大外，其保障社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的核心工程是？A、長(zhǎng)城B、金字塔C、馬丘比丘D、卡斯蒂略神廟11、在美洲印第安文明中，被稱為“太陽(yáng)之子”的古代文化是：A.馬雅文化B.印加文化C.瑪雅文化D.阿茲特克文化12、美洲印第安人中，創(chuàng)造了舉世聞名的雕尼基文字，對(duì)于研究美洲印第安文明有著重要價(jià)值的是：A.馬雅人B.印加人C.阿茲特克人D.穹頂山人13、題干：在美洲印第安文明中，瑪雅人創(chuàng)造了一系列獨(dú)特的文化成就，以下哪項(xiàng)不屬于瑪雅人的文化成就？A.創(chuàng)造了象形文字B.建造了金字塔和神廟C.發(fā)明了輪子D.創(chuàng)造了復(fù)雜的歷法14、題干：關(guān)于美洲印第安文明中的阿茲特克文明，以下哪項(xiàng)描述是錯(cuò)誤的？A.阿茲特克文明位于今天的墨西哥地區(qū)B.阿茲特克人崇拜太陽(yáng)神和月亮神C.阿茲特克人建造了著名的特諾奇蒂特蘭城D.阿茲特克文明在西班牙征服后迅速衰落15、印第安文明中，瑪雅文明以其精妙的歷法和天文成就聞名，其歷法體系中最著名的是：A、格里高利歷B、瑪雅歷C、儒略歷D、回歷16、位于美洲安第斯山脈南端的印加帝國(guó)，其政治體制的核心是：A、君主立憲制B、世襲制C、聯(lián)邦制D、中央集權(quán)制二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：請(qǐng)概述美洲印第安文明發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勂湓谑澜鐨v史上的重要地位。第二題題目：分析美洲印第安文明在農(nóng)業(yè)、藝術(shù)、社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)，并說(shuō)明其衰落的原因。第三題題目：閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：在15世紀(jì)末期，哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，除了歐洲人外，世界上有多樣化的印第安文明。印第安文明在美洲大地上創(chuàng)造出獨(dú)特的文化和藝術(shù)作品，例如瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明。這些文明擁有先進(jìn)的建筑、歷法、數(shù)學(xué)和語(yǔ)言系統(tǒng)，他們的文化和社會(huì)組織形式對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。材料二：瑪雅文明中，天文學(xué)方面的成就尤為突出，他們創(chuàng)立了一套非常精確的歷法系統(tǒng)，還構(gòu)建了復(fù)雜的城市建筑。阿茲特克文明也擁有優(yōu)秀的水利系統(tǒng)和先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)。印加文明則在工程方面表現(xiàn)突出，修建了大量的道路網(wǎng)和橋梁，還擁有先進(jìn)的道路、橋梁和水道設(shè)施。材料三：在印第安文明消失后，他們所創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)就一直沒(méi)有得到很好的保護(hù)。尤其是印加文明的一些重要建筑在西班牙殖民者的掠奪中遭受嚴(yán)重破壞，大部分現(xiàn)在僅存遺址。而瑪雅文明的一些古跡雖然一直保存完好，但其中的物品也被西方探險(xiǎn)者擅自拿走。問(wèn)題：結(jié)合材料分析印第安文明為何能在美洲大地上創(chuàng)造獨(dú)特的文化和藝術(shù)作品？答案和解析：第四題題目：閱讀以下材料，然后回答問(wèn)題。材料：在美洲大陸的原始森林中，坐落著一座宏偉的金字塔，它見(jiàn)證了古瑪雅文明的輝煌歷史。這座金字塔不僅是古瑪雅文化的象征，也是美洲印第安文明的重要代表。今日，金字塔依然屹立在那里，仿佛在訴說(shuō)著那段悠久的歷史。問(wèn)題：1.這段材料主要描寫了什么內(nèi)容？2.簡(jiǎn)述古瑪雅文明的主要特點(diǎn)及其在美洲印第安文明中的地位?！兜?課美洲印第安文明》同步訓(xùn)練及答案解析一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、關(guān)于美洲印第安文明的起源，以下哪項(xiàng)說(shuō)法是正確的？A.美洲印第安文明起源于亞洲，通過(guò)白令海峽遷徙至美洲B.美洲印第安文明起源于非洲，通過(guò)大西洋遷徙至美洲C.美洲印第安文明起源于歐洲，通過(guò)航行發(fā)現(xiàn)美洲D(zhuǎn).美洲印第安文明起源于美洲本土，是獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的答案：A解析：美洲印第安文明的起源是起源于亞洲，通過(guò)白令海峽遷徙至美洲。這一遷徙發(fā)生在約1.2萬(wàn)年前，當(dāng)時(shí)的海平面比現(xiàn)在低，亞洲和美洲之間的大陸橋（白令海峽）是連接兩洲的重要通道。其他選項(xiàng)中的遷徙路線和時(shí)間線都與考古學(xué)和歷史學(xué)的研究結(jié)果不符。2、以下哪個(gè)古代美洲文明以其高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和石制建筑而著名？A.阿茲特克文明B.瑪雅文明C.印加文明D.美洲原住民文明答案：B解析：瑪雅文明以其高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和石制建筑而著名?，斞湃税l(fā)展了復(fù)雜的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，包括梯田農(nóng)業(yè)，并且建造了大量的金字塔、神廟和其他石制建筑。阿茲特克文明和印加文明也是美洲重要的古代文明，但它們?cè)谵r(nóng)業(yè)和建筑方面的成就不如瑪雅文明顯著。選項(xiàng)D是一個(gè)泛指，不能具體指代某個(gè)特定的古代美洲文明。3、中美洲古代文明中，以“金字塔”文明著稱的瑪雅文明主要分布在今哪個(gè)國(guó)家？A、墨西哥B、危地馬拉C、古巴D、哥倫比亞答案：B、危地馬拉解析：在中美洲古代文明中，瑪雅文明以獨(dú)特的金字塔建筑，復(fù)雜的歷法系統(tǒng)和絢爛的文化傳統(tǒng)而著稱?，斞盼拿鞑粌H分布于今天的危地馬拉，還包括了相鄰的伯利茲、薩爾瓦多和墨西哥南部及尤卡坦半島地區(qū)。因此，危地馬拉是正確答案。4、下列哪種農(nóng)作物是中南美洲原生的，后來(lái)成為世界性的糧食作物？A、水稻B、小麥C、玉米D、大豆答案：C、玉米解析：玉米是一種起源于中南美洲的作物，是該地區(qū)原住民最早馴化的作物之一。到了15世紀(jì)，隨著哥倫布的發(fā)現(xiàn)及大航海時(shí)代的發(fā)展，玉米逐漸傳播到了世界各地，成為重要的糧食作物之一。因此，玉米是正確答案。5、關(guān)于印第安人農(nóng)業(yè)文明的代表，下列說(shuō)法不正確的是：A.墨西哥的瑪雅文化B.印第安平原的阿茲特克文化C.美國(guó)西南部的普韋布洛文明D.現(xiàn)代中美洲的尤卡坦半島答案：D解析：選項(xiàng)D中提到的現(xiàn)代中美洲的尤卡坦半島并不是印第安人農(nóng)業(yè)文明的代表性文化，而是指半島本身，并沒(méi)有特指某一文明。而瑪雅文化、阿茲特克文化和普韋布洛文明都是印第安人農(nóng)業(yè)文明的代表性文化。因此，選項(xiàng)D不符合題意。6、下列關(guān)于印第安人文明特點(diǎn)的描述，不正確的是：A.早期就有了農(nóng)業(yè)耕耘技術(shù)，如玉米、土豆的種植B.以部落為單位，實(shí)行原始民主制C.具有發(fā)達(dá)的文字系統(tǒng)和數(shù)學(xué)系統(tǒng)D.文明遺址分布廣泛，但保存不完整答案：B解析：選項(xiàng)B中提到的“以部落為單位，實(shí)行原始民主制”不完全正確。雖然印第安人文化中有部落的