2024高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題四西方的民主政治和社會(huì)主義制度的建立第9講古代希臘羅馬的政治文明教師文檔教案人民版

PAGE專題四西方的民主政治和社會(huì)主義制度的建立雅典民主政治《權(quán)利法案》本專題主要闡述了西方民主政治的發(fā)展歷程、內(nèi)容、特點(diǎn)及社會(huì)主義制度由志向到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展歷程。議會(huì)主權(quán)、法律至上、分權(quán)制衡、公民自由是西方民主制度的基本特點(diǎn)。馬克思主義的誕生標(biāo)記著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命新時(shí)代的來(lái)臨，巴黎公社是工人階級(jí)建立志向制度的一次嘗試，俄國(guó)十月革命開拓了人類歷史的新紀(jì)元。線索一：西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治(1)源頭：古希臘是西方民主政治的源頭，其原則被近代西方國(guó)家所借鑒；羅馬法是近現(xiàn)代西方法制建設(shè)的基石，很多原則被近代以來(lái)世界各國(guó)所采納。(2)建立：工業(yè)革命前，英、美分別建立了君主立憲制和總統(tǒng)制共和制，成為西方民主政治的兩種基本形式，成為以后世界各國(guó)民主化建設(shè)的藍(lán)本，推動(dòng)了世界民主化進(jìn)程。(3)擴(kuò)展：工業(yè)革命后，民主政治進(jìn)一步擴(kuò)展。法國(guó)歷經(jīng)艱難曲折的歷程，最終確立了共和制；德國(guó)1871年確立君主立憲政體。線索二：社會(huì)主義民主政治隨著工業(yè)革命的開展，資本主義快速發(fā)展，社會(huì)沖突日益尖銳，馬克思主義誕生；19世紀(jì)70年頭，巴黎公社進(jìn)行了第一次建立社會(huì)主義制度的嘗試，結(jié)果失?。坏谝淮问澜绱髴?zhàn)中，蘇俄建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，開創(chuàng)了新的民主政治發(fā)展模式。第9講古代希臘、羅馬的政治文明知能提升課Ⅰ愛琴海上的文明之火——古希臘民主政治授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第79頁(yè)一、雅典民主政治的三個(gè)基本概念(一)城邦1．概念：指古希臘長(zhǎng)期存在的一種國(guó)家形態(tài)，世界各民族從原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)，最早建立的國(guó)家大多是城邦類型的小國(guó)，即以一個(gè)城市為中心，包括四周一些村落，稱為“城市國(guó)家”，簡(jiǎn)稱“城邦”。2．特點(diǎn)(1)基本特征：小國(guó)寡民和獨(dú)立自主。(2)詳細(xì)特征：政治上彼此分立，經(jīng)濟(jì)上商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化上相互認(rèn)同，具有整體主義，主動(dòng)追求民主權(quán)利，義務(wù)官制，有嚴(yán)格的司法系統(tǒng)。3．影響：小國(guó)寡民，使公民能夠更干脆地參與城邦政治，更主動(dòng)地追求民主權(quán)利。在工商業(yè)比較發(fā)達(dá)的城邦，新興工商業(yè)者追求民主權(quán)利的渴望特殊劇烈。(二)公民1．概念：祖籍本邦、擁有數(shù)量不等的財(cái)產(chǎn)、能夠自備武裝服兵役的成年男子；婦女、奴隸、外邦人、未成年人沒有公民權(quán)。2．權(quán)利與義務(wù)：首先，公民是城邦的政治統(tǒng)治者和土地全部者，享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，干脆參與城邦政治。公民團(tuán)體形成集體統(tǒng)治，公民團(tuán)體內(nèi)實(shí)行干脆民主制。其次，公民是城邦的保衛(wèi)者。依據(jù)梭倫規(guī)定，每個(gè)公民依據(jù)所占財(cái)產(chǎn)多寡對(duì)城邦負(fù)有相應(yīng)的保衛(wèi)義務(wù)。3．地位(1)公民團(tuán)體構(gòu)成城邦，是干脆民主政治的基石。民主政治建立的基礎(chǔ)是公民社會(huì)。在雅典，無(wú)論多么無(wú)知的公民，他的權(quán)利都受到確定的敬重。社會(huì)中的公民具有公民意識(shí)，才能形成公民社會(huì)。最基本的公民意識(shí)是對(duì)自己權(quán)利和義務(wù)的相識(shí)。公民能夠成為社會(huì)的主子，在于公民主動(dòng)地追求個(gè)人權(quán)利，于是才可能出現(xiàn)民主政治。在民主政治的環(huán)境下，文化才能得到發(fā)展，人文精神才能得到張揚(yáng)。(2)雅典民主政治最具有現(xiàn)代價(jià)值的是公民意識(shí)，而公民意識(shí)表現(xiàn)為公民權(quán)利與義務(wù)的意識(shí)，這是現(xiàn)代公民素養(yǎng)的根本表現(xiàn)。雅典公民意識(shí)對(duì)后世有著深遠(yuǎn)啟示意義，這是雅典民主政治最大的歷史價(jià)值所在。(三)干脆民主政治概念指古雅典建立的一般公民干脆參與國(guó)家政治的民主政體三大條件①最佳的公民規(guī)模(空間維度)②公民參與政治的激情(時(shí)間維度)③公民群體(政治共同體)的內(nèi)聚性三大障礙①國(guó)家空間規(guī)模的擴(kuò)大②公民政治參與行為的時(shí)間持續(xù)性③與決策成本和政治秩序有關(guān)二、雅典民主政治的確立1．形成條件(1)地理?xiàng)l件：古希臘以海洋為依托，山嶺縱橫，造就了眾多的城邦國(guó)家。(2)政治條件：希臘城邦小國(guó)寡民、獨(dú)立自主，使公民能干脆地參與城邦政治，主動(dòng)追求民主權(quán)利。(3)經(jīng)濟(jì)條件：在海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)的城邦，新興工商業(yè)者階層劇烈要求民主權(quán)利。2．發(fā)展歷程階段改革措施意義奠基梭倫改革(公元前6世紀(jì)初)(1)建立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度(2)公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)(3)建立四百人大會(huì)和公民陪審法庭(4)廢除債奴制等動(dòng)搖了舊氏族貴族的世襲特權(quán)，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)確立克利斯提尼改革(公元前6世紀(jì)末)(1)建立十個(gè)地區(qū)部落，以部落為單位選舉(2)設(shè)立五百人議事會(huì)(3)組成十將軍委員會(huì)(4)接著擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力(5)實(shí)行“陶片放逐法”基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，雅典民主政治確立頂峰伯利克里改革(公元前5世紀(jì)中后期)(1)權(quán)力幾乎向全部成年男性公民開放(2)完善民主機(jī)構(gòu)(3)發(fā)放工資和觀劇津貼，激勵(lì)公民參政使雅典民主政治發(fā)展到頂峰，進(jìn)入雅典民主政治的“黃金時(shí)代”3.評(píng)價(jià)(1)進(jìn)步性：①民主的創(chuàng)舉。供應(yīng)集體管理的新形式、創(chuàng)建民主運(yùn)作的新方式，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響，成為西方政治文明的源頭。②多數(shù)人參政。集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開創(chuàng)了諸多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的制度。③推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展。民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了雅典人渴求學(xué)問(wèn)、樂(lè)于探究的民族性格，從而促進(jìn)了本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了希臘的全面旺盛，使古代希臘在文化領(lǐng)域取得眾多輝煌成就。(2)局限性：民主性質(zhì)的原始性雅典民主僅是一種原始的干脆民主形式，只適用于小國(guó)寡民的城邦民主范圍的狹隘性它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣闊的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)運(yùn)作方式的隨意性抽簽選舉和輪番坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用三、古代雅典民主與近代西方民主的關(guān)系1．古代雅典民主政治與近代西方民主政治的區(qū)分(1)古代雅典民主為干脆民主；近代西方民主為間接代議制民主。(2)古代雅典民主為少數(shù)成年男性公民的民主；近代西方民主則更加廣泛，基本實(shí)現(xiàn)了普遍的民主。(3)近代西方民主在制約機(jī)制、治理機(jī)制和程序等方面更加完善。2．雅典民主對(duì)西方近代民主的影響雅典民主政治的表現(xiàn)對(duì)西方民主政治的影響抽簽選舉近代選舉制的起源人民主權(quán)近代以來(lái)主權(quán)在民思想的開端五百人議事會(huì)按公民人數(shù)安排名額比例代表制的起先五百人議事會(huì)規(guī)定的任期近代資產(chǎn)階級(jí)代議制下任期制的淵源授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第80頁(yè)主題(一)地理環(huán)境和城邦體制對(duì)古希臘民主政治的影響一、留意歷史說(shuō)明，挖掘“深層隱含”1．唯物史觀——辯證看待地理環(huán)境與人類文明的關(guān)系(1)文明的產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡與地理環(huán)境有著親密的關(guān)聯(lián)，地理環(huán)境是文明賴以產(chǎn)生和發(fā)展的客觀條件。人類對(duì)客觀環(huán)境的適應(yīng)性、應(yīng)變性和創(chuàng)建性也是文明得以產(chǎn)生的關(guān)鍵。(2)地理環(huán)境確定論有其自身的缺陷。相同的地理環(huán)境并不確定就會(huì)產(chǎn)生相同的文明。就像湯因比所說(shuō)：“我們望見米諾斯文明(出現(xiàn)于古希臘)產(chǎn)生在內(nèi)陸海中的一群島嶼上，這里有良好的地中海氣候，但在另一個(gè)相同的地方，在日本內(nèi)海四周的群島地區(qū)卻沒有創(chuàng)建一個(gè)文明。日本從來(lái)沒有獨(dú)立地創(chuàng)建過(guò)文明，這個(gè)地方始終是被一支從中國(guó)內(nèi)地來(lái)的文明的支流占據(jù)著”。2．城邦制度、公民與民主制的聯(lián)系(1)城邦：是具有共同血緣和地域的公民團(tuán)體，是孕育希臘文明的載體。(2)公民：是指父母祖籍均屬于本城邦、擁有確定財(cái)產(chǎn)、能自備武裝服兵役的成年男子。公民是雅典文明的主體。雅典公民的權(quán)利包括參與公民大會(huì)，參與探討、確定本城邦各項(xiàng)重大問(wèn)題，參與陪審法庭，監(jiān)督公職人員，參與立法等。(3)民主：在雅典，民主既是一種政治制度，也是一種公民權(quán)利。它作為制度是指城邦中全體公民享有同等權(quán)利，參與制定國(guó)家大政方針和參與國(guó)家管理；它作為權(quán)利是指公民都有確定國(guó)家制度和管理國(guó)家的同等權(quán)利。二、依托史料實(shí)證，強(qiáng)化“論從史出”[史料一]……這里沒有大江巨川，沒有開闊的平原流域；這里山嶺縱橫，河流交織，幾乎沒有一個(gè)大面積的整塊?！蠛＝o了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念……大海邀請(qǐng)人類從事折服，從事掠奪，但同時(shí)也激勵(lì)人類追求利潤(rùn)，從事商業(yè)。——黑格爾《歷史哲學(xué)》[思索]依據(jù)史料，概括古希臘的地理特征。這對(duì)希臘的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族性格有什么影響？[教你讀史]第一段反映了希臘半島靠海、多山、河流交織的地理環(huán)境?！吧綆X縱橫，河流交織”干脆影響了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)。其次段說(shuō)明海洋促使希臘人形成了開放、冒險(xiǎn)、富于探究的民族性格和比較發(fā)達(dá)的海外貿(mào)易?！按蠛＝o了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念”體現(xiàn)了海洋對(duì)希臘開放觀念的影響。[自主分析][提示]特征：希臘半島地少人多，三面環(huán)水，港灣眾多，有利于航海與文化溝通。影響：為工商業(yè)者航海貿(mào)易供應(yīng)了便利條件，促使希臘人形成了開放、冒險(xiǎn)、富于探究的民族性格。[史料二]雅典呢，只要一塊狹小的領(lǐng)土和一個(gè)少量的人口，幾乎可以實(shí)行一種純粹的或者干脆的民主政治?！Ｋ?、穆恩、韋蘭著《世界史》[思索]依據(jù)史料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括古希臘城邦體制的特點(diǎn)。[教你讀史]史料信息“一塊狹小的領(lǐng)土和一個(gè)少量的人口”說(shuō)明白古代希臘城邦的規(guī)模一般都比較小，人口較少，這推動(dòng)了雅典民主政治的形成。[自主分析][提示]小國(guó)寡民和獨(dú)立自主。主題(二)雅典民主政治的特點(diǎn)與制度保障一、留意歷史說(shuō)明，挖掘“深層隱含”1．雅典民主政治的特點(diǎn)(1)主權(quán)在民：全部合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等權(quán)利以及各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體負(fù)責(zé)和少數(shù)聽從多數(shù)的原則；全部成年男性公民可以擔(dān)當(dāng)幾乎一切官職。(2)法律至上：雅典實(shí)行嚴(yán)格的法治，提出公民在法律上一律同等，公民權(quán)利神圣不行侵?jǐn)_。(3)輪番執(zhí)政：五百人議事會(huì)、陪審法庭經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生；十將軍委員會(huì)由民主選舉產(chǎn)生，都有確定任期。(4)權(quán)力制約：體現(xiàn)在公民對(duì)官吏的監(jiān)督和制約，如陶片放逐法、官吏任期制、陪審法庭等；雅典公民廣泛參與陪審法庭，對(duì)官員和法律進(jìn)行限制等。(5)公民意識(shí)：關(guān)切雅典、參與政治，城邦為上、政治為本是雅典人的共識(shí)。2．雅典民主政治的制度保障從機(jī)制上看通過(guò)設(shè)立公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和陪審法庭等機(jī)構(gòu)有力地保障了民主的實(shí)施從公民權(quán)上看全部合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)從方式上看制定了一整套辯論的章法來(lái)保證辯論的實(shí)施；克利斯提尼還創(chuàng)立了“陶片放逐法”從物質(zhì)上看通過(guò)發(fā)放公職津貼等方法激勵(lì)公民參政二、依托史料實(shí)證，強(qiáng)化“論從史出”[史料一]在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，①其權(quán)力通過(guò)公民干脆參與和管理城邦事務(wù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)?！谘诺鋰?guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說(shuō)：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員。”——蔣云芳、胡長(zhǎng)林《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》[思索]依據(jù)史料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括雅典民主政治的特點(diǎn)。[教你讀史]史料主要反映了雅典民主政治的特點(diǎn)，可依據(jù)省略號(hào)前后層意的不同多角度分析其特點(diǎn)。①畫線處“干脆參與和管理城邦事務(wù)”體現(xiàn)了民主的形式是干脆民主；“最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)”體現(xiàn)了政治基礎(chǔ)，印證了人民主權(quán)的政治特征。②畫線處“權(quán)限相互交叉”說(shuō)明國(guó)家機(jī)構(gòu)既有權(quán)力分工，又有交叉，體現(xiàn)了權(quán)力制約的特征。[自主分析][提示]干脆民主，主權(quán)在民，輪番而治，崇尚法治，權(quán)力制約。[史料二]下圖為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖雅典民主在很多方面不同于民主的現(xiàn)代形式。……除十將軍外全部官吏均通過(guò)抽簽選出，全部公職的任期均限定一年……既然雅典人對(duì)被少數(shù)聲名顯赫的人統(tǒng)治不感愛好，由全部男性公民組成的公民大會(huì)就差不多每周都開會(huì)對(duì)全部重大確定進(jìn)行投票表決?！瓲柗虻取妒澜缥拿魇贰穂思索]有人說(shuō)：“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充溢的民主政治。”結(jié)合上述史料進(jìn)行理解。[教你讀史]史料圖文結(jié)合，反映了古代雅典民主政治的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。從雅典居民結(jié)構(gòu)的比例和關(guān)鍵詞“抽簽選出”“投票表決”中去體會(huì)雅典民主的實(shí)質(zhì)。[自主分析][提示]最狹隘——指雅典的民主政治不是現(xiàn)代意義上的民主，僅是公民群體的民主，是少數(shù)人的民主。最充溢——雅典民主政治重視和強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感，體現(xiàn)了人民主權(quán)，公民參政的主動(dòng)性和熱忱被充分調(diào)動(dòng)。授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第81頁(yè)1．梭倫改革前，城邦公職人員由貴族會(huì)議“自行選舉”。改革后，公職人員先由各部落投票預(yù)選候選人，然后再在這些候選人中抽簽產(chǎn)生。這一改變有利于()A．打破貴族政治特權(quán) B．民眾參與城邦一切政務(wù)C．產(chǎn)生高素養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者 D．雅典平民駕馭國(guó)家權(quán)力解析：“公職人員先由各部落投票預(yù)選候選人，然后再在這些候選人中抽簽產(chǎn)生”這種方式有利于打破貴族特權(quán)對(duì)政治的影響，故A項(xiàng)正確；材料未涉及民眾參政問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“抽簽”這種方式無(wú)法確保選出者的素養(yǎng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“這些候選人”不確定全部是平民，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A2．如表是一組關(guān)于雅典判處蘇格拉底死刑的材料雅典人口總數(shù)雅典公民總數(shù)陪審、審判人員產(chǎn)生方式表決方式程序罪名約40萬(wàn)約4.2萬(wàn)陪審員審判員產(chǎn)生方式舉手一審制慢神與蠱惑青年6000501抽簽據(jù)此可知雅典民主()A．體現(xiàn)了廣泛代表性的特點(diǎn)B．調(diào)動(dòng)了公民的參政熱忱C．明顯具有原始民主的特征D．保障了公民的言論自由解析：從題干表格中的雅典公民人數(shù)可以看出雅典民主實(shí)質(zhì)上是少數(shù)人的民主；從抽簽方式和審判的結(jié)果可以得出雅典民主簡(jiǎn)潔導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的誤用和濫用；從舉手的表決方式和一審制的審判程序，可以得出表決方式過(guò)于簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)潔造成冤假錯(cuò)案，這都是原始民主的特征，故C項(xiàng)正確；其余三項(xiàng)均不符合表格，故應(yīng)解除。答案：C3．“公元前5世紀(jì)，普尼科斯山建成一個(gè)半圓形建筑，在半圓形的中心地帶，聳立了一塊立方體的巖石……它的形態(tài)確保了每一個(gè)參與者不僅能看到發(fā)言的人，也可以看到其他出席的人?！辈牧戏从逞诺涿裰髡?)A．全民參與 B．輪番而治C．干脆民主 D．公開透亮解析：雅典民主政治是公民政治，而非全部雅典人的政治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；輪番坐莊與材料中公開發(fā)言無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；干脆民主在材料中無(wú)從體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典時(shí)代建筑保障參政公民能夠親眼看到國(guó)家政策出臺(tái)的全過(guò)程，體現(xiàn)了公開透亮的原則，故D項(xiàng)正確。答案：D4．《西方政治文化傳統(tǒng)》評(píng)價(jià)雅典民主政治：“對(duì)平民治國(guó)實(shí)力的盲目崇拜以及平民群眾權(quán)力的無(wú)限膨脹，使國(guó)家失去了有效的制衡機(jī)制。”實(shí)質(zhì)上是()A．否定公民民主政治B．批判過(guò)度的干脆民主C．確定國(guó)家制衡機(jī)制D．確定專制中心集權(quán)制解析：在古代雅典實(shí)行的干脆民主制度，這雖有利于調(diào)動(dòng)廣闊公民參政議政的主動(dòng)性，但忽視了公民素養(yǎng)的差異，造成了民主權(quán)力的濫用，故選B項(xiàng)。答案：B知能提升課Ⅱ鮮活的法律，永久的生命——羅馬法授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第82頁(yè)一、羅馬人的法律1．羅馬法的概念：羅馬法，一般泛指羅馬共和國(guó)(前509～前27年)、羅馬帝國(guó)(前27～395年)直至東羅馬帝國(guó)查士丁尼皇帝(526～565年在位)編纂法典為止的整個(gè)歷史時(shí)期的全部法律和法理的總稱。羅馬法包括廣義和狹義兩個(gè)概念。廣義的羅馬法是指通行于羅馬統(tǒng)治地區(qū)的全部法律制度，狹義的則僅指羅馬公民法。2．羅馬法形成的條件政治條件羅馬帝國(guó)政治統(tǒng)治的須要與法治傳統(tǒng)的確立，羅馬對(duì)外擴(kuò)張中強(qiáng)有力推行羅馬法社會(huì)條件平民、自由民的不斷斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治者不斷調(diào)整法律經(jīng)濟(jì)條件羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與旺盛思想條件古羅馬人崇尚“自然法則”思想(如理性、自由、同等、正義等)文化因素繼承和發(fā)展了希臘等法律成果技術(shù)因素羅馬法的立法形式敏捷多樣，技術(shù)發(fā)達(dá)，重視法學(xué)家的作用3.羅馬法的分類：公法和私法。一般來(lái)說(shuō)，民法可以等同于私法，與其對(duì)應(yīng)的就是公法。在世界古代各地區(qū)的法律體系中，唯有羅馬法能夠明確地區(qū)分公法和私法。(1)公法指的是關(guān)于國(guó)家事務(wù)和法律程序方面的法律規(guī)定，公法是限制、規(guī)定公權(quán)力，要求一切公權(quán)力的行使必需以公共利益為指向。國(guó)家的公權(quán)力不必介入私法領(lǐng)域，不能進(jìn)入私權(quán)利的或私人的法律關(guān)系的空間。國(guó)家公權(quán)力在私法領(lǐng)域僅僅發(fā)揮保障私權(quán)的功能即可。在羅馬法的發(fā)展過(guò)程中，公民法側(cè)重于公法建設(shè)。(2)私法指的是關(guān)于一般公民的個(gè)人事務(wù)與財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律條文。在羅馬法發(fā)展的過(guò)程中，萬(wàn)民法側(cè)重于私法建設(shè)。私法所調(diào)整的是個(gè)人之間的關(guān)系，比如婚姻關(guān)系、繼承關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系，是調(diào)整私人利益。在私法中，私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_是最基本的法律原則。二、羅馬法的發(fā)展歷程1．習(xí)慣法：從羅馬建城到共和國(guó)建立之初，羅馬人主要依靠習(xí)慣法來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系。2．成文法(《十二銅表法》)(1)背景：廣闊平民不滿貴族壟斷立法權(quán)并隨意曲解法律以欺壓民眾。(2)頒布：公元前449年。(3)內(nèi)容：涉及法律訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財(cái)產(chǎn)繼承等方面，是以往羅馬習(xí)慣法的匯編。(4)評(píng)價(jià)：①局限性：摻雜著原始、落后的古老習(xí)俗，保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理法規(guī)。②進(jìn)步性：打破了貴族對(duì)法律學(xué)問(wèn)的壟斷，在確定程度上愛護(hù)了平民的利益，是羅馬成文法發(fā)展史的起點(diǎn)。3．公民法(1)概念：從公元前509年羅馬建國(guó)到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律的統(tǒng)稱。(2)特點(diǎn)：①特地適用于羅馬公民。②留意形式，程序煩瑣，缺乏敏捷與變通。③內(nèi)容側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面，涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問(wèn)題的私法規(guī)范不夠完善。4．萬(wàn)民法(1)背景：隨著不斷擴(kuò)張，羅馬各種新的沖突日益凸顯，原有的公民法已不太適應(yīng)新的形勢(shì)。(2)特點(diǎn)：①范圍：適用于羅馬境內(nèi)各族人民。②程序：借鑒了外邦人的法規(guī)，變得簡(jiǎn)潔敏捷且好用有效。③內(nèi)容：留意調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。(3)影響：使法律有了更大的適用范圍，成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具。三、原則和精神1．羅馬法的基本原則(1)同等原則：羅馬法時(shí)代，是奴隸制社會(huì)，不會(huì)存在人人同等。但是對(duì)于民事活動(dòng)中當(dāng)事人的地位，主見同等原則。該原則發(fā)展成后來(lái)的“法律面前人人同等原則”。(2)法人制度：羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對(duì)法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)，并對(duì)法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。(3)一夫一妻制度：與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)建了一個(gè)名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。(4)物權(quán)法定制度：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。全部權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來(lái)該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_”。(5)繼承制度：實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，敬重當(dāng)事人的意愿。2．西塞羅和自然法精神(1)西塞羅：羅馬共和國(guó)晚期的聞名政治家和法學(xué)家，被譽(yù)為“自然法之父”。(2)自然法：①含義：不是詳細(xì)的法律條文，而是一種法律觀念。②主見：是法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和詳細(xì)法規(guī)的指導(dǎo)原則，高于人定法和人為權(quán)力；在自然法體系下，人人生而同等，都有資格享有基本權(quán)利。(3)意義：人類自然同等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)記著羅馬法學(xué)的高度成熟。四、羅馬法的作用和影響1．特點(diǎn)：羅馬法中滲透著自然法思想，如理性、自由、同等、正義等。2．實(shí)質(zhì)：保障和維護(hù)羅馬奴隸主的地位和統(tǒng)治。3．作用(對(duì)羅馬的影響)：維系古羅馬國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治。4．影響(對(duì)后世的影響)：羅馬法對(duì)后世的影響既表現(xiàn)在詳細(xì)的法律制度上，也表現(xiàn)在抽象的法律精神上。(1)羅馬法在司法實(shí)踐中形成的詳細(xì)的法律制度和原則對(duì)后世產(chǎn)生很大影響①在私法領(lǐng)域，如契約、債務(wù)、繼承和物權(quán)制度等。拿破侖時(shí)期頒布的《民法典》就是以羅馬法為藍(lán)本的，19世紀(jì)末20世紀(jì)初日本的民法、中國(guó)清末和民國(guó)時(shí)期的民法，也不同程度地受其影響。②羅馬法的陪審制度對(duì)西方國(guó)家有重要影響，羅馬律師制度是現(xiàn)在世界各國(guó)律師制度的初級(jí)形式。③西方國(guó)家司法實(shí)踐中的某些原則也源于羅馬法，如案件的裁決要有文字記錄，以作為日后審案的參考；沒有證據(jù)不能定罪等。(2)羅馬法的法律精神對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響：羅馬法流傳至今仍不減其影響，主要在于其蘊(yùn)涵的羅馬法精神。①羅馬法精神主要包括自然法精神、私法精神和理性精神。這三者激發(fā)了當(dāng)代人的社會(huì)主體意識(shí)。由于受自然法思想的影響，羅馬法的法律精神博大精深，具有永恒價(jià)值。②羅馬法中法律面前人人同等的理念、對(duì)公允正義的追求，到了近代社會(huì)，在資產(chǎn)階級(jí)追求民主自由的斗爭(zhēng)中煥發(fā)出更加旺盛的生命力。③由于羅馬法對(duì)公允正義的追求，從而使得羅馬法并不僅僅只是階級(jí)統(tǒng)治的工具，而且還寄予著人類始終以來(lái)的美妙志向和價(jià)值追求。(3)羅馬法成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第83頁(yè)主題(一)羅馬法的形成及特點(diǎn)一、立足時(shí)空觀念，謹(jǐn)防“顛倒錯(cuò)亂”1．古代羅馬文明的演進(jìn)2．羅馬法的發(fā)展歷程二、留意歷史說(shuō)明，挖掘“深層隱含”1．羅馬法的基本內(nèi)涵(1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改變。(2)法律面前人人同等，維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位。(3)滲透著“自然法”思想，宣揚(yáng)同等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。(4)留意程序、證據(jù)，重視對(duì)法律條文和案例的說(shuō)明。2．《十二銅表法》、公民法、萬(wàn)民法之間的關(guān)系(1)區(qū)分：《十二銅表法》的頒布，標(biāo)記著羅馬法由習(xí)慣法發(fā)展到成文法，它也是公民法的一個(gè)代表；公民法主要是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律，適用于全部羅馬公民；萬(wàn)民法是適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的國(guó)際法。(2)聯(lián)系：公民法與萬(wàn)民法二者是相互補(bǔ)充的，萬(wàn)民法包含著公民法，而不是相互對(duì)立的。3．羅馬法的歷史特征(1)從形式上看：體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)須要而演化的特點(diǎn)。(2)從內(nèi)容上看：維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等諸多領(lǐng)域。(3)從作用上看：是維系國(guó)家和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力工具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。(4)從局限上看：體現(xiàn)出統(tǒng)治者的意志和要求，對(duì)于被統(tǒng)治者而言，不行能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人同等。因此，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。(5)從地位上看：是古代羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的比較系統(tǒng)完備的法律體系，是西方政治文明的起源之一。三、依托史料實(shí)證，強(qiáng)化“論從史出”[史料一]《十二銅表法》第3表：債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。[思索]依據(jù)史料，分析《十二銅表法》對(duì)債權(quán)人權(quán)利的規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法怎樣的法律思想，有何意義。[教你讀史]史料中信息“債權(quán)人”與“債務(wù)人”的關(guān)系體現(xiàn)羅馬法的基本目的，揭示出羅馬法的實(shí)質(zhì)是維護(hù)羅馬統(tǒng)治者利益及自由民權(quán)利的奴隸制法律體系。[自主分析][提示]法律思想：私有財(cái)產(chǎn)不行侵?jǐn)_。意義：有法可依，貴族隨意說(shuō)明法律受到限制，確定程度愛護(hù)了平民的利益。[史料二]寧可漏網(wǎng)一千，不行枉屈一人。任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕吞?。供?yīng)證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方。——節(jié)選自《萬(wàn)民法》[思索]結(jié)合史料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，我們?nèi)绾蜗嘧R(shí)羅馬法在運(yùn)用過(guò)程中的特點(diǎn)。[教你讀史]史料體現(xiàn)羅馬法強(qiáng)調(diào)證據(jù)、公正、同等、理性，體現(xiàn)了自然法思想。[自主分析][提示]重視證據(jù)，體現(xiàn)了羅馬法的理性、公正、同等，具有深遠(yuǎn)的影響，值得確定。留意形式，顯得過(guò)于呆板，缺乏敏捷性，這是羅馬法的重大缺陷之一，給后世以借鑒。主題(二)羅馬法的影響一、留意歷史說(shuō)明，挖掘“深層隱含”1．羅馬法對(duì)后世的影響羅馬法對(duì)后世的影響陪審制度是西方國(guó)家一項(xiàng)重要的法律制度辯護(hù)人制度現(xiàn)代各國(guó)的律師制度幾乎都源于此核心內(nèi)容——承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_體現(xiàn)了理性、自由、同等、正義等思想提倡自由民在“法律面前人人同等”是近現(xiàn)代“法律面前人人同等”的思想淵源法源于自然是近代自然法學(xué)說(shuō)的思想淵源羅馬法中對(duì)反映簡(jiǎn)潔商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定對(duì)資本主義民法產(chǎn)生很大影響羅馬法名言“沒有告知人就沒有法官”，即“不告不理”的審判原則資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則2.從羅馬法看法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值(1)法律是社會(huì)的規(guī)范：羅馬法律在調(diào)整羅馬社會(huì)生活，解決社會(huì)沖突，維護(hù)羅馬奴隸主統(tǒng)治方面發(fā)揮了巨大的作用。(2)法律是人類文明提高的標(biāo)記：法律偏向理性，即使法律本身有這樣那樣的缺陷，也比人治客觀有效，是人類文明提高的標(biāo)記。(3)法律是權(quán)益的保障：羅馬法是商品生產(chǎn)極為發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。它對(duì)商品生產(chǎn)中的各種法律關(guān)系作了詳盡的規(guī)定，成為古代反映商品生產(chǎn)和交換最完備、最典型的法律。二、依托史料實(shí)證，強(qiáng)化“論從史出”[史料一]羅馬法是簡(jiǎn)潔商品經(jīng)濟(jì)條件下特別完善的法律制度，其中有關(guān)財(cái)產(chǎn)全部權(quán)和契約的各項(xiàng)規(guī)定，都是由調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)典性規(guī)范構(gòu)成。尤其羅馬法利用有利的客觀地理環(huán)境，汲取了其他民族的優(yōu)秀思想文化和法律制度，成為具有強(qiáng)大生命力的法系之一。——摘編自張晉藩《中國(guó)法制史》[思索]依據(jù)史料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)概括羅馬法對(duì)后世的影響。[教你讀史]史料主要分析了羅馬法在調(diào)整商品法律關(guān)系方面對(duì)后世法律的影響，結(jié)合所學(xué)，可以從羅馬法對(duì)近現(xiàn)代法律和法學(xué)思想的影響進(jìn)行分析。[自主分析][提示]對(duì)近代歐美國(guó)家和司法產(chǎn)生了重要影響；成為資產(chǎn)階級(jí)反封建和推動(dòng)資本主義發(fā)展的有力武器。[史料二]19世紀(jì)的德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)家耶林格認(rèn)為：“羅馬曾三次折服世界，第一次是以武力，其次次是以宗教，第三次則以法律。而第三次折服或許是其中最為和平、最為長(zhǎng)久的折服?！盵思索]依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明“第三次折服”的含義以及其依據(jù)。[教你讀史]“第三次折服或許是其中最為和平、最為長(zhǎng)久的折服”指的是羅馬法對(duì)近代歐美國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了重要影響。例如《權(quán)利法案》《人權(quán)宣言》和美國(guó)1787年憲法等都受到羅馬法的影響。[自主分析][提示]含義：羅馬法對(duì)近代歐美國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了重要影響。依據(jù)：《權(quán)利法案》《人權(quán)宣言》和美國(guó)1787年憲法等。授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第84頁(yè)1．古代雅典公民對(duì)于城邦戲劇活動(dòng)特別熱心，據(jù)說(shuō)每年都有一千多名雅典公民參與戲劇演出。演出的經(jīng)費(fèi)由城邦來(lái)負(fù)責(zé)，各項(xiàng)劇目在城邦的有序組織下進(jìn)行。上述城邦集體活動(dòng)()A．保證了雅典各階層的權(quán)利B．意在培育雅典人的藝術(shù)素養(yǎng)C．成為傳播民主思想的舞臺(tái)D．增加了雅典公民的集體意識(shí)解析：材料涉及的只是公民而不是其他階級(jí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅僅反映公民看法，并未反映公民藝術(shù)素養(yǎng)的提高，更不能體現(xiàn)民主思想傳播，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“古代雅典公民對(duì)于城邦戲劇活動(dòng)特別熱心”和“各項(xiàng)劇目在城邦的有序組織下進(jìn)行”可知由城邦舉辦的集體活動(dòng)培育了公民的集體意識(shí)，故D項(xiàng)正確。答案：D2．有學(xué)者指出：對(duì)同等與民主之間的微妙關(guān)系，雅典式民主未能處理好，以致同等超出應(yīng)有的界限沖擊到民主制本身。這反映了()A．奴隸主專制的本質(zhì) B．公民參與意識(shí)的淡薄C．干脆民主制的弊端 D．權(quán)力制約機(jī)制的缺失解析：雅典民主制的本質(zhì)是奴隸主專制，但材料中沒有相關(guān)信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的主旨是干脆民主制的弊端，公民參與意識(shí)的淡薄不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；權(quán)力制約機(jī)制的缺失不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C3．在古羅馬的立法體系中，法律的原則、制度都干脆針對(duì)社會(huì)上新出現(xiàn)的法律問(wèn)題。并且羅馬國(guó)家的立法大多是通過(guò)審判機(jī)關(guān)的司法實(shí)踐與法學(xué)家的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。這說(shuō)明羅馬法()A．具有很強(qiáng)的適應(yīng)實(shí)力B．包含了成熟的法學(xué)理論C．不劃定公法和私法界線D．強(qiáng)調(diào)司法實(shí)踐要理性務(wù)實(shí)解析：依據(jù)材料“法律的原則、制度都干脆針對(duì)社會(huì)上新出現(xiàn)的法律問(wèn)題”“并且羅馬國(guó)家的立法大多是通過(guò)審判機(jī)關(guān)的司法實(shí)踐與法學(xué)家的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的”，可知羅馬法能很好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的須要，故A項(xiàng)正確。答案：A4．羅馬法學(xué)家尤里安在就羅馬法的某項(xiàng)內(nèi)容做出說(shuō)明時(shí)曾舉例說(shuō)：“沒有人懷疑，假如我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價(jià)金將是我的。”這反映了羅馬法()A．法律體系建設(shè)已日趨完備B．強(qiáng)調(diào)維護(hù)土地貴族的權(quán)利C．私有財(cái)產(chǎn)全部權(quán)愛護(hù)不力D．物權(quán)愛護(hù)的規(guī)定更加完善解析：查士丁尼組織編寫的《民法大全》標(biāo)記著羅馬法體系建設(shè)已日趨完備，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)土地全部者的權(quán)益，并非維護(hù)土地貴族的權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；強(qiáng)調(diào)土地全部者的權(quán)益正是愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料可知羅馬法明確了物權(quán)歸屬，說(shuō)明物權(quán)愛護(hù)的規(guī)定更加完善，故D項(xiàng)正確。答案：D高考探討課本講命題點(diǎn)分析與前瞻預(yù)料考綱卷別雅典民主政治羅馬法考情分析全國(guó)卷Ⅰ2024·雅典公民陪審法庭2014·雅典的民主政治與個(gè)人自由；2013·民主政治與演講實(shí)力2024·羅馬法對(duì)歐洲大陸的影響；2015·司法公允原則本講內(nèi)容是高考的“常青樹”，而且基本固定在32題上。從考查內(nèi)容上看，雅典民主重在考查其運(yùn)作方式和特點(diǎn)，對(duì)雅典民主制度的全面相識(shí)等；羅馬法重在考查其內(nèi)容和特點(diǎn)——愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，法律面前人人同等，司法原則，法律程序，法律精神和理念等。古代希臘、羅馬的民主與法制是留給人類的珍貴遺產(chǎn)，具有超越時(shí)空的價(jià)值，如“宣誓儀式與責(zé)隨意識(shí)的培育”在價(jià)值引領(lǐng)方面具有獨(dú)特的作用。同時(shí)本講內(nèi)容新史學(xué)探討成果頗多，干脆引入考題的可能性很大，備考時(shí)應(yīng)加以重視全國(guó)卷Ⅱ2024·梭倫改革；2024·公民的參政義務(wù)；2013·司法民主程序2024·羅馬法中平民與貴族的斗爭(zhēng)；2014·《十二銅表法》全國(guó)卷Ⅲ2024·雅典民主制：宣誓儀式與責(zé)隨意識(shí)的培育；2024·雅典民主政治中的干脆民主制——全國(guó)卷——2012·法律具有形式主義特征授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第85頁(yè)(2024·高考全國(guó)卷Ⅰ)在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的全部問(wèn)題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令，并進(jìn)行最終判決。這說(shuō)明()A．法律聽從民眾意愿B．判決體現(xiàn)權(quán)力來(lái)源C．全體公民參與政治D．法律面前人人同等[學(xué)問(wèn)定位]本題考查雅典公民陪審法庭[素養(yǎng)解讀]本題主要考查“時(shí)空觀念”和“歷史說(shuō)明”兩個(gè)方面的核心素養(yǎng)。本題考查方法指導(dǎo)時(shí)空觀念由“在古代雅典城邦，陪審法庭……公民大會(huì)”可知，本題考查的是雅典民主政治歷史說(shuō)明陪審法庭是雅典最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，法官?gòu)?0歲以上男性公民中抽簽選舉產(chǎn)生，其權(quán)力是公民群體給予的，有權(quán)審判公民大會(huì)及其他機(jī)構(gòu)的各項(xiàng)事務(wù)，監(jiān)督公職人員。這就體現(xiàn)了陪審法庭所具有的權(quán)力的來(lái)源[嘗試解答]________[解析]從材料信息看，陪審法庭對(duì)政治生活中的全部問(wèn)題幾乎都有審查權(quán)和最終判決權(quán)，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令，這體現(xiàn)了公民干脆管理國(guó)家事務(wù)，說(shuō)明判決體現(xiàn)權(quán)力來(lái)源，故B項(xiàng)正確。材料并不能體現(xiàn)法律聽從民眾意愿，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料信息不足以證明全體公民參與政治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)雅典處于奴隸社會(huì)，不行能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人同等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]B(2024·高考全國(guó)卷Ⅱ)羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族綻開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了。”這一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是()A．貴族的特權(quán)被取消B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上同等D．自由民獲得相同的權(quán)利[學(xué)問(wèn)定位]本題考查羅馬法——平民和貴族的斗爭(zhēng)。[素養(yǎng)解讀]全國(guó)卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題考查“史料實(shí)證”和“歷史說(shuō)明”兩個(gè)方面，詳細(xì)解讀如下：本題考查方法指導(dǎo)史料實(shí)證由材料“斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律”可知，平民和貴族的斗爭(zhēng)主要體現(xiàn)在法律上歷史說(shuō)明恩格斯評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了。”這體現(xiàn)了平民與貴族取得了同等的地位[嘗試解答]________[解析]題干提及平民與貴族斗爭(zhēng)，并不是取消貴族特權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)出現(xiàn)的時(shí)間與題干共和國(guó)時(shí)期不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”可知長(zhǎng)期斗爭(zhēng)最終使得平民與貴族獲得了同等的法律地位，故C項(xiàng)正確；羅馬共和國(guó)時(shí)期法律(公民法)主要適用于羅馬公民，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]C授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第86頁(yè)(一)已考視角1．命題點(diǎn)：雅典民主政治中的干脆民主制(2024·高考全國(guó)卷Ⅲ)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的勝利“依靠于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與勸服的實(shí)力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典()A．公民必需能言善辯 B．參政議政特別活躍C．民主政治出現(xiàn)危機(jī) D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)解析：材料中強(qiáng)調(diào)的是雅典公民通過(guò)談話、論辯和勸服等方式參與政事探討，說(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典公民主動(dòng)參政議政，B項(xiàng)正確；材料說(shuō)明具有談話、論辯和勸服實(shí)力更簡(jiǎn)潔勝利，不是必需能言善辯，A項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前5世紀(jì)，雅典民主處于發(fā)展、鼎盛期，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是公民主動(dòng)參政議政，不是內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B2．命題點(diǎn)：雅典民主政治成為民心所向(2024·高考全國(guó)卷Ⅱ)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正值選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲處。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典()A．貴族壟斷國(guó)家政權(quán)B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C．平民沒有政治權(quán)利D．民主政治已是人心所向解析：本題考查雅典民主政治，意在考查考生獲得和解讀信息、分析歷史問(wèn)題的實(shí)力。材料信息表明僭主被流放的緣由是“未經(jīng)正值選舉上臺(tái)”，因而盡管僭主政績(jī)斐然也難免遭到流放等懲處，這體現(xiàn)了民主政治人心所向，D項(xiàng)正確；材料信息“一般出身貴族”說(shuō)明僭主并不都是貴族，因而無(wú)法說(shuō)明貴族壟斷國(guó)家政權(quán)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息未體現(xiàn)政治生活與法制的關(guān)系，B項(xiàng)錯(cuò)誤；僅由材料無(wú)法得出平民是否有政治權(quán)利，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D3．命題點(diǎn)：雅典民主蘊(yùn)含的價(jià)值觀念(2024·高考全國(guó)卷Ⅲ)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參與成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念 D．增加責(zé)隨意識(shí)解析：本題考查雅典民主政治，意在考查考生解讀材料信息的實(shí)力。綜合材料信息“依法履行”“保證公正”“擁有……權(quán)利和義務(wù)”可知，這些宣誓旨在增加責(zé)隨意識(shí)，故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)對(duì)材料解讀片面。答案：D4．命題點(diǎn)：雅典民主的運(yùn)行程序(2024·高考