臺(tái)州市2025屆高三第一次教學(xué)質(zhì)量評(píng)估（一模）語(yǔ)文試卷

臺(tái)州市2025屆高三第一次教學(xué)質(zhì)量評(píng)估試題語(yǔ)文2024.11一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19一閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：魯迅不忌憚暗黑，他在寫(xiě)給自己的散文詩(shī)集《野草》里多次提到夜，一半以上篇目是寫(xiě)夜間或是與夜夢(mèng)相關(guān)的景、情和思，在“昏沉的夜”，追逐著“美麗，幽雅，有趣，而且分明”的“碎影”(《好的故事》)，在“奇特而高”的“鬼映眼”的秋夜里，目睹各種生命化的場(chǎng)景，感知各種蓬勃的生命現(xiàn)象碰撞和交匯(《秋夜》)；懷抱著希望，在夜晚沉浸于已逝的青春的回憶，“我只得由我來(lái)肉薄這空虛中的暗夜了?！?《希望》)；在深秋的夜獨(dú)自凝視夾在書(shū)中的楓葉(《臘葉》)……魯迅深潛在夜里，感知不同常人的世界。夜，消停了噪雜，隔絕了紛擾，卻形成了獨(dú)立完整的豐富新空間。習(xí)慣于為熟睡人們疏忽、或無(wú)感的夜的時(shí)空中，魯迅發(fā)現(xiàn)了此間有著白晝一般掙扎的生命氣息，是另一個(gè)精彩紛呈的世界。夜，夜的暗黑，是魯迅理解世界的獨(dú)特視角，瘦以英暗里的夜景，是魯迅構(gòu)筑的別樣的文學(xué)景觀。顯然，無(wú)論借助實(shí)景還是虛設(shè)幻境，魯迅手夜的意象，夜間的場(chǎng)景的鐘愛(ài)，甚至對(duì)夜晚的迷戀，不同于優(yōu)美典雅的古典精神氣質(zhì)，也遠(yuǎn)離了“仲夏夜之夢(mèng)”式的詩(shī)意浪漫的唯美贊頌。魯迅的“夜”，魯迅的暗黑美學(xué)，體現(xiàn)了現(xiàn)代啟蒙知識(shí)分子特有的審美趣味和價(jià)值取向。魯迅之愛(ài)夜，愛(ài)夜間的真實(shí)和赤誠(chéng)，“夜是造化所織的幽玄的天衣，普覆一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺(jué)的自己漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無(wú)邊無(wú)際的黑絮似的大塊里”，不管是怎樣的目的，夜都能給與人們內(nèi)心真實(shí)的需要以庇護(hù)。夜，即使暗黑，卻呈現(xiàn)了世界和人心的真實(shí)樣態(tài)，這是白天的各種社會(huì)面具和角色裝扮后所看不到的真實(shí)。相對(duì)于虛偽矯飾和偽裝成光亮、實(shí)則為真正大黑暗的白天，魯迅更喜歡夜，更愿意領(lǐng)受“夜所給與的光明”，也愿意“領(lǐng)受夜所給與的恩惠”(《夜頌》)。以此曲筆贊頌暗夜而直抒胸臆地祈盼光明，在魯迅看來(lái)，向往光明是人們共有的，而在具體的歷史語(yǔ)境中，能夠直面黑暗，在暗夜中生存、探索或抗?fàn)幉鸥鼮榫o迫。愿意直面真實(shí)和直面真實(shí)的黑暗的承擔(dān)和勇氣，正是知識(shí)分子的現(xiàn)代品格。此番直面真實(shí)和危險(xiǎn)的勇敢的戰(zhàn)士姿態(tài)，才能欣賞和認(rèn)同在暗黑的夜，并在暗夜里進(jìn)行決絕和不懈地抗?fàn)?。與此審美觀相對(duì)應(yīng).魯迅直面暗黑和無(wú)懼暗黑，更深切地理解黑暗以及處于黑暗中的人們的困境——那些被拋入黑暗的，被黑暗吞沒(méi)后，一種極度無(wú)助或者瘋狂的人性。由此，他刻畫(huà)和記錄大量被暗夜吞沒(méi)的生存狀態(tài)，描摹各種“類(lèi)暗夜”的社會(huì)空間中的民眾苦難。魯迅的作品，尤其是小說(shuō)，成為辛亥革命后的中國(guó)社會(huì)的歷史教科書(shū)。作品中的祥林嫂、陳士成、孔乙己、子君、阿Q、呂緯甫、魏連殳等，都是被暗夜吞沒(méi)和在暗夜中掙扎摸索的典型人物。另外，他還塑造了一批抗?fàn)幇岛谥敝怜偱_(tái)州市高三語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量評(píng)估試題第1頁(yè)共8頁(yè)

狂甚至不惜毀滅的悲劇形象。無(wú)論是《藥》中的夏瑜還是《狂人日記》中的狂人，他們都在暗夜中強(qiáng)烈抗?fàn)帲蔀椴幌c舊時(shí)代一同毀滅的戰(zhàn)士。能夠刻畫(huà)如此鮮明又生動(dòng)又有生命力的人物形象，表明作者魯迅擁有直面暗黑、深刻理解暗黑(無(wú)論是象征意義還是實(shí)在情景)的勇氣和表現(xiàn)力。也因?yàn)橥暾到y(tǒng)和理性解讀暗黑，魯迅才會(huì)以敏銳的認(rèn)知和批判的精神確立現(xiàn)代文化立場(chǎng)，洞開(kāi)傳統(tǒng)封閉世界。在為習(xí)慣所忽視和漠視的暗黑空間里，也是豐富繁麗的世界，有著別樣的獨(dú)特和奇異的景觀。深諳夜的場(chǎng)合，才能理解與白天的深切聯(lián)系和洞察細(xì)微變化，才有了《影的告別》中的甘愿沉沒(méi)黑暗無(wú)地，而不愿彷徨于明暗的決絕心境，情愿孤獨(dú)而不愿茍且的深刻；在“全沒(méi)月光”的夜里，才從歷史的字縫里看出字來(lái)，發(fā)出“滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’”的振聾發(fā)聵的吶喊(《狂人日記》)。(摘編自陳力君《魯迅與夜，及暗黑》，有刪改)材料二：對(duì)于魯迅來(lái)說(shuō)，中國(guó)由古老傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史際遇與他自身的痛苦經(jīng)歷，賦予了他來(lái)自外部現(xiàn)實(shí)與內(nèi)在生命的超常黑暗體驗(yàn)，正是這些黑暗體驗(yàn)淬煉出了其精神的硬度與廣度、培植出了其心靈的縱深度，并由此奠定了其作為現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)開(kāi)創(chuàng)者無(wú)比深廣的精神根基。歷史—現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)意義上的黑暗書(shū)寫(xiě)實(shí)現(xiàn)了魯迅對(duì)社會(huì)變革過(guò)程的深度介入，在對(duì)民族根性、文化基因、專(zhuān)制政治、知識(shí)分子劣根性、殖民地心態(tài)等一系列社會(huì)、文化、心理現(xiàn)象的批判中，充分顯示了一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的高度智慧與責(zé)任感。生命體驗(yàn)意義上的黑暗書(shū)寫(xiě)則開(kāi)啟了以文學(xué)探索內(nèi)在生命奧秘的先河，那些盤(pán)根錯(cuò)節(jié)看似深深沉睡在無(wú)意識(shí)深處的懷疑、恐懼、絕望、虛無(wú)，并非空穴來(lái)風(fēng)，也同樣沉淀著既往的毒氣與鬼氣。介入現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗精神保證了其生命探索不至于陷入玄學(xué)化的泥潭，而對(duì)個(gè)體生命的深刻理解也強(qiáng)化了其社會(huì)批判的人本主義立場(chǎng)，不至于失之膚淺與粗暴。內(nèi)外兩面的“黑暗”互為參照，互相促進(jìn)，在文化批判與自我解剖兩方面都抵達(dá)了前所未有的深度，這是魯迅的黑暗書(shū)寫(xiě)留給我們的有益啟示。(摘編自王海燕《魯迅黑暗體驗(yàn)與書(shū)寫(xiě)研究》，有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《野草》是魯迅寫(xiě)給自己的散文詩(shī)集，詩(shī)集里多數(shù)篇目寫(xiě)到與夜相關(guān)的事物和情感，這正說(shuō)明魯迅不忌憚黑暗。B.在夜晚沉浸于已逝的青春的回憶，在深秋的夜獨(dú)自凝視夾在書(shū)中的楓葉，這表明了魯迅深潛在夜里，感知與常人不同的世界。C.魯迅刻畫(huà)和記錄大量被暗夜吞沒(méi)的生存狀態(tài)，正是因?yàn)樗钋械乩斫夂诎狄约疤幱诤诎抵械娜藗兊睦Ь?。D.魯迅作為現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)開(kāi)創(chuàng)者，其深廣的精神根基由中國(guó)從古老傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史際遇與他自身的痛苦經(jīng)歷奠定。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.魯迅理解世界的視角是夜和夜的暗黑，而這又構(gòu)筑起魯迅別樣的文學(xué)景觀。B.魯迅對(duì)于夜的描摹和鐘愛(ài)不具備優(yōu)美典雅的古典精神氣質(zhì)和詩(shī)意浪漫的唯美贊頌。C.魯迅以敏銳的認(rèn)知和批判的精神確立現(xiàn)代文化立場(chǎng)，正是因?yàn)槠淠軌蛑泵婧诎?。D.魯迅社會(huì)批判的人本主義立場(chǎng)深刻而溫和，因?yàn)樗麑?duì)個(gè)體生命的理解得以強(qiáng)化。臺(tái)州市高三語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量評(píng)估試題第2頁(yè)共8頁(yè)

3.下列選項(xiàng)不符合材料一中“在暗夜里進(jìn)行決絕和不懈地抗?fàn)帯钡囊豁?xiàng)是(3分)A.《鑄劍》中的“黑色人”幫助少年眉間反復(fù)仇，最后“黑色人”的頭與眉間尺的頭戰(zhàn)勝了王的頭。B.《祝福》中“我”與四叔談話總不投機(jī)，無(wú)法回答祥林嫂的問(wèn)題，覺(jué)得不安，過(guò)了一夜，“無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了”。C.《秋夜》中棗樹(shù)默默地鐵似的直刺著奇怪而高的夜空，使天空閃閃地鬼映眼，直刺著天空中圓滿(mǎn)的月亮。D.《孤獨(dú)者》魏連殳“兩眼在黑氣里閃閃地發(fā)光”，生活在“獨(dú)頭繭”中，由對(duì)社會(huì)極端憎惡轉(zhuǎn)變?yōu)椴粨袷侄螆?bào)復(fù)4.材料一認(rèn)為暗黑的夜與白天有著“深切聯(lián)系”，請(qǐng)概括它們之間的聯(lián)系。(4分)5.魯迅的暗黑美學(xué)體現(xiàn)了現(xiàn)代啟蒙知識(shí)分子哪些特有的價(jià)值取向?請(qǐng)綜合兩則材料概括。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。鋸羊角的額吉艾平額吉①在呼倫貝爾大草原深處向遠(yuǎn)方遙望。風(fēng)是天的舌頭，吻著額吉銀灰色的發(fā)絲，①牧草是地的手指，撫摸額吉長(zhǎng)長(zhǎng)的影子。額吉的身體挺立，臉和手與泥土同色，而神情好似結(jié)實(shí)的籽殼，包裹著一粒成熟的生命。在這十幾年里，額吉的五個(gè)孩子像小燕子那樣飛出了蒙古包。大兒子和大女兒，在旗里生活，其他的三個(gè)走得更遠(yuǎn)，一個(gè)在呼和浩特，一個(gè)在北京，還有一個(gè)在日本。他們的名字，像一首詩(shī)，在巴爾虎②人的嘴里一遍遍傳頌。每當(dāng)草原上有婚禮的時(shí)候，額吉不論多忙，也要趕去祝賀?；丶乙院螅惆言谘缦下?tīng)來(lái)的贊揚(yáng)自己兒女的話，說(shuō)給留在家里放羊的阿爸聽(tīng)，說(shuō)了一遍又一遍。額吉和阿爸沒(méi)到城市里去享受兒女的成功，他們?cè)趺茨茈x開(kāi)草原呢?羊怎么辦，草場(chǎng)怎么辦?每當(dāng)酸奶子成型，手扒肉出鍋，額吉便想起從前，包里那五個(gè)小腦袋瓜，圍著桌子扎成一個(gè)堆兒，等著她一一分食的情景。每當(dāng)大雪把草原變成銀盆，額吉就后悔把馬群賣(mài)出去的事情，要是那匹沙毛馬還拴在蒙古包前，額吉這會(huì)兒一摟鞍鞒上了馬，由著馬蹄咯噔咯噔地敲打著雪殼子，眨眼工夫就能看到自己的大兒子和大女兒了，只要和孩子一起喝上一碗茶，她心間的草地便會(huì)像獲得了春天的雨水那般滋潤(rùn)。早晨，阿爸騎著摩托車(chē)趕著羊群遠(yuǎn)去了，只有那幾頭不能出牧的病羊陪伴額吉。遠(yuǎn)方的地平線上沒(méi)有出現(xiàn)兒子的紅汽車(chē)；拴馬樁上沒(méi)有遠(yuǎn)來(lái)的馬，蒙古包里也沒(méi)有客人邊喝茶邊給額吉講古老的新鮮事兒——山那邊的云彩在孕育著蘑菇一般大的雨點(diǎn)；湖邊的羊群里發(fā)現(xiàn)了幾頭黃羊子，竟然吃得比綿羊還肥；②貝爾湖的潮水把一條條大狗魚(yú)，推到馬的鼻子底下，嚇得馬不敢喝水……郵遞員也不再來(lái)了，他把小女兒的大學(xué)錄取通知書(shū)像一只喜鵲那樣放在額吉手里，已經(jīng)是很久以前的事情了。有什么聲音能來(lái)攪動(dòng)一下額吉的草原呢?臺(tái)州市高三語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量評(píng)估試題第3頁(yè)共8頁(yè)

額吉似乎聽(tīng)見(jiàn)包里的樺樹(shù)皮搖籃發(fā)出嬰兒咿咿呀呀的笑聲，聽(tīng)見(jiàn)了沙毛馬還是個(gè)駒子時(shí)那細(xì)弱的鼻響兒，聽(tīng)見(jiàn)有人在牛糞垛下嘰嘰喳喳地說(shuō)話……其實(shí)額吉也知道這些聲音都是自己胡亂想出來(lái)的。可是，這些胡亂想出來(lái)的聲音卻讓額吉萌生出想說(shuō)說(shuō)話的渴望——有一只羊的犄角好長(zhǎng)時(shí)間就該鋸了，你說(shuō)把孩子叫回來(lái)吧，還有點(diǎn)不值得，不叫吧，家里的鋸條不好使了，那羊不能吃草了。額吉想，大兒子忙，就給大女兒打個(gè)電話吧，讓她回來(lái)的時(shí)候捎上一根小鋸條，可是大女兒的電話老是無(wú)法接通。額吉?jiǎng)偘央娫挿呕夭蓠嚼?，電話卻響了。大女兒在學(xué)校里當(dāng)班主任，只有下了課才能接電話。額吉喜上眉梢，一拿起電話，卻是一個(gè)推銷(xiāo)電話，這一次推銷(xiāo)的是香港直飛游。額吉對(duì)著電話說(shuō)：“我飛了你來(lái)給我們家他阿爸熬茶呀?”額吉把頭上的白緞子頭巾摘下來(lái)，在陽(yáng)光里抖了科頭巾上沒(méi)有一絲灰塵，今年草好，厚厚的，像在地上繡了一層絲絨，風(fēng)只能刮起滿(mǎn)地的香味兒，刮不起一絲沙塵。額吉心一寬，就聽(tīng)出來(lái)草原上其實(shí)只有一種聲音，是身后那只羊的肚子在咕嚕咕嚕響。那羊兩只角長(zhǎng)到腦后，打了一個(gè)彎，又向前長(zhǎng)，直杵到它的嘴丫子里，無(wú)法張嘴吃草。額吉昨天給大兒子打了電話，讓他回來(lái)時(shí)捎把新鋸條。兒子說(shuō)，額吉你等我放假回來(lái)鋸。大兒子在旗里當(dāng)干部，總是說(shuō)回來(lái)，到時(shí)候就回不來(lái)了。于是，額吉自己進(jìn)了羊圈，抓住羊耙子⑨，捆緊了它的三條腿，動(dòng)手鋸羊角。陽(yáng)光順著額吉手上的小鋸條爬來(lái)爬去，③羊側(cè)著臉，眼睛隨著鋸條眨動(dòng)。額吉鋸著鋸著，心里漸漸地生出一些惆悵。她想放開(kāi)嗓子唱一首歌，唱一首很久不唱的長(zhǎng)調(diào)《牧歌》。可是額吉哈著腰，鋸著羊角，氣喘吁吁地唱不出來(lái)。額吉需要一個(gè)嘹亮的聲音，來(lái)推助一下自己這不由分說(shuō)的想頭，連忙打開(kāi)手機(jī)。她想起來(lái)，小女兒說(shuō)手機(jī)里可以找到很多草原歌曲。手機(jī)里的歌聲來(lái)了，高亢而悠揚(yáng)——陽(yáng)光……陽(yáng)光流淌……就在……就在……這片草原……額吉不明白，手機(jī)為什么總是唱這一首歌。額吉的手機(jī)是最新型的，是小女兒給設(shè)置的。小女兒經(jīng)常給她發(fā)來(lái)照片，額吉和阿爸雖然不會(huì)翻看，卻還是盼著小女兒不斷給他們發(fā)，因?yàn)槊看我话l(fā)完，那調(diào)皮的小女兒，就會(huì)打電話來(lái)。因?yàn)檫@些小女兒跳舞的圖片，額吉和阿爸便有了叫大兒子和大女兒回來(lái)的理由，他們一到家，家里的蒙古包，就會(huì)像薩日朗的蓓蕾突然綻放，變得活色生香?！瓣?yáng)光……陽(yáng)光流淌……就在……就在這片草原……”歲月果然就在額吉蒙古袍的邊上流淌走了。額吉用手摸摸羊角上自己鋸出的口子，還是那么淺。她伸伸腰，喝了一碗奶茶，開(kāi)始喂羊。冷蒿和堿草還有野蔥，幽綠發(fā)亮，羊耙子性子急，老想擺脫額吉的手往前夠草，額吉哈著腰，慢慢隨著羊往草厚的地方退。俄頃，額吉覺(jué)得腿有點(diǎn)支撐不住身子，想站起來(lái)，就一個(gè)屁股蹲兒，跌坐在了草地上。隨著額吉這一跌，撲啦啦從草叢里飛起一只百靈鳥(niǎo)，它旋轉(zhuǎn)在額吉的頭頂上，一聲比一聲叫得凄厲，就是不肯離開(kāi)。額吉知道春天深了，果然看見(jiàn)身后有一個(gè)用亂羊毛和軟草做成的窩，窩里面是四個(gè)淺褐色的鳥(niǎo)蛋，油汪汪的挺好看。④額吉趕緊牽著羊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲到了蒙古包的影子里。百靈鳥(niǎo)輕輕落下來(lái)，繼續(xù)自己的天職。在寂靜的陽(yáng)光里，一個(gè)巴爾虎母親慢慢地鋸著羊角，一個(gè)百靈鳥(niǎo)媽媽靜靜地孵卵。(節(jié)選自《風(fēng)景的深度》，有刪改)【注】①額吉：蒙語(yǔ)，母親的意思。②巴爾虎：地名，位于呼倫貝爾市。③羊耙子：指種公羊。臺(tái)州市高三語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量評(píng)估試題第4頁(yè)共8頁(yè)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.額吉熱衷于參加婚禮，喜歡借機(jī)聽(tīng)到人們贊美自己兒女的話，畢竟她有五個(gè)成功的兒女，作為母親，她感到非常驕傲。B.額吉常?；貞泝号畟冃r(shí)候的事情，想起收到小女兒大學(xué)錄取通知書(shū)等事，盼望和兒女喝一碗茶，表現(xiàn)了她對(duì)孩子的牽掛。f額吉和阿爸即使非常想念孩子們，也不愿意到城里生活，因?yàn)檠蚝筒輬?chǎng)需要照料，他們無(wú)法離開(kāi)哺育自己的草原。D.額吉對(duì)是否叫孩子帶鋸條回來(lái)鋸羊角非常糾結(jié)，羊?qū)δ撩駚?lái)說(shuō)很重要，但孩子們都十分忙碌，不愿意回來(lái)。7.關(guān)于文中四處細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.①牧草像“地的手指”樣“撫摸”額吉的影子，作者運(yùn)用比喻手法寫(xiě)出牧草的晃動(dòng)是輕柔的，也表明大地與額吉有著深層次的聯(lián)系。B.②湖水推著大狗魚(yú)，“嚇得”馬“不敢”喝水，熟悉的湖水也有讓馬吃驚的時(shí)刻，描繪了自然與動(dòng)物之間新奇有趣的互動(dòng)。(.③羊“側(cè)著”“隨著鋸條眨動(dòng)”的動(dòng)作描寫(xiě)，表明它緊張害怕卻不敢反抗，這是牧民長(zhǎng)期蓄養(yǎng)的結(jié)果。D.④額吉抱著羊“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲”開(kāi)，怕打擾百靈鳥(niǎo)孵卵，是人對(duì)鳥(niǎo)的退讓?zhuān)砻黝~吉平等對(duì)待草原上的動(dòng)物。8.有人說(shuō)，散文創(chuàng)作要“書(shū)寫(xiě)當(dāng)代生活”，這在文中有哪些具體表現(xiàn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.本文的最后一段意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：魏徵曰：“臣聞為國(guó)之基，必資于德禮；君子所保，惟在于誠(chéng)信。然則言而不行，言不信也；令而不從，令無(wú)誠(chéng)也。不信之言，無(wú)誠(chéng)之令，為上則敗國(guó)，為下則危身，雖在顛沛之中，君子所不為也。且君子小人，貌同心異。君子臨難無(wú)茍免，殺身以成仁。小人不恥不仁，不畏不義，唯利之所在，危人以自安。夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內(nèi)外無(wú)私，上下相信。上不信則無(wú)以使下，下不信則無(wú)以事上。信之為義，大矣哉！故自天祐之，吉無(wú)不利。”(太宗)嘗謂長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“朕即位之初，上書(shū)者或言‘人主必須威權(quán)獨(dú)運(yùn)，不得委任群下’；或欲耀兵振武，懾服四夷。唯有魏徵勸朕‘偃革興文，布德施惠，中國(guó)既安，遠(yuǎn)人自服’。朕從其語(yǔ)，天下大寧。絕域君長(zhǎng)，皆來(lái)朝貢，九夷重譯，相望于道。此皆魏徵之力也。”太宗嘗嫌上封者眾，不近事實(shí)，欲加黜責(zé)。徵奏曰：“古者立誹謗之木，欲聞己過(guò)。今之封事，謗木之流也。陛下思聞得失，祗可恣其陳道。若所言衷，則有益于陛下；若不衷，無(wú)損于國(guó)家?！碧谠唬骸按搜允且病！辈诙仓?。(選自《舊唐書(shū)·魏徵傳》，有刪改)臺(tái)州市高三語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量評(píng)估試題第5頁(yè)共8頁(yè)材料二：傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿(mǎn)。四者，前王所以致福，通賢以為深誡。陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來(lái)，微有矜放，恃功業(yè)之大，意蔑前王，負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代，此傲之長(zhǎng)也。欲有所為，皆取遂意，縱或抑情從諫，終是不能忘懷，此欲之縱也。志在嬉游，情無(wú)厭倦，雖未全妨政事，不復(fù)專(zhuān)心治道，此樂(lè)將極也。率土乂安，四夷款服，仍遠(yuǎn)勞士馬，問(wèn)罪遐裔，此志將滿(mǎn)也。親狎者阿旨而不肯言，疏遠(yuǎn)者畏威而莫敢諫，積而不已，將虧圣德。昔陶唐、成湯之時(shí)非無(wú)災(zāi)患，而稱(chēng)其圣德者，以其有始有終，無(wú)為無(wú)欲，遇災(zāi)則極其憂勤，時(shí)安則不驕不逸故也。貞觀之初，頻年霜旱，畿內(nèi)尸口并就關(guān)外攜負(fù)老幼來(lái)往數(shù)千曾無(wú)一戶(hù)逃亡，一人怨苦，此誠(chéng)由識(shí)陛下矜育之懷.所以至死無(wú)攜貳。頃年已來(lái)，疾于徭役，關(guān)中之人，勞弊龍甚。雜匠之徒，下日悉留和雇，正兵之輩，上番多別驅(qū)使，和市之物絕于鄉(xiāng)閭，遞送之夫相繼于道路。既有所弊，易為驚擾，脫因水旱，谷麥不收，恐百姓之心，不能如前日之寧帖。此皆其漸不克終也。臣誠(chéng)愚鄙，不達(dá)事機(jī)，略舉所見(jiàn)數(shù)條，輒以上聞圣聽(tīng)。伏愿陛下采臣狂瞽之言，參以芻蕘之議，冀千慮一得，袞職有補(bǔ)，則死日生年，甘從斧鉞。(選自魏徵《十漸不克終疏》，有刪改)10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不賦分。(3分)畿內(nèi)戶(hù)口A并就B關(guān)外C攜負(fù)D老幼E來(lái)往F數(shù)千G曾無(wú)H一戶(hù)逃亡11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)；不正確的一項(xiàng)是(3分)A.不恥，沒(méi)有羞恥心，與《師說(shuō)》“不恥相師”的“不恥”意思不同。B.偃，停止，與成語(yǔ)“偃旗息鼓”的“偃”意思不同。C.矜，驕傲，與《促織》“蟲(chóng)翹然矜鳴，似報(bào)主知”的“矜”意思相同。D.“親狎者阿旨而不肯言”與《過(guò)秦論》“與嬴而不助五國(guó)也”的“而”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.君子應(yīng)具有誠(chéng)信的品質(zhì)，即使在狼狽困頓的環(huán)境下，也會(huì)嚴(yán)格要求自己，如果不誠(chéng)信則會(huì)危害自身，危及國(guó)家。B.太宗曾經(jīng)嫌進(jìn)呈密封奏章的人奏報(bào)內(nèi)容不切合事實(shí)，想貶斥這部分人。魏征用古代謗木制度進(jìn)行規(guī)勸，最終說(shuō)服了唐太宗。C.魏徵認(rèn)為被稱(chēng)為圣德之人的堯、湯在遇到災(zāi)害時(shí)勤于政事，在局勢(shì)安定時(shí)不耽于逸樂(lè)，是因?yàn)樗麄兡軌蛏剖忌平K、無(wú)為無(wú)欲。D.魏徵通過(guò)昔今對(duì)比，列舉了君王許多嚴(yán)重的過(guò)失，又加之以道理輔助說(shuō)明，語(yǔ)言直率尖銳，但更見(jiàn)誠(chéng)摯懇切之心。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。氵分)(1)然則言而不行，言不信也；令而不從，令無(wú)誠(chéng)也。(4分)(2)率土乂安，四夷款服，仍遠(yuǎn)勞士馬，問(wèn)罪遐裔，此志將滿(mǎn)也。(4分)臺(tái)州市高三語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量評(píng)估試題第6頁(yè)共8頁(yè)14.后世稱(chēng)頌的“貞觀之治”在一定程度上得益于君主與臣民之間的互相配合，這在兩則材料中有所體現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。青玉案·癸未道間[宋]李曾伯棲鴉啼破煙林暝，把旅夢(mèng)、俄驚醒。猛拍征鞍登小?。峰回路轉(zhuǎn)，月明人靜，幻出清涼境。馬蹄踏碎瓊瑤影，任露壓巾砂米忺整。?著前山云隱隱。翠微深處，有人家否，試擊柴局問(wèn)?！咀ⅰ繍牛河?，想耍15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A歸鴉叫個(gè)木停，劃破了暮靄籠罩下樹(shù)林的寂靜，旅夢(mèng)一下子被驚醒了。此時(shí)天嘿了，詞人一下子緊張起來(lái)，于是猛拍征鞍急于趕路。B.山路迂曲，月亮升起來(lái)了山野寂寥無(wú)聲，跟傍晚的幽暗、喧鬧形成鮮明對(duì)照，通過(guò)白描手法，描寫(xiě)了夜行山林的原因和心境。C.夜色漸濃，馬蹄急促，踏碎月影露水打濕了頭巾，渲染了孤寂凄涼的氛圍，給讀者留下了豐富的想象空間。D.月下輕云繚繞的前山更是一個(gè)誘人的所在，越是這種輕云籠罩的景色，越是在月下能散發(fā)著誘人的氣息催人前行。16.本詞最后“翠微深處”三句與辛棄疾《西江月》“舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)”所蘊(yùn)含的情感不同，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)秋日，登高望遠(yuǎn)，眼前江水如白絹展開(kāi)，遠(yuǎn)處山峰聳立，小剛不禁吟誦起王安石的《桂枝香·金陵懷古》中的詩(shī)句“▲,▲”。(2)中秋之夜，小張看到桂樹(shù)的影子交雜錯(cuò)落，他腦海中不禁浮現(xiàn)出《項(xiàng)脊軒志》中樹(shù)影在風(fēng)中搖曳，呈現(xiàn)喜人景象的句子：“▲，▲”。(3)唐詩(shī)中常以“君”作為陳述對(duì)象，以便更好地?cái)⑹率闱?，而詞中也有這一寫(xiě)法，如“▲,▲”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，高樓大廈與霓虹燈海構(gòu)成了都市的繁華圖景，而那片被綠意環(huán)抱、炊煙裊裊的鄉(xiāng)村，卻像是一股清流，以其獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化魅力，吸引著越來(lái)越多年輕人的目光。這是一場(chǎng)關(guān)于回歸、發(fā)現(xiàn)與傳承的深度之旅，年輕人們帶著對(duì)未知的好奇與對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，踏上了探索農(nóng)村文化的征途。踏入鄉(xiāng)村的那一刻，首先映入眼簾的是那一片片金黃色的稻田、錯(cuò)落有致的農(nóng)舍以及遠(yuǎn)臺(tái)州市高三語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量評(píng)估試題第7頁(yè)共8頁(yè)

處連綿不絕的山巒。空氣中彌漫著泥土與稻草的清新年息，耳邊是雞鳴犬吠和偶爾傳來(lái)的牛鈴聲，這一切都讓久居城市的年輕人感到的寧?kù)o與放松。他們開(kāi)始嘗試參與農(nóng)事活動(dòng)，親手插秧、收割，體驗(yàn)“汗滴禾下土”的艱辛與喜悅，這份質(zhì)樸的勞作之美，讓他們對(duì)自然與生命有了更深的敬畏。隨著探索的深入，(甲)。他們走進(jìn)古老的祠堂，聆聽(tīng)老一輩講述家族的歷史與傳說(shuō)；參與節(jié)日慶典，學(xué)習(xí)制作傳統(tǒng)手工藝品，如剪紙、編織、陶藝等，每一項(xiàng)技藝背后都蘊(yùn)含著先人的智慧與情感。在這些活動(dòng)中，年輕人不僅學(xué)會(huì)了技藝，更重要的是，他們感受到了鄉(xiāng)土文化的溫度，理解了那些看似簡(jiǎn)單的習(xí)俗背后所承戴的深厚文化底蘊(yùn)和民族精神。面對(duì)鄉(xiāng)土文化的璀璨瑰寶，年輕人們沒(méi)有僅僅停留于欣賞與贊??，而是積極思考如何將其傳承下去并。他們利用互聯(lián)網(wǎng)社交媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段，將鄉(xiāng)村的美景、故事、手工藝品推向更廣闊的舞臺(tái)，.AC)。同時(shí)，他們還嘗試將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出既符合時(shí)代審美又不失傳統(tǒng)韻味的新產(chǎn)品，為鄉(xiāng)土文化注入新的活力。①鄉(xiāng)土文化，是民族記憶的載體，是精神家園的根基。②年輕人在探索農(nóng)村文化的深度之旅中，不僅成為了鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新的重要力量，更找到了心靈的歸宿。③他們用自己的行動(dòng)證明，無(wú)論時(shí)代