少數(shù)民族回族介紹

PPT模板網(wǎng)-PPT網(wǎng)-網(wǎng)-免費PPT模板下載網(wǎng)-PPT模板網(wǎng)-PPT網(wǎng)-PPT模板下載網(wǎng)-PPT模板免費下載網(wǎng)-PPT教程網(wǎng)-PPT素材網(wǎng)-PPT課件麥克PPT網(wǎng)-mikepptPPT模板麥克PPT網(wǎng)-mikeppt免費PPT模板少數(shù)民族五十六個民族之一回族是中國人口較多的一個少數(shù)民族。匯報人：XXX回族目錄壹名稱來歷貳歷史沿革叁風俗文化肆日常習(xí)俗伍民族節(jié)日名稱來歷第壹部分回族是中國人口較多的一個少數(shù)民族。名稱來歷回族是回回民族的簡稱，“回回”最初為他稱，后來才演變?yōu)樽苑Q?！盎鼗亍币辉~，最早見于北宋沈括的《夢溪筆談》，指唐代以來安西（今新疆南部及蔥嶺以西部分地區(qū)）一帶的“回紇”人（“回鶻”人）。“回回”可能是“回紇”、“回鶻”的音轉(zhuǎn)或俗寫。南宋時，“回回”，除包括唐代的“回紇”、“回鶻”外，還包括蔥嶺以西的一些民族。這都和現(xiàn)在所說的“回回民族”不同。十三世紀初葉，蒙古軍隊西征期間，一批信仰伊斯蘭教的中亞各族人以及波斯人、阿拉伯人，不斷地被簽發(fā)或自動遷徙到中國來。他們主要以駐軍屯牧的形式，以工匠、商人、學(xué)者、官吏、掌教等不同身份，散布在中國各地。他們被稱作“回回人”，是當時“色目人”的主要部分，后來他們也就以“回回”自稱了。名稱來歷回族也有一些他稱。宋元時期，蒙古民族的官方文書將回族先民稱為“撒爾塔兀勒（Sartqul）”；元代將Musulman（穆斯林）音譯為“木速蠻”和“木速魯蠻”，意思等同于漢文中的“回回”，此種情形也見于明代的《回回館雜字》（漢語、波斯語分類詞匯）、《高昌館雜字》（漢語、維吾爾語分類詞匯）。迄今，在不同地區(qū)，各個民族語言中對回族還有各種的他稱。藏族將回族稱為“卡西（Kace）”，可能因為西藏部分回族來自克什米爾；蒙古族稱回族為Hotun，據(jù)說當?shù)鼗刈鍋碜院吞?；新疆的維吾爾族、哈薩克族和柯爾克孜族則將回族稱為“東干（Tung’gen或Tung’gan）”，據(jù)說因為當?shù)鼗刈鍋碜凿P(guān)，也有將Tung’gan解釋為“留下來居住”；因回族中馬姓較多，四川彝族地區(qū)將回族稱為“馬家（Majia）”；云南的佤族和傣族將回族稱為“帕西（Basi）”，意為來自波斯的人。不同的稱呼不僅反映出回族和眾多民族雜居的情形，也反映了回族來源的多元性，以及職業(yè)和遷徙的特點?；刈迨侵袊丝谳^多的一個少數(shù)民族。歷史沿革第貳部分歷史沿革壹回族的族源可以追溯到唐代。根據(jù)現(xiàn)有史料，唐高宗永徽二年（651年），阿拉伯和波斯的穆斯林商人陸續(xù)由海路來華，在廣州、泉州、杭州、揚州及長安等城市定居。他們建筑了中國最早的一批禮拜寺，不少人娶妻生子，繁衍生息，世代定居，并建立公共墓地。他們被稱為蕃客或土生蕃客，被視為回回民族的先民。貳宋代東來的猶太人，由于宗教上的親近關(guān)系，后來也成為回族一部分。唐宋時期的蕃客聚居之地，被稱為蕃坊。蕃坊設(shè)蕃長或都蕃長一人，蕃長由德高望重、財力雄厚的人擔任，具體封職由皇帝下詔，或由皇帝令地方官裁定。蕃長主要管理蕃坊的各項事務(wù)，依據(jù)《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)行事。叁明代仍有大量的人群融入回族。如原籍為阿拉伯、波斯、西域突厥諸種和東南亞的“歸附回回”，還有僑居的“寄住回回”，他們往往以“貢使”形式進入中國，使團成員多達數(shù)百，貢事完畢，有的返歸本國，有的則僑居或定居中國，明朝永樂間蘇祿東王病逝山東德州，其后人守墳，成為德州北營回民的先祖。歷史沿革學(xué)術(shù)界一般認為回族大致形成于明代，而元代是回族形成的準備時期。元代蒙古軍隊西侵后，把中亞西亞各族人編入探馬赤軍簽發(fā)東來。按照規(guī)定，探馬赤軍“上馬則備戰(zhàn)斗，下馬則屯聚牧養(yǎng)”。當時回回屯聚牧養(yǎng)的地方，有甘肅河西、寧夏、河南、山東、河北一帶，以及云南等地。此后，又有大批的回回軍士在社的編制下，投入農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)中去，而成為普通的農(nóng)牧民。同時，被遷移東來的還有大批回回工匠、回回商人多半居住在城市和交通要道上。由于屯戍和手工業(yè)、商業(yè)的經(jīng)營，共同的經(jīng)濟生活初步形成。同時，也由于每到一地就建立清真寺，并圍寺而居，也就顯露出大分散、小聚居的分布特點。有元一代，回回人已遍及全國，伊斯蘭教因之也傳播到各地。元朝初期著名的政治家賽典赤·贍思丁任云南平章政事期間，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，設(shè)立屯田區(qū)，倡修昆明河，廣設(shè)驛站，興辦儒學(xué)，并注意協(xié)調(diào)民族關(guān)系，對云南的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展以及中央政權(quán)和云南關(guān)系的密切作出積極貢獻。明代的海瑞是中國歷史上清官的典范、正義的象征。他一生居官清廉，剛直不阿，深得民眾的尊敬與愛戴。關(guān)于他的傳說故事，民間更廣為流傳。后經(jīng)文人墨客加工整理，編成了著名的長篇公案小說《海公大紅袍》和《海公小紅袍》，或編成戲劇《海瑞》《海瑞罷官》《海瑞上疏》等。歷史沿革隨著商業(yè)貿(mào)易的往來，回回軍士的屯田鎮(zhèn)戍，官吏學(xué)者的宦游，特別是農(nóng)民起義中的流動遷徙，使回回的分布就愈來愈分散。但在農(nóng)村往往自成村落，在城鎮(zhèn)往往聚居關(guān)廂或若干條街巷的大分散、小聚居的特點始終不變。明代文獻記載：回回“同類則相遇親厚，視若親厚，視若至親?！薄白允仄渌祝K不肯變。”大約經(jīng)歷了200多年，在伊斯蘭教影響下，以回回人為主體，融合了國內(nèi)漢、維、蒙等多種民族成分逐漸形成為新的民族共同體。明代是回回民族最終形成的時期。元朝滅亡以后，回回人和蒙古人一樣，也有一個逐步內(nèi)附的過程。隨著明初全國社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，回回的分布和經(jīng)濟情況也有一定的發(fā)展和變化。在陜甘，回回繼續(xù)墾荒種地，并不斷有歸附明朝政府的回回人遷徙到這里來，人口逐漸增加。當時陜西關(guān)中、甘肅河州、寧夏靈州至平?jīng)?、固原各州縣，回民眾多，形成了回回的主要聚居點。歷史沿革明朝與回族關(guān)系比較密切。朱元璋曾禁止蒙古色目人更易姓氏，限制回族內(nèi)部通婚，采取強迫同化政策，可見明代回族已沒有了優(yōu)待身份。但朱元璋“御制至圣百字贊”以及明皇室關(guān)于修建清真寺和保護清真寺宗教職業(yè)人員的諭旨，在一定程度上肯定了回族的宗教生活。明初原有軍墾的回回兵士已長期固定在了全國各地，并經(jīng)過開荒種地，繁衍生息，形成了穩(wěn)定的居住區(qū)域，而長期經(jīng)商的回回也開始轉(zhuǎn)向穩(wěn)定的聚寺而居。這些穩(wěn)定的居住區(qū)域內(nèi)，形成了以清真寺為核心的共同文化，并同周圍漢族一起繁衍生息，建立起了以農(nóng)業(yè)為主的社會生產(chǎn)，同時兼營手工業(yè)、牧業(yè)，且以善于經(jīng)商而聞名。到了清代，回族社會政治地位降到了歷史上的最低點?；刈逶谌珖鞯鼐劬狱c仍在增加，其中尤以西北陜甘寧青和云南、山東、河南、安徽等地回族人口最為稠密。與明代一樣，具有以農(nóng)業(yè)為主，兼營牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的特點。此時，回族農(nóng)業(yè)已十分成熟，農(nóng)業(yè)人口占其總?cè)丝诘慕^大多數(shù)，

農(nóng)耕方式與漢族相差無幾。牧業(yè)以飼養(yǎng)牛羊為主，手

工業(yè)以屠宰、制革、農(nóng)產(chǎn)品加工、刺繡等為主，一些

地方的回族還開發(fā)礦藏，發(fā)展礦業(yè)。歷史沿革商業(yè)作為回族的傳統(tǒng)經(jīng)濟部門，這時也得到進一步發(fā)展，回族商人的足跡遍及鄉(xiāng)村和城市，內(nèi)地和邊疆，并產(chǎn)生了一些著名的回族商業(yè)集團，開辟了許多新的長途交通線。經(jīng)營的范圍也十分廣泛，以皮毛業(yè)規(guī)模最大，最具特色，出現(xiàn)了許多皮毛集散地。在政治舞臺上，雖然回回官員也不乏其人，但就其職位和影響而言，則無法和過去相比。但是，漢文譯著活動興起和延續(xù)，經(jīng)堂教育在全國普及，對伊斯蘭教的傳播和回族教育的發(fā)展起了促進作用。另外，庫不忍耶、嘎德忍耶、虎夫耶、哲赫忍耶四大門宦及其支派相繼正式產(chǎn)生并在西北獲得廣泛傳播?；刈迨侵袊丝谳^多的一個少數(shù)民族。風俗文化第叁部分風俗文化伊斯蘭教在回族的形成和發(fā)展中始終起著不可忽視的作用，在回族形成后，各地回族一直延續(xù)著這一信仰。伊斯蘭教在唐代被稱為“大食法”，元明時期，稱作回回法，回回教門、回回教等?；刈宓男叛霭▋?nèi)心誠信、誦念表白、身體力行三個部分。具體來講，按照伊斯蘭教的規(guī)定，回族必須保持六大信仰：信安拉（真主）是六大信仰的核心，即認為安拉是獨一無二的，造化天地萬物，日月星辰及主宰宇宙的一切。風俗文化回族宗教學(xué)者把這一信條編為十六字“清真言”，即：“萬物非主，唯有真主；穆罕默德，真主使者。”信天仙，即認為除了人世即人的世界以外還有個妙世，真主用光創(chuàng)造的諸天仙即屬于妙世的世界范疇。天仙是真主造化的，無性別、無老幼，遵照真主的意志管理天上和人間一切周轉(zhuǎn)和善惡以及自然現(xiàn)象等。信經(jīng)典，即信仰《古蘭經(jīng)》及其在穆罕默德之前的一切經(jīng)典。除《古蘭經(jīng)》外，對《圣訓(xùn)》也很重視?！妒ビ?xùn)》是穆罕默德的言行記錄。信復(fù)生，即認為整個宇宙及其一切生命，終究有一天會全部毀滅，然后安拉使一切生命復(fù)活。人死后也可以復(fù)活。信前定，即認為人生的壽命長短，貧富貴賤，善惡丑美，一切均由真主在你生前早已定奪好。風俗文化日常生活中，履行念、禮、齋、課、朝等五功是信仰的基本功修?！澳睢本褪悄信仙俣家獙W(xué)會念清真言?！岸Y”即禮拜，主要包括日常的晨禮、晌禮、晡禮、昏禮、霄禮等五時拜，每周五主麻的聚禮，以及每年開齋節(jié)、古爾邦節(jié)兩次大型的會禮?！褒S”就是齋戒，又稱“封齋、閉齋、把齋”。伊斯蘭教歷九月（萊麥丹月）來臨之際，每日東方發(fā)白前進食后封齋，日落后開齋，白天不飲不食，絕性交?！罢n”也叫天課，屬于“濟貧稅”，可以散給貧窮者、管理帳務(wù)者、無力贖身者、不能還債者和無依無靠的人，也可以用于修橋、辦教育及其它慈善和公益事業(yè)?！俺奔闯P，伊斯蘭教規(guī)定凡是身體健康的，經(jīng)濟條件許可，在旅途平安的情況下，不論男女穆斯林，在一生中要去天房朝覲一次。除了五功以外，還要求子女要孝順父母，夫妻要相互敬愛，回族同胞間互相寬忍，朋友間真誠相待等等，這均被視為信仰的一部分。風俗文化清真寺是回族舉行日常五時拜、主麻聚禮和節(jié)日中會禮的地方。唐代稱“禮堂”，宋代稱“禮拜堂”，元代稱“禮拜寺”等，明中葉以來則通稱為“清真寺”。清真寺既是回族穆斯林沐浴潔身、進行宗教活動的場所，又是舉辦宗教教育、傳播宗教常識、培養(yǎng)宗教職業(yè)者的講壇和經(jīng)堂，還是回族群眾政治、經(jīng)濟、文化、生活以及公益事業(yè)的一個中心。平時，阿訇在清真寺給回族群眾講“瓦爾茲（戒勸）”，還要給滿拉講學(xué)，主持婚喪嫁娶屠宰食用禽畜等有關(guān)活動。經(jīng)堂教育是指在清真寺里，由開學(xué)阿訇招收穆斯林子弟，學(xué)習(xí)伊斯蘭經(jīng)典，傳授伊斯蘭教義、教法等基本的宗教知識，培養(yǎng)宗教宣教接班人和穆斯林專門人才的特殊教育。它是16世紀陜西渭城回族人胡登洲首先創(chuàng)設(shè)的，其后，其親傳弟子和再傳弟子們活躍于東西南北各地，形成了陜西學(xué)派、山東學(xué)派和云南學(xué)派。在長期發(fā)展中，經(jīng)堂教育逐步形成了一套比較完整的制度。清真寺是推動經(jīng)堂教育的重要場所，各地清真寺至今多附設(shè)有經(jīng)堂學(xué)校。一般分為大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)三種。經(jīng)堂教育是中國回族教育史上影響最深遠、延續(xù)時間最長久的一種宗教教育形式。風俗文化盡管回族形成后，是一個以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的民族，但卻以善于經(jīng)商而著稱。唐宋時代，蕃客就活躍在“絲綢之路”和“香料之路”上。長安（今西安）、河西走廊地區(qū)以及東南沿海的廣州、揚州、泉州、杭州等城市，是他們經(jīng)商落居的主要地區(qū)。他們開設(shè)“胡店”和“波斯肆”，經(jīng)營香料、珠寶、象牙、犀角及中國的絲綢、藥材、銅器、陶瓷等。先民的商業(yè)活動，溝通了中西方經(jīng)濟文化的交流，加強了邊疆地區(qū)與內(nèi)地的聯(lián)系，促進了沿途城鎮(zhèn)的興盛繁榮，也奠定了回族商業(yè)文化的基礎(chǔ)。元代回回的商業(yè)活動擴展到大江南北、長城內(nèi)外。香料、珠寶、金銀飾品、糧食、皮張等是他們經(jīng)營的主要商品。明代回族形成后，商業(yè)經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展。風俗文化回族經(jīng)營傳統(tǒng)商業(yè)主要有珠寶業(yè)、香料業(yè)、醫(yī)藥業(yè)、飲食、屠宰業(yè)、馬販、駝隊、羊皮筏子及其長途販運業(yè)。珠寶業(yè)和香料業(yè)是回族先民從事的主要行業(yè)。早在公元7世紀前后，有許多波斯人來到揚州、長安等地，從事以珠寶為主的生意。這個傳統(tǒng)后來得到極大的發(fā)展，新中國建立前，北京市的珠寶業(yè)大約有70%是回族人經(jīng)營的。而且回民經(jīng)營的香料業(yè)、制藥業(yè)、制瓷業(yè)等也蜚聲海內(nèi)外。飲食業(yè)是回族一項比較普遍的傳統(tǒng)行業(yè)。俗語說：“回回兩大行，小買小賣宰牛羊”；“回回兩把刀，一把賣牛肉，一把賣切糕”；“回族三大行，羊肉、饅頭、販糶糧”，等等。這說明飲食業(yè)是多數(shù)回民生計方式。馬販、駝隊也是回族普遍經(jīng)營的一個傳統(tǒng)行業(yè)?；孛裨跉v史上就喜歡養(yǎng)馬、騾、驢、駱駝，還經(jīng)常販運牛、羊、馬、驢、騾子、駱駝等，包頭等地的回民因背靠內(nèi)蒙古大草原，所以一般回民都以販賣牲畜為業(yè)，從中營利。同時，大多數(shù)“馬販”主要用驢、馬、駱駝經(jīng)常出去搞長、短途販運，而且走時找?guī)讉€伴兒一起走，所以，過去回民習(xí)慣稱馬販為“趕腳”、“馬幫”、“駝幫”、“吆騾子”，把趕車、馬、騾的人叫“腳戶”?；刈迨侵袊丝谳^多的一個少數(shù)民族。日常習(xí)俗第肆部分食物禁忌回族在飲食習(xí)慣、服飾裝飾、誕生命名、成年儀式、婚姻和喪葬、節(jié)日等習(xí)俗上，都有濃厚的伊斯蘭教色彩。根據(jù)伊斯蘭教的規(guī)定，回族禁食豬、馬、驢、騾、狗和一切自死的動物、動物血，禁食一切形象丑惡的飛禽走獸，無論牛、羊、駱駝及雞禽，均需經(jīng)阿訇或做禮拜的人念安拉之名然后屠宰，否則不能食用。日常生活中，回族不抽煙、不飲酒，但特別喜歡飲茶和用茶待客。由于分散各地，形成了不同的飲茶習(xí)俗，北方回族地區(qū)有罐罐茶；云南回族中有烤茶；湖南回族中有擂茶。蓋碗茶是西北回族的一種特殊嗜好。最有代表性的是“八寶蓋碗茶”，即蓋碗內(nèi)泡有茶葉、冰糖、枸杞、核桃仁、芝麻、紅棗、桂圓、葡萄干（或蘋果干）等。服飾衣著回族婦女一般都頭戴白圓撮口帽，戴蓋頭（也叫搭蓋頭）。無論在泉州、廣州、海南等沿海地區(qū)，還是在內(nèi)地，一般都是綠、青、白三種顏色，有少女、媳婦、老人之分。一般少女戴綠色的，已婚婦女戴黑色的，有了孫子的或上了年紀的老年婦女戴白色的。綠蓋頭清俊嬌麗；白蓋頭干凈持重；黑色蓋頭素雅端正。大都選用絲、綢、喬其紗、的確良等高中檔細料制作。老年人的蓋頭較長，要披到背心處；少女和媳婦的蓋頭比較短，前面遮住前頸即可。頭飾是回族最典型、最富有特點的服飾。因伊斯蘭教尚白色，因此回族視白色為最潔凈、最喜悅的顏色。在衣、冠顏色上以白、綠、黑色為主?；刈迥凶哟鞯臒o檐小白帽，亦稱“回回帽”或“禮拜帽”。有白、灰、藍、綠、黑五色，分春、夏、秋、冬不同的季節(jié)來戴。一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。帽子的樣式因教派和地區(qū)不同而有差異。如哲赫忍耶教派的回民愛戴六角尖頂帽，六瓣表示堅信六大信仰，帽圓表示萬教歸一。除了白帽外，清真寺里的阿訇、滿拉和篤信宗教的回族老人則喜愛戴纏頭。起經(jīng)名根據(jù)宗教規(guī)定，回族嬰兒誕生的當天或三天之內(nèi)，必須請一位阿訇給嬰兒舉行命名禮，即起經(jīng)名，也叫回回名。命名禮首先由家庭主人，把孩子抱到門檻里，阿訇站在門口或門檻外，先對著小孩的右耳低念“班克”（宣禮詞）。再對著小孩的左耳念“殺麥體”，即教民匯聚到清真寺后準備禮拜的招呼詞。爾后，是男孩便在左耳里慢慢吹一口氣或輕輕咬一下，是女孩則在右耳朵里吹一口氣。其意思就是把一個新生兒，由清真寺之外呼喚到清真寺之內(nèi)，一生下來就要成為一個當然的穆斯林。儀式后，便從回教眾多的先賢中選出一個美名，告訴家里人。這天，有條件的要宰羊，一般的也要炸油香、撒子、花花等，請阿訇，送左鄰右舍、親戚朋友，以示慶賀。命名禮結(jié)束后，要用紅棗、白糖、紅糖、冰糖水等甜東西給小孩兒開口?；槎Y習(xí)俗各地回族婚禮形式多種多樣。比較一致的程序是請媒人提親、說色倆目（也叫定茶），插花（也叫定親）、迎娶、念尼卡哈、撒喜、鬧洞房、擺針線、回門等。婚禮時，男女各家還要擺宴席，招待賓客。當新娘子入了洞房，送親客人進屋后，主人一方面安排接待客人，一方面請阿訇給新郎新娘念“尼卡哈”;在堂屋正中設(shè)一張方桌，上方坐阿訇，左右坐證婚人和父母親，地下鋪上毯子，新郎、新娘跪或站在上面，聆聽阿訇的教誨和宣讀《古蘭經(jīng)》有關(guān)片斷，再用

漢語作一番解釋。證婚儀式結(jié)束后，新郎、新娘入洞房。亡人紀念回族忌說“死”，將“逝世”一般稱為“無常”，有些地方稱“歸真”或“毛提”?！皻w真”是回族群眾對篤信宗教和宗教職業(yè)人員以及宗教上層人士的稱法。葬禮要經(jīng)過停尸、善面、備殮、凈身、下葬、紀念亡人等程序。其中殯禮（站者那則）是回族喪葬中最重要的一部分。凡參加殯禮的人必須洗大凈，殯禮的領(lǐng)導(dǎo)者，一般都是由本坊清真寺里的教長擔任，也有的根據(jù)亡人的遺囑來確定，不論輩分、地位，只要懂伊斯蘭教規(guī)，在群眾中有較高的威信即可。一般根據(jù)亡人無常時間的長短來采取不同規(guī)模和方式的紀念活動。紀念從埋葬的當天晚上開始，有“頭七”、“二七”、“三七”、“四十日”、“百日”、“周年”。壹貳回族是中國人口較多的一個少數(shù)民族。民族節(jié)日第伍部分民族節(jié)日因為信仰伊斯蘭教，回族每年主要過三個重大節(jié)日，即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀節(jié)，節(jié)日均以伊斯蘭教歷計算。每年教歷九月為齋月，男滿十二周歲、女滿九周歲以上的回民，都要封齋。齋戒期滿，逢開齋節(jié)，這一天從拂曉開始起來，洗大凈、沐浴凈身，換上新衣服，到清真寺會禮。“古爾邦”一般在開齋節(jié)后70天舉行。節(jié)前家家打掃衛(wèi)生