部編人教版小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文二則《伯牙鼓琴-書(shū)戴嵩畫(huà)牛-》教案

文言文二則伯牙鼓琴書(shū)戴嵩畫(huà)牛伯牙鼓琴教學(xué)目標(biāo)：1.讀準(zhǔn)“弦”“若”“哉”等易混難讀的字，把握朗讀的停頓，注意“善”“巍巍”“湯湯”“曰”等邏輯重音，感受故事中人物前后情感的巨大變化。2.借助注釋、資料及已有文言基礎(chǔ)，讀懂句子的意思，能用自己的話講講這個(gè)故事。3.初步了解古文特點(diǎn)，學(xué)會(huì)誦讀古文，了解一般的古文學(xué)習(xí)方法。4.通過(guò)誦讀了解伯牙、子期因?yàn)橐魳?lè)而成為知音的故事，感受藝術(shù)魅力，受到美的熏陶。5.學(xué)生能憑借注釋和工具書(shū)讀通、讀懂課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。6.感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。教學(xué)重點(diǎn)：1.把握朗讀的停頓，感悟課文前后截然不同的情感.2.了解一般的古文學(xué)習(xí)方法，通過(guò)注釋、已有文言基礎(chǔ)，讀懂文意。3.能用自己的話講這個(gè)故事。教學(xué)難點(diǎn)：1.感悟課文前半部分得到知音的興奮心情和后半部分失去知音的悲痛欲絕。2.通過(guò)誦讀了解伯牙、子期共同的愛(ài)好，感悟藝術(shù)的魅力。課前準(zhǔn)備：多媒體課件。課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、新課導(dǎo)入。播放音樂(lè)《高山流水》，學(xué)生靜靜聆聽(tīng)后，教師提問(wèn)所播放的曲子是哪首古曲？順勢(shì)導(dǎo)入課文。二、初解“知音”。

1．自由大聲地朗讀課文，至少三遍，努力把課文讀正確。

2．聚焦難讀的句子，扎扎實(shí)實(shí)讀好課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。

──讀好語(yǔ)氣詞“哉乎”“乎”，初步體驗(yàn)古文朗讀的節(jié)奏和韻味。

3．齊讀全文，初步感知故事內(nèi)容。4.讀懂課文。學(xué)生借助注釋，在小組里說(shuō)說(shuō)課文大意。課堂檢測(cè)，相機(jī)解決關(guān)鍵字詞：方、志、絕、復(fù)、足。三、研讀“知音”。1.教師提問(wèn)：文中哪些地方可以體現(xiàn)鐘子期是伯牙的知音？2.結(jié)合上下文，抓住關(guān)鍵詞研讀。3.創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言的拓展和運(yùn)用：伯牙的琴聲不只表現(xiàn)了高山流水，還會(huì)表現(xiàn)哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？4.教師小結(jié)：伯牙在琴聲里表達(dá)的所感所想，鐘子期都能迅速地聽(tīng)懂并大加贊嘆，這僅僅是一般的朋友嗎？不，這就是真正的知音！四、深悟“知音”。1.圍繞課文最后一句話，引導(dǎo)學(xué)生從兩個(gè)方面深悟“知音”：①聯(lián)系上下文想象：鐘子期死后，伯牙會(huì)回到怎樣的音樂(lè)生活中？②聯(lián)系上下文思考：“破”“絕”“終身不復(fù)”這些詞語(yǔ)表現(xiàn)了伯牙怎樣的心情？教師小結(jié)：美妙的琴聲無(wú)人欣賞，痛苦煎熬著伯牙，最后他以極端的方式表現(xiàn)出來(lái)。這既反映了音樂(lè)的藝術(shù)魅力，又體現(xiàn)了古人的高尚情操。五、回味“知音”。1.正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，使得這個(gè)故事更加的蕩氣回腸。從此，人們不斷地在傳說(shuō)和吟誦著它！閱讀P104拓展資料，感受“知音”文化的代代相傳，并誦讀全文。2.后人根據(jù)這個(gè)動(dòng)人的故事，創(chuàng)作了一首同樣動(dòng)人的樂(lè)曲《高山流水》。

六、課堂小結(jié)。高山流水，琴臺(tái)知音，這則發(fā)生在一位音樂(lè)家和一位樵夫之間的故事，浪漫而詩(shī)意。我們無(wú)須去驗(yàn)證這則傳說(shuō)的正確性，但我們依然可以從中感受到我們民族的精神、心靈與情懷。讓我們帶著對(duì)這對(duì)知音的崇高敬意，全班再次齊讀文章，再次感受那份令我們感動(dòng)的相知。書(shū)戴嵩畫(huà)牛教學(xué)目標(biāo)：1.會(huì)寫(xiě)“軸、曝”2個(gè)生字。 2.正確、流利地朗讀課文。3.結(jié)合注釋理解重點(diǎn)詞句，讀懂文章大意，感受文言文簡(jiǎn)約凝練的語(yǔ)言特點(diǎn)。4.學(xué)習(xí)借助語(yǔ)言文字展開(kāi)想象，能用自己的話創(chuàng)造性地講講《書(shū)戴嵩畫(huà)?！返墓适隆?.領(lǐng)悟本文一事一理的寫(xiě)作方法，明白藝術(shù)來(lái)源于生活、做事需向內(nèi)行人請(qǐng)教的道理。教學(xué)重點(diǎn)：1.正確、流利地朗讀課文。2.了解古文的學(xué)習(xí)方法，通過(guò)注釋和已掌握的文言基礎(chǔ)，讀懂文章的意思。教學(xué)難點(diǎn):理解課文內(nèi)容，感受其中蘊(yùn)含的道理。教學(xué)準(zhǔn)備：課件課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入課題，簡(jiǎn)介作者今天這節(jié)課，老師要帶大家一起學(xué)習(xí)第22課《書(shū)戴嵩畫(huà)?！贰＃◣煱鍟?shū)課題，全班齊讀。）上課前，老師要考考大家：題目中的“書(shū)”是什么意思呢？（生回答，師板書(shū)：書(shū)寫(xiě)、記錄。）“戴嵩”是誰(shuí)？（學(xué)生介紹。）你對(duì)題目是怎樣理解的？（指名回答。）二、檢查預(yù)習(xí)，破題入文1.學(xué)生背誦課文，落實(shí)讀音和節(jié)奏2.討論標(biāo)題的停頓與意思：書(shū)——題寫(xiě)，此處的“牛”是一幅畫(huà)，因此可以加書(shū)名號(hào)，那么標(biāo)題就可以加標(biāo)點(diǎn)為：書(shū)戴嵩畫(huà)《?！?。但不能在“書(shū)”后面加逗號(hào)，因?yàn)椤皶?shū)”不能獨(dú)立出來(lái)，它必須和后面的名詞結(jié)構(gòu)在一起而構(gòu)成完整的意思。3.簡(jiǎn)介“題跋”這種文體——指題寫(xiě)在書(shū)本、圖畫(huà)、碑帖上的文字。一般寫(xiě)在前頭的叫“題”，寫(xiě)在后邊的叫“跋”，現(xiàn)在一般統(tǒng)稱為“題跋”。這種文字通常篇幅短小，可以是詩(shī)詞，也可以是短文，一般要做到“言簡(jiǎn)義豐”。4.學(xué)生用自己的話講講這個(gè)故事。三、疏通文句，字字落實(shí)1.學(xué)生借助注釋小組合作翻譯文章，準(zhǔn)備用對(duì)句的游戲形式鞏固和檢驗(yàn)2.用對(duì)句游戲逐句落實(shí)翻譯，突出關(guān)鍵詞，做到字字落實(shí)重點(diǎn)詞語(yǔ)：所寶、尤、錦囊玉軸、曝、拊掌、乃、謬、然、奴、婢重點(diǎn)句：尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。3.重點(diǎn)補(bǔ)充講解處a、所寶以百數(shù)——“以”介詞，用?！耙园贁?shù)”就是“數(shù)以百計(jì)”，也就是“用百這個(gè)量級(jí)的數(shù)字來(lái)計(jì)算”，本句可直譯為“他所珍藏的寶貝要用百來(lái)計(jì)數(shù)”，因此本句的翻譯應(yīng)該是“他所珍藏的寶貝有幾百件。”b、常以自隨——“以”介詞，把。這句省略了一個(gè)“之”，補(bǔ)充后則為“常以之自隨”，用現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣來(lái)整理一下就是“常以之隨自”，那么直譯就是“常常把它帶在自己身邊”。c、“尤所愛(ài)”何以見(jiàn)得？聯(lián)系上下文可見(jiàn)：戴嵩有寶貝幾百件，然而唯獨(dú)這一件用錦緞做成畫(huà)囊，用玉做成畫(huà)軸，可見(jiàn)珍愛(ài)之甚。此外，還常常將這幅畫(huà)帶在身邊，更見(jiàn)其珍愛(ài)。d、“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”當(dāng)中的“奴、婢”兒子如何準(zhǔn)確解釋？聯(lián)系前后文，“奴”對(duì)應(yīng)的是“耕”，因此不應(yīng)該隨意翻譯為“奴隸”，而應(yīng)該翻譯成“農(nóng)民”或“農(nóng)夫”；“婢”對(duì)應(yīng)的是“織”，因此不應(yīng)該隨便翻譯為“婢女”，而應(yīng)該翻譯成“織女”。四、探問(wèn)關(guān)鍵，深入理解1.設(shè)問(wèn)：這篇跋文是蘇軾觀賞過(guò)唐代畫(huà)家戴嵩的《?！穲D之后寫(xiě)下的。而據(jù)現(xiàn)代所見(jiàn)到的戴嵩的《斗牛圖》，當(dāng)中并沒(méi)有畫(huà)錯(cuò)，所以這個(gè)故事很有可能是蘇軾根據(jù)民間傳說(shuō)加工出來(lái)的。那么，我們必須要問(wèn)一問(wèn)，蘇軾在觀畫(huà)后不去點(diǎn)評(píng)畫(huà)的技法水平，而寫(xiě)了這樣的兩個(gè)人之間的故事，用意何在？引導(dǎo)——古典短文有人物出現(xiàn)的，往往會(huì)將主旨寄托在人物身上，因此，我們先識(shí)人。2.識(shí)身份A、杜處士——有德才而不愿做官的人B、牧童——沒(méi)有什么文化知識(shí)的小孩3.識(shí)言行A、牧童——見(jiàn)之，拊掌大笑……謬矣（可見(jiàn)率真大膽）他的笑是“嘲笑”“情不自禁地笑”“鄙視、批判地笑”，可見(jiàn)其胸有成竹卻也胸?zé)o城府，面對(duì)錯(cuò)誤和荒唐，不由自主地顯露其真性情。由此我們可以評(píng)價(jià)，這是一個(gè)富有生活經(jīng)驗(yàn)，率真大膽的牧童。B、杜處士——笑而然之。首先聯(lián)系前文，好書(shū)畫(huà)、錦囊玉軸、以自隨、曝（可見(jiàn)珍愛(ài)之甚，不知觀賞過(guò)多少遍，但從來(lái)沒(méi)發(fā)現(xiàn)有什么不對(duì)）然而作為一個(gè)有學(xué)問(wèn)，有身份的人，面對(duì)一個(gè)可以說(shuō)是無(wú)知的小孩子的批評(píng)甚至嘲笑，他的沒(méi)有生氣或是惱羞成怒，態(tài)度卻是“笑而然之”，他的“笑”可以是尷尬的笑，也可以是恍然大悟的笑，還可以是贊賞的笑。聯(lián)系“然之”這一說(shuō)，可見(jiàn)杜處士從善如流，虛心大度接受批評(píng)的性格。4.識(shí)主旨由以上二人的言行我們可以得出什么結(jié)論呢？A、牧童——面對(duì)謬誤要大膽指出，要敢于質(zhì)疑，敢于堅(jiān)持真理，而不迷信權(quán)勢(shì)。B、杜處士——面對(duì)他人正確的意見(jiàn)建議，要虛心接受，而不能固執(zhí)己見(jiàn)。5.再深究文末所用的古語(yǔ)如何理解？看起來(lái)與這個(gè)關(guān)于畫(huà)的故事沒(méi)有關(guān)系??？引用古語(yǔ)是“借筆”之法，乃是用大家所熟知的名言警句幫助自己說(shuō)理，使之更令人信服。此處用以類比，點(diǎn)明要尊重規(guī)律，向?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)（實(shí)踐出真知），的道理。五、再讀課文，領(lǐng)悟主題。1.自由讀文，邊讀邊思考：哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？2.生回答，師適時(shí)呈現(xiàn)：古語(yǔ)云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。”不可改也。3.結(jié)合這句話的意思，說(shuō)說(shuō)這篇課文告訴了我們什么道理？課文告訴我們：要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物，不能憑空想像。不能迷信權(quán)威，要從客觀事實(shí)出