湖南省2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題（含答案）

高一歷史考生注意：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．浙江義烏上山文化橋頭遺址出土了極為豐富的水稻遺存，包括炭化的稻米、稻殼、小穗軸等不同部位，樣品總量多達(dá)5萬余個。小穗軸表現(xiàn)出明顯的馴化特征，表明距今1萬年前后，稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)開始，種植的水稻已經(jīng)成為重要的食物來源。這些遺存（）A．反映了舊石器時代的生產(chǎn)模式 B．體現(xiàn)了稻作農(nóng)業(yè)的本土性和連續(xù)性C．說明浙江是長江流域文明中心 D．成為世界稻作農(nóng)業(yè)起源的重要實證2．西周時期的青銅禮樂器，數(shù)量眾多，在貴族階層廣泛使用。分析圖1中三則史料，據(jù)此可得出的結(jié)論是，西周青銅禮樂器（）圖1A．兼鑄銘文，具有實用性 B．制作工藝精湛，突出美觀性C．歷史悠久，傳承意義大 D．銘文內(nèi)容豐富，史料價值高3．鄒衍指出，朝代更替遵循五行相克原則，金、木、水、火、土各代表一德，五德相克，循環(huán)不已。秦統(tǒng)一后，始皇“以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔”。黑色屬于水，秦朝“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”。這表明，鄒衍的思想（）A．成為秦朝治國理政的理論依據(jù) B．有利于建立中央集權(quán)體制C．可以闡釋王朝興衰的歷史規(guī)律 D．為秦代周披上了神秘外衣4．秦律把私自移動農(nóng)田的疆界看作是“盜”的行為，稱為“盜徙封”（“徙封”的“封”，只是指百畝田周圍的田界和封疆），就是看作侵犯土地所有權(quán)的行為，要判處耐刑（剃去鬢發(fā)），但允許出錢贖刑。這說明秦朝（）A．土地私有制開始形成 B．法律管轄延伸到社會基層C．重視保護(hù)土地所有權(quán) D．處罰侵犯者的規(guī)定較嚴(yán)苛5．賈誼向漢文帝上表《治安策》時提出，要想使天下安定，最好多多建立諸侯國而使他們的勢力減小，他們力量弱小就容易用道義來指使他們，國土小就不會有反叛的邪念。這樣就使全國的形勢，如同身體使喚手臂，手臂使喚手指似的，沒有不聽從指揮的。這一建議（）A．改變了漢代郡國并行局面 B．有利于解決漢初地方問題C．嚴(yán)重沖擊了嫡長子繼承制 D．在漢文帝時被采納并推行6．東漢在豪強(qiáng)地主的支持下建立，豪強(qiáng)地主通過通經(jīng)入仕成為官僚，改變了西漢王朝“抑商”的方針。因此，東漢田莊的主人集商人、地主和官僚三種身份于一體。后期雖政治腐敗、災(zāi)荒、戰(zhàn)亂頻繁，但局部地區(qū)的生產(chǎn)得到了開發(fā)和發(fā)展。這說明（）A．田莊的發(fā)展適應(yīng)了當(dāng)時的生產(chǎn)力 B．田莊經(jīng)濟(jì)加速了東漢政權(quán)的崩潰C．田莊經(jīng)濟(jì)是門閥制度形成的基礎(chǔ) D．東漢政權(quán)基本上被豪強(qiáng)地主掌握7．自東漢以來，西北邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙。到西晉時，內(nèi)遷的民族主要有匈奴、羯、氐、羌，還有活動在長城邊緣的鮮卑，有“晉歸義氐王”金印、“魏歸義氐侯”金印、“晉歸義羌侯”金印（圖2依次從左至右）等為證。這說明（）圖2A．少數(shù)民族內(nèi)遷促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．民族間交往交流交融得到加強(qiáng)C．晉朝實行較為開明的民族政策 D．南方開發(fā)得益于少數(shù)民族內(nèi)遷8．東晉時期葛洪著《抱樸子》一書，書中對原始道教進(jìn)行了批判，認(rèn)為其采用的符箓、巫祝等方式是“淫祀妖邪，禮律所禁”，并指責(zé)張角等人“招集奸黨，稱合逆亂”，認(rèn)為道教應(yīng)該更加注重道德修養(yǎng)和實際效用。葛洪的思想（）A．具有強(qiáng)烈的自我批判精神 B．成為統(tǒng)治者治國新理論C．反映了道教發(fā)展的新方向 D．受三教并行思潮的影響9．據(jù)記載，貞觀年間，“商旅野次，無復(fù)盜賊，囹圄常空，馬牛布野，外戶不閉。又頻致豐稔，米斗三四錢，行旅自京師至于嶺表，自山東至于滄海，皆不賚糧，取給于路。入山東村落，行客經(jīng)過者，必厚加供待，或發(fā)時有贈遺。此皆古昔未有也”。這可用于探究（）A．隋朝建設(shè)成效的顯著 B．唐高祖時經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展C．唐前期出現(xiàn)治世局面 D．黃巢起義打擊唐朝統(tǒng)治10．圖3為1957年陜西省長安縣郭杜鎮(zhèn)執(zhí)失奉節(jié)墓出土壁畫“紅衣舞女圖”。此墓的主人為突厥人執(zhí)失奉節(jié)。圖中舞女頭梳高髻，身穿敞胸窄袖衫，下著紅白長褶裙，手執(zhí)披帛，舒展雙臂，緩步起舞，表現(xiàn)的正是唐代“巾舞”的形象。該壁畫（）圖3A．是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果 B．兼具史料和藝術(shù)價值C．展現(xiàn)宗教畫的藝術(shù)風(fēng)格 D．反映了中外文化交流11．后周世宗柴榮關(guān)心民間疾苦，他在位期間采取了一系列有利于恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的改革措施，如均定田賦、限制佛教、獎勵農(nóng)耕、恢復(fù)漕運(yùn)及興修水利等舉措。這些舉措（）A．加強(qiáng)了中央對地方的控制 B．加速了經(jīng)濟(jì)重心南移進(jìn)程C．促使少數(shù)民族的不斷內(nèi)遷 D．為北宋的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)12．澶淵之盟簽訂后，宋遼兩國百年間不再有大規(guī)模的戰(zhàn)事，雙方禮尚往來、通使殷勤，互使共有380次之多。遼朝邊地發(fā)生饑荒，宋朝也會派人在邊境賑濟(jì)。宋真宗崩逝消息傳到遼朝，遼圣宗“集蕃漢大臣舉哀，后妃以下皆為沾涕”。由此可知，澶淵之盟的簽訂（）A．促進(jìn)了民族間友好交流 B．體現(xiàn)了宋遼的平等外交C．實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的互惠互利 D．解決了邊境的民族矛盾13．北宋時期，百姓對貨幣的需求量日益見長，貨幣的年鑄幣數(shù)量比唐朝時期要高出十多倍，并開始出現(xiàn)紙幣——交子。這反映出北宋（）A．海外貿(mào)易的高度繁榮 B．重農(nóng)抑商政策的弱化C．賦稅制度的深刻改革 D．商品流通規(guī)模的擴(kuò)大14．在宋朝，“取士不問家世，婚姻不問閥閱”。無地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，也較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。“貧富無定勢，田宅無定主”成為普遍現(xiàn)象。這說明宋朝（）A．社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變比較徹底 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動社會變遷C．采取農(nóng)商并重的經(jīng)濟(jì)政策 D．社會成員身份趨向平等15．元朝海上貿(mào)易的各種規(guī)章制度基本繼承了宋朝，但所用商船實行“官本船”制度，由政府“具船給本，選人入番，貿(mào)易諸貨。其所獲之息，以十分為率，官取其七，所易人得其三”，通過投資商船，海外貿(mào)易的收入成為元朝朝廷主要的收入來源之一。這反映出元朝（）A．海外貿(mào)易興盛 B．海上絲綢之路發(fā)展到頂峰C．重視海外貿(mào)易 D．對海外貿(mào)易實行政府壟斷16．嘉靖中期，俞大猷因倭亂向提督浙閩海防軍務(wù)朱紈建議在漳州府實行保甲法，“必責(zé)巡海道來駐漳州，令能干府官一員親詣沿海鄉(xiāng)村挨門報丁?！患覟榉牵镞B一甲，一甲為非，罪連一鄉(xiāng)；一甲有難，一鄉(xiāng)救之，一鄉(xiāng)有難，鄰鄉(xiāng)救之”。這反映出當(dāng)時（）A．東南沿海治安形勢嚴(yán)峻 B．基層治理與社會秩序混亂C．士人海防意識開始增強(qiáng) D．朝貢體系主導(dǎo)地位受沖擊二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一圖4春秋戰(zhàn)國社會轉(zhuǎn)型材料二春秋戰(zhàn)國鑄就成型的政治經(jīng)濟(jì)模式和思想文化格局，決定了中國古代社會的發(fā)展方向，故可視為中國歷史長線上的一個扣結(jié)：三代文明，呂盛于斯；秦后政治，發(fā)端于此?！幾灾袊鴼v史研究院主編《中華文明史簡明讀本》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，說明春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因。（8分）（2）根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Σ牧隙杏^點的理解。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一董仲舒新儒學(xué)的“新”，主要體現(xiàn)在兩個方面：（一）新儒學(xué)決非先秦儒學(xué)的簡單重復(fù)，它在構(gòu)成上對其他學(xué)派思想的吸取攝入，決定了它的豐富多彩性，也決定了它與孔孟荀為代表的早期儒學(xué)之間的重大差異，但就其本質(zhì)而言，董仲舒仍是一位杰出的儒家，其學(xué)說總精神歸根結(jié)底是儒學(xué)的精神。（二）董仲舒儒學(xué)思想較之早期儒學(xué)又一“新”之處，是它有力地克服了早期儒學(xué)（尤其是以孟子為代表的儒家道德學(xué)派）所具有的“迂遠(yuǎn)而闊于事情”的弊端，溝通了學(xué)術(shù)與政治的聯(lián)系，滿足了漢代封建政治的需要，成為當(dāng)時專制主義政治的指導(dǎo)原則。——摘編自黃樸民《董仲舒與漢代新儒學(xué)的發(fā)展》材料二宋代理學(xué)的形成，就首先是適應(yīng)重建封建國家中央集權(quán)統(tǒng)治需要的產(chǎn)物。然而，由于時代的發(fā)展，傳統(tǒng)儒家經(jīng)典教條并不能完全滿足當(dāng)時的需要，這就要求對儒家經(jīng)典加以重新闡釋以至于作哲學(xué)論證。為了使儒學(xué)在哲理上與佛、道相抗衡，理學(xué)大量吸取佛、道思想的思辨成分，構(gòu)成嚴(yán)密的哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)，而同時注重將佛、道“修養(yǎng)”方式引向“齊家”“治國”“平天下”，使虛幻出世的神學(xué)觀念重新回到現(xiàn)實的人世，使哲學(xué)的終極從彼岸回到此岸。理學(xué)因此具有了廣泛的實用性與操作性，不僅被統(tǒng)治者所認(rèn)同，成為封建社會后期的官方哲學(xué)和統(tǒng)治思想，而且易于深入人心，使人人便于遵照執(zhí)行，從而對社會心理產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的浸透和影響。——摘編自許總《論宋明理學(xué)的形成及其歷史必然性》（1）根據(jù)材料一、二，概括漢代新儒學(xué)和宋代理學(xué)的共同特點。結(jié)合所學(xué)知識，分別指出其成為統(tǒng)治思想的不同原因。（12分）（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，簡析宋代理學(xué)的積極作用。（6分）19．閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料圖5三省六部制的演變及作用（1）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，概括三省六部制演變的特點。（6分）（2）根據(jù)材料，圍繞三省六部制，以“制度·變化與創(chuàng)新”為主題寫一篇歷史短文。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。）（12分）

參考答案1．B2．D3．A4．C5．B6．A7．B8．C9．C10．B11．D12．A13．D14．B15．C16．A17．（1）春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因主要有以下幾點：首先，鐵犁牛耕的使用和推廣，極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為社會轉(zhuǎn)型提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，封建土地私有制的確立，使得土地可以自由買賣和轉(zhuǎn)讓，加速了社會階層的流動和分化。再者，井田制的瓦解，打破了原有的土地分配制度，進(jìn)一步推動了社會經(jīng)濟(jì)的變革。最后，各國變法運(yùn)動的開展，如商鞅變法等，通過政治改革加強(qiáng)了中央集權(quán)，削弱了貴族勢力，為封建社會的建立奠定了政治基礎(chǔ)。（2）材料二中的觀點指出，春秋戰(zhàn)國時期的政治經(jīng)濟(jì)模式和思想文化格局對中國古代社會的發(fā)展方向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。我理解這一觀點為：春秋戰(zhàn)國時期是中國古代社會的重要轉(zhuǎn)型期，其政治上的中央集權(quán)制度、經(jīng)濟(jì)上的封建土地私有制以及思想文化上的百家爭鳴，共同構(gòu)成了中國古代社會的基本框架。這些制度和思想不僅在當(dāng)時推動了社會的進(jìn)步和發(fā)展，而且為后世提供了重要的歷史借鑒和文化傳承。因此，可以說春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史長線上的一個關(guān)鍵扣結(jié)，它決定了中國古代社會的發(fā)展方向，并對后世的政治、經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。解析：第一問的答案從四個方面詳細(xì)闡述了春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因，包括經(jīng)濟(jì)、政治、土地制度以及變法運(yùn)動等方面，與題目要求緊密結(jié)合，邏輯清晰。第二問的答案則對材料二中的觀點進(jìn)行了深入解讀，從政治經(jīng)濟(jì)模式和思想文化格局兩個方面分析了春秋戰(zhàn)國時期對中國古代社會的影響，符合題目要求，且表述準(zhǔn)確。同時，答案也體現(xiàn)了對材料的理解和分析能力，以及對歷史知識的綜合運(yùn)用能力。18．（1）共同特點：都吸取了其他學(xué)派的思想；都適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，成為官方哲學(xué)和統(tǒng)治思想。不同原因：漢代新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)的需要，同時董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行了改造，使其更加適應(yīng)時代需求；宋代理學(xué)則是對傳統(tǒng)儒家經(jīng)典教條進(jìn)行重新闡釋和哲學(xué)論證，以抗衡佛、道思想，同時適應(yīng)了重建封建國家中央集權(quán)統(tǒng)治的需要。（2）積極作用：引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實，有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)；被統(tǒng)治者認(rèn)同，有利于維護(hù)封建統(tǒng)治；對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，有利于塑造中華民族性格。解析：（1）根據(jù)材料一和材料二，可以概括出漢代新學(xué)和宋代理學(xué)的共同特點。兩者都吸取了其他學(xué)派的思想，使得儒學(xué)更加豐富多彩，并適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，成為官方哲學(xué)和統(tǒng)治思想。對于成為統(tǒng)治思想的不同原因，漢代新儒學(xué)主要是因為適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)的政治需要，同時董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行了改造，如提出“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”等學(xué)說，使其更加符合時代需求。而宋代理學(xué)則是對傳統(tǒng)儒家經(jīng)典教條進(jìn)行重新闡釋和哲學(xué)論證，以抗衡當(dāng)時盛行的佛、道思想，同時適應(yīng)了重建封建國家中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，如朱熹等人對儒學(xué)的闡釋和發(fā)展。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，可以簡析宋代理學(xué)的積極作用。首先，宋代理學(xué)注重將虛幻出世的神學(xué)觀念引回現(xiàn)實的人世，引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實，這有利于培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和社會責(zé)任感。其次，宋代理學(xué)被統(tǒng)治者認(rèn)同，成為封建社會后期的官方哲學(xué)和統(tǒng)治思想，這有利于維護(hù)封建統(tǒng)治的穩(wěn)定和延續(xù)。最后，宋代理學(xué)對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其思想體系和價值觀念深入人心，對中華民族性格的塑造產(chǎn)生了重要影響。19．（1）三省六部制演變的特點包括：三省體制經(jīng)歷多次變革，最終三省被廢除，六部直接對皇帝負(fù)責(zé)；三省六部制在演變過程中，其職能逐漸一體化，決策與執(zhí)行更加集中；該制度在中國歷史上存在時間較長，影響深遠(yuǎn)。（2）標(biāo)題：三省六部制：制度的變化與創(chuàng)新三省六部制作為中國古代政治制度的重要組成部分，其演變過程充滿了變化與創(chuàng)新。從最初的三省分立，到后來的三省合并與廢除，再到六部直接對皇帝負(fù)責(zé)，這一制度經(jīng)歷了多次重大變革。在唐朝時期，三省六部制達(dá)到了其鼎盛階段。中書省負(fù)責(zé)決策，門下省負(fù)責(zé)審議，尚書省則負(fù)責(zé)執(zhí)行。這種分工明確、相互制約的制度設(shè)計，有效地防止了權(quán)力的濫用和腐敗的滋生。然而，隨著