山東省菏澤市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題(無答案)

2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二語文試題（A）注意事項：1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必將姓名、班級等個人信息填寫在答題卡指定位置。3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：儒道兩家思想在漫長的歷史過程中形成了相對獨立、各具特色的文化傳統(tǒng)，并逐漸形成了相輔相成的互補機制。首先是儒家追求發(fā)展與道家倡導(dǎo)復(fù)歸互補。儒家思想認(rèn)為，社會和人性需要發(fā)展，通過后天的教育發(fā)展，才能充分地發(fā)揮其價值。但是儒家在注重人性的進步與發(fā)展時過于理想化，忽略了其中可能出現(xiàn)的人性的扭曲或步入了錯誤的引導(dǎo)。這個時候，道家提出以“返樸歸真”的思想來扭轉(zhuǎn)這種理想出現(xiàn)偏差的情況，提出要保持人性中的淳樸天性和人與人之間的寧靜祥和。但道家也難以劃清“復(fù)歸”與“倒退”的界限，在追求本我回歸的同時，卻摒棄社會的發(fā)展，這也是相對偏執(zhí)的。儒道互補并不是折中，而是在人性的進步與發(fā)展的同時追求“復(fù)歸于樸”的狀態(tài)，這樣使得人性既能在發(fā)展中積累智慧，亦能在發(fā)展的道路上始終保持本我的純凈自然。其次是儒家講究務(wù)實與道家倡導(dǎo)求虛互補。講究務(wù)實是儒家的一大特點，人不僅生活在自然的世界中，也生活在社會中。社會中的人區(qū)別于禽獸之處在于人是遵守倫理規(guī)范的?？鬃幼允觥捌呤鴱男乃挥饩亍?，這就是儒家的要求。儒家是注重現(xiàn)實主義的人學(xué)，而道家卻往往超脫于現(xiàn)實。道家偏重于講自然之道，把自然之道當(dāng)作最根本的東西，而仁義之類的出現(xiàn)是由于自然之道的隱沒，因此他們追求的道的境界是力求回到那種原始淳樸的自然狀態(tài)，即所謂“返樸歸真”。其途徑常是將自己的身心調(diào)整到與自然合一的狀態(tài)，如《莊子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意識，向往將自我的精神從市井中解放，以此來提高自己的精神境界。在時代不斷演替的過程中，儒家不斷地從道家借鑒哲學(xué)思想；道家為了與現(xiàn)實生活聯(lián)系得更加緊密，也一直向儒家學(xué)習(xí)處世思想。虛實互補，在追求務(wù)實的同時，也將人們的思想境界提高到超脫于世俗的境界，這便形成了中國獨有的哲學(xué)精神。最后是儒家追求陽剛與道家倡導(dǎo)貴柔互補。儒家所倡導(dǎo)的人文精神是剛毅進取的，其“仁以為己任”“死而后已”的人生態(tài)度，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格理想等，無不透露出儒家的陽剛之氣。盡管儒家也有剛?cè)嵴{(diào)和、陰陽互補之說法，但是實際儒家思想中仍然是將以剛主柔、以陽制陰之道作為主導(dǎo)。而較之于儒家之陽剛，道家更多的則是講究謙和精神，推崇水德，以順應(yīng)自然，無為而治為宗旨。老子提出“上善若水”，倡導(dǎo)“水”之陰柔以及其能包容天下的胸襟和氣度。在儒家思想培養(yǎng)出一批批社會中流砥柱的同時，道家以其自然無為的人生態(tài)度熏陶出一批隱士或居于市井的文人，讓他們自下而上地觀察這個社會，發(fā)現(xiàn)社會的問題，使得社會的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定且能夠健全地進行自我調(diào)節(jié)。儒家與道家的聯(lián)系便如陰陽乾坤一般，互補卻不能替代，相關(guān)卻不相同。（摘編自崔雪茹、李明?！度宓阑パa對古代文人的影響探析》）材料二：儒道互補之說是學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的觀念。所需注意的是，一些持道家主干說的論者之所謂儒道互補，是建立在道家之主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上的，互補的方式主要是“以道補儒”，進而反映出儒學(xué)的道家化。從中國思想史、文化史上看，確實存在著一種儒學(xué)的道家化傾向。但是否也意味著還存在一種道學(xué)的儒家化傾向呢？目前尚無人明確這么說，但一種較為普遍的認(rèn)識是“儒道互補”，而不僅是“以儒補道”?！盎パa”是雙向的，不是單向的，是相互刺激、相互吸收的。無論是偏重于“以儒合道”，還是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的統(tǒng)一。王澤應(yīng)先生認(rèn)為，儒道互補既通過以改造了的道家思想解釋儒家經(jīng)典和援道入儒的方式來進行，也通過以改造了的儒家思想解釋道家經(jīng)典和援儒入道的方式來進行。前者如王弼、何晏等正統(tǒng)玄學(xué)，后者如東晉葛洪的學(xué)說。有專家認(rèn)為，儒道互補途徑大致有三：一是哲學(xué)思維方式的途徑。如儒家正面求解，通過對仁義道德的正面倡導(dǎo)，來表達自己修齊治平的愿望；道家以反求正，通過知雄守雌、主靜貴柔來為人們設(shè)立安身立命之道。這正與負(fù)是互補的。二是倫理學(xué)和人生哲學(xué)的途徑。儒家入世，故心在廟堂之上，一心想?yún)⒄?；道家避世，故鐘情于山林，淡化?dāng)官心理。這兩者形成了既相互對立又相互補充的關(guān)系，為中國人提供了進退取守皆可從容對待的精神調(diào)節(jié)劑。三是文學(xué)藝術(shù)的途徑。儒家強調(diào)“文以載道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社會現(xiàn)實的批判改造，突出文學(xué)藝術(shù)的教化功能和現(xiàn)實效用，充溢著一種現(xiàn)實主義和功利主義的價值精神；道家強調(diào)“天地有大美而不言”，主張沖破狹隘實用的功利框架和現(xiàn)實世俗的人倫綱常，突出藝術(shù)和美的獨立，追求忘懷得失、忘己忘物的“天樂”，這是一種超現(xiàn)實、超世俗的審美境界和浪漫情懷，二者恰恰可以相互補充。（摘編自余國瑞《中國文化歷程》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．儒家追求發(fā)展與道家倡導(dǎo)復(fù)歸的互補，使得人性在發(fā)展中積累智慧的同時始終保持本我的純凈自然。B．儒家注重現(xiàn)實，而道家卻往往超脫于現(xiàn)實，偏重于自然之道，力求回到原始淳樸的自然狀態(tài)即“返樸歸真”。C．道家一方面向往將自我的精神從市井中解放，另一方面也一直向儒家學(xué)習(xí)現(xiàn)實的處世思想。D．雖然儒家思想培養(yǎng)出社會中流砥柱，但社會的穩(wěn)定發(fā)展和自我調(diào)節(jié)更需依賴道家思想熏陶下的隱士或文人。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A．從儒家追求發(fā)展的觀點可以看出，儒家非常注重人的后天教育，而道家恰恰相反。B．正是儒家講究務(wù)實的精神與道家倡導(dǎo)求虛思想的互補，形成了中國獨有的哲學(xué)精神。C．儒家的文學(xué)藝術(shù)充溢著現(xiàn)實主義和功利主義的價值精神，在審美方面遜色于道家。D．只要通過哲學(xué)思維拓展、倫理哲學(xué)滲透以及文學(xué)藝術(shù)熏陶，儒道互補就可具體落實。3．下列各項說法中，最能體現(xiàn)“儒道互補”思想的一項是（）（3分）A．《易經(jīng)·乾卦》：“其唯圣人乎，知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。”B．“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨無端。”C．賜金放還后李白縱情自然，未曾多時便恢復(fù)信心：長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。D．官場失意的蘇軾于沙湖道中遇雨，大聲吟唱：“誰怕？一蓑煙雨任平生?！?．兩則材料的側(cè)重點有何不同？請結(jié)合材料簡要說明。（4分）5．魯迅曾評價陶淵明：“這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’正是一個。倘有取舍，即非全人。再加抑揚，更離真實?！闭埥Y(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。冬天的橡樹（節(jié)選）【蘇聯(lián)】尤里·納吉賓雪下了整整一夜，蓋住了從烏瓦羅夫卡通往學(xué)校的窄窄的小路。只有循著隱約可辨的足跡才能摸索著前進。女教師穿著一雙鑲毛邊的小套靴，小心翼翼地探著步子，以便一旦陷進雪里，才好立即把腳收回來。女教師住的地方離學(xué)校不過一里來路，所以她只把短大衣往肩上一披，頭上匆匆系上塊薄薄的毛頭巾就走出來了。天氣嚴(yán)寒，陣陣襲來的冷風(fēng)，卷起剛剛落在凍實的冰面上的小雪花，紛紛揚在她的身上，弄得她從頭到腳都是雪?？墒沁@一切卻使這位剛剛二十四歲的女教師感到快活。一月的早晨，空氣清冷，灑滿陽光。女教師不由得浮想聯(lián)翩，她滿心愉快地想著生活，想著她自己。離開大學(xué)的校門來到這里才剛剛兩年，而她已經(jīng)獲得了能干而有經(jīng)驗的俄語教師的美名，到處都知道她，器重她，尊敬地稱呼她安娜·瓦西里耶夫娜。今天安娜的頭一節(jié)課在五年級甲班。當(dāng)宣布上課的刺耳鈴聲還沒有響完的時候，安娜已經(jīng)走進了教室。孩子們唰的一聲起立向老師問好。然后便坐到自己的位子上。前幾分鐘教室里還靜不下來，課桌蓋砰砰直響，凳子發(fā)出吱吱扎扎的聲音，還有人大聲地嘆氣，看來是為悠閑自在的時刻即將結(jié)束而惋惜。宣布上課的鈴聲響起，教室里一下子安靜了下來?！敖裉?，我們繼續(xù)講詞的分類……”“可以進來嗎？”半掩的門口露出一個小小的身影。他破舊的氈靴上亮晶晶的冰花正在融化，圓圓的臉凍得通紅，眉毛上染了一層白霜?！坝诌t到了，薩烏什金！”像大多數(shù)年輕的女教師一樣，安娜也喜歡表現(xiàn)得嚴(yán)厲些?？涩F(xiàn)在她說話的語調(diào)顯然是在抱怨了。薩烏什金趕緊溜到座位上。“都聽懂了嗎？”安娜向全班問道?！奥牰?！”孩子們齊聲回答?！昂茫敲茨銈儊砼e例子?！庇袔酌腌姷墓し?，教室里鴉雀無聲。最后，終于有人不甚有把握地說道：“貓……”“對?！卑材日f完就馬上想起去年那個班上的學(xué)生舉的頭一個例子也是“貓”。這一下，閘門打開了?！按皯簦∽雷?！屋子！輪子！…”“拖拉機！椋鳥巢！小釘子！……”“好了，”安娜說，“我看你們都明白了?！贝蠹叶贾缓猛Ｗ×俗?。突然，薩烏什金如夢初醒似地從課桌上欠起身來，高聲地喊道“冬天的橡樹！”孩子們哄然大笑起來。“安靜！”安娜用手拍了一下講桌。“冬天的橡樹！”薩烏什金又重復(fù)了一遍，他既不理會同學(xué)們的笑聲，也不理會老師的呵斥聲。他舉例時的神情語調(diào)不同于別的同學(xué)，像是在傾吐內(nèi)心深處再也按捺不住的幸福的秘密。安娜一點也不明白他這莫名其妙的激動，竭力掩飾住怒氣：“坐下，薩烏什金，這就是你遲到的結(jié)果?！饦洹敲~，而‘冬天的’是什么詞，我們還沒學(xué)到。下課后請到教員休息室來一趟?！薄白拢　碑?dāng)薩烏什金走進教員休息室時，安娜對他說道。孩子高高興興地坐到軟軟的圈椅上，借著彈簧的勁兒，顛晃了幾下。“請你解釋一下，你為什么總是遲到？我知道你上學(xué)只要走十五分鐘的路程，我要找你父母談?wù)劇！薄鞍材取ね呶骼镆蚰?，我可只有媽媽。”薩烏什金笑了一下。安娜的臉微微一紅。她想起來了，薩烏什金總是把母親叫成“淋浴室的保姆”。他的母親在水療療養(yǎng)院工作，是個又干又瘦，滿臉倦容的婦女，雙手整天泡在熱水里，變得又白又暄，像布做的一樣。她的丈夫在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中犧牲了，算上薩烏什金，她一個人拉扯著四個孩子。真的，這位婦女的操心事本來就夠多的了。但是安娜還得見見她。薩烏什金領(lǐng)安娜走一條穿過林子的近路。樅樹上那冰墜雪壓的枝梢在身后合攏，頃刻間他們進入了一個恬靜安謐的魔幻世界。一群群的喜鵲和烏鴉不停地從一棵樹飛到另一棵樹，搖動樹枝，碰落球果?！斑@里剛剛走過一只駝鹿！”薩烏什金指著地上的足跡說道。說起駝鹿，他簡直像是在談?wù)撟约旱囊粋€什么好朋友似的。接著，他又趕忙說：“不過您甭害怕，駝鹿可老實呢?！币驗樗⒁獾搅伺處煷掖彝断驑淞稚钐幍哪抗?。薩烏什金走到女教師前頭，微微弓著身子，留神地看著自己周圍。樹林里的小道蜿蜒曲折，縱橫交織，把他們愈引愈深。突然，遠(yuǎn)處透出一道縫隙，射來一束煙青色的亮光。林中頓時出現(xiàn)一大塊空地，空地中央一株巨大的橡樹巋然矗立，銀裝璀璨?！鞍?，原來這就是冬天的橡樹?！卑材惹忧拥叵蛳饦渥呓藥撞??！鞍材取ね呶骼镆蚰龋?！”他使勁兒推開樹旁的一大團雪，刨出一個小坑，坑里有個小圓球，裹在爛成細(xì)蛛網(wǎng)似的敗葉中，葉子上戳出許多尖尖的針刺。安娜一下子就猜出這是冬眠的刺猬?！扒扑美锶龑油馊龑拥?！”薩烏什金小心翼翼地給刺猬蓋上那床不講究的被子。接著他繼續(xù)領(lǐng)著安娜參觀自己的小天地。橡樹根上還收留著許多房客：甲蟲、蜥蜴、瓢蟲……有的躲在樹根底下，有的藏在樹皮縫里，它們就這樣在沉睡中熬過冬天。這株強健魁梧、生機勃勃的大樹，在自己身上蓄積了那么多熱量，使那些可憐的小生靈獲得棲身之所。安娜十分感興趣地、快樂地觀察著這對她來說完全陌生的森林的奧秘。突然，她聽到薩烏什金著急的喊聲：“啊呀，我們已經(jīng)見不到媽媽了！”安娜趕忙把表湊近眼睛——三點一刻了?！澳怯衷趺礃幽?？薩烏什金，謝謝你陪我在林中走了一趟?！彼_烏什金的臉紅了，他非常想對老師說，今后他再也不遲到了，可又怕自己做不到。他拉起外衣的領(lǐng)子，對老師說:“我送您……”“不用了，薩烏什金，我自己回得去?！彼脩岩傻哪抗馔送蠋?，然后從地上撿起一根棍子，折去彎的一頭，遞給安娜·瓦西里耶夫娜?！耙邱劼箾_著您跑來，您往它背上揍一下，它就會逃走的。不過，最好還是只揮揮棍子，使它害怕就夠了！不然，它生了氣，可就會跑掉，再也不回到這森林里來了。”“好，薩烏什金，我一定不打它?！弊叱霾贿h(yuǎn)，安娜又回過頭來，最后一次望著那株老橡樹。橡樹腳下，模模糊糊有一個小小的身影，原來薩烏什金并沒有走，他在遠(yuǎn)處保護著自己的老師哩！她向孩子揮了揮手，沿著彎曲的小道緩緩走去。（節(jié)自中短篇小說集《冬天的橡樹》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．盡管女教師從頭到腳都是雪，但是感到快活，描述了她在雪天的獨特反應(yīng)，展現(xiàn)了她積極向上的生活態(tài)度。B．在課堂上舉例“冬天的橡樹”，顯示出薩烏什金對自然有著獨特的感受，突出了他對自然敏銳的觀察力。C．女教師決定去見薩烏什金的母親，主要是為進一步了解學(xué)生的家庭背景和成長環(huán)境，以便更好地教育學(xué)生。D．薩烏什金想不再遲到，說明他內(nèi)心希望成為守時的好學(xué)生；但又怕做不到，暴露出他的不自信和逃避心理。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．“冬天里一個清新的早晨”，點明了故事發(fā)生的時間，與后文冬天的橡樹獨特的氣質(zhì)相呼應(yīng)，為人物的出場和活動營造氛圍。B．“他腳穿一雙舊氈靴，靴子前端沾滿了泥”這一細(xì)節(jié)，暗示薩烏什金常走森林的近路，為后文帶領(lǐng)老師探索森林埋下伏筆。C．小說運用擬人、夸張手法形象生動地描寫了森林中的各種動物，表現(xiàn)了大自然的生機與活力，展現(xiàn)了薩烏什金的豐富想象力。D．“啊，我們已經(jīng)見不到媽媽了！”，女教師錯過了家訪時間，制造了意外和遺憾，引發(fā)了讀者對這次家訪意義的思考，使主題得到深化。8．小說標(biāo)題“冬天的橡樹”意蘊豐富，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9．女教師在與學(xué)生薩烏什金相處過程中，心理經(jīng)歷了怎樣的變化？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。此謂治國在齊其家。所謂平天下在治其國者上老老而民興孝上長長而民興弟上恤孤而民不倍。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。道得眾則得國，失眾則失國。（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》）材料二：子墨子言曰：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害?！比划?dāng)今之時，天下之害孰為大？曰：“若大國之攻小國也，大家之亂小家也，強之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤，此天下之害也。又與為人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也?！惫脟L本原若眾害之所自生，此胡自生？此自愛人利人生與？即必曰：“非然也?！北卦唬骸皬膼喝速\人生?！笔枪蕜e①非也。是故子墨子曰：“兼②以易別。”然即兼之可以易別之故何也？曰：“藉為人之國，若為其國，夫誰獨舉其國以攻人之國者哉？為人之都，若為其都，夫誰獨舉其都以伐人之都者哉？為人之家，若為其家，夫誰獨舉其家以亂人之家者哉？為彼猶為己也。然即國、都不相攻伐，人、家不相亂賊，此天下之害與？天下之利與？即必曰天下之利也?！苯裎釋⒄笈c天下之利而取之，以兼為正③。是以老而無妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽，幼弱孤童之無父母者，有所放依以長其身。不識天下之士，所以皆聞兼而非者，其故何也？故君子若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當(dāng)若兼之不可不行也。此圣王之道，而萬民之大利也。（節(jié)選自《墨子·兼愛下》）【注】①別：指將別人與自己區(qū)分開，分別對待（指相惡）。②兼：指視人如己（指相愛）。③正：同“政”。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）所謂平天下A在治其國者B上老C老而民興D孝E上長F長而民興G弟H上恤孤I而民不倍11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“其家不可教而能教人者”與《論語·八佾》中“人而不仁”的“而”字用法相同。B．事，侍奉，與《論語·顏淵》中“回雖不敏，請事斯語矣”的“事”意思不同。C．“若大國之攻小國也”與《人皆有不忍人之心》中“無辭讓之心”的“之”用法不同。D．賊，殘害，與《墨子·兼愛》中的“視人身若其身，誰賊？”的“賊”字意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．材料一認(rèn)為，管理家族時所提倡的孝順、尊兄和仁慈可以用來侍奉君主、長官以及使役民眾，可見家族風(fēng)氣影響著國家風(fēng)氣。B．材料一認(rèn)為，君主或士大夫能夠關(guān)注民眾的喜好，并與民眾同好同惡，順應(yīng)民意民心，才能真正成為民眾的父母官。C．材料二認(rèn)為，天下之害的根源是國家之間的以大欺小，人與人之間的以強凌弱，以及君臣父子都沒有盡到應(yīng)盡的本分。D．材料二認(rèn)為，如果以相愛來施政，可以讓沒有妻室兒女的老人有人奉養(yǎng)，沒有父母的幼弱孤童有所依靠而長大成人。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）姑嘗本原若眾害之所自生，此胡自生？（4分）（2）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！墩撜Z·雍也》（4分）14．兩則材料對治國理政分別提出哪些觀點？請簡要概括。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。冬末同友人泛瀟湘杜荀鶴殘臘泛舟何處好？最多吟興①是瀟湘。就船買得魚偏美，踏雪沽來酒倍香。猿到夜深啼岳麓，雁知春近別衡陽。與君剩采江山景，裁取新詩入帝鄉(xiāng)。【注】①吟興，即吟詩的興致。杜荀鶴曾在《自敘》詩中說“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人”。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)運用設(shè)問，自問自答，以“殘臘”“瀟湘”交代時間和地點，照應(yīng)了題目。B．頷聯(lián)通過寫就船買魚、踏雪沽酒來展現(xiàn)與友人泛舟瀟湘雖艱辛卻快樂的感受。C．尾聯(lián)表達對瀟湘美景的鐘愛，不僅是對自然的贊美，也是對美好生活的向往。D．全詩無一字直接表述內(nèi)心，卻將內(nèi)心活動表現(xiàn)得真切、豐滿，富有藝術(shù)魅力。16．本詩與張若虛《春江花月夜》中“鴻雁長飛光不度”一句都有“雁”這一意象，請簡要分析兩者的不同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）生活中我們做事要將心比心、推己及人，自己都不想做的就不要勉強別人做，正如《〈論語〉十二章》中孔子對子貢的教誨：________________，________________。（2）唐代劉希夷的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”詠嘆了青春易逝、人生短促，而張若虛卻在《春江花月夜》中以“________________，________________”兩句悟出了個體生命短暫但人類卻代代相延的道理。（3）“樽”是古代盛酒的器具，有時也寫成“尊”，在詩詞中多以此代指飲酒，來表達詩人的情懷或感悟，比如：________________，________________。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）“世界上最遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我在你身邊，你卻在低頭玩手機。”有網(wǎng)友這樣評價利用一切零碎時間發(fā)微信、刷微博、玩游戲的“低頭族”。如同吸食鴉片一樣，（甲），逐漸變成一種心理疾病——手機依賴癥。手機依賴癥表現(xiàn)為對手機過度依賴和過度使用，呈現(xiàn)出一種疾病狀態(tài)。這種狀況可能會慢慢產(chǎn)生并逐漸加劇，就像把青蛙放入溫水中慢慢加熱，使其最終無法逃脫。這種依賴已經(jīng)滲透到生活的各個方面，甚至成為許多人生活中A的部分