賈誼論完整版本

第五課《賈誼論》

蘇軾作者簡(jiǎn)介蘇軾（公元1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、思想家、政治家。北宋豪放派詩(shī)人的代表。和父親蘇洵、弟弟蘇轍在文學(xué)史上號(hào)稱“三蘇”，并列入“唐宋八大家”。賈誼其人

賈誼（公元前200—公元前168年），西漢洛陽(yáng)人。學(xué)識(shí)淵博，是西漢時(shí)著名的政論家、文學(xué)家、思想家。其文《過(guò)秦論》、《治安策》等非常有名，魯迅稱其文是“西漢鴻文”。賦的代表作有《鵩鳥(niǎo)賦》、《吊屈原賦》等。時(shí)代背景秦末楚、漢相爭(zhēng)劉邦取勝,建立西漢，采取了一系列的措施來(lái)鞏固其中央集權(quán)：立同姓王，滅異姓王；分封文武功臣。漢惠帝去世后，呂后臨朝聽(tīng)政，篡奪了政權(quán)。呂后去世后呂氏和劉姓爭(zhēng)權(quán)奪利。周勃趁機(jī)奪回軍權(quán)，殺呂產(chǎn)，滅呂姓。元老們迎劉恒做皇帝，即漢文帝。周勃、灌嬰等元老為劉姓天下的重新安定立下了汗馬功勞。漢文帝是比較有作為的皇帝，和其后的漢景帝并稱“文景之治”。他即位后唯才是舉，不注重資歷和年齡，大膽起用提拔了一批有才能的年輕人，賈誼就是其中之一。賈誼年少即已才華橫溢。21歲被任命為博士，不久又提升為太中大夫。賈誼提出了許多治國(guó)方針，總的原則就是要進(jìn)行政治改革：在朝廷外削弱諸侯王的勢(shì)力；在朝廷內(nèi)主張不任用元老；對(duì)外主張對(duì)匈奴作戰(zhàn)，不要和親。這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)不合時(shí)宜，又損害了諸侯王和元老的利益，因此被貶長(zhǎng)沙王太傅。后做梁懷王（太子）太傅。梁懷王騎馬摔死，賈誼因悲傷過(guò)度，憂郁而死。他一生短促，有才能但沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。蘇軾的《賈誼論》針對(duì)這一狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)。第一段：非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。翻譯：

不是才能難得，而是使自己的才能得到發(fā)揮這種才能真正難得?？上О?！賈誼是能夠輔佐帝王的人，而不能自己使自己的才能得到發(fā)揮。

文本解讀第二段

【夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。】翻譯:

君子追求的理想遠(yuǎn)大，那么一定要有所等待；追求的目標(biāo)宏大，那么一定要有所忍耐。

【古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬(wàn)一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。】翻譯：

古代的賢人都具有可被帝王招致（即為帝王服務(wù)）的才能，但是最終并不能發(fā)揮自己才能的萬(wàn)分之一，不一定都是當(dāng)時(shí)國(guó)君的過(guò)錯(cuò)，有的也是這些賢人自己造成的。蘇軾的人才思想：人要有才，還要有所忍耐、等待，才能使自己的才能得到發(fā)揮，然后指出有才之士不被重用的原因，也往往在于他們自己。

第三段：

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過(guò)？得君如漢文，猶且以不用死，然則是天下無(wú)堯舜，終不可有所為耶？【翻譯】：

我仔細(xì)地看了賈生的政見(jiàn)言論，像他所說(shuō)的那些（政見(jiàn)言論），即使是夏商周三代的賢人，用什么來(lái)超過(guò)他呢！(但是，)他現(xiàn)在遇到象漢文帝這樣的君主，尚且因?yàn)椴槐恢赜枚溃热贿@樣，那么這是天下沒(méi)有堯舜這樣的圣君，人們就最終也不能做什么事兒了嗎？

【仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無(wú)道之國(guó)，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊州，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此之勤也?！糠g：

孔仲尼是圣人，還一次次地在天下努力嘗試推行自己的政治主張，假如不是特別沒(méi)有道義的國(guó)家，他全都努力地幫助他們，希望有一天能推行自己的政治主張。他要到楚國(guó)去，先派冉有去，再派子夏去。君子想要求得重用自己的國(guó)君的努力達(dá)到了這樣的程度?！久献尤R，三宿而后出晝，猶曰：‘王其庶幾召我?！又蝗虠壠渚绱似浜褚?。公孫丑問(wèn)曰：‘夫子何為不豫?’孟子曰：‘方今天下，舍我其誰(shuí)哉？而吾何為不豫！’】

【翻譯】

孟子離開(kāi)齊國(guó)，在邊境晝地住了三個(gè)晚上才離開(kāi)(即希望事情能有所轉(zhuǎn)機(jī))，尚且說(shuō)：“國(guó)君也許還會(huì)召我回去。”君子不忍心拋棄自己的國(guó)君，達(dá)到了這樣深厚的程度。公孫丑問(wèn)道：“老師您為什么不高興呢？”孟子說(shuō)：“現(xiàn)在的天下，除了我還有誰(shuí)呢（即還有誰(shuí)能夠拯救天下呢）？我為什么不高興！”【君子之愛(ài)其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無(wú)憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也?！糠g：

君子愛(ài)惜自身，達(dá)到了這樣的地步。像（孔子、孟子）這樣做了還不被任用，這才知道天下真的不值得有所作為，而可以沒(méi)有怨恨了。像賈誼這種情況，不是漢文帝不能重用他，而是他不能使自己被漢文帝重用。第四段：【夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬(wàn)，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？】翻譯：

絳侯周勃親自拿著天子的璽印把它交給漢文帝，灌嬰率領(lǐng)幾十萬(wàn)軍隊(duì)決定了劉姓和呂姓的勝負(fù),他們又都是漢高帝舊時(shí)的將領(lǐng)，這是他們君臣間互相投合的情分，哪里只是父子兄弟的情分呢？

【賈生，洛陽(yáng)之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣?！糠g：

賈誼，是洛陽(yáng)的一個(gè)青年，想要使?jié)h文帝在一個(gè)早上把他舊日的大臣都拋棄而和新的大臣謀劃事業(yè)，這已經(jīng)很難了?！緸橘Z生者，上得其君，下得其大臣，如絳灌之屬，優(yōu)游浸漬，而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過(guò)十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛苦哉？】翻譯：

作為賈生，向上和國(guó)君處好關(guān)系，向下和大臣們處好關(guān)系，像絳侯周勃、灌嬰這些人，從容閑暇、逐漸滲透，和他們建立深交，使天子不懷疑自己，使大臣不嫉恨自己，然后全天下的人都會(huì)做我想做的事情，不超過(guò)十年，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向。哪有站著說(shuō)話這一小會(huì)兒功夫，就對(duì)著人痛哭呢？【觀其過(guò)湘，為賦以吊屈原，縈紆郁悶，趯然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也?！糠g：我看他路過(guò)湘水，作賦憑吊屈原，寫(xiě)得委婉抑郁，躍躍欲試地想歸隱。后來(lái)因?yàn)樽约罕瘋奁?，終于年紀(jì)輕輕就死去了。這也是不善于處于困境之中的人了。【夫謀之一不見(jiàn)用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也?！糠g：

謀略一時(shí)不被采用，那么怎么知道永遠(yuǎn)不再被采用呢？不知道默默地等待外部條件的變化，而殘害自己到這樣的地步。哎呀，賈生志向遠(yuǎn)大但是氣量狹?。徊拍苡杏嗟且?jiàn)識(shí)不足。第五段：【古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故，非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。】翻譯：

古代的人有高出世人的才能，就一定有不同于一般人的毛病。因此，不是遇到聰明睿智有主見(jiàn)的君主，就不能使自己的作用完全發(fā)揮出來(lái)。

【古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣而與之謀。彼其匹夫，略有天下之半，其以此哉！】翻譯：古往今來(lái)的人都說(shuō)，苻堅(jiān)在草野中發(fā)現(xiàn)了王猛，一個(gè)早上就把他舊日的大臣都趕走了，只和王猛謀劃。苻堅(jiān)只是個(gè)一般的人，后來(lái)卻奪取了天下一半的土地，大概就是憑借這個(gè)吧。【愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見(jiàn)用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！】翻譯：

我深深地為賈生的志向感到悲痛，所以全面地評(píng)價(jià)他，（同時(shí)也通過(guò)這個(gè)評(píng)價(jià)）告誡君主，如果你們遇到象賈誼這樣的臣子，就應(yīng)該了解到他們有孤高不群的性情，一旦他們不被任用，就會(huì)憂傷、痛苦、頹喪，不能重新振作起來(lái)。而作為臣子也應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的言行。蘇軾認(rèn)為賈誼悲劇的原因是什么？其一，“不能自用其才”其