2024屆高考語文復習：材料作文專練二元思辨之繁復與簡約（含解析）

材料作文專練…?一二元思辨之繁復與簡約

I.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

南宋畫家夏圭被世人稱為“夏半邊”，他善用禿筆帶水作大斧劈皴，淋漓蒼勁，墨氣襲

人，他將景物遠置觀者身外，畫人物僅圈臉勾衣、點簇而成，樓閣隨手勾畫，筆簡而形具，

形成了“以簡勝繁”的效果。

夏圭的繪畫創(chuàng)作思維在藝術(shù)和社會生活領(lǐng)域給我們帶來諸多啟示。請寫一篇文率，談談

你對此的思考與感悟。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當下，很多人倡導簡約的理念，也有不少人肯定繁復的價值。

對此你有何看法？請與?篇文章作課前演講，表達你的思考和感悟。

要求：自選角度，自定立意，自擬標題；不要套作抄襲，不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，做一件事，化繁為簡比由簡入繁更困難，也有人認為不盡如此。你怎么看？

請寫一篇文章，談談你對這個說法的認識和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料?，根據(jù)要求寫作。

事以簡為上，言以簡為當。（宋?陳駿）

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。（《離會》）

牛頓說過一句話：把簡單的事情考慮得很復雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域；把復雜的現(xiàn)象看得很

簡單，可以發(fā)現(xiàn)新定律。

有人說刪繁就簡是人生智慧的體現(xiàn)，也有人說繁瑣的方式正是儀式感的體現(xiàn)，作為高中

生的我們，對于“繁”與“簡”又有怎樣的思考呢？請結(jié)合自己的學習和生活，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，日子如蓮，無言即大美，過于繁雜則未免繚亂；有人說，生活如酒，醇厚即有

味，過于簡淡則未免無韻。老北京的四合院簡單，卻飽含四九城的百年滄桑；咸陽城的阿房

宮繁復，是秦時匠人的智慧結(jié)晶。牛頓曾說：“把簡單的事情考慮得很復雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)

域；把復雜的現(xiàn)象看得很簡單，可以發(fā)現(xiàn)新定律?！?/p>

“繁”與“簡”的道理普遍存在于我們的日常生活、藝術(shù)創(chuàng)作、科技創(chuàng)新等過程中，給

人以啟示，引人深思。

請結(jié)合材料和自己的學習，生活經(jīng)驗寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

6.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

百年前有位名人曾說過，“漢字不滅，中國必亡”，那是因為漢字卷畫繁多，書寫麻煩。

然而時至今日，漢字沒有消亡，中國越來越強大，而且筆畫繁多的漢字在輸入電腦等謾備時

也沒有比其他另寫簡單的字母文字麻煩,甚至更加便捷高效。關(guān)干“繁”或“簡”，你有怎

樣的經(jīng)歷或感悟呢？請寫一篇文章。

要求：自選角度，文體不限，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案:

1.例文：

大道至簡，從復雜到簡單的追求

時光荏苒，歲月如梭，我們置身于這個紛繁復雜的世界中，感受著各種瑣事和煩惱。然

而，在這個喧囂的世界里，我們是否曾想過回歸簡單？“夏半邊”的畫，給了我很多啟示和思

考，讓我深入思索“大道至筒”的含義。

道家哲學告訴我們，“大道至簡這句話雖然只有四個字，但蘊含了深刻的哲理。在生

活中，我們常常陷入瑣碎的細節(jié)中無法自拔，忙碌于各種事務之中。然而，如果我們能夠放

下繁雜的心思，追求簡單與自然，則或許能夠找到內(nèi)心的寧靜與平衡。正如季羨林所說：“在

簡單中有深刻，在淳樸中有繁緡，在平淡中有熱烈。''這是一種對于生活態(tài)度的提醒和啟示。

當我們真正懂得珍惜平凡日子中的點滴幸福時，生活便會變得更加美好。

回顧人類歷史長河，找們會發(fā)現(xiàn)，在文化、藝術(shù)和科學領(lǐng)域中，大道至簡的理念一直被

推崇和追求。許多偉大的蚱品和發(fā)明都體現(xiàn)了這一理念。例如，在繪畫藝術(shù)中，“白描”就是

以最簡單、最純粹、最直接地方式表達主題；在科學研究中，“奧卡姆剃刀原理”強調(diào)選擇最

簡單且能解釋事物的方式，這些例子告訴我們，追求簡單并不意味著膚淺和簡陋，而是要通

過剔除繁雜和冗余的元素，達到事物本質(zhì)的呈現(xiàn)。

在個人成長過程中，我們也需要思考如何將"大道至簡”應用于自己的生活中。面對學業(yè)

壓力、人際關(guān)系紛爭等問題時，我們可以嘗試放下繁雜的思緒，回歸內(nèi)心的平靜與簡單。通

過培養(yǎng)淡定寧靜的心態(tài)，我們能夠更好地應對各種困難和挑戰(zhàn)，并找到真正屬于自己的幸福

與滿足。

然而，在現(xiàn)實生活中，并非所有事物都可以被簡化。史鐵生指出：“任何方式都表明了

復雜的必要。人間的事，更多的都是可以刪簡但不容刪簡的。'‘這句話讓我不禁思考，復雜

是否真的是必要之物？在現(xiàn)代社會中，我們面對著繁瑣的學業(yè)、復雜的人際關(guān)系、紛繁復雜

的信息等等。然而，我們不能簡單地將一切事物都歸結(jié)為簡單與復雜兩個極端。有時候，復

雜也是?種必然存在的狀態(tài)。例如，在科技發(fā)展和社會進步中，很多問題需要通過復雜而細

致的方式來解決。因此，我們在追求簡單與自然的同時，也要認識到復雜所帶來的價值。

總而言之，“大道至簡”不僅是一種哲學理念，更是一種生活態(tài)度。在這個紛繁復雜的世

界里，我們需要學會尋找內(nèi)心的平衡與寧靜。無論是面對復雜還是簡單，我們都應該從中發(fā)

現(xiàn)真正重要的東西，并以平和、簡潔的方式去面對生活口的一切。只有這樣，我們方能在世

界喧囂中保持內(nèi)心的安寧與清凈。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料共有兩段話。第一段話對宋代畫家夏圭得名“夏半邊”所體現(xiàn)的畫法技巧及其作用進行闡

釋，即他在繪畫上敢「突破常規(guī)，敢于摒棄過r繁瑣的內(nèi)容，而用極為簡練的筆法展現(xiàn)人物

或景色，從而“形成了‘以簡勝繁'的效果此段作者意在介紹畫技中體現(xiàn)的繁與簡之間的辯

證關(guān)系。材料第二段話是寫作的引導語，共由兩句話構(gòu)成。第一句話明確了寫作內(nèi)容，第二

句話暗含了寫作指令。

對于“簡''與"繁”，首先要準確理解兩者內(nèi)涵及關(guān)系：所謂“簡”，是少、簡單，也是純粹、明

了。所謂“繁”，是多、復雜，也是繁華、繁榮。要辯證地看待“繁”與“簡”：二者存在著對立，

"繁''包含繁華、繁忙、細致、艱辛、奮斗、繁嵬、煩瑣、浮華擾攘等，"簡包含簡單、簡便、

便捷、簡樸、簡潔、簡約、淡泊等；二者也是統(tǒng)一的，二者互相依存、互相滲透，“繁”的表

象背后是“簡”的本質(zhì)，“簡”的形式背后有“繁''的支撐；二者之間互相轉(zhuǎn)化，可以化繁為簡，

也可以化簡為繁。但從出題者的意圖來看，“以簡勝繁”的表達透露出寫作的傾向性，即讓我

們思考“以簡勝繁”帶給我們的生活啟示。

考生可以結(jié)合文字材料闡述自己對于“以簡勝繁”的具體理解，可以是藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的，也可

以是社會生活領(lǐng)域的。如在學習中簡化甚至適當放棄自己不擅長的，而花更多時間到自己更

擅長的收益更高的學習領(lǐng)域；或生活中有舍也有得，犧牲繁忙的社交，學會清空，從而達到

宇靜致遠的理想境界等。寫作時.，要扣緊"簡''和"繁”，并準確解讀其含義，將理論聯(lián)系具體

生活實際，寫出自己的見解?；蛘?，也可以從邏輯關(guān)系角度，全面辯證地分析論述二者之間

的關(guān)系：簡有簡的隨性，繁有繁的莊重，兩者各有其美；過簡則失之于草率，過繁則失之于

繁緡，要把握好兩者的度；二者并非相悖相排斥，把握好其中力度，自可化繁為簡或以簡馭

繁，和諧相生。

立意：

1.舍棄繁瑣，方能凸顯重點。

2.化繁為簡，方得圓滿。

3.繁簡適宜，相得益彰。

4崇尚“簡”,不懼“繁”。

2.例文：

說繁道簡

親愛的老師、同學們:

大家好！

今天，我想跟大家談談“繁簡之道”。

陽春三月，花團錦簇，是為繁；清秋之際，水落石出，是為簡?！白峡统M，杯中酒

不空”，是為“繁”；“君子之交淡如水”，是為“簡“臺下十年功”，是為繁；臺上一分鐘，是

為簡。

繁與簡，簡與繁，相互對立，又相輔相成。繁是由簡組成的。二十六個拉丁字母，組成

了紛繁復雜的英文，組成J'一段文明。赤橙黃綠青藍紫，七種單調(diào)的色彩，卻構(gòu)成了多姿多

彩的世界。一個個簡簡單單的細胞卻繁衍出了整個地球的生命。一切繁雜的背后是由若干個

簡單構(gòu)成的，沒有這種種的簡單，繁是虛無的，就如一幢樓房卻沒有磚瓦。

繁是簡的過程，簡是繁的結(jié)果。一場動人的演出，若沒有先期訓練的繁，哪來最后成功

的簡，而最后的簡，乂何嘗不是那一連串繁所要達到的。生命演化繁紛復雜，從最初的單細

胞到現(xiàn)在的多細胞，從海洋到綠地，從低級到高級，從恐龍的產(chǎn)生到滅亡，從人類的出現(xiàn)到

發(fā)現(xiàn)，變化繁多，令人費解的過程，歷經(jīng)了滄海桑田，海陸變遷，而這一切，達爾文將它歸

成了一句再簡單不過的話:“適者生存?！边M化論成為生命復雜演化過程的總結(jié)。不經(jīng)歷風雨，

怎么見彩虹，沒經(jīng)過復雜怎么來簡單的結(jié)果呢？

繁和簡看似“死對頭”，但卻能相互轉(zhuǎn)化。春之繁茂之樹，轉(zhuǎn)眼秋天到，草木凋零，一切

又歸為簡單，而來年春風召喚下又重新復蘇。賈府大觀園繁華一時，羨煞旁人，俯仰之間，

已為陳跡，只剩下斷垣殘壁，人去樓空，再“簡”不過了。人之初，性本善，而成長經(jīng)過則會

使一個單純的人變得更復雜，或才高八斗，學富五車，或坑蒙拐騙，無一不精。人生在世,

繁盛，繁榮，終究化成一杯黃土長埋地下，一切從簡。簡與繁不是一成不變的，當條件改變

時，他們會變；當對象改變時，他們會變；當心情改變時，他們也會變。

其實，繁與他是一對李生兄弟，關(guān)鍵在丁你是否能穿透外表直觀它的本質(zhì)。一篇好文章，

有人遣詞華麗，有人用語平淡，但卻同時達到了同一種效果。繁與簡本就沒有固定的差別，

其實繁即是簡，簡即是繁，既能從繁中悟出簡，也可從簡中透露出繁。

原子組成了物質(zhì)，物質(zhì)組成了地球，地球與其他星球組成了太陽系,太陽系組成了宇宙；

毛毛蟲經(jīng)過卵、幼蟲，結(jié)繭成蛹的一系列過程，只待最后的破繭成蝶……有人認為它僅最簡

單不過，最平常不過，但倘有人能從中挖掘出愛與美的情感，化為尺幅千里的山水，或者七

色音符中的絕唱，這簡單中蘊含的大美，就回味無窮。千古流傳的藝術(shù)的繁亞之美，已經(jīng)讓

我們說不清哪是繁，哪是簡，卻讓我們感受到了繁簡交融的美。

生活就是這樣，不必不絕外在的繁、簡，讓我們都成為生活之美不可缺少的部分，這才

是我們應該追求的。

謝謝大家！

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。

材料特別簡單，就是有人倡導簡約，而有人肯定繁復。

材料和寫作提示均沒有明顯的傾向性，二者皆可作為寫作的內(nèi)容?？梢苑治觥昂喖s的理念”,

也可肯定“繁復的價值如果將二者兼顧，進行辯證分析，在立意上顯得更為深刻?些。既

要倡導簡約的理念，又要肯定繁復的價值；或是分析在什么時候，什么方面選擇簡約，什么

場景選擇繁復,或者在某一事物（或某一場景）中二者均能體現(xiàn)。

“簡約與繁復”兩個概念并不是非黑即白的關(guān)系，簡約有簡約的價值，繁復也并非一無是處,

要看具體的情境。審美上，簡約留白，蘊藉含蓄，富于意味；繁復濃墨重彩，鋪陳渲染，也

具有特別的意縊；二者甚至可以并存于一篇之中，也不存在孰優(yōu)孰劣，關(guān)鍵看一個“度”的問

題。生活中，簡約意味著做減法，簡單樸實，心境平和；繁復似乎是貶義，意味著做加法,

追求更多，欲望更多；生活本身就是繁復的，簡約有時是一種癡望，但在繁復中保持簡約的

心態(tài)，卻是值得提倡的.

構(gòu)思行文指導：文章開頭引出觀點：我們既可以踐行簡約理念，亦可以創(chuàng)造繁復的價值。然

后，分別論證“簡”與“繁簡”，即”踐行簡約理念，使笥約落到實處”，可舉古今中外事例

進行論證；“繁"，即''創(chuàng)造繁復價值，汲取前進動力”，在繁復過程中投入的汗水經(jīng)常有回報

和收獲，這正是繁復的價值最大化。接著，綜合分析論證“簡與繁”的關(guān)系，即“踐行簡約理

念，創(chuàng)造繁復價值最后聯(lián)系現(xiàn)實，處于中華民族偉大復興時代，我們應踐行簡約理念,

創(chuàng)造繁復價值，實現(xiàn)個人與祖國的共同發(fā)展。寫作時要注意演講稿的格式要求。

立意:

1.繁是常態(tài)，簡是心態(tài)。

2.妙言至徑，大道至簡。

3.生活趨簡，不為物役。

4.世道繁雜，輕裝簡行。

5.思想細密，行事簡單。

6.可繁可簡，各得奇妙。

7.于簡見繁，繁而返簡。

3.略

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料呈現(xiàn)不同的人關(guān)于“簡”與“繁”的關(guān)系陳述，"繁''包含繁華、細致、艱辛、奮斗、繁復、

煩瑣、浮華、擾攘等，“簡”包含簡單、簡便、便捷、簡樸、簡潔、簡約、淡泊等；對于“繁”

與"簡''的轉(zhuǎn)換問題，“化繁為簡”：即把復雜、困難的轉(zhuǎn)變?yōu)楹唵巍⑷菀椎?，越是復雜的東西

越是可以用簡單的方法化解。“由簡入繁即從簡單到復雜。?種觀點是“化繁為簡比由簡

入繁更困難”，有人認為不盡如此，那可能是認為“由簡入繁比化繁為簡更困難”，或是兩者

一樣困難，或是兩者都不困難,題目要求請寫一篇文章，談談你對這個說法的認識和思考，

寫作時當明確表達自己的態(tài)度，是贊成或是反對，并說明理由。

行文構(gòu)思上，如果贊成“化繁為簡比由簡入繁更困難”，可以從以下方面思考原因：一、“化

繁為簡”是一種智慧，需要有透過表象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的底層思維邏輯，需要不糾纏在事物的復雜

表象，準確地發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，并從根本上解決它。然百，人們在處理事物中最大的難題就

是分不清主次，把握不住關(guān)鍵，讓冗雜事物掩蓋了原本的真相，更多時候思考問題，都處在

“由簡入繁的,二、“化繁為簡”是一種高階認知能力，人的認知提升，知識積累，是蟋旋式

上升的過程，開始都是散落的樹葉一般，碎片化的積累。慢慢地把點串成線，線織成網(wǎng)，最

后形成思維的框架結(jié)構(gòu)，這個將知識由零碎、繁瑣到系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的過程，從而具備化繁

為簡的能力，這個能力本身是一種高階的能力，比“由花入繁”，將知識、信息等不經(jīng)整理，

隨意堆砌要難。三、在信息爆炸、社交過載的時代，我們生活充斥著海量信息，想方設(shè)法搶

占我們的注意力、心智，而個人的能力、時間、精力有限，就可能讓人迷失在信息的海洋中。

立意：

1.化繁為簡比由簡入繁更困難。

2.由簡入繁比化繁為簡更困難。

3.繁是常態(tài)，簡是心態(tài)，繁簡隨君而定。

4.例文：

繁簡相宜，以實而論

無論繁還是尚，均為人生智急的體現(xiàn)。該繁則繁，能簡則簡，繁與簡并不完全由人的喜

惡決定，更多的是出于實情的考量。

人生在世，為人處事，做人要擺在第一位。先學會做人，然后才能處事得體。如何做人？

勾心斗角，爾虞我詐，成天不是算計別人，就是提防別人算計自己，這是害人亦害己。人降

生于世，原本簡簡單單，清清白白，后因世俗的種種因素，尤其是生存資源的爭奪與利害得

失的計較，才導致人性漸趨復雜。人不以坦蕩為信條，社會不以真誠為原則，在人為營造的

復雜的關(guān)系網(wǎng)中，“厚黑學”的精妙被運用得登峰造極。誰敢以真面目示人？誰人可以推心置

腹？人們戴上一層乂一層的面具，藏起真實的自我，要么心懷害人之心，要么源于心底的戒

懼。

人際關(guān)系由純樸到復雜，并由此衍生出的種和嚴人際關(guān)系學“，包括所謂的政治智慧，并

不能代表文明的演進。從很大程度上講，堪稱人性的滑坡與道德的淪喪。研究復雜的人際關(guān)

系，既無益于社會物質(zhì)財富的增加，亦無補于精神世界的充實。可悲的是，中國數(shù)千年的“文

明”在這個巨大的游渦里消耗了多少精力！一個有著有千年歷史的古老民族居然在近現(xiàn)代備

受列強的欺凌和壓迫，百年屈辱的血淚教訓至今還未讓國人清醒。公權(quán)私用，請托之風盛行；

合理合規(guī)，也得求人辦事。更令人深感憂慮的是，成人世界的不良之風已經(jīng)日益在孩童的世

界蔓延?？杀嗫蓢@！

我們不要此類繁雜的“高情商”，我們要的是簡單為人?！皠h繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二

月花。“我們新時代的青年應打破陳規(guī)舊俗，勇開時代新風，將有限的人生和寶貴的智慧用

于求知識、干真事、做實事。這就是“為人”之后的“處事”的學問。

處事非處世，處世之要在為人，而處事之要在智慧。這個智慧就是“繁簡相宜”，要能于

繁雜或簡單的表象中，尋找到合適的路徑和正確的方法。牛頓說“把簡單的事情考慮得很復

雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域；把復雜的現(xiàn)象看得很簡單，可以發(fā)現(xiàn)新定律“，這是辯證地把握了科

學發(fā)現(xiàn)中的''繁與簡”的關(guān)系，有的“似簡實繁”，有的“似繁實簡”，都要透過表象看到內(nèi)在實

質(zhì)。蘋果落地，普通人習以為常的自然現(xiàn)象，牛頓卻從中發(fā)現(xiàn)“萬有引力”定律。歷史更迭,

風石變幻，在繁茂蕪雜的意識形態(tài)遮蔽中，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。前者化簡為

繁，后者化繁為簡，分別在自然科學和社會科學領(lǐng)域做巴卓越的貢獻?？梢?，繁與簡不能一

概而論，更不能隨個人的喜惡而變化，而應該從實際出發(fā)，從實踐中來，到實踐中去。

作為高中生，身為時代青年，我們沒必要也不應該將人際關(guān)系復雜化，與其追求虛無縹

緲的儀式感，不如追求簡練踏實的存在感。做人要刪繁就簡，處事應繁簡得宜。

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。

所供材料是三則引語。第i則出自宋代陳驗的《文則》，意思是：敘事以簡明為最好，語言

以簡要為允當。此則引語，兩句話都是在強調(diào)要崇尚“簡第二則出自《離騷》，意思是：

佩著五彩繽紛華麗的裝飾，散發(fā)出一陣陣濃郁的清香。此則引語，兩句話都是在強調(diào)“繁”

帶來的美麗。第三則引用的是牛頓的話，他指出了如何辯證地處理復雜與簡單之間的關(guān)系，

以讓人類社會向前發(fā)展：要善于從簡單的表象中發(fā)現(xiàn)復系的深層機制，這可以讓人們發(fā)現(xiàn)新

的科學領(lǐng)域；也要善于從復雜的現(xiàn)象中歸納總結(jié)出簡明的一般規(guī)律，以便人類能夠發(fā)現(xiàn)新定

律，來指導人們認識世界、改變世界。整體看來，這三則材料是引導考生思考"簡"與''繁"

二者之間的辯證關(guān)系。

題干中進?步指出，對于簡與繁的思考，不同的人有不同的看法，有人認為，簡有簡的道理，

刪繁就簡是人生智慈的體現(xiàn)；有人認為，繁有繁的道理，有時候繁瑣一些反而是儀式感的體

現(xiàn)。這實際上是啟發(fā)考牛,在不同的人牛場景中，在不同的情況下,處理問題時，要根據(jù)具

體情況，當繁則繁，當簡則簡。

寫作時，文章的主體部分，重在理清“簡"與"繁''二者之間的辯證關(guān)系。細分一下，它僅之間

存在著下列關(guān)系：（1）對立關(guān)系。在同一對象、同一時段、同一場景下，簡與繁是相互矛盾

的，只能取其一，此時應根據(jù)實際情況，作出合理選擇，當繁則繁，當簡則簡。（2）轉(zhuǎn)化關(guān)

系。在同一對象、不同時段、不同場景下，此時、此場景的繁，能轉(zhuǎn)化為彼時、彼場景的簡，

反之亦然。（3）互補關(guān)系。不同對象、不同時段、不同場景下，此物、此時、此場景的繁，

能成為彼物、彼時、彼場景的簡必要補充，反之亦然。

立意：

1.物質(zhì)何妨簡約？精神一定豐盈。

2.理可求簡，禮不妨繁。

3.欲望越“簡”，精神越“繁”。

4.有繁復作基礎(chǔ)，簡約才能不簡陋。

5.例文：

繁則炫麗簡以歸真

歲月如蓮，有大美而不言；生活如酒，愈醇厚愈有妖道。正如蘋果砸中了牛頓而讓他發(fā)

現(xiàn)了萬有引力，一連串公式而產(chǎn)生了相對論一樣，繁簡之道存于萬物。我看人生中，繁復一

些，可以更炫麗，簡單一點，便可以歸真。

以''千里江山圖”之繁，繪炫麗之花。

不管是中國剪紙手藝的重置，還是旗袍手藝的繁復；不管是“北斗星系”的纏繞，還是“空

間站”的復雜，在我看來，都是中國人的一種“繁復”的藝術(shù)。唯有經(jīng)過不斷的重疊與剪切才

能剪出美麗的圖案；唯有經(jīng)歷?道道復雜的工序，才能得到?件件精美的旗袍；唯有通過復

雜的計算，才能讓北斗眾星在天空劃著美麗的弧線；唯有一個個精確的零件和一次次精準的

操控，才能實現(xiàn)“太空旅行之夢“繁”之美，你我共鑒，在我們的人生中，也要有更多的思

考，更多的作為，盡享繁復之美。

以“獨釣寒江雪”之簡，開歸真之門。

莊子不沉于官場，曳尾于涂，是至簡之道；顏回居于陋室一簞食、一瓢飲，是至簡之行；

牛頓被蘋果砸到頭卻發(fā)現(xiàn)了萬有引力，是至簡之思。至簡之道之所以為人所青睞，不僅因為

字面上的簡單，更在于其內(nèi)涵。它能讓人聯(lián)想起高尚情操并與之共鳴，也能讓人安靜，讓人

歸真。出家之人的簡不在于他們已看破紅塵，而是他們思想上的凈化，將欲求簡化為一日三

餐、靜坐敲鐘的寧靜。所以"簡''方道,你我共知，我們的牛活中也要不小簡單,有時候復雜

的事情簡單一點看，也會得到出其不意的驚喜。

以“繁簡共進”之道，行穩(wěn)健之舟。

中國的陶瓷文化可謂源遠流長，就連中國的英文縮寫也聯(lián)系著陶瓷。在我看來，在陶瓷

藝術(shù)中，也可以看到繁與簡的有機結(jié)合。一件炫美的瓷器，龍騰鳳舞，是皇室之器，這乃是

繁；而一件樸素的陶瓷，花紋別致，是凡人之器，這乃是簡。在當代人看來，他們本無價值

高低可分，都是無價之寶。這便是"繁''與"簡”在一個領(lǐng)域里的魅力之所在..

以繁繪炫麗之色，以簡歸人生之真，繁簡合一，讓我們一同體會這繁簡世界的豐富與寧

靜。

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是i道引語式材料作文題。

材料可以分成三個層次來把握，第一個層次，通過兩組對L匕，來展現(xiàn)繁與簡之間的辯證關(guān)系。

一是以“蓮”與“酒”作喻，相互對比，說明過簡與過繁都不好；一是將老北京的四合院與咸陽

城的阿房宮對比，說明繁與簡各有其美。第二個層次，引用了牛頓的話，說明思考問題時，

在不同的情況下，選擇化簡為繁或化繁為簡，都能給我們帶來創(chuàng)新性發(fā)現(xiàn)。第三個層次指出，

"繁''與"簡”的道理普遍存在于我們的日常生活、藝術(shù)創(chuàng)作、科技創(chuàng)新等過程中，這其實是在

啟發(fā)考生，放開視野，打開思路，去思考如何在生活的方方面面，合理得處理好繁與簡二者

之間的辯證關(guān)系。

所謂“簡”，是少、簡單，也是純粹、明了。所謂''繁"，是多、復雜，也是繁華、繁榮。要辯

證地看待“繁”與“簡”：二考存在著對立，“繁”包含繁華、繁忙、細致、艱辛、奮斗、繁復、

煩瑣、浮華擾攘等，“簡”包含簡單、簡便、便捷、簡樸、簡潔、簡約、淡泊等；二者也是統(tǒng)

一的，二者互相依存、互相滲透?！胺?'的表象背后是“簡”的本質(zhì)，"簡的形式背后有“繁”的

支撐；二者之間互相轉(zhuǎn)化，可以化繁為簡，也可以化簡為繁。

行文構(gòu)思上，可以先凝練地概括材料，由材料引出觀點，如繁簡有度，相諧相生。然后，可

以對自己將要論述的"繁''"簡”的內(nèi)涵或者外延進行界定，比如，從外延的角度，界定本篇文

章中所寫的‘'繁''與"簡”是針對待人接物時的禮節(jié)來說的。這能避免后面的論述出現(xiàn)過多頭緒,

以保證論證思路的清晰。然后，分析論述二者之間的關(guān)系：在禮節(jié)上，簡有簡的隨性，繁有

繁的莊重，兩者各有其美：過簡則失之于草率，過繁則失之于繁緡，要把握好兩者的度：二

者并非相悖相排斥，把握好其中力度，自可化繁為簡或以簡馭繁，和諧相生。

立意：

1.繁簡適宜，相得益彰。

2.該繁則繁，宜簡則簡。

3.正確處理“繁”“簡”的關(guān)系。

4.崇尚“簡”，不懼“繁”。

5.“繁”者有深度，“簡”者有魅力。

6.例文：

說簡道繁

余秋雨先生有這樣一段話：在這陽關(guān)雪地之中，白茫茫一片，身處此種境地，巨人也成

了侏儒，侏儒也成了巨人。他道出的不僅是一刻的認識，也說出了一種矛盾。其實，矛盾無

處不在，繁與簡便是其中之一，繁與簡雖對立而存立，卻都各自發(fā)揮著作用。

有人說，日子如蓮，無言即大美，過于繁雜則未免繚亂：有人說，生活如酒，醇厚即有

味，過丁簡樸則未免無韻。其實，對丁簡單與復雜，我們需要靈活把握，該繁則繁，當簡則

簡，不應一概而論。

簡單，是馬致遠筆下的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，無需雕琢加工，自有一番酸味；

復雜，是溫庭筠筆下的“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”，言辭華美，富麗堂皇，宛若牡

丹。我們無法評定孰優(yōu)孰劣，簡單者清水出芙蓉，天然去雕飾，渾然天成：復雜者妙手得佳

句，遺世而獨立，巧奪天工。簡單與復雜，實是高下相近，難分伯仲。

筒單，是老北京的四合院，芋檐低小，卻飽含四九城的百年滄桑；夏朵，是咸陽城的阿

房宮，廊腰緞回，檐牙高啄，是秦時匠人的智慧結(jié)晶。我們無法說四合院比阿房宮更抗的住

風吹雨打，無法說阿房宮比四合院更賞心悅目。二者本就是不同風格，你簡單的質(zhì)樸大方,

我復雜的精妙絕倫，各有千秋。

牛頓曾說：“把簡單的事情考慮得很復雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域：把復雜的現(xiàn)象看得很簡單，

可以發(fā)現(xiàn)新定律。'‘簡單讓人輕松，復雜讓人充實。我們在《小蘋果》的音樂下跳著廣場舞，

卻也喜愛《卷珠簾》的古風古韻。我們整日看低齡劇看的不亦樂乎，卻也收看《瑯珊榜》，

《甄姨傳》這類燒腦之作。我們享受簡單，我們品味復雜。

但是，簡單不是籠而統(tǒng)之，馬馬虎虎；復雜也不是故作高深，故弄玄虛。切記月滿則虧，

過猶不及。

我們應在簡單與復雜中尋找一種平衡。這種平衡，如朗月當空，普照萬里，世間的一切

都被調(diào)和，都在清冷的月色下協(xié)調(diào)