2024年《知識分子》閱讀答案

2024年《知識分子》閱讀答案

《知識分子》閱讀答案篇1

閱讀《知識分子》，完成15-17題。（共14分）

知識分子

吳念真

①我定義的知識分子，是在一群人里面知識比大家多一點(diǎn)點(diǎn)，而且會把多的那一部分奉獻(xiàn)給

大家，那才叫知識分子。我們村莊里有一個人，他到底念過多少書我們都不知道，可是他知道很

多東西。他知道礦工的許多事情，他常常坐在礦坑邊看書，他看的書是《文藝春秋》，還是日文

的。

②他會做一些讓村里人感到奇怪的事情，比如在日文雜志上看到盤尼西林，就會跟人家講這

個消炎很管用。小孩子在夏天被蚊子咬，傷口爛了，晚上哇哇哭。他就去買了盤尼西林，跟大家

說要交錢，又說這個不能直接用，要試驗。大家不相信，就圍著看他怎樣實(shí)驗。他往針頭加一點(diǎn)

兒水，然后注射，看皮膚有沒有腫脹。最先打針的是他兒子，他兒子很疼，就大哭。大家都說會

死，他說書上說不會死。那天晚上他兒子沒事了，第二天所有小朋友都把褲子脫下來讓他打針。

③他會幫全村人寫信，經(jīng)常有很多女人在村口拿著信紙等他。大家都對他很恭敬。他幫人家

寫信，先要端端正正地坐下來,頭發(fā)亮亮的，拿出一支很舊的派克筆，然后問人家要寫什么。村

里的媽媽說話很粗魯?shù)模驼f，你跟我那個在臺北的死小孩講，他自己在臺北逍遙沒關(guān)系，全家

都快餓死了。他弟弟妹妹的學(xué)校要注冊了，如果錢再不寄回來，全家上吊，我真的死給他看……

他就開始寫，寫完后還會念給人家聽，說你看我這樣寫對不對。他會寫，比如說，吾兒，最近家

中有一點(diǎn)困難，如果有一點(diǎn)余錢就寄回來，弟妹也要念書要注冊，都是父母無能才造成今天這樣

的。然后祝平安，講身體要保重。然后問媽媽，這樣寫對不對。媽媽說，對。他通常扮演這種角

色。

④有一天他看到我，京肥我叫過來。他說，有一天我會老，會死掉，就沒有人幫鄰居寫信了，

你要接替伯伯幫大家寫信。然后掏出一樣?xùn)|西，用報紙包得好好的。我打開看，是《尺牘》，古

代的應(yīng)用文。

⑤村子里的人知道我被他訓(xùn)練著寫信，看到我就說，你出師了沒？其實(shí)才一兩個禮拜而已

漸漸地，就有很多人找我寫信,有人高興地跟伯伯說，你的徒弟現(xiàn)在可以寫信了,寫得很好。他

就說，這樣啊，他很認(rèn)真，我就可以輕松一點(diǎn)兒了。

⑥有一天發(fā)生了T牛大事，影響了我一輩子。我們那邊是礦區(qū)，很多人的女兒十五六歲就去

工廠做工，我姑媽就有這樣一個女兒。有一次她帶了個男人回來，說要結(jié)婚。姑媽就勸她，說你

再忍耐幾年，讓弟弟妹妹都念完書，你再結(jié)婚好不好。她說好，就哭著回去繼續(xù)工作。兩三年以

后，她又帶了一個男人回來。這個男人是一個公家單位的秘書，他認(rèn)為姑媽的女J以艮單純，想跟

她結(jié)婚，來請求姑媽把女兒嫁給他。

⑦那天，村里的男人們陪他在外面喝酒，女人們在廚房忙。姑媽跟女兒說，那個人很好，但

是媽媽也求你，弟弟還小，再等兩年。后來那男人就走了。過了五六天，他寄來一封信，我還記

得是公家用的黃色信封，上面的毛筆字非常漂亮。打開后是很長的國畫宣紙，行書。我真的看不

懂，信里說，他來我們這里，被我們招商導(dǎo)很好，很感謝。后面我看到幾個字，非常清楚，叫"虎

毒亦不食子"。我就跟姑媽說，老虎再兇也不會吃自己的小孩。我姑媽聽了就開始撞墻，開始哭。

誰不希望自己的孩子幸福？可是她必須要拜托女兒幫忙家里，結(jié)果一個男的竟然寫信來指責(zé)她。

最后所有女人都來抱著她勸，說我根本看不懂，是舌IB的，罵我.

⑧后來教我寫信的伯伯回來了，他看了信后，對大家說："那個男人信里說，他受到招待很

感謝這里的人都很誠懇每個人都把他的對象當(dāng)做自己的女兒疼愛。不管怎樣，他都默默等待?！?/p>

然后就說，信里沒有"虎毒亦不食子”的話。于是大家都罵我，姑媽也罵我，說差點(diǎn)被我害死。

可是我真的‘看見啊，我就哭著回家。

⑨有一天，我不曉得他是蓄意等我還是怎樣，他把我叫到一棵樹下，坐下來說，你沒有看錯，

但是要知道，話可以這樣講，也可以那樣講。他的意思是，姑媽的女兒會不會嫁給這個男的，誰

也不知道；那個男的會不會等，誰也不知道，反正都不知道，就慢慢等嘛。就這樣解釋好了啊,

你干嘛要去講那個"虎毒亦不食子"，讓你姑媽去撞墻，萬一死了怎么辦??？

⑩我那時候不覺得怎么樣，長大了才知道，那就是知識分子的典型。他不但知道如何奉獻(xiàn),

還知道如何傳承，知道在這個過程中把苦難轉(zhuǎn)化。除了他之外，我所受的教育，包括老師、教授，

從來沒有跟我講過這樣的道理。

（有刪改）

15.根據(jù)文章①一⑤段的內(nèi)容，填寫下面的表格。（3分）

知識分子所做的事情

村里人對他的態(tài)度

用學(xué)到的知識為村里的小孩治病

①

幫助村里人寫信

②

③

很高興

《知識分子》閱讀答案篇2

知識分子的功能主要是文化性的，他們所從事的是有關(guān)價值、觀念、符號等的文化性的活動。

任何人，他除了生物性的需求之外，還更有心理性的需求。人不只是一生物性的存在，他還有一

種生命意義之追求，一種最終的價值之追求，一種跟宇宙世界接觸的追求。一言之，他有一種了

解"為什么”的需求。知識分子的最主要功能便是解答思索這些問題。他們的角色是把人眾帶進(jìn)

沒有一次是沒有讀書人參與其間的。嚴(yán)格地講，所謂民意、輿論在古代社會固然不外是知識分子

的意見，即使在號稱最民主的美國如Almond,Rosenau等研究指出也實(shí)在是知識分子的主張。

知識分子雖無力移山，但卻可以風(fēng)動群眾。古云”馬上得天下，不能馬上治天下’’，實(shí)則治天

下不能不靠知識分子，即得天下亦何嘗可以完全不靠知識分子？

12.文章以“知識分子"為話題,先分析知識分子的再介紹知識分子最后指

出知識分子基于自身的功能性在政治活動中扮演的角色。14分）

13.下列關(guān)于"知識分子功能"的敘述，不正確的一項是

A.知識分子的想法與看法與社會現(xiàn)狀總保持一定距離。

B.知識分子的角色是要帶領(lǐng)著人眾認(rèn)識較廣大的宇宙秩序。

C.知識分子為社會創(chuàng)發(fā)“大傳統(tǒng)"，鋪設(shè)文化性的意義系統(tǒng)。

D.懷疑和比較使知識分子多少帶著批判社會或反社會的性格。

14.根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項是

A.重科學(xué)的知識傳統(tǒng)和重歷史人文主義的知識傳統(tǒng)，將往往使知識分子對現(xiàn)實(shí)世界有不同

的側(cè)重點(diǎn)，因此知識分子之所見由他本身的知識傳統(tǒng)決定。

B.知識分子總是無法對現(xiàn)實(shí)社會完全不保留地加以擁抱，是因為知識分子習(xí)慣用懷疑與批

判的眼光看待現(xiàn)實(shí)社會，而現(xiàn)實(shí)社會本身都是不圓滿的。

C.知識分子要實(shí)行自己的所見或主張，就是要使統(tǒng)治者手中的權(quán)力變得有效而且經(jīng)久耐用，

具有信服力，使人們心甘情愿地接受統(tǒng)治者的管理.

D."秀才造反，三年不成"，傳統(tǒng)中國過去的確沒有讀書人造反成功，所以知識分子雖然

可以風(fēng)動群眾，卻不能領(lǐng)導(dǎo)革命走向成功。

參考答案：

12.文化性功能對社會時代的批判性（或：帶著批評社會或反社會的性格）

13.A

14.B

《知識分子》閱讀答案篇3

⑴我最喜歡的中國知識分子都在北宋。

⑵像歐陽修、王安石這些人，都可以進(jìn)退不失據(jù)，是因為他們都有一種對人格的完美要求，

他們做官不是為別人而做，而是為了他們自己的理想，所以他們非常清楚做官與不做官之間的分

寸。蘇東坡不會因為自己被下放了就不做事了，他要做的事情反而更多。他被貶到嶺南，覺得那

里的荔枝很好吃，這意味著他并非完全為了政治而活，他還有別的事情可以做，比如說寫一篇洋

洋灑灑的文章，告訴人家荔枝多好吃。

⑶我為什么喜歡宋朝的文人？在唐朝一切東西都要大，而在宋朝可以小。小不見得是一個沒

有價值的東西。雄壯是一種美，微小也是一種美，沒有人規(guī)定雄壯的美會影響到微小的美。"西

風(fēng)殘照，漢家陵闕”可以是一種美，君弋畫家畫的一片葉子上的草蟲，也可以是一種美。臺北故

宮里的《草蟲瓜實(shí)圖》畫了一個瓜，瓜上面有一片葉子，上面那么小一個蚱端停在葉子上，畫得

那么美，很多人都在那里盯著那個草蟲看，讓你感覺到一個小小的昆蟲也是生命的一種美。宋代

的文人讓人看到“小"了。唐詩里能讓人看到"小"的東西不多，一看都是“大漠孤煙直，長河

落日圓"。你看到"長河落日圓"，你就不一定看得到昆蟲?？墒撬纬强梢造o觀萬物的，靜觀

萬物是因為你有了對自己生命的信心，你可以看到生命來來去去，你有更大的包容心，你不去比

較和分辨.這個時代既有范寬在畫《溪山行旅圖》那么大氣魄的山水，而同時又有花鳥畫家在畫

一些非常小的蟲，而它的大和小都是一種宇宙觀。當(dāng)然這個背后有一個非常深的哲學(xué)背景，就是

理學(xué)。我覺得北宋的理學(xué)其實(shí)是一個生命之學(xué)，周敦頤、張載，他們在談生命之學(xué)，談生命中

的寬容，談在拿掉所有外在的權(quán)力、財富之后，人怎么樣才能像一個人，這些問題是他們關(guān)心的。

⑷我為什么喜歡北宋的文人？這個說法有點(diǎn)奇怪，知識分子當(dāng)然都是人。我的意思是說,

歷史上的知識分子很難做自己，反而一直在文化里被扭曲著，尤其是在政權(quán)當(dāng)中，他們被扭曲以

后回不來。而北宋的知識分子可以回來做自己，而這種自我的釋放使得宋朝在文化的創(chuàng)造力上產(chǎn)

生了一種我們叫做"平淡天真”的東西。

⑸宋朝的美學(xué)最喜歡講的詞叫"平淡天真"，就是不要做作，也不要刻意，率性為之。去臺

北故宮看到《寒食帖》，你會覺得北宋人寫字絕對不像唐朝人那樣規(guī)規(guī)矩矩地寫楷書，他們可以

隨意，寫錯字就點(diǎn)一點(diǎn)，再改一改就好了，沒有人規(guī)定一個偉大的書法里不能有錯字。所以，《寒

食帖》里錯字可以存在，他覺得錯了為什么一定要再寫一次呢，生命里面的錯誤讓別人看到會這

么難堪嗎？這個字寫錯了，就把它圈掉，在旁邊補(bǔ)上一個字，這些在書法中都出現(xiàn)了，所以黃庭

堅、蘇東坡的書法里充滿了涂改的部分，書法的美學(xué)因此從一個官方的很正式的規(guī)格轉(zhuǎn)變成為真

性情的流露。

⑹也就是說，所謂的藝術(shù)是可以看到你的真性情，你的真性情里面是什么就是什么，不要去

掩蓋它。（來源：《讀者》）

13、將A、B兩個句子分別還原到文中、兩處。（2分）

A因為覺得他們最像入了。B因為他們不像唐朝的文人。

14、你怎樣理解下面這句話中兩個"人"的具體含義，請聯(lián)系語境談?wù)?。?分）

我覺得北宋的'理學(xué)其實(shí)是一個生命之學(xué)，周敦頤、張載，他們在談生命之學(xué)，談生命中的

寬容，談在拿掉所有外在的權(quán)力、財富之后，人①怎么樣才能像一個人②，這些問題是他們關(guān)心

的.

15、作者喜歡宋朝的"小"，其實(shí)是喜歡宋朝文人怎樣的精神境界？（3分）

16、清在第五段找一個雙音節(jié)詞語，通俗解釋"率性"一詞的意思。（2分）

17、從書法欣賞出發(fā)，你更喜歡唐人書法還是宋人書法？聯(lián)系原文，結(jié)合體驗，說說理由。

（3分）

18、積累鏈接：請默寫出李清照《武陵春》中以日常生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)其愁苦的的句子。（2分）

閱讀答案

13、BA

14、①不能擺脫財富權(quán)力的人。②不計較財富權(quán)力的人。

15、靜觀萬物、看淡所有、寬容一切的境界。

16、隨意。

17、唐人的大氣規(guī)范、宋人的隨意真情。（任選一個角度，意近亦可。但不可模棱兩可。）

18、日晚倦梳頭

《知識分子》閱讀答案篇4

季老足跡：知識分子的精神高地

12日下午5時半，一場罕見的大雨籠罩整個北京大學(xué)但北大百周年紀(jì)念講堂前的廣場上，

仍然聚集著北大的師生，還有很多人從校園外特地趕來，悼念季羨林老先生，久久不愿離去。

我沒有親眼見過季老，沒有和他打過交道，但他是北大人永遠(yuǎn)的精神燈塔。T立幾天前從北

大畢業(yè)的中文系學(xué)子,今天重回校園，在雨中向季羨林老先生鞠躬致敬。

深切懷念季羨林老先生今天上午10時，季羨林老先生的靈堂尚未敞開大門，不少北大師生

就已自發(fā)聚集在百周年紀(jì)念講堂黑色的大幅挽聯(lián)下。

在悼念人群中，82歲的雷鳴老先生從家中趕來，一直待到下午5時靈堂關(guān)閉都遲遲不愿離

去.他說：1992年在中國絲綢之路首屆學(xué)術(shù)大會上,我的一篇論文得到了季老的點(diǎn)撥指正，此

后，我多次和季老交流過相關(guān)學(xué)術(shù)問題。先生之風(fēng),山高水長！這也許是每一個和他交往過的人

最深刻的感受。

北京大學(xué)中文系教授張頤武把季老先生比作知識分子的精神高地。張頤武說，這么多年來,

他們這批學(xué)人從未聽到過有關(guān)季老的負(fù)面?zhèn)髀?，從這個角度來說，季老是知識分子的精神高地,

是一個將傳統(tǒng)士人精神與現(xiàn)代專業(yè)知識完美結(jié)合的人。

季老先生做了一輩子學(xué)問。不管是在什么狀況下，都沒有停止。他對我最大的影響是在治學(xué)

精神和態(tài)度上。季羨林老先生的學(xué)生、中國社會科學(xué)院研究員葛維鈞回憶，季老先生寫作《糖史》

時，已經(jīng)80多歲了，但仍不顧嚴(yán)寒酷暑每天到圖書館查閱資料。有時，季老發(fā)現(xiàn)了新線索就興

高采烈起來。他的喜怒哀樂都是和做學(xué)問聯(lián)系在一起的。

先生個性極為鮮明，廣被萬物的愛心與知識分子的膽識在季老先生那里體現(xiàn)得十分醒目。如

果來訪者不學(xué)無術(shù)而又滔滔不絕，先生就會面色木訥長久不言；如果是清純學(xué)生求訪解惑，則他

每次必從家中送出來直到大門口默默揮手告別。北京大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師王岳J11教授告訴記者，

季老生前說過，他最喜歡的知識分子是：質(zhì)樸，淳厚，誠懇，平易；懷真情，講真話；關(guān)鍵是一

個真字，是性情中人；最高水平當(dāng)是孟子說的.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這正是

夫子自道！

季羨林老先生為人所敬仰，不僅因為他的學(xué)識，更因為他的品格。即使是在最困難的時候，

他也沒有丟掉自己的良知。國際關(guān)系學(xué)院2005級本科生李玉磊對記者說，季羨林老先生常年筆

耕不輟，把自己對人生、對知識、對生命的深刻感悟?qū)懺诹艘槐颈緯?，這些用心寫出的文字不

僅是老先生個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。

很早聽聞季老先生的大名，通過閱讀，為其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和廣博的知識所深深折服，這成

了我報考北京大學(xué)的一個主要原因。中國語言文學(xué)系2007級本科生李妻坦言，雖然求學(xué)期間，

她未在校園里見過季老先生，也未聆聽過其諄諄教誨，但是他獨(dú)特的人格力量和精神境界早已成

為燕園中無形的精神標(biāo)識，感染著每個身處燕園的北大學(xué)子。先生^寸人生的樂觀態(tài)度和對治學(xué)的

嚴(yán)謹(jǐn)精神，是我們后輩應(yīng)汲取的力量。唯有如此，步入社會后才能有所擔(dān)當(dāng)。

（有刪改）

1.下列對原文內(nèi)容的分析，正確的兩項是（）（5分）

A.李姓因為聽過季老先生的演講，被其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和廣博的知識深深折服，所以報考

了北京大學(xué)。

B.季羨林老先生是一位富有童心的人，發(fā)現(xiàn)新奇的東西就會很高興。

C.季老先生認(rèn)為自己就是一個符合孟子所說的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的知

識分子。

D.在參加紀(jì)念活動的人群中，既有年輕的北大學(xué)子，也有八十多歲的學(xué)者，這充分說明了

季老先生的影響之大。

E.季老先生的作品，不僅是他個人對人生、知識和生命的認(rèn)識，更是他一生的寫照，是近

百年來中國知識分子歷程的反映。

2.這篇新聞開頭的景物描寫的作用是什么？（6分）

3.文中說：他是北大人永遠(yuǎn)的精神燈塔。請結(jié)合全文，概括季羨林老先生對北大人的影響

表現(xiàn)在哪幾個方面。（6分）

4.為什么北大教授張頤武把季老先生比作知識分子的精神高地?請聯(lián)系文本和實(shí)際，談?wù)?/p>

你的認(rèn)識。（8分）

閱讀答案：

1.DE

2.開頭的景物描寫一是交代自然環(huán)境的惡劣，（1分）與后面參加活動的人之多形成鮮明

對比，突出表現(xiàn)季老先生的影響之大；（2分）二是營造凄涼的氛圍，（2分）襯托人物內(nèi)心的

悲傷。（1分）

3.一是他山高水長的風(fēng)范，二是他的治學(xué)精神和態(tài)度，三是他的愛心與膽識，四是他獨(dú)特

的人格魅力。（答出3點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分）

4.北大教授張頤武之所以把季老先生比作知識分子的精神高地,是因為季羨林老先生是一

個將傳統(tǒng)士人精神與現(xiàn)代專業(yè)知識完美結(jié)合的人。正因為如此，像葛維鈞、李凄一樣的許許多多

的人才敬仰著他，受著他的影響，并時刻準(zhǔn)備在社會中擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任?，F(xiàn)代社會是一個知識

更新飛速的社會，人們獲取知識、培養(yǎng)能力的機(jī)會和途徑越來越多，但同時我們也看到，在經(jīng)濟(jì)

高速發(fā)展的今天，許多人在成為自己所在領(lǐng)域頂尖人物的同時，卻把傳統(tǒng)的知識分子精神給丟失

了。而這種精神正是一個民族、一個國家獲得長遠(yuǎn)發(fā)展的動力。我們的國家需要像季羨林老先生

這樣的具有精神高地的知識分子

《知識分子》閱讀答案篇5

現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）

閱讀下面的文章，完成15—17題。

知識分子的獨(dú)立精神

昊中杰

什么是知識分子?知識分子當(dāng)然要有知識，無庸置疑，但有知識不一定就是知識分子。知識

分子還要有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和獨(dú)立精神，這樣他們才能成為一個積極的社會群體。

我國古代丈人的社會責(zé)任感，一向是很強(qiáng)的。從屈原的‘‘長太息以掩涕兮哀民生之多艱”

到顧完成的"風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)I心"，無不表現(xiàn)出一種以

天下為己任的胸懷。但要說到獨(dú)立精神，就比較差了。他們總有一種揮之不去的依附思想。大多

數(shù)丈人依附于廟堂，后來也有一些人依附于商家。那時的文化人，叫做士。古代的士與現(xiàn)代知識

分子最大的不同，就是缺乏后者的獨(dú)立性，而被人所養(yǎng).既然士為廟堂所養(yǎng)，自然也要為廟堂服

務(wù)，他們的整個思想都是圍繞著廟堂的利益旋轉(zhuǎn)的。

但是到了五四時期，情況就有了變化。科舉已經(jīng)?？?士人不能再通過這條路徑攀向廟堂，

而大學(xué)的相對獨(dú)立和文化市場的發(fā)育，又為現(xiàn)代知識分子的產(chǎn)生，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，于是在新文

化運(yùn)動的斗崔化下，就產(chǎn)生了具有獨(dú)立精神和自由思想的中國現(xiàn)代知識分子群體。

獨(dú)立精神和自由思想是一種時代文化精神，最充分地體現(xiàn)這種時代文化精神的是魯迅。

魯迅能持此獨(dú)立精神，與他早期所接受之個性主義思想有關(guān)。早在日本留學(xué)時期，他就介紹

過西方思想家崇尚個性的主張和摩羅詩人爭天拒俗的作品,并且提出救國之道。他的抗暴行動，

就是這種個性主義的表現(xiàn)。

他不但在五四時期反對傳統(tǒng)思想時，表現(xiàn)出這種獨(dú)立精神與自由思想，而且在新文化運(yùn)動退

潮之后，許多新文化人士與權(quán)力者妥協(xié)，甚至支持權(quán)力者的時候，他仍舊堅決維護(hù)自由思想的原

則，與舊勢力進(jìn)行搏斗。在斗爭實(shí)踐的基礎(chǔ)上，魯迅對于知識分子的社會職責(zé)問題，作了進(jìn)一步

的思考，提出了深一層的看法，他認(rèn)為，知識階級和權(quán)力是沖突的，知識階級追求真理，權(quán)力追

求利益。真正的知識階級想到什么就要說什么，是不顧利客的。

當(dāng)然，魯迅后期思想也有很大的變化。但是，他獨(dú)立自由的個性主叉思想并沒有同時轟毀。

雖然魯迅此時已從進(jìn)化論轉(zhuǎn)向階級論，而階級論必然要走向集團(tuán)主義，但他仍時時保持自己的見

解。左聯(lián)成立之后，他對那些過激措施也很不滿意，不參加這些活動，也不理會反"作品主義"

的論調(diào)而堅持用自己的筆參加戰(zhàn)斗一所以，魯迅與那些領(lǐng)導(dǎo)人時常發(fā)生矛盾也就并不奇怪了。

魯迅一直在為知識分子的獨(dú)立精神而斗爭。

15.簡要概括"士‘和現(xiàn)代“知識分子”的異同。（6分）

16.魯迅的獨(dú)立精神和自由崽想體現(xiàn)在哪兩方面?（6分）

17.請簡要分析本文論證思路。（6分）

參考答案

15、同：都有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。（2分）異：士，具有依附性，缺乏獨(dú)立性；（2分）現(xiàn)代知

識分子有獨(dú)立精神和自由思想。（2分）

16、④思想上，對知識分子的社會職責(zé)和獨(dú)立精神有明確認(rèn)識并能始終堅守；②實(shí)踐中，

一貫地為知識分子的獨(dú)立精神和自由思想而斗爭。（每人jA-3分，意思對即可）

17、首先提出知識分子要有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和獨(dú)立精神；接著在與"士"的對比中論述

現(xiàn)代知識分子應(yīng)具有獨(dú)立精神和自由思想；然后著重指出魯迅是現(xiàn)代知識分子的代表和典范，進(jìn)

一步論證了文章的觀點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，意思對即可）

《知識分子》閱讀答案篇6

知識分子的勇氣

劉春英

1梭羅的美德，是很難為被滾滾紅塵遮蔽了雙眼的凡夫俗子fl］所理解的。他是哈佛出來的人

物，但卻從不迷信經(jīng)院教育，也從不崇拜書本，一生特立獨(dú)行，被不少人視為怪人。他生性聰穎，

具有淵博的自然科學(xué)知識，并精于木雕和數(shù)學(xué)，曾經(jīng)研制出一種優(yōu)質(zhì)鉛筆，并獲得了官方證書，

正當(dāng)朋友們祝賀他從此可以財運(yùn)亨通之際，他卻宣布退出，因為我不愿做已經(jīng)做過的事情，他要

嘗試新的東西。

2他短暫的一生至少成就了兩個偉業(yè)，或者，以世俗的目光來看，做了兩件傻事。

3一是拒絕納稅，因而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。1847年，他因反對政府把某項稅收用于非正義戰(zhàn)爭，

拒絕繳納該項稅款，因而被關(guān)進(jìn)牢房。愛默生到牢里來看他，問：你在里面干什么？他反問：你

在外面干什么？之后，他根據(jù)這段經(jīng)歷寫成著名的《文明抵制》一文指出公民的良知高于一切,

公民有權(quán)根據(jù)自己的良知非暴力抵制政府的不道德行為。正是這篇文章，多年以后點(diǎn)燃了圣雄甘

地和民權(quán)領(lǐng)袖馬丁路德金的靈感和理想，成為非暴力抵抗運(yùn)動理念的起源之一。

4二是舍棄文明生活，在瓦爾登湖邊的林野親手搭起一間簡陋的小木屋，獨(dú)自一人在里面住

了兩年零兩個月，快樂地過著一種近乎原始的生活。這段隱居生活表面上看似厭世避世，事實(shí)上

卻是直面人生，借這種極端行為，警示由于愚昧無知而終日自尋煩惱、庸庸碌碌、領(lǐng)悟不到生命

真趣的世人：人生有一千種不同的活法，人們稱之為成功的生活只不過是其中一種活法罷了；我

們不必單單夸耀一種而犧牲其他生活。我絕沒有鼓吹悲觀頹廢的意思，我只愿像報曉的雄雞，立

于棲木之上，引頸高歌。這段傳奇經(jīng)歷闡釋了他一生為之奮斗的遠(yuǎn)大理想探索生活的藝術(shù)，也成

就了他的傳世之作《瓦爾登湖》。今天，這筆精神財富不但早已成為哈佛的寶貴遺產(chǎn)之一，也成

為美國文化構(gòu)造不可分割的部分。

5梭羅去世時，只有45歲，愛默生失去這位心愛的.弟子兼親密朋友，異常悲痛，親手寫下

出自肺腑的挽詞，一方面高度贊揚(yáng)梭羅的高潔和遠(yuǎn)大的精神抱負(fù)，一方面卻惋惜他缺乏世俗的大

志，否則，以梭羅的才華，他應(yīng)該成為美國總統(tǒng)。

6我一生十分滿足！這是梭羅的遺言，個中的情懷，能有幾人明白呢？

7很久以前我丟了一頭獵狗、一匹栗色馬,還有一只斑鳩，至今仍沒有找到。

8看日升月落，不，這還不夠，還要看大自然本身！數(shù)不清有多少個清晨，周圍的人們還在

夢鄉(xiāng)留戀，我就已經(jīng)開始忙碌了！鄉(xiāng)鄰們，譬如大清早趕往波士頓的農(nóng)夫、出去伐木的工人，不

少都曾碰到我從大自然中歸來。

9秋天，哦，還有冬天，我常常走出城外，聆聽瑟瑟風(fēng)聲，著力捕捉其中的奧妙，我舍命地

迎風(fēng)而奔，一直跑到氣喘吁吁為止。有時，從峭壁上或樹上放眼觀望，向過往的行人揮手示意；

或在黃昏登上山頂，靜待夜幕降臨，借此感悟茫茫蒼天的啟示，雖然只是一星半點(diǎn)之微，直到夕

陽西下，暮色沉沉。

10一早起來，我便在屋外生火野炊。這種方式既方便簡單，又別致有趣。有時烤著面包便

有雷雨光臨，我便在火堆上方架幾片木板，坐在下面，看面包烤熟，身外雨落如絲，身邊面香襲

人，好不快哉！

11我寧愿坐在一個南瓜上頭，也不愿坐在天鵝絨坐墊上。我在天空垂釣，釣一池晶瑩剔透

的繁星。

12奢侈的生活必然結(jié)出奢侈的果實(shí)，簡單儉樸的生活方能成就大智大慧的人生。這就是梭

羅，一位天馬行空、為個人理想和信念奮不顧身的知識分子，T立我們無法追隨的圣人。

1.綜觀全文，你認(rèn)為梭羅被視為怪人的原因有哪些？（5分）

2.賞析文中的畫線的句子。（4分）

（1）我只愿像報曉的雉雞,立于棲木之上，引頸高歌。

（2）我寧愿坐在一個南瓜上頭，也不愿坐在天鵝絨坐墊上。

3.你如何看待梭羅的生活選擇？清結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

1.（1）不迷信經(jīng)院教育，也從不崇拜書本；（2）不愿做已經(jīng)做過的事情，嘗試新的東西；

（3）因拒絕納稅被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄；（4）舍棄文明生活，過一和近乎原始的生活。（1點(diǎn)2分,2點(diǎn)3

分，3點(diǎn)4分，4點(diǎn)5分）

2.（1）運(yùn)用比喻的手法，把自己比作雄雞，生動形象地表現(xiàn)自己喚醒領(lǐng)悟不到生命真趣的

世人的決心。（2）運(yùn)用借代的手法，用南瓜代指簡單樸素的生活，用天鵝絨坐墊代指物質(zhì)豐富

的生活，從而表現(xiàn)對自然生活的喜愛和對所謂文明生活的厭倦。（手法各1分；分析各1分）

3.梭羅的生活選擇，一是堅守個人的理想和信念而奮不顧身（1分），二是舍棄文明生活，

選擇簡單儉樸的生活（1分）。我認(rèn)同他的生活選擇（表態(tài)1分）。因為梭羅根據(jù)自己拒絕繳納

用于非正義戰(zhàn)爭納稅的經(jīng)歷寫成的《文明抵制》成為了非暴力抵抗運(yùn)動的理念起源之一（1分），

而敘述自己瓦爾登湖邊隱居生活的《瓦爾登湖》成為美國文化生活構(gòu)造不可分割的部分（1分），

他是一個有高潔和遠(yuǎn)大的精神抱負(fù)的人（1分）。

（梭羅的生活選擇2分；表態(tài)1分；理由3分，包括結(jié)合文本2分，總體評價1分）

（若不認(rèn)同，酌情給分，如寫出梭羅的生活選擇仍可以給2分）

1.試題分析：可采用直接摘取法，把文中重要的語句摘取出來即可。捕捉、區(qū)分信息，略過

無關(guān)信息，概括有效信息，提煉所需信息。抓住134段的段首句和相關(guān)語句提煉、概括、組合。

考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合Q

2.試題分析：對運(yùn)用修辭格的語句應(yīng)從修辭本身的特點(diǎn)出發(fā)來分析理解，如比喻的相似性,

借代的相關(guān)性等來分析表達(dá)的思想內(nèi)容。（1）中運(yùn)用比喻的手法，把自己比作雄雞。（2）中

運(yùn)用借代的手法，用南瓜代指簡單樸素的生活，用天鵝絨些墊代指物質(zhì)豐富的生活。

考點(diǎn)：體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。能力層級為鑒賞評價D.

3.試題分析：從不迷信經(jīng)院教育，也從不崇拜書本和拒絕納稅被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄可知是他堅守個人

理想和信念的選擇；從瓦爾登湖邊隱居生活可知是他追求簡單儉樸、喜愛自然生活的選擇。他是

T立天馬行空、為個人理想和信念奮不顧身的知識分子，一位我們無法追隨的圣人。本題答案應(yīng)

有自己的表態(tài)，并作出總體評價。

考點(diǎn)：探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。

《知識分子》閱讀答案篇7

季老足跡：知識分子的精神高地

①12日下午5時半，一場罕見的大雨籠罩整個北京大學(xué)，但北大百周年紀(jì)念講堂前的廣場

上，仍然聚集著北大的師生，還有很多人從校園外特地趕來，悼念季羨林老先生，久久不愿離去。

②我沒有親眼見過季老，沒有和他打過交道，但他是北大人永遠(yuǎn)的精神燈塔。一位幾天前從

北大畢業(yè)的中文系學(xué)子，今天重回校園，在雨中向季羨林老先生鞠躬致敬。

③深切懷念季羨林老先生今天上午10時，季羨林老先生的靈堂尚未敞開大門，不少北大師

生就已自發(fā)聚集在百周年紀(jì)念講堂黑色的大幅挽聯(lián)下.

④在悼念人群中,82歲的雷鳴老先生從家中趕來，一直待到下午5時靈堂關(guān)閉都遲遲不愿

離去。他說：1992年在中國絲綢之路首屆學(xué)術(shù)大會上，我的一篇論文得到了季老的點(diǎn)撥指正,

此后，我多次和季老交流過相關(guān)學(xué)術(shù)問題。先生之風(fēng)，山高水長！這也許是每一個和他交往過的

人最深刻的感受。

⑤北京大學(xué)中文系教授張頤武把季老先生比作知識分子的精神高地。張頤武說這么多年來,

他們這批學(xué)人從未聽到過有關(guān)季老的負(fù)面?zhèn)髀?，從這個角度來說，季老是知識分子的精神高地,

是一個將傳統(tǒng)士人精神與現(xiàn)代專業(yè)知識完美結(jié)合的人。

⑥季老先生做了一輩子學(xué)問。不管是在什么狀況下，都沒有停止。他對我最大的影響是在治

學(xué)精神和態(tài)度上。季羨林老先生的學(xué)生、中國社會科學(xué)院研究員葛維鈞回憶，季老先生寫作《唐

史》時,已經(jīng)80多歲了，但仍不顧嚴(yán)寒酷暑每天到圖書館查閱資料。有時，季老發(fā)現(xiàn)了新線索

就興高采烈起來。他的喜怒哀樂都是和做學(xué)問聯(lián)系在一起的。

⑦先生個性極為鮮明，廣被萬物的愛心與知識分子的膽識在季老先生那里體現(xiàn)得十分醒目。

如果來訪者不學(xué)無術(shù)而又滔滔不絕，先生就會面色木訥長久不言；如果是清純學(xué)生求訪解惑，則

他每次必從家中送出來直到大門口默默揮手告別。北京大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師王岳川教授告訴記

者，季老生前說過，他最喜歡的知識分子是：質(zhì)樸，淳厚，誠懇，平易；懷真情，講真話；關(guān)鍵

是一個真字,是性情中人；最高水平當(dāng)是孟子說的富貴