2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練以德報(bào)怨（含解析）

作文主題訓(xùn)練.....以德報(bào)怨

1.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

①報(bào)怨以德。（《老子?六十二章》）

②或日：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直（公平正直）報(bào)怨，以德報(bào)德。”

（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）

讀了L面老子和孔子對(duì)待“怨''的不同態(tài)度的兩則名言，你認(rèn)為他們兩人誰(shuí)說(shuō)的更有道理？

請(qǐng)綜合這兩則名言內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《老子》六十三章提出了“報(bào)怨以德”的觀點(diǎn)。而《論語(yǔ)?憲問(wèn)》記載，有人問(wèn)孔子：

“以德報(bào)怨，怎么樣？”扎子反問(wèn)道：“那么怎么來(lái)報(bào)德呢？“孔子補(bǔ)充道：“要以直報(bào)怨，

以德報(bào)德。”

你更傾向哪種觀點(diǎn)呢？請(qǐng)寫一篇文章闡述你的看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

蘇東坡與惠崇和尚戲語(yǔ)，蘇東坡說(shuō)：“我看你像牛糞?！被莩绾蜕姓f(shuō)：“我看你像如來(lái)?！?/p>

東坡不解：這和尚怎么以想報(bào)怨呢？回家后問(wèn)其妹蘇小妹，蘇小妹說(shuō)：“心存牛糞，看人都

如牛糞，心存如來(lái)，看人都是如來(lái)?！睎|坡有所悟。

你認(rèn)為蘇東坡悟到了什么？他又給你怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，立意自定，文

體自選，題目自擬，不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

學(xué)生問(wèn)孔子：“以德報(bào)怨，何如？”意思是說(shuō)，他人對(duì)我不好，我反而給他恩德，這樣做

怎么樣？

孔子回答：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！耙馑际钦f(shuō)，如果你這樣做，那么他人給

了你恩德，你用什么回報(bào)？應(yīng)該用對(duì)等的手段回復(fù)他人的不好，用恩德回報(bào)他人的恩德。

“以德報(bào)怨”“以直報(bào)怨”這兩種做法，你贊成哪一種做法？

請(qǐng)據(jù)此寫一篇議論文。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料

內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

學(xué)生問(wèn)孔子：“以德報(bào)怨，何如？”意思是說(shuō)，他人對(duì)我不好，我反而給他恩德，這樣

做怎么樣？

孔子回答：“何以報(bào)感？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！币馑际钦f(shuō)，如果你這樣做，那么他人

給了你恩德，你用什么回報(bào)？應(yīng)該用對(duì)等的手段回復(fù)他人的不好，用恩德回報(bào)他人的思德。

“以德報(bào)怨”“以直報(bào)怨”這兩種做法孰是孰非，而來(lái)見(jiàn)仁見(jiàn)智。在一次班會(huì)課上，老

師也讓大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論。

請(qǐng)你寫一篇文章參與討論，闡述自己的觀點(diǎn)及理由。要求選好角度，確定立意，明確問(wèn)題,

自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

答案

1.例文：

以德報(bào)怨

“以牙還牙，以眼還眼”可能是有史以來(lái)大多數(shù)人對(duì)待對(duì)手最容易采取的手段和方式了。

古往今來(lái)，在漫漫的歷史及河中，人類演繹了太多的冤冤相報(bào)和世代為仇的歷史悲劇。古希

臘與特洛伊進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十年之久的戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方元?dú)獯髠瑓s僅為爭(zhēng)奪一個(gè)女人；二戰(zhàn)后，以

色列與阿拉伯國(guó)家之間無(wú)休止的流血沖突，給中東穩(wěn)定及世界和平帶來(lái)災(zāi)難性后果，也和雙

方“互不相讓''和"睚眥必報(bào)”有關(guān)?；赝麣v史，冤冤相報(bào)紿人類造成太多痛苦和悲劇，留下無(wú)

數(shù)遺恨和災(zāi)難。誠(chéng)然，許多悲劇性事件的發(fā)生具有復(fù)雜的原因，但爭(zhēng)端無(wú)不起源于雙方的互

不相讓和冤冤相報(bào)。

如果人們?cè)诿鎸?duì)仇恨時(shí)能夠平和心態(tài)，寬以待人，能夠放棄不必要的爭(zhēng)斗，以德報(bào)怨，

許多悲劇是nJ以避免的，甚至歷史nJ能會(huì)呈現(xiàn)一種別樣的美麗。

春秋時(shí)期的齊桓公就是這樣一個(gè)充滿睿智的偉人。他在與公子糾爭(zhēng)位時(shí)曾挨過(guò)政敵管仲

的一箭，差點(diǎn)要了他的性命。應(yīng)該說(shuō)齊桓公與管仲之仇不共戴大，可是，當(dāng)他登上國(guó)君之位

后，卻以政治家的敏銳，桓公意識(shí)到齊國(guó)的發(fā)展需要管仲這樣的人才，聽(tīng)從了師傅鮑叔牙的

勸說(shuō)，以博大的胸襟寬容并重用了管仲。由于齊桓公以亳無(wú)芥蒂的重用回報(bào)當(dāng)年的一箭之仇,

深深地感動(dòng)了管仲，從此，管仲便盡心效力國(guó)事，鞠躬盡瘁，最終助齊桓公實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵,

成功進(jìn)行了“尊王攘夷”，率先登上春秋霸主之位，成就了彪炳千秋的歷史偉業(yè)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的另?名人葡相如也是?個(gè)以德報(bào)怨的楷模。他以超人的勇氣和智慧，讓趙國(guó)

的鎮(zhèn)國(guó)之寶和氏璧在秦王眼皮下遛了一圈又完整地回到了趙國(guó)，功蓋朝廷；后來(lái)，在秦趙兩

國(guó)的混池之會(huì)上，當(dāng)趙王處境非常尷尬的之時(shí)，他又憑借自己的睿智和膽略，幫助趙王擺脫

了受辱的困境，維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。由于其功勞顯赫，得到趙王的重用和封賞順理成章，天

經(jīng)地義?？墒牵詣傊贝肢E的廉頗卻偏偏對(duì)藺相如很不服氣，揚(yáng)言一定要找個(gè)機(jī)會(huì)羞辱居

自己之上的藺相如。而藺相如聽(tīng)說(shuō)后，不但沒(méi)有嫉恨和報(bào)復(fù)，反而為了避免發(fā)生不愉快，寧

愿一直躲著廉頗，即使是兩人的馬車在路上不巧相逢，藺相如也讓車夫退避以禮讓廉頗。藺

相如以如此忍讓的寬厚和仁義回報(bào)廉頗的盛氣凌人，最終感動(dòng)了廉頗，使廉頗意識(shí)到自己的

小肚雞腸和無(wú)理取鬧的不仁。后來(lái)，慚愧難當(dāng)?shù)牧H親自到藺相如府上負(fù)荊請(qǐng)罪，請(qǐng)求藺相

如的原諒和懲罰，原來(lái)不睦的文武二臣終F消除了仇隙和誤解，從此結(jié)為生死之交，在戰(zhàn)國(guó)

后期風(fēng)雨飄搖的形勢(shì)下，共同支撐和維護(hù)著趙國(guó)的江山社稷。

歷史上還有很多這樣的佳話。秦漢時(shí)期，功成名就的韓信沒(méi)有殺掉當(dāng)年讓他受胯下之辱

的青年，使這人感激涕零，愿意終生為他效勞；三國(guó)鼎立時(shí)期，孟獲的叛亂嚴(yán)重危害了蜀國(guó)

的穩(wěn)定，但諸葛亮在討伐南中時(shí)，卻一次次放走對(duì)手孟獲,最后使桀瞥不馴的孟獲心悅誠(chéng)服，

從此效忠蜀漢，聽(tīng)命于諸葛亮的調(diào)遣，成為蜀國(guó)鞏固后方的基石……

齊桓公的不記前嫌，藺相如的相忍為國(guó)，韓信的寬宏大最，諸葛亮的以德服人，無(wú)不讓

我們看到歷史上智者的容人肚量和仁者的博大胸懷，讓我們看到人類真善美的瑰麗動(dòng)人。原

來(lái)，用寬仁來(lái)回報(bào)傷害，用仁德來(lái)回報(bào)怨恨，可以讓我們的生命呈現(xiàn)雨過(guò)天晴的美麗，可以

讓我們的世界呈現(xiàn)化干戈為玉帛的祥和。

記得佛家曾記錄過(guò)這樣一個(gè)故事，師問(wèn)弟子：“如果別人把口水吐到你的臉上，你該怎

么辦？”弟子回答說(shuō)：“把他擦干?！皫熣f(shuō)：“應(yīng)該讓他自己干。“多么高的思想境界??！西方

的基督耶酥也曾說(shuō)過(guò)：“如果有人打了你的右臉，那么，你就把自己的左臉也伸過(guò)去讓他打。”

為什么東西方的智譽(yù)竟會(huì)那么不約而同地用加此過(guò)激的語(yǔ)言告誡人們——以德報(bào)怨呢？

我想，當(dāng)那個(gè)吐別人口水、打別人臉的狂妄無(wú)理之人，面對(duì)這樣寬厚仁德的回報(bào)該會(huì)受

到怎樣的震撼呢？或許，他滿腔的怒火會(huì)剎時(shí)化為一汪宇靜的秋水，他眼中的灰暗陰冷的世

界會(huì)瞬間變得春光燦爛！

【詳解】試題分析?：注意抓住材料后面的提示部分“對(duì)待'怨’的不同態(tài)度的兩則名言”的看法，

前面列出的對(duì)待“怨”的態(tài)度為“報(bào)怨以德”和“以直（公平正直）報(bào)怨“，從中選取?種或辯證的

分析即可.

點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。就是在審題

的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料

中抽取而出的，核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡

力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加

理想。（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)''的形式，以達(dá)至『,閃亮

登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)定要堅(jiān)決、

果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門見(jiàn)口。（三）分點(diǎn)分層闡述理由。有

了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要

具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。

如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。（四）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)

題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問(wèn)題。另外，還可以“橫向拓展'”縱向挖掘”

和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤具是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)作者思維

的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理''的要求。（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。任何一篇文

章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好,

考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如?部樂(lè)曲演奏完

畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。此題注意從“報(bào)怨以德''和"以直（公平正直）報(bào)怨"中選

取一種或辯證的分析即可，和足以觀點(diǎn)明確，論證充分.

2.例文：

以燃報(bào)怨

有曰：“以小人之心度君子之腹?！爸囋眨∧俏覀儜?yīng)該怎樣面對(duì)“小人”之行呢？正如《老

子》所言，我們有時(shí)需要“報(bào)怨以德”，即不記別人的仇，用寬容面對(duì)他人。

“海納百川，有容乃大?！皩捜菔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，小時(shí)候與伙伴們玩耍，一不小心

打起來(lái)了，對(duì)方媽媽與自己的媽媽都會(huì)說(shuō)：“讓著點(diǎn)別人，別非得打回去?！r(shí)候我總是很

疑惑，為什么要我去“寬安”別人？越長(zhǎng)大越知道，寬容是表達(dá)一個(gè)人內(nèi)心修養(yǎng)的根本素質(zhì)。

但憤憤不平終究會(huì)讓自己受傷，何不如放寬心，秉著美德之心，報(bào)怨以德。心有多大，世界

就有多大。

有“德”也要有“度并不是一味去原諒，一味去寬容就是德。當(dāng)今備受國(guó)內(nèi)外關(guān)注的中

日關(guān)系，由于中日兩國(guó)之間有段不幸的歷史，中日關(guān)系時(shí)而緊張劇烈時(shí)而友好和平。眾人皆

知，歷史是用來(lái)借鑒的。今非昔比，過(guò)去的已然過(guò)去，把握當(dāng)下，展望未來(lái)才是最重要的。

中國(guó)與日本的合作之間有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益關(guān)系，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容，不與過(guò)去的日本斤斤計(jì)較，

在公平正直的根底上合作，處理好中日關(guān)系，展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范，弘揚(yáng)中華美德，讓世界看見(jiàn)中

國(guó)風(fēng)度。

善德以抱怨。子日：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德。“但公平正直誰(shuí)能把握其中的度呢？世界不

存在完美的人也不存在絕對(duì)的公平。因此以直報(bào)怨不切實(shí)際，友善的德行既方便他人，又鍛

煉提升了自己的內(nèi)心修養(yǎng)，何樂(lè)而不為？子曰：“君子有三畏?！逼湟槐闶俏肥ト耍?qǐng)問(wèn)君子，

為何會(huì)畏圣人，而小人不會(huì)呢？因?yàn)榫擞小爸t卑”之心，也懂得規(guī)范自己的行為，而小人只

會(huì)“以小人之心度君子之腹。“君子以德報(bào)怨，小人便以怒報(bào)德，假設(shè)再以直報(bào)德，小人心里

只怕更不憤，”唯恐天下不亂”了。善德的“度''可以把握rfj公平正宜無(wú)法把握“度”，每個(gè)人心

中的公平“秤”，各有千秋，善德以報(bào)怨，實(shí)乃上上之舉。

以德報(bào)怨，用寬容對(duì)待他人，用溫暖感化他人，這也是善的力量。中國(guó)第一相管仲曾經(jīng)

為一己私欲少分錢給鮑叔牙，鮑叔牙明知管仲之行，可還是以管仲有老母要奉養(yǎng)在心里原諒

了管仲，在齊桓公求相之時(shí)，推薦管仲為相，成就了管仲，也成就了齊國(guó)，也成就了自己的

美名。以德報(bào)怨，用寬容對(duì)待他人體現(xiàn)一種寬廣的胸懷，是一種志高的精神境界。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民層面提到“友善”，且以君子之德報(bào)小人之怨。如此，善德以

報(bào)怨，完美詮釋君子之“腹”。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

本題是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料中兩位圣人的話都針對(duì)如何與人相處。

對(duì)老子"報(bào)怨以德''的觀點(diǎn)一般理解為用恩惠回報(bào)仇恨，指不記別人的仇，反而給他好處。在

生活中，人與人相處，難免有磕磕絆絆，其實(shí)在剛開(kāi)始的時(shí)候，可能就是因?yàn)橐痪湓挷缓?

或者因?yàn)橐稽c(diǎn)雞毛蒜皮的小事，從此便結(jié)下梁子了，并且越結(jié)越深，甚至到了最后大打出手?，

鬧出人命的程度。這樣積小怨成大恨的做法，不利于和諧相處，甚至?xí)Я怂撕妥约旱那?/p>

途，因此，老子“以德報(bào)怨”的主張就很話合調(diào)整自己的心態(tài)，在與他人相處時(shí),使自己不去

記仇，學(xué)著用寬容和友善去面對(duì)他人的“怨”，用自己的寬容和友善去感化他人，這樣讓自己

和他人的關(guān)系更和諧，至少不會(huì)因過(guò)分?jǐn)硨?duì)而釀成悲劇。

孔子的“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的意思是指用公道正直的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己怨恨的人，用恩德回

報(bào)他人的恩德。其中“以直報(bào)怨”強(qiáng)調(diào)不刻意去記恨前仇，也不是?味忍讓，而是用正義和正

氣去對(duì)待對(duì)方，公正的方式來(lái)處理人際關(guān)系，用光明磊落的態(tài)度來(lái)對(duì)待怨恨?！耙缘聢?bào)德”

強(qiáng)調(diào)用恩德回報(bào)他人的恩德，這就倡導(dǎo)人們懂得感恩，我們要懂得“投我以木桃，報(bào)之以瓊

瑤”“滴水之恩，當(dāng)涌泉相農(nóng)''的道理，這樣更能維護(hù)自己與他人良好的相處關(guān)系.

行文思路：本文適合寫成議論文。文章的開(kāi)頭簡(jiǎn)短引入論點(diǎn)，如可以闡述孔子或孟子的話引

入論點(diǎn)；正文部分可采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文，如果文章的論點(diǎn)為“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”,

可先闡述用感恩的行為去回報(bào)他人的恩德體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美德，接著闡述感恩的意義，最后闡

述怎樣回報(bào)他人；文章要綜合運(yùn)用舉例論證、正反對(duì)比論證和引用論證等論證方法，以充實(shí)

有力的說(shuō)理。

立意：

1.用自己的寬容和友善去感化他人。

2.用光明磊落的態(tài)度來(lái)對(duì)待怨恨。

3.投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。

3.例文：

心靈的鏡子

一個(gè)人看世界猶如照鏡子，鏡子中照出的不是人妍端美丑的外表，而是他那形形色色的

靈魂。

人的感情是多變的，世界也會(huì)因之而多變。當(dāng)心愛(ài)的人走了，你周圍的美景就會(huì)蕩然無(wú)

存，心中惟有孤單和悲傷。怪不得柳永會(huì)詠出“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”的詞句，也難

怪《悲慘世界》中的癡情者會(huì)這樣訴說(shuō)：“你走了，也帶走了我天空的太陽(yáng)，我的世界從此

變得黑暗?！粋€(gè)人的心情遙控著一個(gè)世界：在憂愁者心中，世界是灰暗的；而在樂(lè)天派心

中，世界又是何等的美好。

聽(tīng)說(shuō)過(guò)德蘭修女的故事嗎？軟弱多病，骯臟不堪的人誰(shuí)還會(huì)去照顧他？只有像德蘭這樣

充滿美好信念的人才會(huì)來(lái)承擔(dān)這份責(zé)任。當(dāng)艾滋病將人類擾得人心惶惶的時(shí)候，非洲一位偉

大的女性卻將一個(gè)患了艾滋病的小孩撫養(yǎng)到了十幾歲。是信念和愛(ài)心驅(qū)使她們跨越了疾病、

恐懼的障礙，在這兩位女性的眼中，世界都是美好的。

心存何物,萬(wàn)物皆成何物。葛朗臺(tái)心中僅存的是金子，于是一切都成了金子。妻子牛病

請(qǐng)醫(yī)生看病，在他眼里就意味著金子的流失；女兒的婚事，在他眼里也就成了金子的來(lái)源。

即使到臨死之時(shí)，吝嗇鬼的眼中充滿的仍是金色的光芒，愛(ài)情、親情等都已不復(fù)存在。還有

那“可敬”的堂吉訶德，不也是如此嗎？他心中充滿了騎士的幻想，帶著仆人所穿的騎士服，

把羊群當(dāng)成猛獅，把風(fēng)車看成魔鬼……的確，在那騎士的年代里，?切的真實(shí)都已經(jīng)不復(fù)存

在。心存之物——騎士思祖，主宰著中世紀(jì)人們的人生，于是才有了諸如塞萬(wàn)提斯筆下的堂

吉訶第為我們所演繹出一幕幕的“荒唐”與“滑稽，

由是觀之，心存之物的優(yōu)劣對(duì)于一個(gè)人是何等的重要！你若想游戲人生，那必將一事無(wú)

成，因?yàn)樵谀愕难壑幸磺卸紩?huì)成為戲中情、戲中景，你的斗志就會(huì)從此而煙消云散；你若能

夠心存"不滿足''，就擁有了源源不斷的創(chuàng)造動(dòng)力，因?yàn)樵趶浀难壑杏坷瞬荒苋萑躺綕镜莫M窄，

雛鷹不會(huì)安于卵壁的黑暗，

心逐物為邪，物隨心為正。不將罪惡存放在心中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)外面的世界很善良。保持你

心靈之鏡的潔凈，讓心中n勺太陽(yáng)因此而九芒無(wú)限；澄清你心靈的池塘，讓我們的社會(huì)因你而

美好無(wú)比。

【詳解】試題分析：本題主要考查寫作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，考生在審題時(shí)

要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本

作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。本次作文在立意上有深度，貴在分析。蘇東坡與

惠崇和尚看人的結(jié)果迥然不同，其原因何在？蘇小妹的一番話道出了其中的原委——“心存

牛屎，看人都如牛屎；心存如米，看人都是如來(lái)?！奔纯茨阈拇嬷餅楹危牧现械?'牛屎

與“如來(lái)”又具體寓指什么？這就要求學(xué)生根據(jù)自己對(duì)生活的經(jīng)歷、感悟等，聯(lián)系實(shí)際加以揭

示和闡述了。以下立意的侑度可供借鑒：1.“心存如來(lái)”不是因我們?nèi)バ叛龇鸾?，而是?yīng)擁有

一種高尚的對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的看法或態(tài)度，要以寬敞的胸懷去包容他人，去尊重別人。

2.“物”會(huì)著我“色”，要注重對(duì)“我”修養(yǎng)的提高。3.與人為善是如來(lái)思想中的精髓，在今天的

社會(huì)里我們應(yīng)當(dāng)多一些“善言”“善行寫作的關(guān)鍵在于學(xué)生能夠從健康、積極向上的角度來(lái)

把握中心，以體現(xiàn)“感情真摯，思想健康”的導(dǎo)向。寫作的關(guān)鍵在于學(xué)生能夠從健康、積極向

上的角度來(lái)把握中心，以體現(xiàn)“感情真摯，思想健康'’的導(dǎo)向，因此學(xué)生習(xí)作不管是寫記敘文

還是議論文，對(duì)文中的主旨或觀點(diǎn)要注意“理性”分析的高度和深度，只有這樣，所寫的文章

才能擁有如來(lái)肚子般的大度。同時(shí)，還要防止寫作過(guò)程中“材料貧乏”“思維單一”“題材幼齡

化”等傾向的產(chǎn)生。只要有自己的觀點(diǎn)和思考，能夠自限其說(shuō)即可。立意角度要跳出材料，

給人眼前一亮、耳目一新之感。注意題干的要求，具體寫作時(shí)，還應(yīng)避免抽象的描寫，大而

無(wú)功的空法議論。

【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必

須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的蚱文才能得一類分。由于“矛盾性”,

更由于作文材料的多則，財(cái)料本身沒(méi)有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開(kāi)放性強(qiáng)，那么

考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切

的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因

果、濟(jì)析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型

功能和題型考杳目標(biāo)的問(wèn)題。作文主要考杳的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感

態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫作的切入點(diǎn)。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)

題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇

空間。

4.例文：

以直抱怨，以德報(bào)德

屈指春秋,已近三千年;三千年中，滄海桑田，物是人非，一切都發(fā)生了變化.戰(zhàn)國(guó)的馬嘶聲消

失了，秦漢的霸氣滅了，隋唐的宮殿成灰了，明清的自豪飄散了……東方變了，西方也變了，文

藝復(fù)興的光環(huán)暗淡了，工業(yè)革命的靈魂破滅了……但有些人、有些事卻在歲月的長(zhǎng)河中越發(fā)

清晰，依舊閃耀著光芒。

《隨想象》讓巴金敢做敢說(shuō)，用真話面對(duì)社會(huì)，用正直和坦蕩面對(duì)報(bào)復(fù)與攻擊。歷史記

住了他，經(jīng)歷一個(gè)世紀(jì)，用筆創(chuàng)造真實(shí)的世界，一個(gè)生命竟如此厚重。他用真實(shí)的手與筆,

點(diǎn)亮了多少人心中靈魂的燈塔：他用文學(xué)和生活中的憂患，良知叩響人們心靈的大門；它用

正直與坦蕩面對(duì)困難，用寬容的心和美好的態(tài)度對(duì)待他人，唱響了生命與真實(shí)的贊歌！敢說(shuō)

敢做，體現(xiàn)他的真人性；以直抱怨，體現(xiàn)民族之心；以德報(bào)德，體現(xiàn)民族之魂。

巴金以直抱怨，書寫人生奇跡；巴金以德報(bào)德，創(chuàng)造不朽傳奇！

賴斯，一個(gè)不幸的黑人女孩，也是一個(gè)成功的女士。她用“八倍的努力”，使自己從不幸

女孩變?yōu)槌晒ε浚灿盟呐癁檎钡膭εc坦蕩的盾，在人生路上，披荊斬棘；她用

寬容美好的態(tài)度對(duì)待歧視自己的人，讓對(duì)手與敵人汗顏。面對(duì)歧視，她倍感羞恥，但她用正

直和坦蕩回?fù)?。面?duì)不公，她倍感不平，但他用美好的態(tài)度對(duì)待。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”賴斯用努力創(chuàng)造成就，以直以德作為人生航標(biāo),

她用行動(dòng)證明。

羅斯福,勇敢地站在國(guó)家危難的最前線。而對(duì)質(zhì)疑與抱怨，他堅(jiān)定立場(chǎng)，用正直坦蕩的

心I可應(yīng)攻擊者；面對(duì)支持者，他更是動(dòng)力十足，繼續(xù)前進(jìn)。用積極的人生態(tài)度將美國(guó)從深淵

中救出，并飛向廣闊的天宇。

細(xì)想，中日之間的關(guān)系不也是這樣嗎？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。這不僅有利于兩國(guó)的共同

發(fā)展，更是世界人民進(jìn)步的方向標(biāo)。

巴金沖破圍墻，展現(xiàn)人性的靈魂；賴斯沖破黑暗，擁抱人生的光明：羅斯福沖破束縛,

翱翔廣闊的天宇。中日關(guān)系，需要我們代代人的努力，也需要我們用“直與德”架起兩國(guó)的友

誼之橋，造福子孫。

我們也需要“直與德’作為人生的指向標(biāo)，在大海中“直掛云帆濟(jì)滄海！”

【詳解】本題考查學(xué)生人物驅(qū)動(dòng)型作文寫作能力。寫作任務(wù)十分明確一“以德報(bào)怨”“以直

報(bào)怨”這兩種做法，你贊成哪一種做法？請(qǐng)據(jù)此寫一篇議論文。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文隸屬于材料

作文，而材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生

根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料作文的構(gòu)思立意，有賴丁對(duì)材料本身的解

讀。要仔細(xì)品讀，揣摩意蘊(yùn)，把握主旨，從而確定寫作的重點(diǎn)，這是寫好該類文章的關(guān)鍵。

解讀材料構(gòu)思立意時(shí)，注意抓住材料中的關(guān)鍵詞。對(duì)于材料作文，考生寫作時(shí)應(yīng)全面理解材

料，真正吃透材料，總結(jié)出材料的主旨，緊扣材料，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，確立一

個(gè)具有相當(dāng)新意、深意的觀點(diǎn)，才能勝出。本題沒(méi)有審題障礙，考生只要圍繞“以德報(bào)怨”

或“以直報(bào)怨'’來(lái)闡述觀點(diǎn)和理由均可。但在論證過(guò)程中，要體現(xiàn)思辯性，也即：論證“以德

報(bào)怨”時(shí)，要闡述反對(duì)無(wú)原則的寬容；論證,、以直報(bào)怨”時(shí)，要闡述反對(duì)類似小人的打擊報(bào)復(fù)。

如果把兩者結(jié)合起來(lái)寫，屬于偏離題意之作。

【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)

事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這?特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說(shuō)清，話道

明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)

容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來(lái)寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先

要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。第三，選好角度，圍繞

是非，確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來(lái)立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自

己擅長(zhǎng)的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫作時(shí)，可

圍繞是非來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對(duì)學(xué)生的考查

要求。第四，圍繞材料就事說(shuō)理，類比論證展開(kāi)寫作。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生

發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說(shuō)理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一

個(gè)顯著特點(diǎn)。

5.例文：

以德報(bào)怨

生活中，我們經(jīng)常存在著與他人的競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，難免會(huì)有摩擦與沖突。這時(shí)我們就

應(yīng)該像梁國(guó)縣令宋就所做的那樣，以德報(bào)怨，最終使梁國(guó)受到楚國(guó)的尊敬，使兩國(guó)成為友好

鄰邦。由此可見(jiàn)，心胸寬闊，以德報(bào)怨，最后一定能贏得別人的尊重。

當(dāng)他人對(duì)你無(wú)理指責(zé)或傷害時(shí)，你只須亳不在意地笑笑，千萬(wàn)不能以牙還牙“如果這樣，

兩方的爭(zhēng)斗將會(huì)是無(wú)休無(wú)止的，因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)對(duì)方的打擊對(duì)都是加倍的，長(zhǎng)此以往，定會(huì)兩

敗俱傷。反之，我們?nèi)羰抢潇o下來(lái)，心平氣和地想一下，他們的所作所為也是一時(shí)憤怒。我

們以寬闊的心胸面對(duì)他們，不計(jì)自我得失，他們便會(huì)感到愧疚。在他們危難時(shí)，我們?cè)賾阎?/p>

一顆仁德之心傾囊相助同，會(huì)令對(duì)方在驚訝的同時(shí)對(duì)我們產(chǎn)生無(wú)比的敬仰。因?yàn)檫@種高尚的

行為是他們難以啟及的，在他們感到自愧不如時(shí)，我們也會(huì)輕而易舉地贏得別人的尊重。

回想古今，有多少人以德報(bào)怨，最終成為道德的典范。春秋時(shí)期，廉頗對(duì)藺相如得到的

賞賜不