2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第6單元文化的傳承與保護(hù)第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展課時(shí)作業(yè)含解析新人教版選擇性必修3

PAGE第6單元文化的傳承與愛護(hù)課時(shí)分層作業(yè)(十四)(建議用時(shí)：40分鐘)1．關(guān)于先秦時(shí)期我國文化教化的說法，正確的是()A．私學(xué)還沒有出現(xiàn)B．其重要特征是“學(xué)在官府”C．地方官學(xué)已經(jīng)起先設(shè)立D．封建政府統(tǒng)一管理教化B[先秦時(shí)期文化教化的重要特征是“學(xué)在官府”，故B項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國已經(jīng)出現(xiàn)私學(xué)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；地方官學(xué)起先設(shè)立于漢朝，C項(xiàng)錯(cuò)誤；先秦時(shí)期我國封建制度正在確立過程中，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．關(guān)于高校的說法，不正確的是()A．現(xiàn)代高校起源于歐洲的中世紀(jì)高校B．拿破侖建立的“高校區(qū)”制度影響深遠(yuǎn)C．柏林高校傾向于世俗化和商業(yè)化D．美國高校致力于讓更多人接受高校教化C[柏林高校秉持的精神是“探討教學(xué)合一”，將教學(xué)與探討結(jié)合在一起，傾向于世俗化和商業(yè)化的是美國的高校，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。]3．清華高校發(fā)展成為全國高水平的高校是在()A．1911年 B．1928年C．1931－1948年 D．1923－1927年C[由所學(xué)學(xué)問可知，1928年清華高校才組建成立，因此它成為全國高水平的高校，至少應(yīng)當(dāng)是在1928年以后，故選C項(xiàng)。]4．建立從小學(xué)到高校的學(xué)校教化體制，其意義不在于()A．是傳統(tǒng)文化得以傳承的載體B．是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的力氣C．是培育各級(jí)各類人才的搖籃D．是經(jīng)濟(jì)體制改革的主要?jiǎng)恿[學(xué)校教化體制的建立與經(jīng)濟(jì)體制改革沒有干脆聯(lián)系，故D項(xiàng)正確。]5．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長模式的公式表述是：經(jīng)濟(jì)增長(100%)＝勞動(dòng)增長(75%)＋資本增長(25%)。美國1984年以后，將傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長公式調(diào)整為：經(jīng)濟(jì)增長(100%)＝34%(勞動(dòng)增長＋資本增長)＋66%(科技增長＋教化增長)。在此背景下我國()A．提出了“雙百”方針B．頒布了《義務(wù)教化法》C．復(fù)原了高考制度D．實(shí)施了“科教興國”戰(zhàn)略D[依據(jù)材料“經(jīng)濟(jì)增長(100%)＝34%(勞動(dòng)增長＋資本增長)＋66%(科技增長＋教化增長)”可知科技與教化作用比較突出，在此背景下中國實(shí)施了“科教興國”戰(zhàn)略，故選D項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，1956年推出“雙百”方針，與材料表述不相符，解除A項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，頒布《義務(wù)教化法》的目的在于掃除青壯年文盲，解除B項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，1977年中國復(fù)原高考，與材料時(shí)間不符，解除C項(xiàng)。]6．干脆催生被視作“新一代的書籍”的印刷書產(chǎn)生的時(shí)間是()A．約15世紀(jì)中葉 B．約12世紀(jì)中葉C．約13世紀(jì)中葉 D．約14世紀(jì)中葉A[約15世紀(jì)中葉，德國人谷登堡獨(dú)創(chuàng)金屬活字印刷，干脆催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書的產(chǎn)生。]7．古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館的建立者是()A．波斯大流士 B．希臘亞里士多德C．馬其頓亞歷山大 D．亞述巴尼拔王D[古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館，是亞述巴尼拔王建立的。]8．下圖所示的亞歷山大博物館設(shè)在埃及亞歷山大的古代經(jīng)典學(xué)術(shù)中心。其前身的建立者是()A．托勒密·索托 B．伊本·白圖泰C．列班·掃馬 D．亞歷山大A[公元前290年前后，托勒密·索托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建了亞歷山大博學(xué)園，其中有特地保藏文化珍品的繆斯宮，繆斯宮后來被稱為“亞歷山大博物館”。]9．閱讀材料，完成下列要求。材料圖一白鹿洞書院圖二雅典學(xué)院說明：白鹿洞書院創(chuàng)于南唐，因朱熹和陸九淵在此講學(xué)而得盛名，成為宋末至清初數(shù)百年中國重要文化搖籃之一。雅典學(xué)院是古希臘柏拉圖創(chuàng)辦的講學(xué)機(jī)構(gòu)，被稱為歐洲的第一所高校；畫面正中柏拉圖和他的弟子亞里士多德正針鋒相對(duì)地辯論，圍圍著傾聽兩位哲人爭辯的是為數(shù)眾多的各派古希臘知名學(xué)者。比較圖一、圖二，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，提取兩項(xiàng)圖片中所反映的學(xué)術(shù)活動(dòng)的信息并作相關(guān)說明。[解析]本題是個(gè)開放型的題目，“信息的獲得”，可將中西方的教化進(jìn)行比較，可從教化的內(nèi)容、目的、作用以及特點(diǎn)等方面去比較；“說明”可從緣由、作用、影響等方面進(jìn)行比較。[答案]信息一：都體現(xiàn)出敬重學(xué)問(或敬重教化或教化發(fā)達(dá))的特點(diǎn)。說明：前者成為中國古代學(xué)問分子的集中地，是古代官辦學(xué)校的補(bǔ)充，是傳統(tǒng)文化傳承的搖籃地之一；后者體現(xiàn)古希臘私人教化的發(fā)展，是古希臘研習(xí)學(xué)問傳播思想的重要場(chǎng)所。信息二：前者主要是宣揚(yáng)封建統(tǒng)治思想或文化，后者成為西方奴隸制時(shí)代民主思想的搖籃。說明：前者主要傳播封建理學(xué)和心學(xué)，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。后者主要是宣揚(yáng)古希臘人文主義思想，促進(jìn)了古希臘民主政治的發(fā)展。信息三：前者體現(xiàn)出思想的日漸相對(duì)單一僵化，后者體現(xiàn)出思想多元與獨(dú)立。說明：前者與封建綱常倫理結(jié)合，成為束縛人心維護(hù)統(tǒng)治的手段，后者豐富了各派思想內(nèi)涵，激發(fā)了多元思想創(chuàng)新，帶動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣自由開放。(留意：比較說明信息既可談不同點(diǎn)也可談相同點(diǎn))10．下列有關(guān)“宋朝書院教化”的表述，不正確的一項(xiàng)是()A．宋朝書院教化中選用的教材與官學(xué)相像，但其人才培育的標(biāo)準(zhǔn)與官學(xué)大相徑庭B．宋朝書院教化是順應(yīng)戰(zhàn)亂后文化教化亟待振興，以及思想傳播的須要而出現(xiàn)的C．宋朝書院教化作為一種教化組織形式，以官私結(jié)合體制和私人講學(xué)為主要特點(diǎn)D．宋朝書院教化的教學(xué)內(nèi)容能夠符合官府的要求，因而能有機(jī)會(huì)獲得長足的發(fā)展A[書院推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展，其人才培育的標(biāo)準(zhǔn)與官學(xué)須保持一樣，否則它難以生存，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。]11．對(duì)下表解讀正確的是()1971—1976年全國中等技術(shù)學(xué)校狀況年份197119721973197419751976學(xué)校數(shù)955731058123413261461學(xué)生數(shù)97980147094264321348896405030385521A.“文化大革命”刺激了職業(yè)教化的興起B(yǎng)．職業(yè)學(xué)校數(shù)呈現(xiàn)逐年上升趨勢(shì)C．“文化大革命”后期職業(yè)教化有所發(fā)展D．職業(yè)教化中的政治傾向感不強(qiáng)C[依據(jù)“1971—1976年全國中等技術(shù)學(xué)校狀況”表可以看出，“文化大革命”后期職業(yè)教化發(fā)展較快，故選C項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，中華人民共和國成立初期，職業(yè)教化已經(jīng)興起，解除A項(xiàng)；依據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，1971年學(xué)校數(shù)為955，而1972年為73，無法體現(xiàn)“逐年上升”，解除B項(xiàng)；表格中僅有學(xué)生和學(xué)校的數(shù)據(jù)，沒有政治方向的史實(shí)，解除D項(xiàng)。]12．下圖是位于牛津高校的阿什莫林博物館，關(guān)于它的說法，不正確的是()A．是傳承文化的重要載體B．通過接受英國貴族阿什莫林的捐贈(zèng)建立C．與大英博物館同一時(shí)期建立D．保藏有許多動(dòng)植礦物標(biāo)本C[由所學(xué)學(xué)問可知，阿什莫林博物館建立于1683年，而大英博物館建立于18世紀(jì)，故C項(xiàng)說法不正確，符合題意。]13．下列對(duì)文化傳承的說法，不正確的是()A．文化繼承就是原封不動(dòng)地繼承傳統(tǒng)B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求C．文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面D．文化傳承是指文化在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過程中的繼承A[文化傳承確定不會(huì)是“原封不動(dòng)”地繼承，它是在繼承中有創(chuàng)新，在創(chuàng)新中促發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。]14．我國自古以來就有重視童蒙教化即兒童啟蒙教化的傳統(tǒng)。近代，傳統(tǒng)的童蒙教化漸漸被小學(xué)教化所取代。閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代，我國童蒙教化發(fā)展較快，在全國設(shè)立了不少蒙學(xué)，有為皇室子弟設(shè)立的貴胄小學(xué)、由中心干脆管轄的國子監(jiān)小學(xué)和地方的庶民小學(xué)，更多的是包括義學(xué)、家塾、村塾在內(nèi)的各種私學(xué)。一些官宦世家和富豪之家亦聘請(qǐng)塾師或親自由自家內(nèi)教化子弟。之前的童蒙教化“教人以灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，愛親敬長、隆師親友之道”以及“禮樂射御書數(shù)之文”，以培育能夠“明人倫”的“圣賢胚璞”。宋代的童蒙教材，除了綜合性著作如《三字經(jīng)》《千字文》外，還有朱熹弟子編著的《性理字訓(xùn)》、呂祖謙的《少儀外傳》、王令的《十七史蒙求》、方逢辰的《名物蒙求》(介紹自然和社會(huì)的各種名物學(xué)問)和《千家詩》等讀物。材料二1912年1月，民國教化部發(fā)布《一般教化暫行方法通令》，規(guī)定“從前各項(xiàng)學(xué)堂，均改稱為學(xué)?！薄俺醯刃W(xué)，可以男女同?！薄靶W(xué)讀經(jīng)科一律廢止”。1912年9月，教化部公布《小學(xué)校令》，規(guī)定小學(xué)以“留意兒童身心之發(fā)育，培育國民道德之基礎(chǔ)，并授以生活所必需之學(xué)問技能”為宗旨。初等小學(xué)校修業(yè)期限為四年，設(shè)置科目為修身、國文、算術(shù)、手工、圖畫、唱歌、體操，女子加縫紉課。高等小學(xué)校修業(yè)期限為三年，設(shè)置科目為修身、國文、算術(shù)、中國歷史、地理、理科、手工、圖畫、唱歌、體操，男子加農(nóng)業(yè)課，女子加縫紉課?！幾岳钊A興主編《民國教化史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括宋代童蒙教化的特點(diǎn)，并分析宋代童蒙教化發(fā)展的緣由。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡述民國初年小學(xué)教化興起的歷史背景。(3)結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)兒童啟蒙教化的看法。[解析]第(1)問第一小問，依據(jù)材料從教化機(jī)構(gòu)的數(shù)量、教化形式、教化內(nèi)容等角度進(jìn)行概括。其次小問，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從前代閱歷、重文輕武的國策、科舉制發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、印刷術(shù)進(jìn)步等角度進(jìn)行分析。第(2)問，依據(jù)材料中的時(shí)間信息并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，從傳統(tǒng)教化體制的改革、民主共和思想的傳播、西方教化思想的傳入等角度進(jìn)行分析。第(3)問，屬于開放性設(shè)問，言之有理即可。[答案](1)特點(diǎn)：教化機(jī)構(gòu)眾多；教化形式多樣(多層次)；重視以理學(xué)為核心的倫理道德教化和禮儀規(guī)范教化；教