采用合理的論證方法統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

第四單元統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊三、采用合理的論證方法學(xué)習(xí)目標(biāo)1.認(rèn)識和掌握合理的論證方法，深刻理解邏輯的嚴(yán)密性。2.在閱讀和表達(dá)活動中體會邏輯的運(yùn)用。壹論證，就是用某些論據(jù)去支持或反駁某個觀點(diǎn)。

美國哲學(xué)家羅伯特·所羅門認(rèn)為：“論證是指提出你自己的觀點(diǎn)，給出你為什么接受它，以及別人為什么也應(yīng)該接受它的理由?！保ā洞髥栴}》）寫議論文最嚴(yán)重、最普遍的問題是缺乏“論證”意識，往往是結(jié)構(gòu)疏漏松垮、內(nèi)容游離，論證缺乏力度。高考中的議論文，大都屬于“觀點(diǎn)＋例子材料”類型。議論文要以理服人，就必須分析說理，把問題展開、論證透徹，也就是要充分論證。為此,就要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法和清晰的論證思路。常用論證方法如下：對比論證法、因果分析法、反向假設(shè)法、比喻論證法、歸納點(diǎn)題法等一般性的議論段論證包括如下層次：擺論點(diǎn)（解說）—舉例并分析論據(jù)—小結(jié)論點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)議論段：觀點(diǎn)句+闡釋句+材料句+分析句+結(jié)論句議論文之分析說理之一

正反對比法正反對比法一種情況是舉一個正面的例子、一個反面的例子，然后，對這兩個例子還要進(jìn)一步從正反兩個方面進(jìn)行分析以證明論點(diǎn)。另一種情況是舉一個例子，但這個例子里面含有正反兩種因素，這個例子舉完了，再從正反兩個方面來加以對照性分析以證明論點(diǎn)。注意由事例推及觀點(diǎn)，在舉例后輔以論理，一正一反，比較闡述。語段模式：觀點(diǎn)句+正面事例+反面事例+事例后的對比分析+總結(jié)句正反對比法1

俗話說：勤能補(bǔ)拙。//就拿我國明代的張溥來說吧，他小時候很“笨”，別人讀一會兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。

相反，仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!

不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來；而仲永雖然天賦出眾，但他后來不思進(jìn)取，終致庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!//由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。觀點(diǎn)句正面事例反面事例，注意其轉(zhuǎn)述的簡潔及側(cè)重點(diǎn)分別對兩個事例作對比分析論證總結(jié)句正反對比法2

致敬英雄，致敬他們正確的價值觀念。為什么一句“精忠報國”壯志凌云而不朽？為什么一副對聯(lián)“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”對比而鮮明？一個是岳飛，一個是秦檜，為何一個千古留名，一個遺臭萬年？就是人生的價值觀正確與否，愛國還是禍國，利人還是利己？“壯志饑食胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，寧可犧牲自己，也要誓死“還我河山”！——禍福榮辱又何足道哉？這便是英雄的愛國情懷、正確的價值觀，我們向他致敬。觀點(diǎn)句正面事例反面事例緊扣觀點(diǎn)從正反兩面分析說理總結(jié)句對比分析法3朗讀思考：下面劃線處是怎樣安排行文思路的？運(yùn)用了何種分析法？超越自我方能成功。我國著名電影導(dǎo)演謝晉所導(dǎo)的片子多次獲金雞獎、百花獎。而當(dāng)人們問他哪一部電影最滿意時他的回答卻是“下一部”。一個人想成就大事，就不應(yīng)該滿足已經(jīng)取得的成績，而要懷著執(zhí)著的信念，去攀登一個又一個高峰，不斷地超越自我。恰恰相反，南北朝時的江淹，少時篤志好學(xué)，其詩賦幽深綺麗，尤其以《恨賦》《別賦》最為膾炙人口；晚年卻沉湎安逸而不思進(jìn)取，以至“江郎才盡”，再也寫不出好作品。固步自封只能“死亡”，超越自我方能成功!對比分析法是將所舉兩個事例進(jìn)行比較，找出其中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。通過對比分析，能夠透過表象，指出實(shí)質(zhì)。10成功貴在“積累”。

《老子·道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽保豢芍^不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開始的。（正面分析）不自“毫末”，何來“合抱”？不起“累土”，哪來“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）可見，一切貴在“始”。（結(jié)論句）對比分析法411議論文之分析說理之二

因果分析法在列舉事例的基礎(chǔ)上，沿著“為什么”的思路，對事例中的行為，探求其根源，使內(nèi)容逐步深化，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接原因，而原因就是所要證明的觀點(diǎn)。

標(biāo)志性的詞語：因?yàn)椤浴?/p>

為什么……因?yàn)椤?/p>

正因?yàn)槿绱恕浴?/p>

之所以……是因?yàn)椤?/p>

【提示】形成結(jié)果的原因是多方面的，但探因應(yīng)扣緊論點(diǎn)，切忌面面俱到。

磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動用品風(fēng)靡中國的體育用品市場。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。(論點(diǎn)：磨難，能歷練人生)修改稿：有時候，磨難恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動用品風(fēng)靡中國的體育用品市場，那是因?yàn)樗贸惺苁。粸槭∷鶉樀梗拍茉谑≈虚_拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。例2材料：鄒忌的妻、妾和客出于私心，異口同聲地肯定鄒忌比美麗的城北徐公更美，但鄒忌沒有被假象迷惑，他對事實(shí)了然于心。就上面的事例進(jìn)行因果分析論證：人貴有自知之明。對自己有準(zhǔn)確的認(rèn)識，才不會被別人的評價蒙蔽。（擺論點(diǎn)）鄒忌的妻、妾和客出于私心，異口同聲地肯定鄒忌比美麗的城北徐公更美，但鄒忌沒有被假象迷惑。為什么鄒忌能透過妻、妾和客的交口稱贊的表象發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)呢？因?yàn)樗麜r刻保持著清醒的頭腦，有自知之明。對自己的清醒認(rèn)識，使他沒有迷醉在虛假的光環(huán)之下，并借此發(fā)掘出了治國安邦的道理。（因果分析）由此可見，自知之明于公于私都是至關(guān)重要的。（小結(jié)論點(diǎn)）是什么怎么辦為什么定義分析因果分析措施分析背景分析功能分析原因分析定義：用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，使得人們信服。進(jìn)行假設(shè)性的分析，如果所舉例子是正面的，那么就從反面來假設(shè)分析；如果所舉例子是反面的，就從正面來進(jìn)行假設(shè)。簡言之，正例反說，反例正說。三、假設(shè)分析法例：“世界上沒有完全相同的蛋，當(dāng)你畫了一個，再去畫另一個時，形態(tài)又不同了。即使同一個蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫?！边_(dá)．芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說出了一個真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)．芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，他后來成為了歐洲文藝復(fù)興時期的卓越的畫家。試想，他沒有扎實(shí)的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達(dá)．芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。例：創(chuàng)新能促進(jìn)社會的發(fā)展。海爾集團(tuán)始終堅(jiān)持以技術(shù)作為發(fā)展的手段和依托。在十幾年的發(fā)展過程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國內(nèi)外資源、自主創(chuàng)新，堅(jiān)持“技術(shù)創(chuàng)新課題來自于市場難題”和“設(shè)計創(chuàng)造高質(zhì)量、高附加值”的研發(fā)理念，通過技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國市場和國際市場上取得長期的成功，營業(yè)額年平均增長率達(dá)到78％，持續(xù)保持在家電與其它在相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位?？梢姡柕某晒υ谟趧?chuàng)新。

①【反面假設(shè)】

假如海爾集團(tuán)因循守舊，不進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，不更新研發(fā)理論。②【結(jié)果展示】

也許海爾早就被市場所淘汰，“海爾”這個品牌也不會聞名中外。③【正面強(qiáng)調(diào)】

正是由于海爾集團(tuán)的不斷創(chuàng)新，打響了“海爾”這個品牌。所以，創(chuàng)新是海爾發(fā)展的不竭動力，是促進(jìn)社會發(fā)展的不竭源泉。一、假設(shè)反問論證

勤能補(bǔ)拙，就是說，天資差是可以用后天的努力來補(bǔ)償?shù)?。愛因斯坦，在物理科學(xué)研究上，幾十年如一日地辛勤工作，終使相對論問世。我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚，小的時候是公認(rèn)的差生，但通過自己的不懈的努力，成為享譽(yù)中外的數(shù)學(xué)家。著名生物學(xué)家童第周在國外留學(xué)時，剛進(jìn)校成績很差，外國學(xué)生都瞧不起他，笑他笨，他暗暗憋著這口氣，勤奮學(xué)習(xí)，一個學(xué)期下來，他成績躍居全班第一?？梢?，勤奮是能補(bǔ)拙的。試想，

可見，勤奮是能補(bǔ)拙的。若無幾十年如一日的勤奮工作，哪里會有愛因斯坦相對論的問世？若無頑強(qiáng)拼搏刻苦自學(xué)，哪里會有華羅庚在數(shù)學(xué)等方面的卓越貢獻(xiàn)？若無聞雞起舞，堅(jiān)持不懈的努力，哪里會有童第周在生物工程方面的令人矚目的成就呢？方法：對假設(shè)的結(jié)果進(jìn)行反問

常用句式：假設(shè)……哪里……？倘若……豈……？如果……難道……？假如……怎么……？陳述句：若無幾十年如一日的勤奮工作，就不會有愛因斯坦相對論的問世。

反問句：若無幾十年如一日的勤奮工作，哪里會有愛因斯坦相對論的問世？論點(diǎn)：成功需要頑強(qiáng)的意志貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。但是貝多芬沒有向命運(yùn)屈服，他憑著頑強(qiáng)的意志與病魔做斗爭，終于在逝世前幾年寫成了一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品《第九交響曲》。倘若貝多芬就此消沉，萎靡不振，哪里還會有《第九交響曲》的橫空出世？倘若貝多芬沒有頑強(qiáng)的意志，不屈的脊梁，哪里還會有享譽(yù)世界的音樂家出現(xiàn)？倘若貝多芬沒有不屈不饒地扼住命運(yùn)的咽喉，哪里還會獲得如此成就，走向成功？所以我敢肯定的說，只有有了頑強(qiáng)的意志，才可能征服世界上的任何一座高峰。學(xué)以致用

二、假設(shè)排比論證

縮小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨。身懷用世之心的杜甫，命途多舛

，顛沛一生，但他始終以仁圣襟懷觀人視物，將挫敗與坎坷當(dāng)做人生的歷練，即使在憂郁的深淵中仍然不懈追求，終于以字字句句飽含生命力的詩作，成為唐詩這一宏麗壯偉的瓊宇中巨實(shí)的一株棟梁，享有“詩圣”的稱譽(yù)。

假如杜甫在那個世局紛亂的年代不堪命運(yùn)的捉弄而隨波逐流，假如他無法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假如他無法承擔(dān)失意，離索的痛楚而放棄了“治國平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“詩史”之作而震古爍今？正是那份對痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了“月白清風(fēng)一草堂”的曠達(dá)，成就了他的璀璨人生。運(yùn)用假設(shè)排比法，改寫下列句子：生活的磨難可以激發(fā)創(chuàng)作靈感。李白壯志凌云，悵然失意，卻成為“詩仙”；李煜國破家亡，階下為囚，卻成一代詞宗；李清照歷經(jīng)滄桑，顛沛流離，卻成為曠古絕今的奇女子。

如果李白仕途顯達(dá)，享盡榮華，不用浪跡江湖，那么詩仙的豪邁與脫俗肯定與他無緣；如果李煜一直當(dāng)著皇帝，君臨天下，那么他就永遠(yuǎn)只會作一些才子佳人的詞，而不會留下“一江春水向東流”的千古絕唱；如果沒有國破家亡、顛沛流離的苦難，那么李清照也只是一個平凡的封建婦女。生活的苦難與磨練，是他們創(chuàng)作的源泉。

假設(shè)分析與事例敘述融合如果沒有仔細(xì)勘察犯罪分子留下的蛛絲馬跡，就沒有刑偵專家李昌玨成功偵破千起疑難案件；如果沒有偶然發(fā)現(xiàn)并緊緊抓住一棵水稻的抗病性，就沒有袁隆平順利培育出優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的水稻；如果沒有留心的觀察和深入的思考，就沒有弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素的驚世壯舉。事情的成敗往往由細(xì)節(jié)決定的，抓住細(xì)節(jié)，就能走向成功。

假設(shè)說理法在這類問題上出差錯，諸葛亮并非第一次。赤壁之戰(zhàn)后，他明知關(guān)羽與曹操有知遇之恩，曹操若經(jīng)華容道，關(guān)羽必然放他過去，但他在關(guān)羽一番慷慨陳詞，立下軍令狀之后，就“留這人情”，讓他移兵攔守。結(jié)果，關(guān)羽果然讓曹操逃之夭夭。//假如當(dāng)初諸葛亮“不留人情”，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會被擒拿;又假如從那次吸取教訓(xùn)，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適的就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實(shí)恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，揮淚斬了馬謖?？墒沁@只能是明乎法而已了，對興復(fù)漢室，還于舊都的大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，都無可奈何了。//可見，與其執(zhí)法如山在后，還不如任人唯賢在前。

總結(jié)句反面事例正面假設(shè)分析說理

假設(shè)說理法

英雄是堅(jiān)守信念之人，是民族最堅(jiān)實(shí)的脊梁，我們敬仰他們。前有精忠報國的岳飛，后有即使被敵人砍下頭顱也絕不動搖信念的方志敏，也有浴血奮戰(zhàn)，舍生沙場，誓死守護(hù)國家的一代名將張自忠。他們堅(jiān)守著心中的信念屹立于民族之巔，一身正氣，千秋凜然。//如果他們不堅(jiān)守信念，哪來敵人的丟盔棄甲，落荒而逃？如果他們不堅(jiān)守信念，哪能走過昏暗迎來黎明？//他們心中有愛國的信念，并矢志不渝地堅(jiān)定著信念，他們就是民族的脊梁，是我們敬仰的英雄。觀點(diǎn)句反面假設(shè)分析說理總結(jié)句正面事例例后總結(jié)句（四）引用論證法

即引用詩詞名句、名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù),引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法.可以增強(qiáng)文章說服力和文采,使論證更有力。例如：縱觀天下有志者，總是夙興而夜寐，百折不撓，孜孜以求，心甘情愿為社會奉獻(xiàn)的。（論點(diǎn)）

千百年來，奉獻(xiàn)精神如同血液，在我們民族軀體中不息地流動；從為治水患三過家門而不入的大禹到“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的屈原；從“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”的戚繼光，到“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同；從“愿與人民共患難，誓將熱血固神州”的朱德總司令，到“虧了我一個，幸福十億人”的南疆衛(wèi)士，真是英雄萬千!（引用+排比論證）

真正的奉獻(xiàn)是不求回報，而是心甘情愿地把自己的智慧乃至生命獻(xiàn)給了國家和崇高的事業(yè)。（小結(jié)論點(diǎn)）直接引用間接化用名言運(yùn)用的分類所謂直接引用，就是在議論文中以“XXX說”“XXX有言”“XXX呼吁”等形式，原汁原味地運(yùn)用名言。所謂間接化用，就是在議論文中不出現(xiàn)名人名字，而是巧妙地把名言融入論述之中。直接引用11.浮云吹作雪，世味煮成茶。（白落梅）白落梅說：“浮云吹作雪，世味煮成茶?！?/p>

這是一種灑脫自在的生活態(tài)度，告訴我們一個道理：平凡的生活中也有詩意，真正的修行是紅塵煉心。2.無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。（魯迅）魯迅有言：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！?/p>

面對他人的不幸，我們不能無動無衷，應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)，即便事不關(guān)己，也要放在心里。3.黎明之前，黑暗最深。（腓特烈大帝）最艱難的時刻，或許也是離成功距離最近的時刻，就像腓特烈大帝所言：“黎明之前，黑暗最深?！?.所謂無底深淵，下去，也就是前程萬里（木心）如果說，人生的巔峰，意味著今后都在下坡，那么無底深淵，也會成為新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，意味著今后每一步都會上升。因此，木心才會說，所謂無底深淵，下去，也就是前程萬里。想一想，除了用“誰誰誰說”“誰誰誰有言”表示直接引用，還有沒有其他方式呢？1.浮云吹作雪，世味煮成茶。（白落梅）“浮云吹作雪，世味煮成茶”，這是白落梅灑脫自在的生活態(tài)度，也告訴我們一個道理：平凡的生活中也有詩意，真正的修行是紅塵煉心。直接引用22.位我上者燦爛星空；道德律令在我心中——康德“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中”，

這是康德銘記終生的信念，也值得我們奉為圭臬。如果說人生像船，需要引航的參照物，那道德應(yīng)該是夜空中最亮的星，指引我們穿破迷霧，不斷前行?！拔晃疑险?，燦爛星空；道德律令，在我心中”，

這是康德的至理名言，也可以成為我們的座右銘。如果說人生像船，需要引航的參照物，那道德應(yīng)該是夜空中最亮的星，指引我們穿破迷霧，不斷前行。想一想，如果要直接引用名言，除了“誰誰誰說”“這是誰誰誰的信念”外，還有沒有其他好方法？直接引用31.浮云吹作雪，世味煮成茶——白落梅“浮云吹作雪，世味煮成茶”，白落梅是這么說的，也是這么做的——烹茶，寫書，靜坐，沉思，這是她一天生活的日常，偶爾累了，會牽著一只金毛出去散散步，看看巷子里的世俗煙火。由此可知：平凡的生活中也有詩意，真正的修行是紅塵煉心。2.從今以后，別再過你應(yīng)該過的人生，去過你想過的人生吧！——梭羅“從今以后，別再過你應(yīng)該過的人生，去過你想過的人生吧”，梭羅是這么說的，也是這么做的——因?yàn)閰拹撼鞘行鷩?，梭羅搬到了瓦登湖畔，一住就是三年。三年的實(shí)踐和沉思，讓他寫出了著名的《湖畔筆記》?！皬慕褚院?，別再過你應(yīng)該過的人生，去過你想過的人生吧”，梭羅把自己信念付諸了實(shí)踐——因?yàn)閰拹撼鞘行鷩?，梭羅搬到了瓦登湖畔，一住就是三年。三年的實(shí)踐和沉思，讓他寫出了著名的《湖畔筆記》。直接引用41.每個人生來就是君王，只是大多數(shù)都流落而已——王爾德“每個人生來就是君王，只是大多數(shù)都流落而已。”詩人王爾德在作品中如是說。當(dāng)加西亞·馬爾克斯決心成為世界上最好的作家時，《百年孤獨(dú)》的誕生，早已寫下了開端。你將成為誰，完全取決于你自己。如果一切都是種子，或許在卑微的土壤中才能獲得生機(jī)。2.此心光明，亦復(fù)何言——王陽明“此心光明，亦復(fù)何言?！蓖蹶柮魉狼叭缡钦f。當(dāng)于謙、譚嗣同先后走向北京菜市場的斷頭臺時，一生的光明磊落，足以讓他們問心無愧，也凜然無懼。古人不愿意做虧心事，是因?yàn)橄嘈盘ь^三尺有神明，其實(shí)在我看來，真正讓人心神安寧的不是神明，而是內(nèi)心的光明磊落。所謂君子坦蕩蕩，小人長戚戚，也是這個道理——坦蕩磊落，才能讓我們的內(nèi)心獲得真正的安寧。小結(jié)：直接引用的好處NO1：讓內(nèi)容更權(quán)威，讓論述更有說服力！NO2：讓內(nèi)容富有變化，讓形式更多樣！NO3：讓語言更靈活，讓板書更美觀！NO4：讓積累有用武之地，讓功底看得見！小結(jié)2：直接引用的注意事項(xiàng)NO1：不能隨意，要讓名言盡可能指向主題！NO2：不能突兀，要注意名言和說理之間的銜接！想一想，直接引用有沒有什么注意事項(xiàng)呢？NO2：不宜過多，要不然會顯得堆砌令人生厭！五、引申類比法：含義：這種方法，就是把所列舉的事例加以

引申或類比，聯(lián)系實(shí)際，從而突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。思路：敘述事例—標(biāo)志性詞語—進(jìn)行類比，突出觀點(diǎn)標(biāo)志詞：“不亦如此？”、“不也是這樣嗎？”、“何嘗不是？”分析：這段話由英國數(shù)學(xué)家多番維爾的事例，引申出“一個人做人、處事或認(rèn)識社會應(yīng)‘出乎其外’，審察反觀，這樣才不會犯錯”的道理。

例：英國數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位?？墒呛笕税l(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時就出現(xiàn)了錯誤，也就是說，他后面二十來年的努力都是白費(fèi)?？茖W(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經(jīng)?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會留下這個遺憾了。（引述實(shí)例）科學(xué)如此，人生又何嘗不是？（進(jìn)行類比）常常聽別人說后悔自己什么做得不好、什么不該做，事后再多的悔恨也于事無補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對“出”的意義有一個更好的認(rèn)識。（突出觀點(diǎn)）（高考優(yōu)秀作文《人生的“出”與“入”》）

類比推理分析法示例

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”1.在我看來,在作文中使用網(wǎng)絡(luò)用語和在國慶大典上變魔術(shù),在悉尼大劇院里跳街舞是沒有差別的。2.朋友,你怎能不相信有上帝呢?你能看到風(fēng)嗎?你看不到。你能摸到風(fēng)嗎?你摸不到。你能說沒有風(fēng)嗎?同樣,你看不到摸不到上帝,就能說沒有上帝嗎?用與甲事物性質(zhì)相同或相近的乙事物（一個或幾個）來比照著說明甲事物，由此及彼的推理，從而證明它們具有某種共同點(diǎn)，得到某種啟示，說明某種道理。類比推理分析法用與甲事物性質(zhì)相同或相近的乙事物（一個或幾個）來比照著說明甲事物，由此及彼的推理，從而證明它們具有某種共同點(diǎn)，得到某種啟示，說明某種道理。注意點(diǎn)1、要善于發(fā)現(xiàn)類比事物（客體事物）和所要說明的道理（主體事物）的共同性質(zhì)，即類比點(diǎn)。2、用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的人物事例、自然現(xiàn)象、生活現(xiàn)象、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情景。3、所選“客體事物”要同類，不能相對或相反，客體事物的某種性質(zhì)最好已有定論，是大家公認(rèn)的。4、在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破的，一針見血。類比推理分析法用與甲事物性質(zhì)相同或相近的乙事物（一個或幾個）來比照著說明甲事物，由此及彼的推理，從而證明它們具有某種共同點(diǎn)，得到某種啟示，說明某種道理。坐在路邊鼓掌,是一種義務(wù)。（觀點(diǎn)）英雄既已讓你感動過,那么你的掌聲便是對英雄的回報,是應(yīng)盡的義務(wù)。我們需要承擔(dān)的義務(wù)雖小,卻是不可或缺的。（主體事物）就像稅收,交稅是身為公民的我們的義務(wù),為的是我們的英雄祖國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,讓她擁有。更加堅(jiān)定的步伐,更剛強(qiáng)的勇氣,以屹立于世界。我們,便是她堅(jiān)強(qiáng)的后盾。（客體事物）祖國與公民的關(guān)系從來密不可分，英雄與觀眾的關(guān)系也從來密不可分,沒有了觀眾,何來英雄?盡好義務(wù),讓英雄更加出彩。（分析揭示，回扣觀點(diǎn)）類比推理段落結(jié)構(gòu)示例類比推理分析法用與甲事物性質(zhì)相同或相近的乙事物（一個或幾個）來比照著說明甲事物，由此及彼的推理，從而證明它們具有某種共同點(diǎn)，得到某種啟示，說明某種道理。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。戒者,乃戒心、戒備,實(shí)在要不得?！ぁぁぁぞ毩?xí)類比推理分析法用與甲事物性質(zhì)相同或相近的乙事物（一個或幾個）來比照著說明甲事物，由此及彼的推理，從而證明它們具有某種共同點(diǎn)，得到某種啟示，說明某種道理。戒者,乃戒心、戒備,實(shí)在要不得。（觀點(diǎn)）其中一個貧困家庭認(rèn)為富翁的捐助是施舍，拒絕了，（主體事物）這就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時候,突然有人端來一籠熱騰騰的包子,你卻嗤之以鼻,眉眼高揚(yáng),啐了一口唾沫,拂袖而去,這該是多么讓人心寒!比起施舍,我們更應(yīng)說是幫忙與互助,沒有富人與窮人間的高低不等,將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步,謀求大眾幸福的溫暖紐帶。（分析）若存戒備,則是筑起冷酷高墻,密不透風(fēng),愛也無從滲入。（揭示主題，回扣觀點(diǎn)）類比推理段落結(jié)構(gòu)示例六、條件分析法條件分析句是指由條件復(fù)句構(gòu)成的排比句或?qū)ΨQ句。它常用條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞與對稱句的重復(fù)詞語，條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞是構(gòu)成這種排比句與對稱句語言標(biāo)志。一般句式為：只要……就……

無論（不管、不論）……也（都）……、只有……才……除非……才……等。49利用條件句進(jìn)行例證勤學(xué)苦練使成功的必要條件。不是這樣嗎？有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也才有了雄才大展、北伐報國的偉業(yè)；有勤，才有了張海迪“當(dāng)代保爾”的稱號，也才有了“通五經(jīng)、貫六藝”的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。我國偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚不也曾積數(shù)十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)”嗎？由此可見，碌碌無為與大有作為之間差的不就是一個“勤”嗎？勤，有如一架彩橋，把人們從無知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為…

50常言道：勤能補(bǔ)拙,事實(shí)正是如此。我國清代著名畫家、書法家和詩人鄭板橋，因?yàn)樘熨Y愚拙，記憶力差，便“笨鳥先飛”，以驚人的毅力刻苦攻讀，他躺在床上看書，騎在馬上看書，上廁所的工夫也抓緊看書，一本書要讀幾遍、幾十遍，直至融會貫通。多年的礪志奮發(fā)，終于使他在詩、書和畫幾方面都有了很高的造詣。由此可見，一個天資笨拙的人，只要勤勤懇懇，做到‘人一能之己百之，人十能之己千之’，就能變得聰明起來，成為對社會有用的人才。利用條件分析法續(xù)寫下文憂勞可以興國。勾踐之困于會稽，吳既赦越，越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客，賑貧吊死，與百姓同其勞。

______________________?！皇沁@樣嗎？有憂勞，才有了勾踐“臥薪嘗膽”的忍辱，才有了勾踐知恥而后勇的骨氣，才有了“三千越甲”一舉吞吳的豪舉。憂勞興國，逸豫亡身，國家興盛于破亡之差，不就在“憂勞”二字嗎？52七、意義分析法試思考下面文段中敘與議的關(guān)系。

弄虛作假，害人害已。戰(zhàn)國時候，有個南郭先生，此人不學(xué)無術(shù)。他聽說齊宣王愛聽竽樂合奏，就混在樂隊(duì)里，裝模作樣，冒充內(nèi)行，領(lǐng)取俸祿。后來齊宣王死了，齊珉王偏偏喜歡聽獨(dú)奏，叫吹竽的人，一個一個地吹給他聽。南郭先生再也沒法混下去，只得溜走。這就是“濫竽充數(shù)”這個成語的由來。

濫竽充數(shù),這四個字概括得好。好就好在它點(diǎn)出了南郭先生的要害,在于一個充字。人沒有生來就會吹竽的．南郭先生不會吹竽，本來無可厚非，但是，他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個逃之夭夭、貽笑大方的結(jié)局。意義分析法就是透過論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)或所蘊(yùn)含的意義，或予以高度評價，或揭示其要害、危害等，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價值、效果等。揭示實(shí)質(zhì)53八同類歸納法舉出兩個或兩個以上同類的例子，然后進(jìn)行分析論述時，找出它們的相同點(diǎn)，但這個相同點(diǎn)必須緊扣論點(diǎn)；或者舉出一個例子，然后在分析過程中聯(lián)系其他類似事例，進(jìn)行歸納總結(jié)，緊扣論點(diǎn)。所舉之例應(yīng)為同類例子，并且在分析論述時要緊扣論點(diǎn)找出相同點(diǎn)。語段模式：觀點(diǎn)句+事例句+例后歸納句+總結(jié)句

只有付出，才有收獲。//左思為寫《三都賦》閉門謝客，數(shù)載耕耘。三九嚴(yán)冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨(dú)對孤燈?！耙聨u寬終不悔”的執(zhí)著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動全城，一時洛陽紙貴。英國物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了十年，十年中，他不懈地努力，卻不斷地失??；不斷地失敗，卻又不懈地努力。十年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。//左思和法拉第，不同時代，不同國籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，無悔地付出。//付出心血和汗水，付出精力和智慧。同類歸納法1觀點(diǎn)句同類事例句同類歸納說理句總結(jié)句

致敬英雄，致敬他們的人民情懷。//雷鋒與劉傳建就是如此。雷鋒“好事做了一火車”，平凡中蘊(yùn)含偉大。劉傳建，在“5.14”川航飛機(jī)9800米高空玻璃突然破碎脫落、飛機(jī)險些墜毀事件中，“自己當(dāng)時想的就是拼盡全力，用所學(xué)知識控制好飛機(jī)，不讓飛機(jī)掉下去，保證旅客安全，把飛機(jī)平安帶回地面”。//這就是英雄，把每一項(xiàng)平凡工作做好就是不平凡；這就是英雄，把人民生命安危之責(zé)任扛在肩頭就是偉大。//普通人的心里注滿了人民情懷，時刻把人民的安危放在第一位，這樣的人就是我們每一個人都該敬重的英雄。同類歸納法2觀點(diǎn)句事例句同類歸納句總結(jié)句同類歸納法小結(jié)含義：對所述的事例在某方面的相同點(diǎn)進(jìn)行類比，從而揭示出事例的意義，發(fā)揮事例的論證作用。思路：通過比較—得出結(jié)論—揭示主題關(guān)鍵：找準(zhǔn)事例的相似點(diǎn)，即共性。標(biāo)志詞：“有···沒有····”；“一方面···另一

方面···”

貳典型例文

請讓孩子輸在起跑線上①

鄭淵潔

近年在教育領(lǐng)域?qū)议L誤導(dǎo)最嚴(yán)重的一句話是“別讓孩子輸在起跑線上”。一些家長由于擔(dān)心自己的孩子輸在起跑線上,通過各種培訓(xùn)班給孩子超前灌輸與其年齡不同步的知識,揠苗助長。②

倘若將人生形容為一場競賽,“起跑線”的比喻是恰當(dāng)?shù)?。但?“輸在起跑線上”只適合短程競賽,例如百米賽。如果是馬拉松那樣的長跑,就不存在輸在起跑線上的擔(dān)憂。相反,馬拉松比賽贏在起跑線上的運(yùn)動員,往往由于沒有保存體力,致使起個大早,趕了晚集。③

由此可見,父母是否應(yīng)該擔(dān)心孩子輸在起跑線上,要看家長對孩子壽命的預(yù)估。如果孩子的人生屬于短跑,只有區(qū)區(qū)十幾年,您一定不能讓孩子輸在起跑線上,都知道百米賽的關(guān)鍵往往是起跑,起跑領(lǐng)先了,就成功了一大半。但是假如家長對孩子的壽命預(yù)估較長,就相當(dāng)于孩子的人生是參加一場馬拉松長跑競賽,起跑線是否領(lǐng)先就不重要了。馬拉松競賽的特點(diǎn)是誰笑到最后誰笑得最好。④

長跑的要訣是保存實(shí)力,這和孩子學(xué)習(xí)知識的道理一樣。當(dāng)孩子沒有一定的閱歷時,給其灌輸與孩子的年齡不相符的知識,孩子沒有生活經(jīng)驗(yàn),對知識的感悟不會深刻,不但沒有共鳴感,甚至?xí)拹?。衡量教育是否成?不是看分?jǐn)?shù),而是看受教育者對所學(xué)知識的興趣越來越大還是越來越小。如果受教育者對所學(xué)知識的興趣越來越大,說明教育成功了,反之則相反。受教育者對于所學(xué)知識感興趣的程度,除了老師的教授方法,還取決于孩子對知識的感悟程度。舉個例子,一個5歲的孩子對于《靜夜思》只能是機(jī)械背誦,而遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的20歲青年讀到《靜夜思》則可能百感交集。⑤

買過新汽車的人都知道,新車有磨合期。在新車的磨合期,車速不能太快。只有這樣,這輛汽車未來才能風(fēng)馳電掣。如果在新車的磨合期高速行駛,汽車就會早衰,該急速行進(jìn)時就會力不從心。假設(shè)將人比喻成汽車,人的磨合期就是童年。在童年,不能超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn),要適度磨合。如此,孩子到了成年,才能快馬加鞭,后勁十足。⑥

愛因斯坦說:“想象力比知識重要?！?/p>

有想象力的人才能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動。想象力和知識是天敵。人在獲得知識的過程中,想象力會消失。因?yàn)橹R符合邏輯,而想象力無章可循。換句話說,知識的本質(zhì)是科學(xué),想象力的特征是荒誕。人的大腦一山不容二虎:在學(xué)齡前,想象力獨(dú)占鰲頭,腦子被想象力占據(jù)。上學(xué)后,大多數(shù)人的想象力將被知識驅(qū)逐出境,成為知識淵博但喪失想象力、終身只能重復(fù)前人發(fā)現(xiàn)的知識的人。很少有人能讓知識和想象力在自己的大腦里共存,一旦共存,此人就是能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動的成功人士了。在孩子童年時,讓其晚接觸知識,有利于想象力在孩子的大腦里安營扎寨,倘若孩子成為想象力和知識并存的人,您就能給大師當(dāng)?shù)?dāng)娘了。⑦

請讓孩子輸在起跑線上!輸在起跑線上,才能贏得人生。欲將取之,必先與之,是大智慧。⑧批

注

①提出論點(diǎn)(標(biāo)題):請讓孩子輸在起跑線上。②引入論敵觀點(diǎn):別讓孩子輸在起跑線上。

③進(jìn)行限定:闡述“輸在起跑線上”的適用前提,“輸在起跑線上”適合短程競賽,不適合馬拉松比賽。④歸謬法論證:“別讓孩子輸在起跑線上”的錯誤。別讓孩子輸在起跑線上→預(yù)估孩子的人生屬于短跑(隱含前提:顯然家長不愿意這樣)→“別讓孩子輸在起跑線上”沒有必要。預(yù)估孩子的人生屬于馬拉松長跑(隱含前提:家長的期望)→輸在起跑線上不重要→“別讓孩子輸在起跑線上”沒有必要。⑤舉例論證:給其灌輸與孩子的年齡不相符的知識(不讓孩子輸在起跑線上),容易讓孩子厭惡學(xué)習(xí);不給其灌輸與孩子的年齡不相符的知識(讓孩子輸在起跑線上),更能保護(hù)孩子的學(xué)習(xí)興趣。?如果受教育者對所學(xué)知識的興趣越來越大,說明教育成功了;如果受教育者對所學(xué)知識的興趣越來越小,說明教育失敗了。

?沒有人希望自己對孩子的教育失敗,所以“別讓孩子輸在起跑線上”錯誤,“讓孩子輸在起跑線上”正確。(理由充分)⑥比喻論證:汽車磨合期(人的童年)—磨合期車速太快(童年超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn))—汽車早衰(人成年后沒有后勁)—新車磨合期車速不能太快(人在童年不能超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn))—讓汽車在磨合期輸給其他汽車(讓孩子輸在起跑線上)。這一論證過程有效合理,生動形象,具有說服力。⑦理論論證:前提:“想象力比知識重要?！毕胂罅椭R是天敵。人的大腦一山不容二虎:在學(xué)齡前掌握知識越多,想象力被擠壓和驅(qū)逐,會變得越少。結(jié)論:要保護(hù)想象力,就要“讓孩子輸在起跑線上”。⑧重申論點(diǎn):讓孩子輸在起跑線上,才能贏得人生。叁（一）（新課標(biāo)Ⅰ卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國各種藝術(shù)形式中，篆刻是一個_______的門類。篆刻是從實(shí)用印章的應(yīng)用中發(fā)展而來的，中國的印章最初用在制陶工藝方面，上面鐫刻的是圖案、花紋或族徽，到春秋戰(zhàn)國時期，刻有官職名或人名的文字印章得到普遍使用，唐宋以后，由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味，印章不再局限于用來昭示身份與權(quán)力，而是通過鐫刻人名字號，齋館名稱、成語警句等來表達(dá)情趣志向，印章也就超越實(shí)用功能，成為文人表達(dá)自己審美追求的獨(dú)特方式。中國印章藝術(shù)由此實(shí)現(xiàn)了一次完美的升華——演變?yōu)橹袊幕赜械淖趟囆g(shù)。明清時期，眾多_______的藝木家在篆刻上融入了對漢字形體的研究和理解，再加上他們對印面布局的精心設(shè)計,對各種刀法的熟練掌握,篆刻藝術(shù)迅速走向成熟并孕育出_______的流派風(fēng)格。篆刻藝術(shù)的發(fā)展及成就，使印章成為與中國畫、中國書法緊密結(jié)合的藝術(shù)形式，同時也是中國畫和書法作品中_______的組成部分。文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味B.由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味C.文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味D.文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味真題試煉【答案詳解】畫橫線的句子“由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味”中有一處明顯的錯誤“由于……使”，因?yàn)榻樵~誤用造成主語缺失，首先排除選項(xiàng)A；選項(xiàng)B，句子簡化后是“技藝，增加了意味”，主語有問題，排除B；選項(xiàng)C和D句式相同，此時需要考生只需甄別“承攬”和“傳承”哪一個更合適一些，“承攬”指當(dāng)事人一方為他方完成一定的工作，“傳承”側(cè)重于傳授和繼承，而句中更強(qiáng)調(diào)印章藝術(shù)是工匠代代相傳的，所以使用“傳承”更合適一些，排除C。故選D。真題試煉（二）（新課標(biāo)Ⅱ卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，甲骨刻辭大多是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)，田獵、氣象、疾病等等，能夠在一定程度上反映商代的社會生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北，______________寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多。但它不是當(dāng)時唯一的文字?！渡袝ざ嗍俊酚涊d“惟殷先人，有冊有典”，甲骨文有“典”“冊”“聿(筆)”這樣的文字，說明殷人祖先常規(guī)的書寫材料是簡冊，書寫工具是毛筆。只是用竹木做成的簡冊_________