（部編版）中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)講義課件專題23 多元文化之古代歐洲（含答案）

模塊四

世界古代史多元文化，輝煌共生指向深度學(xué)習(xí)的大單元教學(xué)設(shè)計(jì)

部編版2024年中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)幫專題23

多元文化之古代歐洲指向深度學(xué)習(xí)的大單元教學(xué)設(shè)計(jì)

素養(yǎng)熱詞02時(shí)空觀念04拓展提升05知識(shí)體系明確素養(yǎng)目標(biāo)，把握中考熱詞定位歷史時(shí)空，突出核心素養(yǎng)03核心考點(diǎn)梳理核心知識(shí)，夯實(shí)中考基礎(chǔ)考點(diǎn)01

希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)考點(diǎn)02羅馬城邦和羅馬帝國(guó)考點(diǎn)03希臘羅馬古典文化考點(diǎn)04

基督教的興起和法蘭克王國(guó)考點(diǎn)05西歐莊園考點(diǎn)06中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起考點(diǎn)07

拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》》知識(shí)橫向關(guān)聯(lián)，迅速提高能力全面系統(tǒng)復(fù)習(xí)，提升復(fù)習(xí)效果考點(diǎn)幫錄目0106真題感悟精選全國(guó)真題，熟悉中考模式素養(yǎng)熱詞壹知道建立在奴隸制基礎(chǔ)上的希臘城邦和羅馬共和國(guó)，了解希臘、羅馬的古典文化成就，以及亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)對(duì)文化傳播和交流的作用。（唯物史觀、時(shí)空觀念）通過封君封臣制、莊園生活、基督教的傳播，以及歐洲城市和大學(xué)的興起，了解中世紀(jì)西歐封建社會(huì)的發(fā)展變化;知道《查士丁尼法典》，初步了解拜占庭帝國(guó)的歷史地位（唯物史觀、時(shí)空觀念）亞歷山大東征、亞歷山大帝國(guó)、《十二銅表法》、凱撒、羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、《荷馬史詩(shī)》、雕塑藝術(shù)、封君封臣制、莊園、領(lǐng)主與佃戶、莊園法庭、城市居民、《查士丁尼法典》123能夠了解古代文明之間的交流、互動(dòng);初步理解、尊重各個(gè)文明之間的差異。(唯物史觀、時(shí)空觀念、歷史解釋、家國(guó)情懷)時(shí)空觀念——中外文明同時(shí)空貳BC6世紀(jì)佛教創(chuàng)立BC8世紀(jì)希臘出現(xiàn)城邦BC5世紀(jì)中期雅典民主政治達(dá)到高峰BC27年羅馬帝國(guó)建立BC509年羅馬共和國(guó)建立羅馬帝國(guó)黃金時(shí)期BC2世紀(jì)羅馬成為地中海霸主世界中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦漢時(shí)期約BC770年約BC221年220年三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期西周2世紀(jì)4世紀(jì)末羅馬帝國(guó)分裂476年西羅馬滅亡時(shí)空觀念——中外文明同時(shí)空貳世界中國(guó)400年500年

7世紀(jì)初700年800年900年1000年1100年1258年伊斯蘭教創(chuàng)立阿拉伯帝國(guó)滅亡646年，日本大化改新8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)橫跨歐、亞、非三國(guó)兩晉南北朝隋581年907年960年唐五代十國(guó)618年宋元時(shí)期481年法蘭克王國(guó)527年查士丁尼即位查理曼帝國(guó)10世紀(jì)起西歐城市復(fù)興12世紀(jì)起大學(xué)興起核心考點(diǎn)串講叁第二單元

古代歐洲文明

海洋文明特點(diǎn)：小國(guó)寡民、獨(dú)立自主

代表：雅典（伯里克利主政時(shí)，民主政治發(fā)展到高峰）、斯巴達(dá)

亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的大交匯羅馬共和國(guó)：《十二銅表法》、斯巴達(dá)克起義

公元前27年，屋大維首創(chuàng)元首制，標(biāo)志羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代。2世紀(jì)，羅馬進(jìn)入黃金時(shí)期文學(xué)：雕塑：建筑：哲學(xué)：希臘《荷馬史詩(shī)》宙斯像、《擲鐵餅者》雅典帕特農(nóng)神廟德謨克利特—原子論；蘇格拉底—人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”；亞里士多德—百科全書式的學(xué)者，創(chuàng)立邏輯學(xué)建筑：大競(jìng)技場(chǎng)、凱旋門、萬神廟法學(xué)：羅馬法學(xué)系統(tǒng)歷法：“儒略歷”是公歷的基礎(chǔ)羅馬核心考點(diǎn)串講叁第三單元

封建時(shí)代的歐洲

1世紀(jì)；巴勒斯坦（西亞）481年；克洛維西歐封建等級(jí)制度；查理曼帝國(guó)德意志法蘭西意大利雛形9-15世紀(jì)；獨(dú)立的自給自足的政治經(jīng)濟(jì)單位；莊園法庭歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”城市爭(zhēng)取自由自治的手段：金錢贖買、武力斗爭(zhēng)①又稱東羅馬帝國(guó)，1453年被奧斯曼土耳其人所滅②查士丁尼組織編訂的《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)③拜占庭文化為文藝復(fù)興提供精神營(yíng)養(yǎng)叁核心考點(diǎn)串講考點(diǎn)01希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)時(shí)間城邦時(shí)代統(tǒng)治城邦代表特點(diǎn)公元前8世紀(jì)雅典：實(shí)行奴隸制民主政治斯巴達(dá)：軍事化城邦“小國(guó)寡民”城邦居民分為公民和非公民(外邦人和奴隸)，二者界限分明，非公民轉(zhuǎn)化為公民，極為困難古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，古希臘文明是現(xiàn)代西方文明的源頭之一。地位高峰雅典民主政治評(píng)價(jià)實(shí)質(zhì)伯里克利改革公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，具有立法、司法等多種職前能。奴隸主民主政治(少數(shù)奴隸主貴族的民主)是古代希臘乃至世界的光輝典范，對(duì)羅馬城邦的共和體制、近代西方國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)民主政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響消極積極雅典民主政治僅適用于成年男性公民，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、婦女、奴隸沒有任何政治權(quán)利叁核心考點(diǎn)串講考點(diǎn)01希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)使整個(gè)希臘開始由盛轉(zhuǎn)衰希臘北部邊陲的馬其頓崛起，成為軍事強(qiáng)國(guó)，趁機(jī)入侵。影響亞歷山大帝國(guó)背景過程結(jié)果亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富。小亞細(xì)亞—埃及—回師兩河流域—印度河流域①促進(jìn)東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來積極地跨歐亞非三洲的帝國(guó)：波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼土耳其帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)建立疆域范圍西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達(dá)埃及。地跨歐、亞、非三洲消極②亞歷山大在帝國(guó)境內(nèi)建造了幾十座新城，后來成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心。叁核心考點(diǎn)串講考點(diǎn)01希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)雅典城邦居民類型分布示意圖根據(jù)下面圖表，說說雅典民主政治的局限性是什么？占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒有任何政治權(quán)利。史料實(shí)證例1．利瑪竇在《著譯集》中寫道：“敝鄉(xiāng)之東有大都邑，名亞德那（雅典），其在昔時(shí)，興學(xué)勸教，人文甚盛，所出高俊之士，滿傳記也”。據(jù)此可知雅典（）A．民主政治發(fā)達(dá) B．文化呈現(xiàn)繁盛狀況 C．商品經(jīng)濟(jì)繁榮 D．是西方文明的源頭據(jù)題干“敝鄉(xiāng)之東有大都邑，名亞德那（雅典），其在昔時(shí)，興學(xué)勸教，人文甚盛，所出高俊之士，滿傳記也”可知，這說明雅典文化呈現(xiàn)繁盛狀況。故B符合題意；題干材料不能說明雅典民主政治發(fā)達(dá)，排除A；題干材料不能反映雅典商品經(jīng)濟(jì)繁榮，排除C；題干材料不能體現(xiàn)雅典是西方文明的源頭，排除D。故選B。典例分析叁核心考點(diǎn)串講考點(diǎn)02

羅馬城邦和羅馬帝國(guó)建立羅馬共和國(guó)統(tǒng)治法律公元前509年奴隸制貴族共和①元老院：貴族組成，掌握國(guó)家統(tǒng)治的決策權(quán)。②公民大會(huì)：形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。公元前450年左右《十二銅表法》維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和奴隸主階級(jí)的利益是羅馬第一部成文法，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。制度政權(quán)機(jī)構(gòu)時(shí)間名稱實(shí)質(zhì)地位意義區(qū)分古巴比倫-《漢謨拉比法典》-迄今為止世界上第一部較為完整的成文法典擴(kuò)張①三次“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”消滅迦太基，控制西地中海地區(qū)②公元前2世紀(jì)，羅馬征服東地中海地區(qū)，成為整個(gè)地中海地區(qū)的霸主衰落公元前73年沉重地打擊了奴隸主統(tǒng)治階級(jí)，加速了羅馬共和國(guó)的衰落。時(shí)間意義叁核心考點(diǎn)串講考點(diǎn)02

羅馬城邦和羅馬帝國(guó)羅馬帝國(guó)建立擴(kuò)張衰亡公元前27年屋大維屋大維首創(chuàng)“元首制”公元2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期，版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成為其“內(nèi)湖”①奴隸制危機(jī)，內(nèi)部危機(jī)嚴(yán)重②奢靡之風(fēng)盛行，國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)加重③日耳曼人的不斷入侵公元395年，羅馬帝國(guó)分為東羅馬帝國(guó)和西羅馬帝國(guó)476年，西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡。標(biāo)志時(shí)間人物滅亡原因分裂標(biāo)志西歐奴隸社會(huì)結(jié)束東羅馬帝國(guó)延續(xù)了近千年1453年奧斯曼帝國(guó)攻陷都城，東羅馬帝國(guó)滅亡。被授予“奧古斯都”稱號(hào)叁核心考點(diǎn)串講考點(diǎn)02

羅馬城邦和羅馬帝國(guó)根據(jù)古羅馬發(fā)展線索并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說說羅馬帝國(guó)對(duì)文化傳播和交流的作用。

BC1000年BC509BC3世紀(jì)BC2世紀(jì)BC73年羅馬共和國(guó)的興衰

BC27年2世紀(jì)4世紀(jì)末

476年1453年

羅馬帝國(guó)的興衰城邦興起建立共和國(guó)征服意大利半島稱霸地中海斯巴達(dá)克起義帝國(guó)建立地中海成為“內(nèi)湖”帝國(guó)分裂西羅馬帝國(guó)滅亡東羅馬帝國(guó)滅亡羅馬帝國(guó)在對(duì)外征服的過程中，開啟了歐亞非大陸更大范圍的國(guó)際貿(mào)易與文化雙向交流。例如，產(chǎn)生于巴勒斯坦的基督教到4世紀(jì)末成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教；2世紀(jì)后，羅馬商人通過絲綢之路，不斷東來，與中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。史料實(shí)證時(shí)空觀念例2．隨著羅馬擴(kuò)張的不斷得手，大土地所有制和奴隸制的蓬勃發(fā)展，社會(huì)矛盾劇烈激化，共和制對(duì)化解矛盾無能為力，最終共和國(guó)被強(qiáng)有力的君主專制大帝國(guó)所取代。這表明羅馬帝國(guó)的建立（）A．奠定了近代歐洲文明的基礎(chǔ) B．體現(xiàn)了專制取代了民主 C．借鑒了亞非古老帝國(guó)的政治制度 D．順應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求A.古希臘文明奠定了歐洲文明的基礎(chǔ)，排除；B.共和時(shí)代也并不是民主時(shí)期，因此專制取代了民主說法錯(cuò)誤，排除；C.材料并不涉及對(duì)亞非政治制度的借鑒，排除；D.根據(jù)“隨著羅馬擴(kuò)張的不斷得手，大土地所有制和奴隸制的蓬勃發(fā)展，社會(huì)矛盾劇烈激化，共和制對(duì)化解矛盾無能為力，最終共和國(guó)被強(qiáng)有力的君主專制大帝國(guó)所取代”分析可知，材料可以看出帝制取代共和制是羅馬不斷對(duì)外擴(kuò)張的產(chǎn)物，適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，正確。故選D。典例分析叁核心考點(diǎn)串講考點(diǎn)03

希臘羅馬古典文化地區(qū)類別成就希臘文學(xué)影響雕塑建筑哲學(xué)德謨克利特蘇格拉底亞里士多德羅馬建筑法學(xué)影響公歷《荷馬史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期古希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。宙斯像、《擲鐵餅者》雅典帕特農(nóng)神廟大競(jìng)技場(chǎng)、萬神廟原子論《十二銅表法》羅馬法制建設(shè)的第一部，后世羅馬法典及歐洲法學(xué)的淵源。凱撒主持編制的儒略歷成為今天使用公歷的基礎(chǔ)有系統(tǒng)的問和答；認(rèn)識(shí)你自己百科全書式的學(xué)者叁核心考點(diǎn)串講考點(diǎn)03

希臘羅馬古典文化仔細(xì)觀察四幅圖片，根據(jù)建筑風(fēng)格的不同將其分為兩類，并結(jié)合史實(shí)，指出圖片之間的內(nèi)在聯(lián)系。通過以上問題探究，你能得到什么認(rèn)識(shí)？第一類：圖1、圖3；聯(lián)系：鑒真東渡日本后，模仿唐朝建筑風(fēng)格﹐主持建成唐招提寺。第二類：圖2、圖4；聯(lián)系：羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，傳播了羅馬文明，敘利亞帕爾米拉古城受羅馬建筑風(fēng)格的影響。認(rèn)識(shí)：不同地區(qū)間文明的交流，有利于社會(huì)進(jìn)步；文明交流的方式有暴力沖突與和平交往兩種。史料實(shí)證唯物史觀例3．《荷馬史詩(shī)》是在民間的口頭文學(xué)基礎(chǔ)上形成的。它的原始材料是長(zhǎng)時(shí)間積累起來的神話傳說和英雄故事，保存了遠(yuǎn)古文化真實(shí)、自然的特色。這一文化遺產(chǎn)可以用來研究（）A．希臘的早期社會(huì) B．雅典的民主政治 C．羅馬的法制建設(shè) D．兩河流域的文明《荷馬史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。故C符合題意；《荷馬史詩(shī)》是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)，不是雅典的民主政治，排除B；《荷馬史詩(shī)》是古希臘的文明成果，與羅馬、兩河流域無關(guān)，排除C、D。故選A。典例分析叁核心考點(diǎn)串講考點(diǎn)04

基督教的興起和法蘭克王國(guó)時(shí)間創(chuàng)始人誕生地教義發(fā)展與傳播國(guó)教發(fā)展影響1世紀(jì)耶穌巴勒斯坦地區(qū)教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”。法蘭克王國(guó)克洛維皈依基督教，推動(dòng)基督教的發(fā)展。①基督教與封建地主階級(jí)相互勾結(jié)、利用，形成思想的上的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)上的協(xié)調(diào)，從而形成完整的歐洲中世紀(jì)封建制度。②教會(huì)逐漸成為西歐最大的封建主，是維護(hù)封建統(tǒng)治的精神堡壘。③對(duì)西歐社會(huì)的各個(gè)方面產(chǎn)生重要影響，如風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文學(xué)藝術(shù)等。4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為羅馬國(guó)教。叁核心考點(diǎn)串講考點(diǎn)04

基督教的興起和法蘭克王國(guó)法蘭克王國(guó)建立時(shí)間人物種族擴(kuò)展查理曼帝國(guó)查理繼位鞏固措施帝國(guó)形成標(biāo)志帝國(guó)分裂封君封臣制形成普遍流行內(nèi)容特點(diǎn)481年克洛維日耳曼人繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策-“什一稅”800年，查理在羅馬加冕稱帝，被稱為“查理大帝”(或“查理曼”)。公元843年，查理曼帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西、意大利三個(gè)國(guó)家的雛形。11世紀(jì)8世紀(jì)前期封臣義務(wù)：忠誠(chéng)；無償?shù)貫榉饩郏惶峁┙疱X等封君義務(wù)：不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；提供保護(hù)。以土地封賜為紐帶；嚴(yán)格的等級(jí)性；權(quán)利與義務(wù)交織；有一定的契約性。叁核心考點(diǎn)串講考點(diǎn)04

基督教的興起和法蘭克王國(guó)唯物史觀

法蘭克王國(guó)對(duì)歐洲文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。經(jīng)濟(jì)上，它開啟了歐洲封建制的大門；政治上，它奠定了歐洲特色的封君封臣制度……法蘭克王國(guó)在西歐歷史上不僅是一個(gè)樞紐，更是影響歐洲文明發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！幾浴稓W洲中世紀(jì)法蘭克王國(guó)歷史地位評(píng)析》確立了歐洲的封建制度，使歐洲由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)。根據(jù)材料，概括法蘭克王國(guó)在歐洲文明發(fā)展進(jìn)程中的“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”意義。例4．公元5世紀(jì)，法蘭克王國(guó)國(guó)王克洛維皈依基督教，促使全社會(huì)（法蘭克）人人都成為基督教徒?？寺寰S此舉意在（）A．促進(jìn)基督教傳播 B．恢復(fù)羅馬的輝煌 C．宣揚(yáng)平等的理念 D．穩(wěn)固自己的統(tǒng)治根據(jù)“公元5世紀(jì)，法蘭克王國(guó)國(guó)王克洛維皈依基督教，促使全社會(huì)（法蘭克）人人都成為基督教徒”并結(jié)合所學(xué)可知，克洛維為了穩(wěn)固統(tǒng)治，皈依基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位，D項(xiàng)正確；促進(jìn)基督教傳播是鞏固統(tǒng)治的手段，不是目的，排除A項(xiàng)；材料措施和恢復(fù)羅馬輝煌無關(guān)，排除B；克洛維皈依基督教的目的是鞏固統(tǒng)治，而非宣揚(yáng)平等理念，排除C。故選D。典例分析叁核心考點(diǎn)串講考點(diǎn)05

西歐莊園興盛特點(diǎn)要素人員土地關(guān)系管理莊園法庭權(quán)利懲罰手段審判依據(jù)作用地位11世紀(jì)是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。領(lǐng)主和佃戶（自由的農(nóng)民缺少自由的農(nóng)奴）自營(yíng)地和份地西歐莊園-勞役地租中國(guó)古代-實(shí)物地租莊園是西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式。自營(yíng)地收入全部歸領(lǐng)主所有，佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“自營(yíng)地”（3天），領(lǐng)主還向佃戶征收捐稅司法權(quán)處以罰金習(xí)慣法或村法維護(hù)莊園公共秩序，既維護(hù)領(lǐng)主利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)叁核心考點(diǎn)串講考點(diǎn)05

西歐莊園史料實(shí)證唯物史觀根據(jù)材料中的圖片結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西歐封建社會(huì)的特點(diǎn)。思想上，基督教會(huì)在西歐封建社會(huì)占有統(tǒng)治地位；政治上，封君與封臣的封建等級(jí)制度形成與發(fā)展；經(jīng)濟(jì)上，自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)。例5．中古時(shí)期西歐莊園里的勞動(dòng)者以農(nóng)奴為主，他們一般以每周在領(lǐng)主的自營(yíng)地上勞動(dòng)三天的“義務(wù)”來?yè)Q取耕種自己“份地”的“權(quán)利”；此外，他們每年還須向領(lǐng)主繳納一些實(shí)物和貨幣稅。這說明中古西歐莊園（）A．催生了早期資本主義萌芽 B．是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位 C．存在嚴(yán)格的人身依附關(guān)系 D．具有一定基層自治色彩A.資本主義萌芽強(qiáng)調(diào)雇傭關(guān)系，與材料無關(guān)，排除；B.材料不涉及莊園經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，排除；C.根據(jù)“們一般以每周在領(lǐng)主的自營(yíng)地上勞動(dòng)三天的‘義務(wù)’來?yè)Q取耕種自己‘份地’的‘權(quán)利’；此外，他們每年還須向領(lǐng)主繳納一些實(shí)物和貨幣稅”分析可知，農(nóng)奴需要服勞役，并且承擔(dān)賦稅，由此可見莊園存在嚴(yán)格的人身依附關(guān)系，正確；D.材料強(qiáng)調(diào)莊園經(jīng)濟(jì)下農(nóng)奴的義務(wù)，不涉及政治，排除。故選C。典例分析叁核心考點(diǎn)串講考點(diǎn)06

中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起城市興起時(shí)間城市發(fā)展城市自治斗爭(zhēng)方式自治標(biāo)志典型城市居民分類影響經(jīng)濟(jì)政治思想文化10世紀(jì)金錢贖買和武力斗爭(zhēng)從國(guó)王或領(lǐng)主手中取得“特許狀”法蘭西瑯城起義手工工匠和商人推動(dòng)城市文化的興起和發(fā)展，打破宗教對(duì)文化的壟斷，為日后文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于封建制度的瓦解，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。市民階層逐漸形成，并出現(xiàn)了早期的資產(chǎn)階級(jí)。城市的空氣使人自由-農(nóng)奴在城市住滿一年零一天即獲得市民身份并獲得自由，領(lǐng)主無權(quán)強(qiáng)迫其重新變成農(nóng)奴叁核心考點(diǎn)串講考點(diǎn)06

中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起大學(xué)興起興起時(shí)間原因代表美譽(yù)基本特征課程社設(shè)置基礎(chǔ)課程專業(yè)課程課程特點(diǎn)12世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；希臘、羅馬古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也傳入歐洲。巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”得到了教會(huì)或國(guó)王的支持有自治權(quán)（司法特權(quán)；免賦稅特權(quán)；教育自主權(quán)）文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂有法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。叁核心考點(diǎn)串講考點(diǎn)06

中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起史料實(shí)證中世紀(jì)大學(xué)課堂中世紀(jì)歐洲的大學(xué)分布圖例6．法國(guó)年鑒派史學(xué)家布羅代爾認(rèn)為，11﹣12世紀(jì)的西歐已經(jīng)進(jìn)入它的青春期。這里的“青春期”表現(xiàn)為（）A．教會(huì)權(quán)力的削弱 B．城市的發(fā)展與大學(xué)興起 C．民主思想的傳播 D．城市成為國(guó)家政治中心A.材料階段教會(huì)權(quán)力依然較大，并不能看出其權(quán)力被削弱，排除；B.根據(jù)材料分析可知，中世紀(jì)后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市復(fù)興，大學(xué)興起，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，與材料相符合，正確；C.材料處于中世紀(jì)的晚期，人們思想被教會(huì)嚴(yán)格束縛，民主思想并未得到傳播，排除；D.材料強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)晚期社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步因素，城市成為國(guó)家政治中心并不能體現(xiàn)進(jìn)步，排除。故選B。典例分析叁核心考點(diǎn)串講考點(diǎn)07

拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》拜占庭帝國(guó)興衰啟示歷史地位目的編纂地位局限查士丁尼一世時(shí)進(jìn)入“黃金時(shí)代”-地跨歐亞非三洲1453年，被奧斯曼帝國(guó)滅亡波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼土耳其帝國(guó)不能只陶醉于已有的輝煌成就，要在現(xiàn)有成就的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)秀成果；居安思危，不斷創(chuàng)新。①對(duì)東西方文化兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化。②保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》4部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》。仍然承認(rèn)奴隸制奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)?！恫槭慷∧岱ǖ洹啡诵目键c(diǎn)串講考點(diǎn)07

拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》史料實(shí)證

拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明，基督教在帝國(guó)統(tǒng)治下的地中海地區(qū)建立的至高無上的統(tǒng)治地位，決定了帝國(guó)文化的發(fā)展從此被納入基督教的軌道中。最后拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面、拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。——摘自徐家玲《走進(jìn)拜占庭文明》根據(jù)材料，指出拜占庭文明融匯了哪些因素？寫出拜占庭文明對(duì)后世的影響。由此你認(rèn)為不同文明之間應(yīng)該如何相處？因素：古希臘文明、基督教文明、古羅馬文明；影響：促進(jìn)了東西方文化的交融；保存延續(xù)了希臘羅馬文化；為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提供了寶貴的思想基礎(chǔ)；對(duì)歐洲近代法律產(chǎn)生了重要影響。相處：互相尊重、相互學(xué)習(xí)。例7．528年，東羅馬帝國(guó)的皇帝查士丁尼命人陸續(xù)編訂了四部法典，統(tǒng)稱《查士丁尼民法大全》。法典主要維護(hù)的是（）A．封建貴族利益 B．奴隸主利益 C．平民利益 D．奴隸利益6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼主持編纂了《羅馬民法大全》。《羅馬民法大全》維護(hù)奴隸主的利益，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。故B符合題意；《羅馬民法大全》維護(hù)奴隸主的利益，不是封建貴族利益、平民利益、奴隸利益，排除ACD。故選B。典例分析肆拓展提升比較亞歐古代法律文獻(xiàn)國(guó)家法律文件歷史地位古巴比倫王國(guó)羅馬共和國(guó)東羅馬帝國(guó)認(rèn)識(shí)《漢謨拉比法典》迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典?！妒~表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源?！读_馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。肆拓展提升比較世界古代著名改革，比較其異同伯里克利改革封君封臣改革大化改新國(guó)家或城邦特點(diǎn)影響啟示雅典主權(quán)在民、法律面前人人平等（僅限成年男性公民），少數(shù)人的民主。奴隸制民主政治發(fā)展到高峰；促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)、教育、文化繁榮發(fā)展西歐法蘭克王國(guó)以土地的封賜為紐帶，權(quán)利與義務(wù)交織等封建制度在西歐逐漸形成日本效仿唐朝的典章制度進(jìn)行的改革使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家改革推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；要善于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)新。肆拓展提升地跨歐亞非三大洲的大帝國(guó)國(guó)家亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)拜占庭帝國(guó)阿拉伯帝國(guó)全盛時(shí)期對(duì)世界的貢獻(xiàn)同時(shí)期的中國(guó)認(rèn)識(shí)BC4世紀(jì)2世紀(jì)6世紀(jì)8世紀(jì)促進(jìn)了東西方文化的大交匯《十二銅表法》歐洲法學(xué)的淵源《羅馬民法大全》形成拜占庭文化阿拉伯文化東西方交流的使者戰(zhàn)國(guó)東漢南北朝唐朝暴力沖突和和平交往是打破地區(qū)隔閡、促進(jìn)文明交融的兩種方式。人類社會(huì)的逐步互聯(lián)互通，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程。知識(shí)體系伍伍根據(jù)問題提示梳理單元要點(diǎn)知識(shí)（同桌合作）第4課

希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)1、古希臘的地理環(huán)境如何?環(huán)海、多山--不方便統(tǒng)一、多島嶼(耕地少);港灣眾多--適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易2、希臘最早文明產(chǎn)生于哪里?愛琴海地區(qū)(備注:屬于海洋文明);3、希臘城邦的突出特點(diǎn)是什么?特點(diǎn):小國(guó)寡民4、如何評(píng)價(jià)雅典民主政治?對(duì)今天社會(huì)改革有何啟示?①進(jìn)步性(也就是意義):雅典民主政治發(fā)展到頂峰，對(duì)近代西方民主政治也產(chǎn)生了一定的影響②局限性:它實(shí)質(zhì)上是少數(shù)奴隸主對(duì)廣大奴隸的專政。占雅典人口絕大多數(shù)的(外邦人、奴隸、婦女)沒有任何政治權(quán)利③啟示:改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用5、如何評(píng)價(jià)亞歷山大東征?①消極:具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富，②積極:促進(jìn)了東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與貿(mào)易往來。第1課古代埃及知識(shí)體系伍伍根據(jù)問題提示梳理單元要點(diǎn)知識(shí)（同桌合作）第5課

羅馬城邦和羅馬帝國(guó)1、羅馬共和國(guó)建立時(shí)間是什么?公元前509年2、羅馬法起源的標(biāo)志是什么?有什么意義?有什么地位?公元前450年左右，羅馬頒布了《十二銅表法》。意義:使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。地位:是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。3、羅馬帝國(guó)建立時(shí)間是什么?建立者是什么?帝國(guó)滅亡的時(shí)間是什么?公元前27年;屋大維;2世紀(jì)，進(jìn)入黃金時(shí)期，版圖地跨歐、亞、非三洲，地中海成為“內(nèi)湖”滅亡:476年日耳曼人滅掉西羅馬帝國(guó)，標(biāo)志西歐奴隸社會(huì)終結(jié)，也標(biāo)志著西歐封建社會(huì)開始。知識(shí)體系伍伍根據(jù)問題提示梳理單元要點(diǎn)知識(shí)（同桌合作）第6課

希臘羅馬古典文化1、希臘哲學(xué)的代表人物有哪些?他們的貢獻(xiàn)分別是什么?①德謨克利特:提出原子論，認(rèn)為宇宙萬物是由微小的原子構(gòu)成②蘇格拉底:探討人的靈魂、美德和幸福等問題;主張人應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己③亞里士多德:被譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等學(xué)科。

2、列舉3個(gè)希臘羅馬古典文化的例子。古希臘:《荷馬史詩(shī)》、帕特農(nóng)神廟、神話呈現(xiàn)神人同形同性古羅馬:大競(jìng)技場(chǎng)、儒略歷、《十二銅表法》3、希臘羅馬古典文化繁榮的原因是什么?工商業(yè)發(fā)達(dá)、注重海外貿(mào)易;以民主政治為主;頻繁的對(duì)外交往促進(jìn)了文明的交匯;人民的智慧與創(chuàng)新;知識(shí)體系伍伍根據(jù)問題提示梳理單元要點(diǎn)知識(shí)（同桌合作）第7課

基督教的興起和法蘭克王國(guó)1、基督教興起的時(shí)間、地點(diǎn)和創(chuàng)教人是什么?1世紀(jì)，巴勒斯坦地區(qū);耶穌2、法蘭克王國(guó)的建立時(shí)間和建立者是什么?481年;克洛維(日耳曼人)3、封君封臣制度的實(shí)質(zhì)是什么?以土地的封賜為紐帶4、封臣和封君分別有什么義務(wù)?封臣義務(wù):①對(duì)封君要忠誠(chéng)②無償為封君服兵役、提供金錢封君義務(wù):①封君不能侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全②封君必須保護(hù)封臣5、封君封臣制有哪些特點(diǎn)?有著嚴(yán)格的等級(jí)性;權(quán)利、義務(wù)交織在一起;有一定的契約意義6、法蘭克土地改革的影響是什么?11世紀(jì)，以土地封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐普遍存在;封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度7、查理曼帝國(guó)的分裂843年查理曼的三個(gè)孫子將帝國(guó)一分為三，形成德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形知識(shí)體系伍伍根據(jù)問題提示梳理單元要點(diǎn)知識(shí)（同桌合作）第8課

西歐莊園1、西歐莊園興起的時(shí)間是什么?9世紀(jì)興起，11世紀(jì)遍布?xì)W洲2、莊園的性質(zhì)是什么?是一個(gè)獨(dú)立的自給自足經(jīng)濟(jì)和政治單位3、西歐莊園居民組成是什么?領(lǐng)主和佃戶組成，佃戶包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴;佃戶要為領(lǐng)主提供勞役(領(lǐng)主與佃戶之間的關(guān)系:統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削、具有一定的契約關(guān)系)4、西歐莊園土地種類是什么?自營(yíng)地(領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng))、份地(佃戶)、共用地(莊園周圍的林地、荒地)5、莊園法庭的懲罰收手段和司法法庭的作用是什么?懲罰手段:處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有法庭作用(說明莊園有司法權(quán)):起著維護(hù)莊園公共秩序的作用;既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形知識(shí)體系伍伍根據(jù)問題提示梳理單元要點(diǎn)知識(shí)（同桌合作）第9課

中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起1.西歐城市爭(zhēng)取自由與自治的手段是什么?金錢贖買和武力斗爭(zhēng)2.中世紀(jì)，西歐實(shí)現(xiàn)自治的形式是什么?從國(guó)王或領(lǐng)主手中取得“特許狀”3.什么被稱為歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”?12世紀(jì)大學(xué)的興起4.西歐大學(xué)自治地位主要體現(xiàn)在哪里?主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)5、西歐城市與大學(xué)興起的意義是什么:①政治:市民階層不斷壯大，發(fā)展成為早期資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件②經(jīng)濟(jì):城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)封建經(jīng)濟(jì)起了一定瓦解作用③思想:大學(xué)的產(chǎn)生，為后來文藝復(fù)興和宗教改