河北省邢臺(tái)市質(zhì)檢聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題及答案解析

2024—2025學(xué)年高二（上）質(zhì)檢聯(lián)盟期中考試語(yǔ)文考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修上冊(cè)第三、四單元及古詩(shī)詞誦讀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文化如何才能既是中國(guó)的，又是現(xiàn)代的，這曾經(jīng)是一個(gè)有爭(zhēng)議的話(huà)題。19世紀(jì)后期，中國(guó)的國(guó)門(mén)被打開(kāi)，中華文明的發(fā)展面臨前所未有的挑戰(zhàn)。遭此境遇，于是西學(xué)東漸、變法圖強(qiáng)，中國(guó)逐漸走上現(xiàn)代化的道路。因此，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)術(shù)界有一個(gè)流行的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)代化是在西方的影響下形成的。在這一語(yǔ)境中，是否存在一種現(xiàn)代的中國(guó)性成為問(wèn)題的聚焦點(diǎn)。記得2016年冬天，我在日本訪問(wèn)一個(gè)月，住在東京。我問(wèn)一位熟悉的日本教授：在東京有什么值得看的地方？他問(wèn)：你想看什么？我說(shuō)，我看了不少名勝古跡，也看了現(xiàn)代城市的風(fēng)貌。我還是想看一些日本獨(dú)特的現(xiàn)代文化地標(biāo)。他回答說(shuō)：日本的古代源自中國(guó)，日本的現(xiàn)代來(lái)自西方，很難找到日本現(xiàn)代文化地標(biāo)。當(dāng)然，這只是他個(gè)人的見(jiàn)解，也許說(shuō)得太絕對(duì)。但在一些非西方國(guó)家，尋找既是現(xiàn)代的，又保留自身文化特性的地標(biāo)，的確有一點(diǎn)難。在中國(guó)，中學(xué)與西學(xué)是分開(kāi)的。中學(xué)指對(duì)中國(guó)古代的研究，而西學(xué)指對(duì)西方的研究。不僅在中國(guó)如此，在西方國(guó)家也是如此。在一些西歐國(guó)家，研究古代中國(guó)學(xué)術(shù)的人被稱(chēng)為漢學(xué)家，而對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的研究，則在很長(zhǎng)的時(shí)間里，主要是新聞?dòng)浾叩墓ぷ?，并不進(jìn)入學(xué)術(shù)圈。比如，直到今天，西方人一提到中國(guó)美學(xué)，就理解為古代中國(guó)的美學(xué)，現(xiàn)代中國(guó)的美學(xué)，在他們心目中是不存在的。一些研究中國(guó)歷史的西方人認(rèn)為，中國(guó)的現(xiàn)代化是在西方影響下才出現(xiàn)的。這就是產(chǎn)生很大影響的“沖擊—反應(yīng)”模式。這種模式認(rèn)為，西方提供原動(dòng)力，非西方文化是在西方文化的影響下產(chǎn)生相應(yīng)的變化，進(jìn)而出現(xiàn)了現(xiàn)代化。在解釋中國(guó)近代史時(shí)，依據(jù)這種模式，研究者將一些事件與相應(yīng)的改革聯(lián)系起來(lái)。這就從現(xiàn)象上描繪了一幅“沖擊—反應(yīng)”的圖景?！皼_擊—反應(yīng)”模式影響很大，但有一個(gè)致命的缺陷：這一模式忽視了中國(guó)在面對(duì)西方?jīng)_擊所做出反應(yīng)的主體性。實(shí)際上，這存在著一種由“在中國(guó)”到“中國(guó)的”的發(fā)展過(guò)程。沖擊所產(chǎn)生的反應(yīng)，是具有主體性的中華文化所做出的反應(yīng)。這種反應(yīng)的過(guò)程，并不是中國(guó)性喪失的過(guò)程，恰恰相反，是新的、現(xiàn)代意義上的中國(guó)性建立的過(guò)程。當(dāng)前，我們正在構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系，這就需要吸收外來(lái)和古代的因素，在現(xiàn)代學(xué)科的劃分、現(xiàn)代學(xué)術(shù)的整體性要求的基礎(chǔ)上，形成自身主體性的要求。

在社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科中，尤其在一些人文學(xué)科中，這種主體性要求表現(xiàn)得更為明顯。在美學(xué)、文論上、哲學(xué)上都有從“在中國(guó)”到“中國(guó)的”的發(fā)展。其他各門(mén)人文學(xué)科也是如此。這種發(fā)展，指的是現(xiàn)代學(xué)科的引入與改造?，F(xiàn)代中國(guó)學(xué)科是在吸收傳統(tǒng)因素和外來(lái)因素的基礎(chǔ)上，面向當(dāng)代實(shí)踐而逐漸形成的過(guò)程。這種學(xué)科的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)從“拿來(lái)”，經(jīng)“實(shí)踐”，再到“創(chuàng)新”的發(fā)展過(guò)程。從文化建設(shè)的角度，這一過(guò)程是行之有效的，是一個(gè)很好的操作模式。然而，如果我們從文化主體性角度看，這種模式仍存在著一定的問(wèn)題。中華文化是一個(gè)有著自身主體性的生命體，有著內(nèi)生的動(dòng)力。這種內(nèi)生的動(dòng)力，才是其發(fā)生變化和發(fā)展的根源。從這種意義上講，前述模式可以反過(guò)來(lái)看，即從“創(chuàng)新”，經(jīng)“實(shí)踐”，再到“拿來(lái)”?！皠?chuàng)新”應(yīng)該是開(kāi)端。文化的發(fā)展，本質(zhì)都是發(fā)自?xún)?nèi)在的要求。“茍日新，日日新，又日新”（《禮記·大學(xué)》），據(jù)說(shuō)這是商代開(kāi)國(guó)君主成湯刻在澡盆上的箴言。一個(gè)人、一個(gè)民族，要時(shí)刻清洗自身，更新自身。只有不斷地更新，才能保持文化的活力。在“創(chuàng)新”的內(nèi)在動(dòng)力推動(dòng)下不斷探索，在“實(shí)踐”中不斷前行。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的需要，從外國(guó)和傳統(tǒng)中“拿來(lái)”各種所需要的要素。（摘編自高建平《文化主體性與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)》）材料二：黨的十八大以來(lái)，隨著習(xí)近平文化思想的展開(kāi)而逐漸生成的新的文學(xué)觀念，其影響也正在發(fā)生，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的文化主體性正在得到鞏固。首先，在近年來(lái)的文學(xué)作品中，對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度發(fā)生了根本性的改變。受新文化運(yùn)動(dòng)中形成的文學(xué)觀念的影響，傳統(tǒng)文化批判在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里都是中國(guó)文學(xué)的重要母題。然而，近年來(lái)中國(guó)作家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生明顯的變化，許多作家在塑造人物形象時(shí)，把仁義、守信、隱忍、內(nèi)斂等作為一種美德賦予自己的主人公；在表現(xiàn)當(dāng)代生活時(shí)，更愿意把歷史文化傳統(tǒng)作為一種底蘊(yùn)、一種現(xiàn)代人的精神寄托呈現(xiàn)在作品中，使整個(gè)作品彌漫著一種“文化鄉(xiāng)愁”。也有許多作家把傳統(tǒng)文化當(dāng)成直接的書(shū)寫(xiě)對(duì)象，在自己的作品中引入許多可以代表傳統(tǒng)文化的符號(hào)。與此同時(shí)，許多作家開(kāi)始更多地從中國(guó)古典文學(xué)與文化傳統(tǒng)中尋求創(chuàng)作的靈感。而更深層的變化表現(xiàn)在，原先那種傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對(duì)立的觀念被打破，站在中國(guó)自身文化傳統(tǒng)之外俯視一切的態(tài)度在文學(xué)作品中已經(jīng)比較少見(jiàn)，作家們對(duì)本民族的文化傳統(tǒng)表現(xiàn)出更多的敬畏，具有了站在中國(guó)自身的文化立場(chǎng)上看待問(wèn)題的眼光。有了這種敬畏感，有了這種眼光，即使對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化仍然采取批判與審視的態(tài)度，也與之前存在很大的差別。與此同時(shí)，文藝?yán)碚撗芯康娘L(fēng)氣也正在悄然改變。讓中國(guó)當(dāng)代的文藝?yán)碚摶氐街袊?guó)古典文論的狀態(tài)，不僅是不現(xiàn)實(shí)的，也是不必要的。百年來(lái)中國(guó)文藝?yán)碚撗芯恐写嬖诘淖畲髥?wèn)題，還不是離開(kāi)了自己的文論傳統(tǒng)，而是在引入外來(lái)的各種理論時(shí)，常常不加反思，把在特定語(yǔ)境中針對(duì)特定問(wèn)題而生成的國(guó)外的文藝?yán)碚撍汲薄⑽乃嚴(yán)碚撚^點(diǎn)當(dāng)成前沿的、普適性的思想成果，用以對(duì)中國(guó)的文學(xué)現(xiàn)象，包括中國(guó)古代的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行命名、分析、定性，其結(jié)果常常是理論與文學(xué)現(xiàn)象之間的脫節(jié)，造成強(qiáng)制闡釋。而且，從事文藝?yán)碚撗芯康膶W(xué)者有相當(dāng)多的人做的是理論移植與介紹性的工作，基于本國(guó)文藝創(chuàng)作實(shí)踐、本國(guó)文藝學(xué)美學(xué)傳統(tǒng)的獨(dú)特的思考較少，理論創(chuàng)見(jiàn)更少。近年來(lái)，文藝?yán)碚摻缫呀?jīng)開(kāi)始就理論的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷等問(wèn)題進(jìn)行深入的反思，在不斷吸收國(guó)外文藝?yán)碚撔碌某晒耐瑫r(shí)，面向中國(guó)自身的文藝實(shí)踐，突出問(wèn)題意識(shí)，充分利用本民族的傳統(tǒng)資源，構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代具有原創(chuàng)性的文藝?yán)碚擉w系的工作已經(jīng)取得一定的成效。這一切都表明，在新的文化思想引領(lǐng)下，中國(guó)文藝?yán)碚撗芯康奈幕黧w性正在得到鞏固。當(dāng)然，文化觀念、文學(xué)觀念轉(zhuǎn)變之后，在當(dāng)代的語(yǔ)境中鞏固中國(guó)文學(xué)文化主體性還有很長(zhǎng)的路要走，這不僅需要作家、批評(píng)家、文藝?yán)碚撗芯空叩墓韺?shí)踐，同時(shí)也需要人們知識(shí)背景的轉(zhuǎn)換，甚至是文學(xué)教育內(nèi)容與方式的改變。從這個(gè)意義上講，新的文化思想的影響，將是十分深遠(yuǎn)的。（摘編自泓峻《文化主體性及其文學(xué)表達(dá)》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．學(xué)術(shù)界流行的觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)走上現(xiàn)代化的道路受到了西方的影響，在這一語(yǔ)境或前提之下，就有人懷疑中國(guó)是否存在現(xiàn)代的中國(guó)性。B．在西方學(xué)者中，具有很大影響力的“沖擊一反應(yīng)”理論模式認(rèn)為西方文化影響了中國(guó)文化，這種理論模式忽視了中國(guó)文化自身的主體性。C．近年來(lái)中國(guó)作家對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度發(fā)生了根本改變，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然仍存在批判與審視的態(tài)度，但已不同于以往。D．中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的文化主體性得到鞏固，得益于文藝?yán)碚撗芯康娘L(fēng)氣的改變，中國(guó)古典文論重新成為文藝?yán)碚撗芯康闹髁鳌?．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．在一些西歐國(guó)家，中學(xué)或漢學(xué)指的是對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)的研究，這些西歐國(guó)家漠視對(duì)現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)的研究，甚至否認(rèn)它的存在。B．中國(guó)面對(duì)西方?jīng)_擊時(shí)其主體性反應(yīng)的過(guò)程存在一個(gè)由“在中國(guó)”到“中國(guó)的”的發(fā)展過(guò)程，這一過(guò)程中，中國(guó)性自始至終沒(méi)有消失。C．近年來(lái)許多中國(guó)作家鐘情于中國(guó)傳統(tǒng)文化，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)作，具體體現(xiàn)在塑造人物、主題表達(dá)等方面。D．生搬硬套國(guó)外的文藝?yán)碚撍汲焙陀^點(diǎn)來(lái)闡釋中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象，是造成中國(guó)文藝?yán)碚撗芯康奈幕黧w性被削弱的原因之一。3．下列選項(xiàng)中，不符合材料二中“中國(guó)作家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生明顯的變化”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．作家蔣藍(lán)、邵永義創(chuàng)作的《母儀若水潤(rùn)三蘇——蘇母?jìng)鳌飞钊氚l(fā)掘三蘇故事，塑造了蘇母這樣一個(gè)具有歷史和現(xiàn)實(shí)意義的典型人物形象，生動(dòng)傳達(dá)了中華傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀家教家風(fēng)的豐富內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)。B．《傳國(guó)工匠》等書(shū)籍，將歷史民俗與新興行業(yè)、青年娛樂(lè)結(jié)合，讓外行了解內(nèi)行，從當(dāng)代觀望古代，把抽象的傳統(tǒng)文化知識(shí)變成具體生動(dòng)的故事。

C．紀(jì)實(shí)文學(xué)《腳印：人民英雄麥賢得》，著重描寫(xiě)“鋼鐵戰(zhàn)士”麥賢得的生平，更突出他的妻子李玉枝這位“英雄背后的英雄”，將馬克思主義英雄觀所蘊(yùn)含的平民化、社會(huì)化色彩灌注于故事性的表現(xiàn)之中。D．余一鳴的《十竹齋密碼》，讓古人與今人直接對(duì)話(huà)，既逼真重現(xiàn)了歷史上金陵十竹齋開(kāi)創(chuàng)木版水印技藝的輝煌，又如實(shí)反映了當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和民間工藝專(zhuān)家學(xué)者發(fā)掘“饾版”“拱花”技藝及復(fù)刻《十竹齋箋譜》等的艱難歷程。4．材料一插入作者自己訪問(wèn)日本東京一事，其作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）

5．習(xí)近平總書(shū)記指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托?！闭?qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述如何進(jìn)一步鞏固中華文化的主體性。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。真假遺囑

[美國(guó)]莫里斯·庫(kù)珀托尼尚有三年刑期未滿(mǎn)。在他服刑兩年來(lái)，還是頭一遭有人來(lái)探監(jiān)。眼前，是個(gè)干癟的老人?！拔医袧h森，”老人瞟了托尼一眼，仿佛希望這名字能在托尼那兒?jiǎn)酒瘘c(diǎn)什么，“你父親和我在老家時(shí)是好朋友。我找了你父親好久。可惜，找到時(shí)，已經(jīng)太遲了。墓挺好，就是少塊碑，我給立了一塊。直到后來(lái)，我才知道你在這兒，我吃不消走太遠(yuǎn)的路。我十年前退休了。今天，醫(yī)生本不想讓我來(lái)，但我說(shuō)一定得來(lái)。我想見(jiàn)見(jiàn)老朋友的兒子?！薄拔夷菚r(shí)手頭緊——”托尼煩躁起來(lái)?！叭硕紩?huì)犯錯(cuò)。重要的是，犯錯(cuò)以后我們?cè)趺醋觥！蓖心岣械嚼霞一锖孟駵?zhǔn)備要對(duì)他說(shuō)教了……一周后，托尼收到一封信。信里寫(xiě)滿(mǎn)了忠告。此后，每月都會(huì)有一封信和物品寄來(lái)，還夾帶著幾張鈔票。從信的字里行間，托尼發(fā)現(xiàn)，漢森在世上沒(méi)有一個(gè)親人，只有個(gè)女管家照看日常。另外，他推斷老人有筆可觀的存款。他十年前就退休了。服刑期還剩三個(gè)月時(shí)，托尼把信拿到德?tīng)枴に鞲袼姑媲?，?wèn)：“看看，能不能仿？”索格斯笑道：“當(dāng)然。分我多少？我出去的唯一可能，就是被抬出去?！蓖心嵴f(shuō)道：“我要份遺囑，手寫(xiě)的，日期留著別填。”刑滿(mǎn)釋放前一天，托尼從索格斯那里拿到了遺囑：“你寫(xiě)上今天的日期。”索格斯咧嘴笑道：“這個(gè)不在場(chǎng)證明不錯(cuò)吧？寫(xiě)遺囑的那天你還在服刑呢?！薄氨ｋU(xiǎn)之道，”托尼拍了拍信封，“不止一種?！?/p>

老式門(mén)環(huán)上掛著一個(gè)花環(huán)，托尼不得不把它撥到一邊才能敲門(mén)。門(mén)內(nèi)傳出一個(gè)疲憊的聲音：“進(jìn)?！蓖心嵬崎_(kāi)門(mén)，看見(jiàn)漢森坐在安樂(lè)椅上，老人的皮膚又干又皺?！白??！睗h森指著身邊一把椅子，“你來(lái)了很好。”托尼覺(jué)得老人的話(huà)讓兩人關(guān)系又近了一步。“我想重新開(kāi)始，也許，做個(gè)小買(mǎi)賣(mài)——”他停下等著。如果老人愿意給他一大筆錢(qián)，那他就用不著那份遺囑了。“我摸過(guò)你的底細(xì)，托尼。你壞透了。你爸爸早被你氣死了，”漢森擺擺手說(shuō)，“每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，但錯(cuò)過(guò)以后，或許我們會(huì)后悔。我給你份工作吧。農(nóng)場(chǎng)的活，很辛苦，報(bào)酬也不高，但至少會(huì)讓你衣食無(wú)憂(yōu)。多干活是好事?！蓖心嵝南肱c老家伙多說(shuō)無(wú)益。他不得不繼續(xù)推進(jìn)先前的方案了。托尼說(shuō)：“我今晚能在這兒留宿嗎？我還沒(méi)來(lái)得及找落腳的地方。”“沒(méi)問(wèn)題。臥室在樓上?！边@話(huà)正合托尼心意，他走向漢森，并伸出手去。老人伸手之際，托尼掄起左拳猛擊老人的下巴。托尼本就不想出重拳——因?yàn)椴幌肓粝吕先嗽獾揭u擊的證據(jù)。但沒(méi)想到，一拳下去老人沒(méi)有了呼吸。托尼抱起尸體走到樓梯一半處，隨后讓尸體滾下樓梯。等警察發(fā)現(xiàn)老人時(shí)，情節(jié)再明顯不過(guò)。他上樓睡覺(jué)，腳下一滑，摔死了。托尼從信封里抖出遺囑，用手帕捏著塞進(jìn)漢森的口袋。他離開(kāi)時(shí)快活地吹起口哨。托尼一直等到第二天下午才去造訪。開(kāi)門(mén)的人身穿便服，那人掏出一枚徽章說(shuō)：“你找漢森先生什么事？我是惠特警長(zhǎng)，負(fù)責(zé)兇殺案調(diào)查。漢森先生死了。”他試著讓聲音流露出一絲不經(jīng)意的驚訝：“死了？！”“認(rèn)識(shí)漢森很久了嗎？”惠特問(wèn)道?！爸灰?jiàn)過(guò)一次，”托尼答道，“但他給我寫(xiě)過(guò)很多信，我昨天剛從州監(jiān)獄出來(lái)?！薄凹籴?zhuān)俊被萏貑?wèn)?！笆切虧M(mǎn)釋放，漢森先生曾去監(jiān)獄看過(guò)我一次——他是我父親老家的一位朋友。老人到底怎么了？”“看樣子是他爬樓梯時(shí)摔下來(lái)了。我們?cè)诶先丝诖镎业揭环葸z囑，”惠特警長(zhǎng)目視著托尼，“老人把一切都留給你了?！薄鞍?！”托尼站起身來(lái)，“這可是大事?！薄捌婀值氖?，”警長(zhǎng)說(shuō)，“他的律師告訴我，一周前，他起草過(guò)一份遺囑，把所有財(cái)產(chǎn)都留給了一家孤兒院。你說(shuō)你在服刑期間收到過(guò)老人的來(lái)信？”“沒(méi)錯(cuò)，”托尼說(shuō)，“這是我收到的最后一封信，大約三周前?！本L(zhǎng)看了看信說(shuō)：“遺囑筆跡仿得挺像，連日期都能證明不在場(chǎng)?！蓖心岫⒅L(zhǎng)：“你什么意思？”“托尼，這份遺囑是你自己寫(xiě)的，還是你讓獄友幫忙偽造的？難道你不知道老人病了，只睡在樓下書(shū)房嗎？老人現(xiàn)在吃喝拉撒都在一樓，他更不可能爬樓梯。我敢打賭，你甚至不知道老人只會(huì)寫(xiě)自己的名字?！蓖心嵝Φ溃骸斑@么說(shuō)，那些信也是我憑空捏造的？再說(shuō)，這跟他會(huì)不會(huì)寫(xiě)字有什么關(guān)系？”“跟遺囑有關(guān)系?？磥?lái)你忘記遺囑是手寫(xiě)的了。漢森先生的女管家代寫(xiě)一切文字?！蓖心崾媪艘豢跉猓骸斑@或許是她代寫(xiě)的遺囑。”“這也說(shuō)不通，托尼。昨天你來(lái)時(shí)沒(méi)看見(jiàn)門(mén)上的花環(huán)嗎？花環(huán)是老人為女管家掛的，她是在這份遺囑所寫(xiě)日期的兩天前去世的?！蓖心岷鋈幌氲剿鞲袼?。他似乎預(yù)言成真了，他將會(huì)被抬出去——唯一不同的是，就目前的情形看，托尼要搶在他的前頭了。

（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．漢森先生與托尼的父親原是在老家時(shí)的好朋友，他千方百計(jì)地尋找托尼及其父親，漢森先生這樣做的目的在于報(bào)恩。B．漢森先生對(duì)托尼寄予厚望，盼望托尼出人頭地，于是在找到托尼后，每月都會(huì)寄信寄物寄錢(qián)，還在信中給予托尼忠告。C．索格斯比托尼還心狠手辣，他與托尼臭味相投。這兩人十分自負(fù)，自認(rèn)為遺囑計(jì)劃聰明了得，卻不料被惠特警長(zhǎng)看破。D．小說(shuō)結(jié)尾彰顯中心，用托尼實(shí)現(xiàn)索格斯“他將會(huì)被抬出去”的預(yù)言作結(jié)，從而有力地揭示了“多行不義必自斃”的主旨。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說(shuō)一開(kāi)頭交代了托尼服刑罪犯的身份，寫(xiě)他服刑期間首次有人探監(jiān)，從而自然引出了后面漢森先生與其交往的過(guò)程。B．托尼從信中發(fā)現(xiàn)漢森沒(méi)有親人，推斷出漢森十年前退休并有筆可觀存款，這些內(nèi)容直接推動(dòng)托尼遺囑計(jì)劃實(shí)施的情節(jié)。C．小說(shuō)的情節(jié)留下了許多空白，如漢森如何尋找托尼和如何調(diào)查托尼等，既加速了情節(jié)的發(fā)展進(jìn)程，又讓讀者發(fā)揮想象。D．文章多處運(yùn)用照應(yīng)，如“老式門(mén)環(huán)上掛著一個(gè)花環(huán)”與“昨天你來(lái)時(shí)沒(méi)看見(jiàn)門(mén)上的花環(huán)嗎？花環(huán)是老人為女管家掛的”。8．請(qǐng)根據(jù)文中信息，推斷惠特警長(zhǎng)判定托尼偽造遺囑的理由。（4分）

9．小說(shuō)明暗兩條線(xiàn)索交織，它們分別是什么？這樣安排有什么藝術(shù)效果？（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。上罷布①軍歸，民道遮行上書(shū)，言相國(guó)②賤強(qiáng)買(mǎi)民田宅數(shù)千萬(wàn)。上至，相國(guó)謁。上笑曰：“夫相國(guó)乃利民！”民所上書(shū)皆以與相國(guó)，曰：“君自謝民。”相國(guó)因?yàn)槊裾?qǐng)?jiān)唬骸伴L(zhǎng)安地狹，上林中多空地，棄，愿令民得入田，毋收稿為禽獸食?！鄙洗笈唬骸跋鄧?guó)多受賈人財(cái)物，乃為請(qǐng)吾苑！”乃下相國(guó)廷尉，械系之。數(shù)日，王衛(wèi)尉侍，前問(wèn)曰：“相國(guó)何大罪，陛下系之暴也？”上曰：“吾聞李斯相秦皇帝，有善歸主，有惡自與。今相國(guó)多受賈豎金而為民請(qǐng)吾苑，以自媚于民，故系治之?！蓖跣l(wèi)尉曰：“夫職事茍有便于民而請(qǐng)之，真宰相事，陛下奈何乃疑相國(guó)受賈人錢(qián)乎！且陛下距楚數(shù)歲，陳豨、黥布反，陛下自將而往，當(dāng)是時(shí)，相國(guó)守關(guān)中，搖足則關(guān)以西非陛下有也。相國(guó)不以此時(shí)為利，今乃利賈人之金乎？且秦以不聞其過(guò)亡天下李斯之分過(guò)又何足法哉陛下何疑宰相之淺也?！备叩鄄粦Ｊ侨?，使使持節(jié)赦出相國(guó)。相國(guó)年老，素恭謹(jǐn)，入，徒跣謝。高帝曰：“相國(guó)休矣！相國(guó)為民請(qǐng)?jiān)?，吾不許，我不過(guò)為桀、紂主，而相國(guó)為賢相。吾故系相國(guó)，欲令百姓聞吾過(guò)也?！焙嗡夭慌c曹參相能，及何病，孝惠自臨視相國(guó)病，因問(wèn)曰：“君即百歲后，誰(shuí)可代君者？”對(duì)曰：“知臣莫如主。”孝惠曰：“曹參何如？”何頓首曰：“帝得之矣！臣死不恨矣！”何置田宅必居窮處，為家不治垣屋。曰：“后世賢，師吾儉；不賢，毋為勢(shì)家所奪。”孝惠二年，相國(guó)何卒，謚為文終侯。后嗣以罪失侯者四世，絕，天子輒復(fù)求何后，封續(xù)酂侯，功臣莫得比焉。（選自司馬遷《史記·蕭相國(guó)世家》，有刪改）[注]①布：黥布，秦末漢初名將。②相國(guó)：文中指相國(guó)蕭何。10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）且秦以不聞A其過(guò)B亡天下C李斯之分過(guò)D又何足E法哉F陛下何疑G宰相之淺也。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“民道遮行上書(shū)”與“就有道而正焉”（《〈論語(yǔ)〉十二章》）兩句中“道”的含義不同。B．與，指交給，與“今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之”（《五石之瓠》）中“與”的含義相同。C．百歲，即百年，也指終身、畢生。文中表示死的諱稱(chēng)。D．“帝得之矣”與“慮而后能得”（《大學(xué)之道》）兩句中“得”的含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．高祖收到了民眾的上書(shū)，讓相國(guó)自己向百姓謝罪，相國(guó)趁這個(gè)機(jī)會(huì)為民眾請(qǐng)求將上林苑中的很多空地給百姓耕種。

B．王衛(wèi)尉認(rèn)為，宰相蕭何在自己職責(zé)范圍內(nèi)從有利于百姓的角度出發(fā)，為百姓發(fā)聲，這的確是宰相分內(nèi)的事情。C．高祖聽(tīng)了王衛(wèi)尉的勸諫后雖然不太高興，但當(dāng)天還是派人持節(jié)赦免釋放了相國(guó)。相國(guó)入見(jiàn)高祖，赤腳步行來(lái)感謝。D．蕭何的后代有四世因?yàn)榉缸锒ズ罹舴馓?hào)，每次斷絕了繼承人時(shí)，天子總是再尋求蕭何的后代，續(xù)封為酂侯。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）數(shù)日，王衛(wèi)尉侍，前問(wèn)曰：“相國(guó)何大罪，陛下系之暴也？”（4分）

（2）相國(guó)為民請(qǐng)?jiān)?，吾不許，我不過(guò)為桀、紂主，而相國(guó)為賢相。（4分）

14．有人認(rèn)為，蕭何強(qiáng)買(mǎi)百姓良田、住宅是為了消除功高震主的嫌疑，讓高祖安心，并非真的貪圖享受。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)這種看法成立的理由。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。奉和始平公①憶東平（其一）

司馬光相印東臨汶水陽(yáng)，兩看春葉與秋霜。登山置酒延鄒湛，上馬回鞭問(wèn)葛強(qiáng)②。溪竹低垂寒滴翠，露荷相倚凈交香。宵衣深念長(zhǎng)城固，肯得從容傲醉鄉(xiāng)？[注]①始平公：龐籍。龐籍被解除宰相職務(wù)，罷知鄆州（今山東東平），并帶來(lái)司馬光任典學(xué)一職。②葛強(qiáng)：晉征南將軍山簡(jiǎn)的部將，在襄陽(yáng)常陪山簡(jiǎn)宴飲。后常用作詠部將的典故，也用來(lái)指代參加游宴的賓客。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詩(shī)歌標(biāo)題交代了寫(xiě)作背景、寫(xiě)作對(duì)象和主要事件，從中可知這是一首唱和龐籍回憶東平的詩(shī)。B．首聯(lián)的“東臨”“兩看”寫(xiě)龐籍曾以宰相的身份在東平縣主持工作，因此詩(shī)人也有機(jī)會(huì)隨之在東平任職了兩年。

C．頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與友人鄒湛、葛強(qiáng)的相聚和交談，展現(xiàn)了友情的真摯和珍貴，可見(jiàn)其對(duì)友情的珍視。D．頸聯(lián)充分調(diào)動(dòng)視覺(jué)、嗅覺(jué)等感官來(lái)展現(xiàn)東平美景：溪竹低垂、寒露滴翠，以及荷花相倚、清香交融。16．尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家興盛的重任，應(yīng)當(dāng)以《〈論語(yǔ)〉十二章》中曾子所說(shuō)的“_______________，_______________”自勉。（2）司馬遷《屈原列傳》中，“_______________，_______________”兩句，對(duì)屈原文章文平意深、言近旨遠(yuǎn)的特點(diǎn)進(jìn)行了評(píng)價(jià)。（3）李白《將進(jìn)酒》中，用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)的兩句是“_______________，_______________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，①孩子所有的適應(yīng)不良和犯罪等行為都是因?yàn)槿狈τ職?、社?huì)情懷發(fā)展不足的結(jié)果。②成人要學(xué)會(huì)鼓勵(lì)孩子，③讓孩子從成人的正向反饋中感受到關(guān)注和認(rèn)可。④成人和孩子雙方的心理距離才能得以拉近，⑤將更樂(lè)于表現(xiàn)那些受到注意的良好特質(zhì)，⑥更持續(xù)地表現(xiàn)出正向的行為。被鼓勵(lì)的孩子，也更容易看清自己在團(tuán)體中的位置與價(jià)值。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，“在團(tuán)體中擁有

A

”是每個(gè)人最基本的心理需求，能幫助孩子有效地與人建立正面聯(lián)結(jié)，獲得歸屬感，提升孩子的社會(huì)情懷。擁有高度社會(huì)情懷的人，不以自身利益為生活目的，而是樂(lè)于在別人需要時(shí)貢獻(xiàn)一己之力。鼓勵(lì)既讓孩子得到了肯定，又讓其助人心志得到激發(fā)，可謂是

B

。因此，成人要了解鼓勵(lì)的原理，熟悉鼓勵(lì)的技巧，進(jìn)而發(fā)展出鼓勵(lì)的態(tài)度。鼓勵(lì)可以通過(guò)行動(dòng)傳達(dá)，比如輕輕地拍肩和擁抱，送給孩子合宜、貼心的禮物等。鼓勵(lì)更需要借助特定的語(yǔ)言傳達(dá)。鼓勵(lì)可以指向肯定孩子的能力。需要注意的是，肯定能力時(shí)不應(yīng)局限于學(xué)業(yè)領(lǐng)域，（甲）——多元智力的觀點(diǎn)是絕佳的參考框架，包括運(yùn)動(dòng)體能、美勞創(chuàng)作、語(yǔ)言表達(dá)、社會(huì)人際等。（乙），比如班主任王老師這樣表達(dá)對(duì)參與班級(jí)布置學(xué)生的鼓勵(lì)：“這次布置教室動(dòng)員了十位同學(xué)，他們用了兩個(gè)周末，使我們班的環(huán)境

C

。尤其他們把每位同學(xué)的作品放在教室中的不同角落，讓大家更有歸屬感了?！边@樣的鼓勵(lì)，讓參與的孩子清晰地感受到了自己行為對(duì)班級(jí)的貢獻(xiàn)，幫助孩子發(fā)展了自信，使孩子擁有了“價(jià)值感”“重要感”，自然能更好地激發(fā)合作精神，催化孩子對(duì)班級(jí)的熱愛(ài)。

18．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）

19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）

21．王老師對(duì)參與班級(jí)布置學(xué)生的鼓勵(lì)語(yǔ)言得到阿德勒心理學(xué)者的贊揚(yáng)。請(qǐng)概括王老師鼓勵(lì)語(yǔ)言的構(gòu)成。（4分）

22．你正在某中學(xué)實(shí)習(xí)，請(qǐng)就下面的情境，模仿王老師的方式，寫(xiě)出你的鼓勵(lì)內(nèi)容。（5分）小蘭是個(gè)活潑、愛(ài)說(shuō)話(huà)的學(xué)生，有過(guò)人的熱情和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，不僅討論時(shí)樂(lè)于開(kāi)口分享，老師表達(dá)時(shí)也會(huì)忍不住插嘴、發(fā)表意見(jiàn)，不斷提出問(wèn)題或問(wèn)“為什么”。她的行為干擾了上課秩序，讓老師覺(jué)得頭疼。今天上午上課，小蘭比較安靜，專(zhuān)注聽(tīng)講的時(shí)間也較長(zhǎng)，每次發(fā)言會(huì)舉手，等老師邀請(qǐng)才說(shuō)話(huà)。老師覺(jué)得課程進(jìn)行得流暢、省力多了。

四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）在眾多的思維中，有一種“歸零思維”。“歸零思維”會(huì)讓你的工作能力和人生境界一步步提升。歸零，就是給自己一個(gè)零起點(diǎn)。一切從零開(kāi)始，你才會(huì)在新環(huán)境中全力以赴，更利于創(chuàng)造新成績(jī)。對(duì)此，你有什么聯(lián)想與感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．D（“中國(guó)古典文論重新成為文藝?yán)碚撗芯康闹髁鳌卞e(cuò)，由材料二中“讓中國(guó)當(dāng)代的文藝?yán)碚摶氐街袊?guó)古典文論的狀態(tài)，不僅是不現(xiàn)實(shí)的，也是不必要的”可知，文藝?yán)碚撗芯康娘L(fēng)氣的改變不是表現(xiàn)在中國(guó)古典文論重新成為文藝?yán)碚撗芯康闹髁?，而是下文所說(shuō)的不再不加反思地引入外來(lái)的各種理論）2．A（“甚至否認(rèn)它的存在”以偏概全，由材料一中“比如，直到今天，西方人一提到中國(guó)美學(xué)，就理解為古代中國(guó)的美學(xué)，現(xiàn)代中國(guó)的美學(xué)，在他們心目中是不存在的”可知，文中只是舉例說(shuō)西方人認(rèn)為現(xiàn)代中國(guó)的美學(xué)是不存在的，并不是否認(rèn)全部的中國(guó)學(xué)術(shù)）3．C（C項(xiàng)，以現(xiàn)代人物為主人公，重在紀(jì)實(shí)，沒(méi)有提到傳統(tǒng)文化，更沒(méi)有特意突出傳統(tǒng)文化。A項(xiàng)，作家在塑造人物形象時(shí)，把傳統(tǒng)美德賦予自己的主人公。B項(xiàng)，把傳統(tǒng)文化當(dāng)成直接的書(shū)寫(xiě)對(duì)象，在自己的作品中引入許多可以代表傳統(tǒng)文化的符號(hào)。D項(xiàng)，把歷史文化傳統(tǒng)作為一種底蘊(yùn)、一種現(xiàn)代人的精神寄托呈現(xiàn)在作品中）4．①展開(kāi)問(wèn)題，引發(fā)讀者思考。中國(guó)和日本一樣，現(xiàn)代化都在西方影響下形成，單憑西方對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的影響會(huì)不會(huì)影響中國(guó)文化的主體性？②引出下文，深化議論。論述中國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代文化，能夠保留自己的文化主體性。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可）5．①在中華文化自身主體性的基礎(chǔ)上實(shí)行創(chuàng)新，在“實(shí)踐”中不斷前行，通過(guò)文明互鑒，廣泛吸收營(yíng)養(yǎng)，“拿來(lái)”對(duì)我們發(fā)展有益的各種要素。②從根本上改變對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對(duì)本民族的文化傳統(tǒng)表現(xiàn)出更多的敬畏，站在中國(guó)自身的文化立場(chǎng)上看待問(wèn)題。③改變文藝?yán)碚撗芯康娘L(fēng)氣，在不斷吸收國(guó)外文藝?yán)碚撔碌某晒耐瑫r(shí)，面向中國(guó)自身的文藝實(shí)踐，突出問(wèn)題意識(shí)，充分利用本民族的傳統(tǒng)資源，構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代具有原創(chuàng)性的文藝?yán)碚擉w系。④轉(zhuǎn)換人們的知識(shí)背景，甚至是改變文學(xué)教育內(nèi)容與方式。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)、意思答對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）6．D（A項(xiàng)，“漢森先生這樣做的目的在于報(bào)恩”于文無(wú)據(jù)，文中只提到漢森先生與托尼的父親是好朋友，沒(méi)有體現(xiàn)托尼的父親對(duì)其有恩惠。B項(xiàng)，“漢森先生對(duì)托尼寄予厚望，盼望托尼出人頭地”過(guò)于拔高，文中只提到了漢森先生希望托尼能改過(guò)自新，踏實(shí)做人。C項(xiàng)，“索格斯比托尼還心狠手辣”于文無(wú)據(jù)。根據(jù)“我出去的唯一可能，就是被抬出去”可知，索格斯只是會(huì)將牢底坐穿，文中沒(méi)有寫(xiě)到他比托尼還心狠手辣的內(nèi)容）7．B（“推斷出漢森十年前退休”分析錯(cuò)誤，漢森十年前退休不是從信中推斷出來(lái)的內(nèi)容，而是漢森自己說(shuō)的，托尼據(jù)此推斷漢森有筆可觀存款）8．①漢森只會(huì)寫(xiě)自己的名字，而代寫(xiě)書(shū)信的女管家在遺囑日期的前兩天已去世，故遺囑肯定不是漢森和女管家所寫(xiě)。②漢森先生一周前起草的遺囑與托尼偽造的遺囑不同。③案發(fā)場(chǎng)景與漢森因病只能生活在一樓的情形不符。（每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）9．①明線(xiàn)：托尼服刑將滿(mǎn)時(shí)受到漢森關(guān)愛(ài)，而托尼見(jiàn)不能騙漢森給他一大筆錢(qián)，就將漢森殺死，想通過(guò)偽造的遺囑得到其家產(chǎn)，被惠特警長(zhǎng)識(shí)破。②暗線(xiàn)：漢森尋找托尼父親并為之立碑，繼續(xù)尋找托尼，并通過(guò)女管家寄信寄錢(qián)，調(diào)查托尼，發(fā)現(xiàn)托尼壞透了，請(qǐng)律師起草遺囑，將遺產(chǎn)捐獻(xiàn)給孤兒院。③明暗雙線(xiàn)巧妙融合，既讓文章敘事產(chǎn)生波瀾，也使小說(shuō)情節(jié)更為緊湊、集中。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

10．CDF[（原文標(biāo)點(diǎn)）且秦以不聞其過(guò)亡天下，李斯之分過(guò)，又何足法哉。陛下何疑宰相之淺也。]11．D（A項(xiàng)，第一個(gè)“道”的含義是“在道路上”，第二個(gè)“道”的含義是“有道德、有才藝”。B項(xiàng)、C項(xiàng)，表述正確。D項(xiàng)，第一個(gè)“得”的含義是“得到”，第二個(gè)“得”的含義是“處事合宜”）12．C（“赤腳步行來(lái)感謝”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“赤腳步行來(lái)謝罪”）13．（1）幾天以后，一個(gè)姓王的衛(wèi)尉侍奉高祖時(shí)，上前問(wèn)道：“相國(guó)犯了什么彌天大罪，陛下把他拘禁得如此嚴(yán)酷？”（得分點(diǎn)：“侍”“系”“暴”各1分，大意1分）（2）相國(guó)為民眾請(qǐng)求苑林，我不答應(yīng)，我不過(guò)是像桀、紂那樣的君主，而你則是個(gè)賢明的宰相。（得分點(diǎn)：“請(qǐng)?jiān)贰薄霸S”“桀、紂”各1分，大意1分）14．①高祖在收到百姓的上書(shū)后不但沒(méi)有發(fā)怒，反而笑著讓蕭何自己去消除民怨?？梢?jiàn)高祖內(nèi)心是樂(lè)于見(jiàn)到蕭何犯錯(cuò)并失去民心的。②蕭何如果貪圖錢(qián)財(cái)?shù)脑?huà)，在高祖親自帶兵平定陳豨、黥布的反叛時(shí)，蕭何就有機(jī)會(huì)為己謀利，但蕭何并沒(méi)有那么做。③蕭何購(gòu)置田地、住宅必定處在貧苦偏僻的地方，建造家園不修筑有矮墻的房舍，并希望后代能像他一樣儉樸。（答出一點(diǎn)給1分，答出任意兩點(diǎn)給3分，意思答對(duì)即可。若有其他言之成理的答案，也可給分）【參考譯文】高祖征罷黥布軍隊(duì)回來(lái)，民眾攔路上書(shū)，說(shuō)相國(guó)低價(jià)強(qiáng)買(mǎi)百姓田地房屋數(shù)量極多。高祖回到京城，相國(guó)進(jìn)見(jiàn)。高祖笑著說(shuō)：“你這個(gè)相國(guó)竟是這樣‘利民’的！”高祖把民眾的上書(shū)都交給相國(guó)，說(shuō)：“你自己向百姓謝罪吧?！毕鄧?guó)趁這個(gè)機(jī)會(huì)為民眾請(qǐng)求說(shuō)：“長(zhǎng)安一帶土地狹窄，上林苑中有很多空地，已經(jīng)廢棄荒蕪，希望讓百姓進(jìn)去耕種打糧，留下禾稈作為禽獸的飼料?！备咦娲笈f(shuō)：“相國(guó)你大量地接受了商人的財(cái)物，然后就為他們請(qǐng)求占用我的上林苑！”于是就把相國(guó)交給廷尉，用鐐銬拘禁了他。幾天以后，一個(gè)姓王的衛(wèi)尉侍奉高祖時(shí)，上前問(wèn)道：“相國(guó)犯了什么彌天大罪，陛下把他拘禁得如此嚴(yán)酷？”高祖說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)李斯輔佐秦始皇時(shí)，有了成績(jī)歸于主上，出了差錯(cuò)自己承擔(dān)。如今相國(guó)大量地收受奸商錢(qián)財(cái)而為他們請(qǐng)求占用我的苑林，以此向民眾討好，所以我把他銬起來(lái)治罪?！蓖跣l(wèi)尉說(shuō)：“在自己職責(zé)范圍內(nèi)，如果有利于百姓而為他們請(qǐng)求，這確是宰相分內(nèi)的事，陛下怎么懷疑相國(guó)收受商人錢(qián)財(cái)呢！況且陛下抗拒楚軍數(shù)年，陳豨、黥布反叛時(shí)，陛下又親自帶兵前往平叛，當(dāng)時(shí)相國(guó)留守關(guān)中，他只動(dòng)一動(dòng)腳，那么函谷關(guān)以西的地盤(pán)就不歸陛下所有了。相國(guó)不趁著這個(gè)時(shí)機(jī)為己謀利，現(xiàn)在卻貪圖商人的錢(qián)財(cái)嗎？再說(shuō)秦始皇正因?yàn)槁?tīng)不到自己的過(guò)錯(cuò)而失去天下，李斯分擔(dān)過(guò)錯(cuò)，又哪里值得效法呢？陛下為什么懷疑宰相到如此淺薄的地步！”高祖聽(tīng)后不太高興。當(dāng)天，高祖派人持節(jié)赦免釋放了相國(guó)