練習(xí)-8 就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信

練習(xí)-8就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信一、積累運(yùn)用1.閱讀下面的文字，完成后面的小題。①過(guò)去的藝術(shù)家、詩(shī)人、哲學(xué)家都知道圓明園；伏爾泰就談起過(guò)圓明園。②人們常說(shuō)：希臘有巴特農(nóng)神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場(chǎng)，巴黎有圣母院，而東方有圓明園。③要是說(shuō)，大家沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)它，但大家夢(mèng)見(jiàn)過(guò)它。④這是某種令人驚駭而不知名的杰作，在不可mínɡ狀的晨曦中依稀可見(jiàn)，宛如在歐洲文明的地平線上瞥見(jiàn)的亞洲文明的jiǎn影。（1）請(qǐng)給語(yǔ)段中加點(diǎn)的字注音。驚駭（）瞥見(jiàn)（）（2）根據(jù)拼音寫漢字。不可mínɡ（）狀jiǎn（）影（3）語(yǔ)段中畫(huà)橫線的句子屬于復(fù)句。2.下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A.“滿招損，謙受益”這句格言，流傳到今天至少有兩千年了。B.語(yǔ)言，人們用來(lái)抒情達(dá)意，文字，人們用來(lái)記言記事。C.在中國(guó)傳統(tǒng)教育典籍里，大家一致認(rèn)為最重要的是《四書(shū)五經(jīng)》。D.他看上去才十七、八歲，一副有氣無(wú)力的樣子。3.（廣東中考）下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該注意培養(yǎng)自己提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。B.港珠澳大橋的建設(shè)者，努力攻克技術(shù)難關(guān)，取得了約500項(xiàng)左右的專利成果。C.通過(guò)“主題教育”的學(xué)習(xí)，使我們認(rèn)識(shí)到“不忘初心，牢記使命”的重要意義。D.為了保護(hù)我們的家園，必須禁止任何組織和個(gè)人不得侵占或破壞自然資源。4.下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）A.這座城堡富麗堂皇，建造十分奢華。 B.他的錢早就花光了，錢包里蕩然無(wú)存。C.這不是一件稀有的、獨(dú)一無(wú)二的作品。 D.置身于花市，各種各樣的鮮花讓我眼花繚亂。二、閱讀理解閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。自炫更須自制桑林峰①媒體報(bào)道，不久前，在美國(guó)洛杉磯某藝術(shù)展上，一名留學(xué)生為了自拍自炫，不小心撞翻了一個(gè)展柱，結(jié)果整排展柱像多米諾骨牌一樣倒塌，致使價(jià)值近135萬(wàn)元人民幣的藝術(shù)品被損壞。這是自炫的代價(jià)。②喜歡自拍自炫，喜歡自我表演、自我展示，已經(jīng)成為一種社會(huì)現(xiàn)象。③今天，我們處在一個(gè)信息時(shí)代，高度發(fā)達(dá)的信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給人們自炫表演提供了極大便利。我們處在一個(gè)溝通時(shí)代，人們對(duì)外交往、社會(huì)活動(dòng)增多，展示自我、炫耀自我也是一種渴求交往的心理表現(xiàn)。隨著物質(zhì)生活日益豐富，人們開(kāi)始追求精神生活，通過(guò)自炫表達(dá)心聲是很多人的選擇。我們又處在一個(gè)游子的時(shí)代，很多人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在異地工作，通過(guò)自我欣賞、自我展示來(lái)尋求一種心理慰藉。④自炫和表演彰顯個(gè)人自信，調(diào)節(jié)生活味道，追求時(shí)代風(fēng)尚，有積極的一面。但也有一些自炫和表演大傷風(fēng)雅，讓人很難接受。有些人喜歡搞直播，不是充滿暴力，就是充滿色情。有些人喜歡暴走，聲勢(shì)浩大，不是走僻靜處，而是走大馬路，不僅不聽(tīng)勸說(shuō)，還升級(jí)“裝備”對(duì)峙公共秩序。有些人喜歡旅游，到了景點(diǎn)，不是欣賞美景，而是爬上爬下，不惜登上“禁止之地”，甚至登上英烈雕像，為的是拍個(gè)照片發(fā)朋友圈。⑤諸如此類的“炫”讓我們不得不反思：自炫時(shí)代如何自制。物質(zhì)越豐裕，越需要精神的豐盈；社會(huì)越開(kāi)放，越需要個(gè)性的合理表達(dá)；生活越自由，越需要良好的秩序來(lái)保障。⑥自制的前提是自尊、自敬。自敬者，人恒敬之；自愛(ài)者，人恒愛(ài)之。社會(huì)生活是有底線的。不講底線，只管自炫，必會(huì)讓人厭惡。⑦自制在形式上是一種自我控制，內(nèi)在的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在起作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承中華傳統(tǒng)美德，提倡“己所不欲，勿施于人”，推崇“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，主張內(nèi)涵式發(fā)展、莊重式表演。⑧事實(shí)上，那些胡亂的炫、瘋狂的炫，恰恰是對(duì)生活的一種糊涂，對(duì)前景的一種迷失。學(xué)會(huì)自制，才會(huì)讓人清醒，讓人思考，進(jìn)而明白人生的意義、事件的價(jià)值、生活的格調(diào)。就拿旅游來(lái)說(shuō)，很多人并不知道旅游是為了什么，只是把旅游當(dāng)作一種跟風(fēng)、一種炫耀。為什么旅游，唐朝的柳宗元早就告訴我們：“游之適，大率有二：曠如也，奧如也，如斯而已。”登其高，有曠達(dá)之感；探其奧，有幽奇之得。僅把旅游當(dāng)作“炫耀”，無(wú)疑喪失了旅游的情趣和意義。⑨自制而后可以精彩、可以豐盈、可以厚重。學(xué)會(huì)自制，知道哪些能炫，哪些不能炫，哪些是底線，哪些是應(yīng)追求的高標(biāo)準(zhǔn)，才能贏得別人發(fā)自內(nèi)心的喝彩。(選自《光明日?qǐng)?bào)》)5.此文的中心論點(diǎn)是什么？6.如何才能做到自制？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。(只需答出兩點(diǎn))7.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第⑧段的論述層次。8.仿照第④段中畫(huà)線句的句式，在第④段末尾再補(bǔ)充一則事例。有些人喜歡，不是，而是。

練習(xí)-8就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信參考答案1.（1）hàipiē（2）名剪（3）轉(zhuǎn)折2.A【解析】B項(xiàng)中，“語(yǔ)言，人們用來(lái)抒情達(dá)意”與“文字，人們用來(lái)記言記事”間的逗號(hào)應(yīng)該為分號(hào)。C項(xiàng)中，“四書(shū)五經(jīng)”應(yīng)該用引號(hào)，不能用書(shū)名號(hào)。D項(xiàng)中，“十七、八歲”之間不能用頓號(hào)。3.A【解析】B項(xiàng)，重復(fù)累贅，應(yīng)刪去“約”或“左右的”。C項(xiàng)，缺少主語(yǔ)，應(yīng)刪去“通過(guò)”或“使”。D項(xiàng)，否定不當(dāng)，應(yīng)刪去“不得”或“必須禁止”。4.B【解析】“蕩然無(wú)存”形容東西完全失去，一點(diǎn)兒沒(méi)有留下。用在此處形容錢包“空”屬望文生義。5.自炫更須自制。

【解析】此文的標(biāo)題就是論點(diǎn)。標(biāo)題是讀者接觸議論文的第一信息，對(duì)讀者是否注意、選擇該議論文來(lái)閱讀具有重要的意義。標(biāo)題就是論點(diǎn)的好處就是直截了當(dāng)，開(kāi)宗明義。6.①要自尊、自愛(ài)，有底線；②自我控制，做到“己所不欲，勿施于人”。

【解析】通讀全文，整體把握，根據(jù)題干要求提取關(guān)鍵句分析作答即可。7.首先從反面提出“胡亂的炫、瘋狂的炫，恰恰是對(duì)生活的一種糊涂，對(duì)前景的一種迷失”。接著從正面提出“學(xué)會(huì)自制，才會(huì)讓人清醒，讓人思考，進(jìn)而明白人生的意義、事件的價(jià)值、生活的格調(diào)”。最后通過(guò)舉旅游的例子，并引用柳宗元名句，對(duì)此進(jìn)行論證。

【解析】解答這類題需要抓住點(diǎn)明結(jié)構(gòu)思路的語(yǔ)言標(biāo)志。沒(méi)有詞語(yǔ)作為標(biāo)志時(shí)，要仔細(xì)閱讀文章內(nèi)容，并用“首先……然后……接著……最后……”等術(shù)語(yǔ)作答。第⑧段首先從