福建省泉州市第五中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試語文試題（含答案）

福建省泉州市第五中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試語文試題本試卷共8題滿分150分考試時間：150分鐘注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上．2．考生作答時，將答案答在答題卡上．請按照題號在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效．在草稿紙、試題卷上答題無效．3．選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號；非選擇題答案使用0.5毫米的黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚．4．保持答題卡卡面清潔，不折疊、不破損．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回．一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一不少傳播學(xué)者認(rèn)為，媒介不僅通過它的內(nèi)容影響人的認(rèn)識、價值觀和行為，一種媒介的出現(xiàn)、使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會在很大程度上改變?nèi)说膫€性或人格。在這方面，日本學(xué)者的觀點很有代表性。例如，林雄二郎將印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會化過程的兩代人加以比較，明確提出了“電視人”的概念。所謂“電視人”，指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”，表現(xiàn)在行為方式上是“跟著感覺走”，這一點，與在印刷媒介環(huán)境中成長的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對比。同時，由于收看電視是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進(jìn)行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實社會互動的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會責(zé)任感較弱。另一位學(xué)者中野收用“容器人”這一形象說法描述了現(xiàn)代人的行為特點。他認(rèn)為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類似于一種“罐裝”的容器，這個容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨狀態(tài)也希望與其他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對方的內(nèi)部，因為他們互相之間都不希望對方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離變成了人際關(guān)系的最佳選擇?！叭萜魅恕弊⒅刈晕乙庵镜淖杂?，對任何外部強制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，他們的行為也像不斷切換鏡頭的電視畫面一樣，力圖擺脫日常繁瑣性的束縛，追求信息空間的移位、物理空間的跳躍，而現(xiàn)代社會中忽起忽落、變幻不定的各種流行和大眾現(xiàn)象正是“容器人”心理和行為特征的具體寫照?！半娨暼恕焙汀叭萜魅恕备拍钍墙⒃趯ΜF(xiàn)代人的一種社會病理現(xiàn)象——“媒介依存癥”的批評的基礎(chǔ)上的?！懊浇橐来姘Y”有幾個特點，包括過度沉湎于媒介接觸而不能自拔；價值和行為選擇必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實的社會互動；孤獨、自閉的社會性格等。（取材于郭慶光的著作）材料二今天，人們在幾乎各種公眾場合——火車上、飯店里、街道上——那種常見的、不自覺使用手機(jī)的現(xiàn)象，表明了人們對傳媒親密感所具有的文化態(tài)度發(fā)生了顯著的變革。手機(jī)能夠使人們無視城市環(huán)境中公共空間與私人空間有別的特定秩序，它打破了場所的不可更改性，在保持個人私密空間完整性的同時，極力地向外擴(kuò)張自己的領(lǐng)域，實現(xiàn)對公共空間的“殖民”。比如在音樂會現(xiàn)場、歌舞劇院等公共場所接打電話就是明顯的通過手機(jī)把私人空間強行帶入要求保持靜謐的公共空間的例子。另外，乘坐擁擠、嘈雜的火車、地鐵和公共汽車上下班的人群經(jīng)常使用手機(jī)為自己在這樣的環(huán)境中創(chuàng)造一些個人空間。常常可以看到身處鬧市的男男女女（以青年人居多），或戴著音樂手機(jī)的耳機(jī)，搖頭晃腦沉浸在自己的音樂世界里，或飛快地操縱著手機(jī)按鍵，在手機(jī)的游戲世界里恣意縱橫，現(xiàn)實世界里的人和物，他們的喜怒哀樂、各種嘈雜的真實的聲音一概被手機(jī)屏蔽在身外。這樣，手機(jī)使我們可以從喧鬧和爭吵的現(xiàn)實世界躲入一種“第二世界”，既與每個人為鄰又與每個人分開的世界。手機(jī)把人裝在一個自我包圍、自我設(shè)置的氣泡中穿過城市。（取材于王萍的文章）材料三網(wǎng)絡(luò)媒介由人創(chuàng)造產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動成果脫離人之后，轉(zhuǎn)而成為指導(dǎo)、限制甚至“奴役”人的異己力量。這種現(xiàn)象就是一種典型的異化現(xiàn)象。如今，異化問題已擴(kuò)展到社會生活的各個領(lǐng)域，用來描述人的本質(zhì)的喪失，人的主體的消亡，人的性靈的沉淪。在網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動成果，反過來成為指導(dǎo)、限制甚至“奴役”人本身的力量，這是異化問題在網(wǎng)絡(luò)時代的新表征。在異化過程中，人的主體性完全喪失。馬克思說的好，“物的世界的增值，同人的世界的貶值成正比”。所謂異化，實質(zhì)就是非人化。此外，網(wǎng)絡(luò)匯集了海量龐雜繁復(fù)的信息，在這一大熔爐中，信息資源良莠不齊，精華與糟粕并存。網(wǎng)絡(luò)又是一個新媒介，相關(guān)管制建設(shè)滯后欠缺，“把關(guān)人”嚴(yán)重缺位。這就使得大量低級趣味、不健康的信息有機(jī)可乘。而網(wǎng)民中青少年占很大比例，他們對信息的甄別能力有限，往往被各種色情、暴力、虛假等低俗信息侵蝕，致使其信仰缺失，并對其世界觀與價值觀產(chǎn)生消極影響。長時間接觸網(wǎng)絡(luò)也會對受眾身體健康產(chǎn)生負(fù)面影響。如運動過少引起的免疫力下降或肥胖，視覺疲勞引起視力下降，肩背肌肉勞損或生物鐘紊亂等，嚴(yán)重者甚至?xí)?dǎo)致自主神經(jīng)功能紊亂、內(nèi)分泌失調(diào)，誘發(fā)種種疾患。（取材于梁培培的文章）1．根據(jù)材料一，關(guān)于媒介改變?nèi)说耐緩?，下列理解不正確的一項是（

）A．媒介的內(nèi)容 B．媒介的使用C．媒介工具環(huán)境 D．社會互動環(huán)境2．根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項是（

）A．“電視人”“容器人”誕生于以電視為主的媒介環(huán)境。B．印刷媒介環(huán)境比電視媒介環(huán)境培養(yǎng)的人更缺乏感性。C．“容器人”反對一切來自權(quán)威的和外部強加的認(rèn)知。D．“容器人”的行為像電視畫面一樣，追求空間的變化。3．根據(jù)材料一“媒介依存癥”的特點，對材料二中用手機(jī)躲入“第二世界”的人的分析不正確的一項是（

）A．沉湎于手機(jī)媒介 B．回避與現(xiàn)實社會互動C．帶有自閉癥傾向 D．保持人際關(guān)系的距離4．根據(jù)材料三，下列選項中不屬于網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象的一項是（

）A．通過微信視頻與異地的親人溝通近況。B．遇到作業(yè)難題就使用搜題APP查答案。C．如果手機(jī)沒有wifi或沒電就焦躁不安。D．瀏覽、分享、轉(zhuǎn)載不健康的網(wǎng)頁或信息。5．手機(jī)集多種媒介技術(shù)為一體，既可以用來通話、發(fā)短信，又可以用來看電視、上網(wǎng)等。依據(jù)以上三則材料，概述如何理性使用手機(jī)。6．閱讀下面的文章，完成下列各題。北京的樹肖復(fù)興①老北京以前胡同和大街上沒有樹，樹都在皇家園林、寺廟或私家花園里。北京有了街樹，是民國初引進(jìn)德國槐之后的事情。那之前，除了皇家園林，四合院里也是講究種樹的。如今，到北京來，想看到真正的老樹，除了皇家園林或古寺，就要到碩果僅存的老四合院了。②在南半截胡同的紹興會館里，還能夠看到當(dāng)年魯迅先生住的補樹書屋前那棵老槐樹。那時，魯迅寫東西寫累了，常搖著蒲扇到那棵槐樹下乘涼，“從密葉縫里看那一點一點的青天，晚出的槐蠶又每每冰冷的落在頭頸上”（《吶喊》自序）。那棵槐樹現(xiàn)在還是虬干蒼勁，枝葉參天，起碼有一百多歲了。③在上斜街金井胡同的吳興會館里，還能夠看到當(dāng)年沈家本先生住在這里就有的那棵老皂莢樹，樹皮皴裂如溝壑縱橫，枝干遒勁似龍蛇騰空而舞的樣子，讓人想起沈家本本人，這位清末維新變法中的修律大臣、我國法學(xué)的奠基者，他和這棵皂莢樹的形象是那樣吻合。據(jù)說，在整個北京城，這么又粗又老的皂莢樹屈指可數(shù)。④盡管山西街如今拆得僅剩下盲腸一段，但甲十三號的荀慧生故居還在。當(dāng)年，荀慧生買下這座院子，自己特別喜歡種果樹，到果子熟了的時候，會分送給梅蘭芳等人，唯獨那柿子熟透了不摘，一直到數(shù)九寒冬，來了客人，用竹梢頭從樹枝頭打下邦邦硬的柿子，請客人帶冰碴兒吃下，老北京人管這叫做“喝了蜜”。如今，院子里只剩下兩棵樹，一棵便是曾經(jīng)結(jié)下無數(shù)次“喝了蜜”的柿子樹，一棵是棗樹。去年秋天，我去那里，大門緊鎖，進(jìn)不去院子，在門外看不見那棵柿子樹，只看見棗樹的枝條伸出墻頭，繁星點點，棗結(jié)得挺多的。老街坊告訴我，前兩天，剛打過一次棗。⑤在北京四合院里，好像只有棗樹有著這樣強烈的生命力。因此，在北京四合院里，棗樹是種得最多的樹種。小時候我住的四合院里，有三株老棗樹，據(jù)說是前清時候就有的，別看樹齡很老，每年結(jié)出的棗依然很多，很甜。所謂青春依舊，在院子里的樹木中，大概獨屬棗樹了。我們大院的那三株老棗樹，起碼活了一百多年，如果不是后來人們住房改造砍掉了它們，起碼現(xiàn)在還活著。如今，大院拆遷后建起了嶄新的院落，灰瓦紅柱綠窗，很漂亮，不過，沒有那三株老棗樹，院子的滄桑歷史感，怎么也找不到了。⑥在我所見的這些樹木中，最難活的是合歡樹。記得我讀小學(xué)時，離我家不遠(yuǎn)通往長安街的一條大道兩側(cè)，種滿合歡樹，夏天一街茸茸粉花，云彩一般浮動在街的上空，在我的記憶里，是全北京城最漂亮的一條街了?？上?，如今那條街上，已經(jīng)一株合歡樹也沒有了。⑦在離宣武門不遠(yuǎn)的校場口頭條胡同的47號，是我們匯文中學(xué)的老學(xué)長吳曉鈴先生的家。他家的小院里，有兩株老合歡樹，不知道如今是否還活著。那年，我特意去那里，不是為拜訪吳先生，因為吳先生已經(jīng)仙逝，而是為看那兩株合歡樹。合歡樹長得很高，探出墻外，毛茸茸的花影，斑斑點點地正輝映大門上一副吳先生手書的金文體門聯(lián)，“弘文世無匹，大器善為師”。那花和這字，如劍鞘相配，相得益彰。⑧曾經(jīng)有一段時間，我著了迷一般，像一個胡同串子，到處尋找老院子里碩果僅存的老樹。都說樹有年輪，樹的歷史最能見證北京四合院滄桑的歷史。樹的枝葉花朵和果實，最能見證北京四合院繽紛的生命。尤其是那些已經(jīng)越來越少的老樹，是老四合院的活化石。老院不會說話，老屋不會說話，迎風(fēng)抖動的滿樹的樹葉會說話呀。記得寫過北京四合院專著的鄧云鄉(xiāng)先生曾經(jīng)打過這樣一個比方，說北京十分春色，四合院的樹占去了五分。他還說：“如果沒有一樹盛開的海棠，榆葉梅，丁香……又如何能顯示四合院中無邊的春色呢？”⑨十多年過去了，曾經(jīng)訪過的那么多老樹，說老實話，給我印象最深的，還都不是上述的那些樹，而是一棵杜梨樹。⑩那是十二年前的夏天，我是在緊靠著前門樓子的湖北會館里，看到這棵杜梨樹的，枝葉參天，高出院墻好多，密密的葉子搖晃著如天空浮起一片濃郁的綠云，春天的時候，它會開滿滿一樹白白的花朵，煞是明亮照眼。雖然，在它四周蓋起了好多小廚房，本來軒豁的院子顯得很狹窄，但人們還是給它留下了足夠?qū)挸ǖ目臻g。我知道，人口膨脹，住房困難，好多院子的那些老樹，都被無奈地砍掉，蓋起了房子。因此，可以看出湖北會館里的人們沒有把這棵杜梨樹砍掉，是很不容易的事情，也是值得尊敬的事情。?那天，很巧，從杜梨樹前的一間小屋里，走出來一位老太太。她告訴我，她已經(jīng)87歲，不到十歲搬進(jìn)這院子來的時候，種下了這棵杜梨樹。也就是說，這棵杜梨樹有將近80年的歷史了。?那天我對她說您就不盼著拆遷住進(jìn)樓房里去？起碼樓里有空調(diào)，這夏天住在這大雜院里，多熱呀！她瞥瞥我，對我說：你沒住過四合院？然后，她指指那棵杜梨樹，又說，哪個四合院里沒有樹？一棵樹有多少樹葉？有多少樹葉就有多少把扇子。只要有風(fēng)，每一片樹葉都把風(fēng)給你扇過來了。老太太的這番話，我一直記得，我覺得她說得特別好。住在四合院里，晚上坐在院子里的大樹下乘涼，真的是每一片樹葉都像是一把扇子，把小涼風(fēng)給你吹了過來，自然風(fēng)和空調(diào)里制造出來的風(fēng)是不一樣的。?日子過得飛快，十二年過去了。這十二年里，偶爾，我路過那里，每次都忍不住會想起那位老太太。那棵杜梨樹已經(jīng)不在了，我卻希望老太太還能健在。如果在，她今年應(yīng)該是99歲，虛歲就整一百歲了。（取材于肖復(fù)興《北京的樹》）(1)下列語句中，“講究”與例句中“講究”意思相同的一項是（

）例句：四合院里也是講究種樹的。A．這一次我們學(xué)校請的專家報告真好，非常講究實效。B．北京人以茶待客，沏茶時茶壺嘴兒不能沖著客人，這叫講究。C．寫高考作文是很有講究的，這里面的道道還真不少。D．明星走紅地毯，總是穿著講究的服飾，力求光彩照人。(2)下列對文章內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．文章開頭寫老北京樹的歷史，是為了引出后文對老四合院中老樹的描寫。B．作者寫老皂莢樹，只是因為這棵樹枝干虬勁，在整個老北京城屈指可數(shù)。C．第⑦段中吳先生去世后，作者仍去看合歡樹，表明在他心中樹比人重要。D．文章第?段，作者用比喻和排比手法，寫出了自然風(fēng)勝過空凋風(fēng)的好處。(3)文中第⑧段說：“樹的歷史最能見證北京四合院滄桑的歷史。樹的枝葉花朵和果實，最能見證北京四合院繽紛的生命。”請聯(lián)系全文，簡要概括文中的老樹都見證了哪些歷史和生命？(4)作者說，他印象最深的不是其他樹，而是那顆杜梨樹？這是為什么？請聯(lián)系全文，簡要分析。(5)“北京的樹”對北京而言有著特別的意義和價值，下列作品中某一事物對人物的意義和價值，理解有誤的一項是（

）A．在小說《藥》中，對華老栓來說，“藥”是治好小栓癆病的重要寄托。B．《紅樓夢》中“通靈寶玉”是寶玉身份的象征，也是送給薛寶釵的信物。C．在《平凡的世界》中，“書”是孫少平的朋友，也是他不竭的動力源泉。D．《老人與?！分小昂！笔抢先速囈陨娴沫h(huán)境，是老人的敵人也是朋友。(6)《紅樓夢》中大量使用諧音手法為人物命名。請從《紅樓夢》中任選兩個人物，根據(jù)作品內(nèi)容，推測其人名諧音，并解說寓意。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。聽雨堂記乙未，中郎①令吳，念兄弟三人或仕或隱，散于四方，乃取子瞻懷子由②之意，扁其退居之堂曰“聽雨”。十月，予往吳省之，見而嘆曰：“吾觀子瞻居宦途四十余年，即顛沛流離之際，室家妻子瀟然不在念，而獨不能一刻忘情于子由，夜床風(fēng)雨之感無日無之，乃竟不得與子由相聚也?！编岛酰∷巫匀首谝院?，皆非治朝也。子瞻之骯臟③好盡，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，則可以隱。夫孰有子瞻與子由兩相知者？以兩相知之兄弟，而偕隱于山林，講究性命之理，彈琴樂道，而著書瑞草、何村之間，恐亦不大寂寞也；而乃違性乖質(zhì)，以戰(zhàn)于功名之途，卒為世所忌，幾至于死。彼黃州之行已矣，元祜初，既得放歸陽羨，當(dāng)此時，富貴功名之味，亦既嘗之矣；世路風(fēng)波之苦，亦既歷之矣；己之為人，足以招尤而取忌，亦大可見矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至許，或相攜而歸，使不得遂其樂于中年者，庶幾得遂于晚歲，亦奚不可。胡為乎招即來，麾即去，八年榮華，所得幾何？而飄零桄榔之下，寂寞蜒島之中，瀕海相逢，遂不得與子由再見，此吾之所不曉于子瞻者也。夫人責(zé)自照。陶潛之可仕而不物，以其性剛耳。子瞻渡海以后，乃欲學(xué)陶，夫不學(xué)之于少，而學(xué)之于老，是賊去而彎弓也。今吾兄弟三人，相愛不啻子瞻之于子由。子瞻無兄，子由無弟，其樂尚減于吾輩。然吾命薄，或可以免于功名。獨吾觀兩兄道根深，世緣淺，終亦非功名之品。而中郎內(nèi)寬而外激，心和而跡孤，尤與山林相宜。今來令吳中，令簡政清，了不見其繁，而其中常若有不自得之意。豈有鑒于子瞻之覆轍，彼所欲老而學(xué)之者，中郎欲少而學(xué)之乎？如是則聽雨之樂，不待老而可遂也，請歸以俟。（選自明·袁中道《袁小修小品》）【注釋】①即袁宏道，為本文作者袁中道之兄。②蘇轍在《〈逍遙堂會宿二首〉并引》中寫道：“轍幼從子瞻讀書，未嘗一日相舍。既壯，將游宦四方，讀韋蘇州詩，至‘安知風(fēng)雨夜，復(fù)此對床眠’，惻然感之，乃相約早退，為閑居之樂。故子瞻始為鳳翔幕府，留詩為別曰‘夜雨何時聽蕭瑟’。其后子瞻通守余杭，復(fù)移守膠西，而轍滯留于淮陽、濟(jì)南，不見者七年?！雹垠a臟：亦作“抗臟”，高亢剛直。7．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．皆非治朝也

治朝：治理朝政B．子由之狷介寡合

狷介：潔身自好C．庶幾得遂于晚歲

庶幾：或許，大概D．相愛不啻子瞻之于子由

不啻：無異于，不亞于8．下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（

）A．念兄弟三人或仕或隱或可以免于功名B．而獨不能一刻忘情于子由而乃違性乖質(zhì)C．乃竟不得與子由相聚也乃欲學(xué)陶D．其樂尚減于吾輩豈有鑒于子瞻之覆轍9．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．扁其退居之堂曰“聽雨”：為自己的閑居之所題寫匾額“聽雨”。B．足以招尤而取忌：足以招致怨恨和妒忌。C．陶潛之可仕而不物：陶淵明可以做到走上仕途卻不受外物牽絆。D．是賊去而彎弓也：這就像在盜賊離開后把弓折斷??！10．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。今來令吳中，令簡政清，了不見其繁，而其中常若有不自得之意。11．文章結(jié)尾說袁氏三兄弟的“聽雨之樂”不待老年就可實現(xiàn)。根據(jù)文意概括作者這樣說的理由。三、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成下面小題。九日寄岑參【1】杜甫出門復(fù)入門，雨腳但如舊。所向泥活活【2】，思君令人瘦。沉吟坐西軒，飲食錯昏晝。寸步曲江頭，難為一相就。吁嗟乎蒼生，稼穡不可救！安得誅云師，疇【3】能補天漏？大明韜【4】日月，曠野號禽獸。君子強逶迤，小人困馳驟。維南有崇山，恐與川浸溜。是節(jié)東籬菊，紛披為誰秀？岑生多新詩，性亦嗜醇酎。采采黃金花，何由滿衣袖？注釋：【1】本詩作于天寶十三載（754年）。九日，指重陽節(jié)。史書記載，這年秋天長安大雨六十余日。唐玄宗擔(dān)心災(zāi)情危及農(nóng)事，宰相楊國忠卻取來好禾苗匯報說：“雨雖多，不害稼也。”玄宗信以為真?！?】活活：形容泥濘?！?】疇：誰?！?】韜：隱藏。12．以下對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“沉吟”二句意謂詩人久雨居家，不辨昏晝，飲食錯亂。B．“安得”二句連續(xù)地發(fā)問，表達(dá)了詩人心中的焦灼之情。C．“君子”二句寫出官員強迫仆役在雨中奔走，語含譏諷。D．“岑生”二句寫出岑參擅長詩歌創(chuàng)作、喜愛醇酒的特點。13．“黃金花”指菊花，常被詩人用以寄情抒懷。下列詩句中“黃金花”蘊含的情感與“采采黃金花，何由滿衣袖”最接近的一項是（

）A．籬下黃金花，幽人時復(fù)采。（謝榛《采菊》）B．彼美黃金花，含英耀窮節(jié)。（劉基《旅興·其八》）C．粲粲黃金花，才見秋一斑。（仇遠(yuǎn)《九日鄰翁招飲》）D．欲折黃金花，報君向滄洲。（范梈《九日報熊敬輿》）14．有論者認(rèn)為杜詩“以忠君憂國、傷時念亂為本旨”。請結(jié)合詩歌內(nèi)容與創(chuàng)作背景，對此評論作簡要解說。四、名篇名句默寫15．在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（1）隱逸情懷多見于中國古詩文中，黃庭堅在《登快閣》一詩中即用“，”兩句寫出了自己愿意永訣機(jī)心，歸隱家鄉(xiāng)的人生選擇。（2）杜甫用“心跡喜雙清”表現(xiàn)品格之美。同樣張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中用“”一句表明自己是一個光明坦蕩、內(nèi)外如一的大丈夫；王昌齡用“一片冰心在玉壺”自況，同樣張孝祥用“”一句表明自己心地純潔、肝膽照人的品質(zhì)。（3）古代散文常以理取勝。如《石鐘山記》中的“，而臆斷其有無，可乎”，傳遞出求實精神，發(fā)人深思；柳宗元從橐駝“能順木之天，”等不違背生長規(guī)律的養(yǎng)樹之道領(lǐng)會到養(yǎng)人之道，耐人尋味。（4）當(dāng)你登臨送目，感嘆祖國河山壯美、英雄人才涌現(xiàn)時，可借用古人的詩詞“，”來抒發(fā)自己的情感。五、作文16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在上面漫畫里“人”字的書寫過程中，我們能體悟到人生中的“順途與逆境”“隱藏與顯露”“中正與偏倚”“停止與行進(jìn)”“回頭與前望”“效仿與創(chuàng)造”等諸多智慧。請根據(jù)自己閱讀這幅漫畫的思考體會，展開聯(lián)想，確定一個角度，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇文章。要求：（1）議論文要論題明確，觀點鮮明，論證符合邏輯。（2）記敘文要有故事，有細(xì)節(jié)，有描寫。（3）語言流暢，書寫清晰，不少于700字。參考答案：1．D2．B3．C4．A5．①減少手機(jī)依賴（避免過度沉湎于手機(jī)而不能自拔），加強與現(xiàn)實社會互動（不借手機(jī)屏蔽現(xiàn)實世界/不從現(xiàn)實世界躲入手機(jī)“第二世界”）。②客觀分析評估自己的價值和行為選擇的依據(jù)而不是依賴手機(jī)網(wǎng)絡(luò)。③不在要求保持靜謐的公共空間使用手機(jī)接打電話。④能夠識別/判斷手機(jī)中的不良信息，不瀏