第三中學(xué)高一上學(xué)期10月一調(diào)考試語文試題（含答案）

第三中學(xué)高一上學(xué)期10月一調(diào)考試語文試題（含答案）阜陽三中2024級高一年級一調(diào)考試

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

材料一

①中國式鄉(xiāng)愁是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，土地的堅(jiān)固和不可動(dòng)搖，賦予了鄉(xiāng)愁同樣堅(jiān)固和不可動(dòng)搖的性質(zhì)。但是，當(dāng)人體驗(yàn)鄉(xiāng)愁的時(shí)候，顯然是把自己置身于故鄉(xiāng)之外的，是把故鄉(xiāng)作為一個(gè)反觀、反思或者是眺望的對象。這意味著，在中國，雖然傳統(tǒng)農(nóng)耕生活將人固著于土地，但一個(gè)悖論仍然存在，即人只有離開故鄉(xiāng)才能構(gòu)成思鄉(xiāng)的前提。

②一般而言，鄉(xiāng)愁是圍繞著個(gè)體的情感經(jīng)驗(yàn)被建構(gòu)出來的，似乎只關(guān)乎個(gè)人的經(jīng)歷。但是，對于一個(gè)民族來講，鄉(xiāng)愁的意義絕對不僅止于個(gè)體，而是對民族共同體整體有效的情感。從中國歷史看，中華民族之所以有這種恒久的維系自己文明的能力，顯然不是因?yàn)樗饺诵缘膶v史的回望，而是在文明的整體進(jìn)程中，形成了這一民族關(guān)于自身歷史的共同記憶。今天，人們習(xí)慣于將中華民族稱為文化共同體，認(rèn)為文化價(jià)值共識(shí)是讓大家凝聚在一起的力量，但更深層的原因仍然是存在的，這就是民族共同記憶。中國文化的鄉(xiāng)愁，就是在這種民族共同記憶中得到了奠基。當(dāng)然，也正是有這種民族性的鄉(xiāng)愁在，中國文明雖然代有變化，但總體上保持了歷史連續(xù)。

③中國式的鄉(xiāng)愁是一個(gè)既基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念。在核心處，它指向血緣，即從對父母的牽念中獲得關(guān)于鄉(xiāng)愁的原初經(jīng)驗(yàn)；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故鄉(xiāng)。以此為背景，它進(jìn)而被放大為親族和家國概念，放大為“四海為家"或“四海之內(nèi)皆兄弟”，甚至最終被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)"。以上序列使鄉(xiāng)愁成為一種圈層式結(jié)構(gòu)，它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。這是人從血緣共同體逐步邁向人類共同體的必然結(jié)果，也是人以普遍理性克服情感本能的結(jié)果。在這一過程中，個(gè)體價(jià)值逐步讓位于群體價(jià)值和人類價(jià)值，詩的邏輯逐漸演變?yōu)檎軐W(xué)的邏輯。但顯然的問題是，人愈趨于理性和哲學(xué)化，也就愈益導(dǎo)致個(gè)體的情感無處安放，并由此生發(fā)出無家可歸的虛無感和悲情意識(shí)。

④鄉(xiāng)愁作為情感表達(dá)是直觀的，但它背后卻潛隱著社會(huì)政治變革的強(qiáng)大促動(dòng)，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對于認(rèn)識(shí)中國當(dāng)代社會(huì)的鄉(xiāng)愁性質(zhì)也是重要的。今天，我們生活在中國社會(huì)再次巨變的時(shí)代，城市化步伐加快，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明日益遞變?yōu)槌鞘形拿鳎@種社會(huì)巨變必然重塑人們的鄉(xiāng)愁。在這種背景下，一個(gè)新問題就出現(xiàn)了，即當(dāng)代中國城市建設(shè)能不能有效承載中國人的鄉(xiāng)愁。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村因?yàn)樽匀画h(huán)境的獨(dú)特以及建筑形式的多元，往往具有高度的可辨識(shí)性。但現(xiàn)代城市不一樣，它的建筑基本上是同質(zhì)化的，這就必然導(dǎo)致鄉(xiāng)愁寄寓對象的模糊，甚至容易讓人產(chǎn)生無家可歸之感。這也意味著加大現(xiàn)代城市形象的可辨識(shí)性，在單向度的空間展開之外添加上時(shí)間、歷史和人文的深度，將極為重要。或者說，讓城市變得更個(gè)性、更人文、更有歷史感和地方感，將是它成為鄉(xiāng)愁寄寓對象的必備條件。

（節(jié)選自《中國文化藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁》，有刪改）

材料二

伴隨著工業(yè)化、城市化的進(jìn)程，大量的農(nóng)民進(jìn)城，既離了“鄉(xiāng)”,也離了“土”，人們的生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶開始發(fā)生變化：傳統(tǒng)社會(huì)中，作為不同個(gè)體之間聯(lián)結(jié)方式的血緣、地緣，已不能滿足社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)體生存的基本需求，越來越多的人經(jīng)由職業(yè)、愛好、性別、年齡等多元因素組織起來。但是，人們由鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，在文化上可能仍保留著原有的文化和價(jià)值認(rèn)同，其生命的意義仍在鄉(xiāng)村。如紅白喜事的往來、人生情感的寄托、春運(yùn)不遠(yuǎn)千里回家過年等，仍與“鄉(xiāng)”與“土"有關(guān)。在此階段的“鄉(xiāng)愁”正處于從“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁"到“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的過渡，因而兼具二者的某些特點(diǎn)，但也有與眾不同之處，承載主體是在城鄉(xiāng)之間不斷流動(dòng)的農(nóng)民工群體；客體特征兼具“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁"之有形、具體、確定與“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”之無形、抽象、非確定；主觀體驗(yàn)上則因在城鄉(xiāng)之間不斷游走而與家人分離，既離不開城市，也離不開鄉(xiāng)村，由此生發(fā)“有家難歸"有根難依”的情感體驗(yàn)。與工業(yè)化、城市化相應(yīng)的，是大量“鄉(xiāng)村"的消失，無論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，如“合村并居”與外來人構(gòu)成的“產(chǎn)業(yè)村”，還是社會(huì)倫理學(xué)層面，“鄉(xiāng)”或“家"的原有意涵開始發(fā)生深刻變化。這種鄉(xiāng)土變遷對既有生活方式、聯(lián)結(jié)紐帶、倫理規(guī)范等的挑戰(zhàn)，成為一種共享的特定時(shí)代氛圍，賦予人們以某種相似的生活感受、主觀認(rèn)知和情感體驗(yàn)，這為特定個(gè)體或群體的“鄉(xiāng)愁”擴(kuò)展為近乎全社會(huì)共有的“鄉(xiāng)愁"提供了外部條件。

（節(jié)選自《“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的社會(huì)性基礎(chǔ)》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.土地的堅(jiān)固和不可動(dòng)搖賦予了鄉(xiāng)愁同樣的性質(zhì)。傳統(tǒng)農(nóng)耕生活將中國人固著于土地之上，使得中國人只有離開故鄉(xiāng)才能構(gòu)成思鄉(xiāng)。

B.一般而言，鄉(xiāng)愁似乎只是關(guān)于個(gè)人。但是對于一個(gè)民族而言，鄉(xiāng)愁的意義不只止于個(gè)體，它還是一種對民族共同體整體有效的情感。

C.我們生活在中國社會(huì)再次巨變的時(shí)代，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明轉(zhuǎn)變成了城市文明，城市化的社會(huì)巨變必然重塑人們的鄉(xiāng)愁，我們將面臨新問題。

D.大量農(nóng)民工進(jìn)城，工業(yè)化、城市化的進(jìn)程加快，人們生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶發(fā)生了巨大的變化，人們的生命意義也隨之發(fā)生巨大的改變。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.材料一與材料二主要論述了城市化發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)愁發(fā)生變化，不過二者論述重心并不相同。

B.中國文化的鄉(xiāng)愁建立在民族共同記憶之上，這是中國文明在總體上保持歷史連續(xù)的原因。

C.為了留得住鄉(xiāng)愁，現(xiàn)代城市在建設(shè)時(shí)要考慮到人的情感需求，加大城市形象的可辨識(shí)性。

D.針對城市流入群體舉辦的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化活動(dòng)，可以讓他們在精神上找到寄托鄉(xiāng)愁的對象。

3.為了更好地了解過渡階段的鄉(xiāng)愁特征，你所在的研究性學(xué)習(xí)小組對本市的外來務(wù)工群體開展訪談?wù){(diào)查，以下問題不適合出現(xiàn)在訪談中的一項(xiàng)是（3分）（）

A.在城市生活后，家鄉(xiāng)是否有你牽掛的人或事？

B.你是否會(huì)積極參與所生活的社區(qū)組織的活動(dòng)？

C.你對農(nóng)村兒童失學(xué)的現(xiàn)象有哪些看法和建議？

D.你對在城市生活的哪些方面還有更多的期待？

4.文中畫橫線部分，在論述人們?nèi)狈w屬感的原因時(shí)側(cè)重點(diǎn)不同，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）

5.請結(jié)合下列材料，談?wù)勀銓Σ牧弦凰岬降泥l(xiāng)愁的“圈層式結(jié)構(gòu)"的理解。（6分）

這個(gè)“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏?可以指自己的太太一個(gè)人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人"可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。

在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?！卩l(xiāng)下，家庭可以很小，……可以大到像個(gè)小國。正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢力的變化而大小。（《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

雪蓮花兒開

喬正芳

①當(dāng)軍區(qū)文工團(tuán)慰問演出隊(duì)即將出發(fā)的時(shí)候，楊燦燦背著背包氣喘吁吁追上來。她昨夜似乎沒有睡好，眼泡紅腫，面色憔悴。

②新任隊(duì)長蔣小妮看了看她，說，老隊(duì)長，這次演出你就別出去了，你這幾天就要轉(zhuǎn)業(yè)回川了。

③楊燦燦咬了咬牙，說，正是因?yàn)槲荫R上要轉(zhuǎn)業(yè)回川了，機(jī)會(huì)難得，所以這次演出我一定要去！

④隊(duì)友們都了解老隊(duì)長的個(gè)性，互相看了眼，沒有再提出異議。

⑤她們這次慰問演出的邊防哨所，大多在海拔三四千米的雪山之上，山勢陡峭，道路艱險(xiǎn)，特別是最后一站的月牙巔，常年積雪覆蓋，平均氣溫在零下二十幾度，是一座據(jù)說連鳥兒也無法飛越的“孤島”。

⑥楊燦燦清楚地記得第一次登上這個(gè)哨所時(shí)的情景：由于海拔高，山風(fēng)特別大，幾間平房四角都用鋼絲繩綴著碩大的石頭。戰(zhàn)士們每天巡邏都是一項(xiàng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，處處怪石嶙峋、險(xiǎn)情暗伏。如果趕上天氣不好，那就更加艱險(xiǎn)。由于嚴(yán)寒干燥、環(huán)境惡劣，大雪封山時(shí)蔬菜不能及時(shí)補(bǔ)給，戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)皮膚粗糙，嘴唇干裂?？匆娝齻兦皝砦繂栄莩?，戰(zhàn)士們高興得像過節(jié)一般。

⑦這些可愛的大男孩，他們爭相拿出平時(shí)舍不得吃的蘋果大棗以及各種寶貝，招待這些勇敢的女客人。有個(gè)看上去十八九歲的小戰(zhàn)士，還特意用燒開的雪水泡了老家寄來的綠茶。那場面，讓已為人母的楊燦燦好生感動(dòng)。她緊緊地握著小戰(zhàn)士皴裂的雙手，流下了熱淚。小戰(zhàn)士很不好意思，反倒不停地安慰她，沒事的，真的！我們都已習(xí)慣了。再說戍守邊疆、保家衛(wèi)國，也是我們每個(gè)男兒義不容辭的責(zé)任！

⑧今天，她們這群被稱為“高原上的百靈鳥"的文藝女兵們再一次登上了這個(gè)海拔4000米的雪山哨所?？吹剿齻?，戰(zhàn)士們激動(dòng)得歡呼雀躍，紛紛跑進(jìn)屋，捧出平時(shí)舍不得吃的果子，他們用高壓鍋煮了米飯并開了幾個(gè)香噴噴的肉罐頭。

⑨大家圍坐在一起談?wù)撝?、說笑著，新隊(duì)長蔣小妮問，戰(zhàn)友們，你們最喜歡看我們表演什么節(jié)目呢？

⑩一個(gè)戰(zhàn)士說，我喜歡聽《燭光里的媽媽》；另一個(gè)說：我喜歡聽《我的祖國》，那高亢雄壯的旋律，每次聽都讓人熱血沸騰。

一個(gè)戴眼鏡的戰(zhàn)士說，我喜歡看古典舞，那衣袂飄飄的女子，柔美曼妙，有著無法言傳的美！

別胡說，老班長急忙打斷他的話，你忘了這是在海拔4000米的雪山上？氣溫零下二十度呢！

這個(gè)戰(zhàn)士自覺失言，不禁紅了臉。

吃完飯，戰(zhàn)士們集體站到了外面，騰出宿舍給女兵們作化妝間。

演出開始了。哨所前的冰地上，霎時(shí)暖意洋洋，戰(zhàn)士們圍成一圈，凝神觀看著。

首先上場的是蔣小妮，她唱的是《我的祖國》：“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸……”清澈嘹亮的歌聲，飄蕩在雪山之巔，飄蕩在戰(zhàn)士們的心里。接著是吳麗紅、袁圓……

輪到她們的老隊(duì)長楊燦燦上場了！戰(zhàn)士們齊齊回過頭，滿懷期待的目光望過來——忽見眼前一亮，一團(tuán)白光閃耀，天地澄明，萬物安靜。一位素衣女子，衣袂翩躚，如月華初上、光彩盈盈；她旋轉(zhuǎn)腰肢，裙裾飛揚(yáng)，清風(fēng)細(xì)細(xì)，枝葉扶搖，儼然一株乍開的雪蓮，在優(yōu)美舒緩的旋律中，慢慢打開……

所有的人全都睜大了眼睛：天哪，這個(gè)楊燦燦，在零下二十?dāng)z氏度的雪山上，在包裹著棉衣棉褲還嫌冷的哨所前，她竟然光著腳丫，身上只穿了一件綢紗！

戰(zhàn)士們愣了愣，繼而掌聲雷動(dòng)。

楊燦燦面色恬靜，隨著音樂，揮舞水袖，旋轉(zhuǎn)，擰傾，屈伸，俯仰，將一株雪蓮花的生長畫面徐徐打開——新芽初萌，喜逢甘霖，枝葉舒展，搏擊風(fēng)雪，傲然盛開！

戰(zhàn)士們哭了，無聲的淚水順著鼻翼淌進(jìn)了嘴巴，在心里涌起了滔天的巨浪。班長默默脫下身上的棉大衣，小心地鋪在了旋轉(zhuǎn)著的楊燦燦的腳邊；所有的戰(zhàn)士們?nèi)济撓铝嗣薮笠?，恭敬地放在了這株圣潔的雪蓮邊……

風(fēng)靜止了，雪靜止了，整個(gè)天地都靜止了——齊齊看一株最美的雪蓮在海拔四千米的冰山上粲然盛開！

新隊(duì)長蔣小妮嗚咽著，使勁擦去流到下巴的淚水。只有她知道，就在前天，楊燦燦六歲的兒子，因?yàn)榈昧藝?yán)重的高原心臟病，已經(jīng)在四川某醫(yī)院病逝了。

（原載《小說月刊》2019年第4期，有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.老班長細(xì)心、善解人意，雪山邊防哨所天寒地凍，不適合慰問團(tuán)表演古典舞，所以他急忙打斷戴眼鏡戰(zhàn)士的話。

B.小說注重通過刻畫人物形象表現(xiàn)主題，如由文中戰(zhàn)士們喜歡的歌曲可以看出他們對家國的熱愛，正是這份熱愛支撐著他們在雪山上堅(jiān)守。

C.“隊(duì)友們都了解老隊(duì)長的個(gè)性，互相看了眼，沒有再提出異議”，由此可以看出楊燦燦平時(shí)性格比較執(zhí)拗，這一點(diǎn)從后文她在零下二十度的雪山穿綢紗跳舞的情節(jié)中也可以得到印證。

D.楊燦燦“光著腳丫，身上只穿了一件綢紗”，這與哨所惡劣的自然環(huán)境形成了鮮明的對比，突出其奉獻(xiàn)精神。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.臨近演出，兒子因高原心臟病離世，給楊燦燦內(nèi)心帶來巨大痛苦，這和她為戰(zhàn)士們精心表演形成強(qiáng)烈對比。

B.第⑤段中“是一座據(jù)說連鳥兒也無法飛越的‘孤島’"使用了暗喻的手法，表現(xiàn)出雪山上的邊防哨所環(huán)境惡劣、與世隔絕。

C.“脫下”“鋪在"放在”等動(dòng)作，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們?yōu)樗酥氲母呱衅焚|(zhì)。

D.文中插敘楊燦燦回憶以前登上雪山哨所時(shí)的情景，將兩次雪山演出的情景放在一起，既豐富了文章內(nèi)容，也加快了文章的敘述節(jié)奏。

8.本文與教材中茹志娟的《百合花》有很多相似的地方，請結(jié)合《百合花》的內(nèi)容，分析兩篇文章的標(biāo)題的含義。（4分）

9.小說細(xì)致描繪楊燦燦第一次登上雪山哨所時(shí)的情景，這樣寫有什么作用？請簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

文段一

太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何題異焉。玄謂公曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！"年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。

建安二年，張繡等降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長子昂遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來抄，公擊破之。公謂諸將曰吾降張繡等失不便取其質(zhì)以至于此。吾知所以敗，諸卿觀之，自今已后不復(fù)敗矣，遂還許。

初，公舉魏種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也?！奔奥劮N走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！"四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內(nèi)太守，屬以河北事。初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去。"諶頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也。”以為魯相。

（摘編自《三國志·魏武紀(jì)》）

文段二

建安十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，何嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。若必廉士而后可用，則齊桓何以霸世！諸子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。"十六年，令曰：“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行？蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業(yè)矣?！?/p>

（節(jié)選自曹操《求賢令》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

公謂A諸將曰B吾降C張繡等D失不便E取其質(zhì)F以至G于此

11.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.字，人的表字，在本名外另取的和本名意思通常有相同相近或相反關(guān)系的稱謂。

B.“唯魏種且不棄孤也"中“且”與短語“且戰(zhàn)且退"中“且”含義相同。

C.頓首，舊時(shí)一種禮節(jié)。跪而頭短暫叩地。通常用于下對上及平輩間敬禮。

D.“遂亡歸呂布"中的“亡”與成語“亡羊補(bǔ)牢"中的“亡”含義不相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.曹操年少有為，為人看重。曹操年少時(shí)尚義任俠，機(jī)靈能干，善于隨機(jī)應(yīng)變，受到當(dāng)時(shí)人追捧認(rèn)可，尤其被橋玄、何顥看重。

B.曹操善于反省，知錯(cuò)就改。曹操深受張繡投降又反叛之害，自己中箭，長子被殺，他當(dāng)眾檢討剖析錯(cuò)誤，并承諾不再犯錯(cuò)。

C.曹操重視人才，尊重人才。魏種和畢諶都曾離開過曹操，在將兩人活捉后，曹操出于對人才的重視，不計(jì)前嫌，對兩人繼續(xù)重用。

D.《求賢令》和《短歌行》中均表達(dá)了曹操的“求賢若渴"之情，但二者在表達(dá)方式上有較大不同，前者多直接表達(dá)，后者多用典故委婉含蓄地抒發(fā)。

13.翻譯下列句子。（8分）

（1）天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！

（2）有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業(yè)矣。

14.文段二中，對“有行”和“上進(jìn)"的關(guān)系，曹操的觀點(diǎn)是什么？他舉了哪些例子去證明？請概括回答。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首古詩，完成15~16小題。

歸園田居（其五）

陶淵明

悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲①。

山澗清且淺，可以濯吾足②。

漉③我新熟酒，只雞招近局④。

日入室中暗，荊薪代明燭。

歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。

[注]①榛曲：草木叢生的偏僻之處。②山澗清且淺，可以濯吾足：化用《孟子·離婁上》中的“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”句。③漉：過濾。④近局：近鄰；鄰人。

15.下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.本詩以詩人耕作完回家路上和到家之后的活動(dòng)為描寫對象，展現(xiàn)了詩人回歸田園后的生活。

B.“崎嶇歷榛曲"渲染出當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下世途之艱辛與生活之艱難，形象地道出詩人離開官場時(shí)受到的重重阻撓。

C.從“漉我新熟酒，只雞招近局”兩句中，我們可以看出詩人與近鄰農(nóng)戶相處友好、往來密切的景況。

D.“歡"字下著一“來”字，自然傳神。此情此景，引得詩人怨起“夕"時(shí)短暫，興致難盡。

16.這首詩在表達(dá)情感的方式上和《歸園田居（其一）》有相似之處。請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）陶淵明《歸園田居》（其一）中“___，___”兩句，采用對仗句式，連用兩個(gè)比喻，表達(dá)詩人對官場的厭倦以及對田園的向往。

（2）杜甫《登高》中為我們描繪了一幅氣勢磅礴的圖景，并暗寓時(shí)光易逝的感傷的句子是“___，___"。

（3）李白十分崇拜謝靈運(yùn)，常常稱其為“謝公”，如《夢游天姥吟留別》中的“___，___"。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

中國龍文化歷史悠久，A。在中國古代的神話傳說中，龍或作為B的創(chuàng)世之神，齊名盤古；或參與了伏羲女媧的婚配，繁衍人類；或幫助黃帝打敗蚩尤，一統(tǒng)天下；或協(xié)同大禹治理江河，澤及后世。鑒于我國神話傳說與歷史起源難以隔離的關(guān)系，可以說，所有的C、華夏兒女，都蒙受過龍的福祉。

在古代社會(huì)，龍是中華民族大融合的參與者和見證物，龍的精神體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)凝聚的精神；同時(shí)，龍又被奉作水神，總司靈澤，因此，龍的精神又包括了造福蒼生的精神。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，龍逐漸由神物演變?yōu)榧槲?，有著騰飛、振奮、開拓、進(jìn)取等寓意，因此，龍的精神，又增添了踔厲前行，奮發(fā)有為的內(nèi)涵。

①中國是龍的家園，龍文化早已滲透到社會(huì)生活的方方面面。②不管是工藝美術(shù)、建筑名勝、歌舞影視，還是婚喪禮儀、服飾冠履、歲時(shí)節(jié)令，龍都占據(jù)著醒目的位置，展現(xiàn)著獨(dú)特的民族文化底蘊(yùn)。③適逢龍年，作為“龍的傳人”，當(dāng)秉承龍的精神，弘揚(yáng)縱橫江天，浩然宇內(nèi)的民族大氣。④。

18.請?jiān)谖闹袡M線處依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含并列關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過45個(gè)字。（4分）

20.“無邊春色來天地，有志金龍?jiān)焦沤瘛?這副對聯(lián)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）（）

A.①處B.②處C.③處D.④處

（二）語言文字運(yùn)用語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

隨著生活節(jié)奏加快，工作日熬夜、周末補(bǔ)覺成為了許多人的生活常態(tài)?？赡苡腥艘詾?，A_________，那周末多睡覺補(bǔ)回來就可以了。其實(shí)這種想法是錯(cuò)誤的，因?yàn)檠a(bǔ)覺能彌補(bǔ)的“熬夜損害”畢竟有限，而且過度補(bǔ)覺，可能會(huì)給身體造成額外的傷害。

有研究發(fā)現(xiàn)，①經(jīng)常周末補(bǔ)覺的人很容易被窗外的強(qiáng)光、馬路上傳來的超標(biāo)的噪音影響，②會(huì)長時(shí)間處于碎片化的“淺睡眠"狀態(tài)，③在清醒和淺睡之間搖擺不定，④因此睡眠質(zhì)量較差。⑤補(bǔ)覺時(shí)，人體的呼吸循環(huán)減弱、新陳代謝加快，⑥這可能導(dǎo)致腦部氧氣和能量供應(yīng)減少。⑦如果補(bǔ)覺時(shí)間太長，⑧就可能出現(xiàn)提不起精神而頭暈乏力的情況。

通常情況下，體內(nèi)褪黑素活性升高，會(huì)使人產(chǎn)生困意。而褪黑素活性降低，就意味著身體正準(zhǔn)備清醒。有研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常補(bǔ)覺的人褪黑素活躍時(shí)間比入睡時(shí)間提前了兩個(gè)多小時(shí)，而起床3.5小時(shí)之后，褪黑素的活性才逐漸下降，這說明晝夜節(jié)律已經(jīng)被打亂了。紊亂的晝夜節(jié)律，不僅會(huì)影響睡眠質(zhì)量，還可能導(dǎo)致身體機(jī)能出現(xiàn)異常狀況，增加患心血管疾病、糖尿病等慢性疾病的風(fēng)險(xiǎn)。

B_________，但分時(shí)段地補(bǔ)覺，可以幫助我們在不打亂生物鐘的前提下，彌補(bǔ)睡眠不足帶來的影響。

21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）

22.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，可以改變語序，少量增刪詞語，不得改變原意。（6分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

村上春樹說：“不必太糾結(jié)于當(dāng)下，也不必太憂慮未來?！倍鳚h劉向說：“不困在于早慮，不窮在于早豫。"大意是，要想不陷入困境，就須提前謀劃；要想不至于絕境，就須事先預(yù)防。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

阜陽三中2024級高一年級一調(diào)考試

語文試題參考答案

1.【答案】B

【解析】A.因果關(guān)系不成立。C.原文是“傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明日益遞變?yōu)槌鞘形拿鳌?。D.原文是“人們的生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶開始發(fā)生變化，……其生命的意義仍在鄉(xiāng)村"。

2.【答案】A

【解析】材料一與材料二論述了城市化發(fā)展對鄉(xiāng)愁內(nèi)涵變化的作用，但這不是其主要論述內(nèi)容。

3.【答案】C

【解析】“農(nóng)村兒童失學(xué)的現(xiàn)象”不符合訪談?wù){(diào)查的目的。

4.【答案】①材料一劃線部分側(cè)重于從人內(nèi)在的價(jià)值傾向的角度。（1分）鄉(xiāng)愁成為圈層結(jié)構(gòu)形態(tài)呈現(xiàn)時(shí)，人的個(gè)體價(jià)值漸漸讓位于群體價(jià)值和人類價(jià)值，人愈趨于理性和哲學(xué)化，導(dǎo)致個(gè)體感情無處安放。（1分）

②材料二劃線部分側(cè)重于人對外在的生活環(huán)境的依賴的角度。（1分）因?yàn)檫M(jìn)城的人在文化上可能保留著原有的文化和價(jià)值認(rèn)同，所以人們游走在城鄉(xiāng)之間，進(jìn)而生發(fā)了“有家難歸"有根難依”的情感體驗(yàn)。（1分）

【解析】從上下文語境可以看出，材料一與材料二是內(nèi)在價(jià)值與外在環(huán)境的側(cè)重點(diǎn)不同。

5.【答案】①鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)是指鄉(xiāng)愁是一個(gè)基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念，愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。（2分）②這種圈層式結(jié)構(gòu)是受血緣和地緣影響的。家庭與社會(huì)圈子的范圍是可變的，且愈推愈遠(yuǎn)、愈推愈薄。（2分）③因時(shí)代變遷，由于“己"在生活感受與情感體驗(yàn)等多方面產(chǎn)生了變化，“家”與“鄉(xiāng)"的概念也不斷擴(kuò)大，從而引發(fā)甚至加速了鄉(xiāng)愁概念的擴(kuò)大。隨著圈層式結(jié)構(gòu)的擴(kuò)大，鄉(xiāng)愁也正由個(gè)體、群體進(jìn)而擴(kuò)展為全社會(huì)共有的鄉(xiāng)愁。（2分）

【解析】①從材料一明確鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)的概念；②根據(jù)《鄉(xiāng)土中國·差序格局》材料闡釋鄉(xiāng)愁為何表現(xiàn)出了圈層式結(jié)構(gòu)；③結(jié)合選文二，分析在特定的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)愁為何呈圈層式往外不斷放大。

6.C

【解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“可以看出楊燦燦平時(shí)性格比較執(zhí)拗”理解有誤。閱讀文本可知，楊燦燦在零下二十度的天氣穿綢紗跳舞并非因?yàn)樾愿駡?zhí)拗，而是作為一名文藝兵的對工作職責(zé)的堅(jiān)守，對戰(zhàn)友的熱愛。故選C。

7.D

【解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“也加快了文章的敘述節(jié)奏"理解有誤。文中楊燦燦回憶以前登上雪山哨所的情景，將兩次雪山演出的情景放在一起，從故事情節(jié)上起到補(bǔ)充說明的作用，從而更加豐富人物性格，使文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)清晰，從而避免了結(jié)構(gòu)上的平鋪直敘。插敘減緩了敘述節(jié)奏，故“也加快了文章的敘述節(jié)奏”理解有誤。故選D。

8.①《百合花》的標(biāo)題“百合花”，有兩重含義：既指新媳婦那床綴滿“百合花”的新被子；又象征小通訊員和新媳婦那如“百合花"一般純凈美好的情感和品質(zhì)。

②本文的標(biāo)題“雪蓮花兒開”有兩重含義：既指楊燦燦用舞蹈展現(xiàn)了雪蓮花開的過程，給戰(zhàn)士們帶來了唯美的審美體驗(yàn)；又象征楊燦燦努力克服身體、心理的痛苦為雪山上的哨兵送去慰問的真誠情感和如雪蓮一般圣潔的可貴品質(zhì)。（4分，答出表層意，給1分）

9.①描寫了哨所惡劣的自然環(huán)境，凸顯了戰(zhàn)士們堅(jiān)守哨所的崇高形象。

②對小說的故事情節(jié)起補(bǔ)充作用，使小說情節(jié)更加完整。

③讓文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘。（每點(diǎn)2分，共6分）

10.BDF【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：曹公對將領(lǐng)們說：“我降伏張繡等人，過失就在于沒有立即扣押他們的人質(zhì)，以致于落到這種地步。"公謂諸將曰”表示曹操對各將領(lǐng)說的話，“曰"表示領(lǐng)起后文說話的內(nèi)容，故應(yīng)在B處斷開；“吾降張繡等”主謂賓齊全，中間不能斷開，“失"是失誤，作下句的主語，“失”前斷開，即D處；“以至于此"表示前文“吾降張繡等，失不便取其質(zhì)”的結(jié)果，故應(yīng)在其前斷開，即F處。故在BDF三處斷開。

11.B【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一般文言實(shí)詞含義的能力。

B.“唯魏種且不棄孤也"中“且”，副詞，將?！扒覒?zhàn)且退"中“且”，連詞，又；一邊……一邊。兩句中“且"含義不同。句意：只有魏種將不會(huì)背叛我。/一邊作戰(zhàn)一邊后退。故選B。

12.A【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“受到當(dāng)時(shí)人追捧認(rèn)可”錯(cuò)誤，原文為“世人未之奇”，是說當(dāng)時(shí)的人并不認(rèn)為他異于常人。故選A。

13.【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，大概就是你吧?。ㄗg出大意給1分；“濟(jì)”“安"其”各1分。）

（2）各級官府要仔細(xì)考慮，弄清這一點(diǎn)，那么有才能的人就不致被遺漏，官員就能不荒廢工作了。（譯出大意給1分；“明思"無遺滯”被動(dòng)句式“廢業(yè)"各1分。）

14.①曹操認(rèn)為，有德行之士，未必能夠努力上進(jìn)；努力上進(jìn)之士，未必都能有德行。②舉了陳平和蘇秦的例子證明。

【評分標(biāo)準(zhǔn)和評分細(xì)則】答出第一點(diǎn)給2分，第二點(diǎn)給1分。

【詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

結(jié)合“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也”可知，曹操認(rèn)為有德行之士，未必能夠努力上進(jìn)；努力上進(jìn)之士，未必都能有德行。結(jié)合“陳平豈篤行？蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕"可知，舉了陳平和蘇秦的例子證明。

參考譯文：

文段一：

太祖武皇帝，是沛國譙縣人，姓曹，名操，字孟德。曹公年輕時(shí)機(jī)敏警悟，有謀略，但負(fù)氣仗義而放縱不拘，不從事操行的修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的研習(xí)，所以當(dāng)時(shí)的人并不認(rèn)為他異于常人；只有梁國的橋玄、南陽的何題都認(rèn)為他與眾不同。橋玄對太祖說：“天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，大概就是你吧！”二十歲時(shí)，曹公被推舉為孝廉任郎官，又被征召授任為議郎。

建安二年，張繡等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交戰(zhàn)，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，被流箭射中，大兒子曹昂被殺害。曹公就帶領(lǐng)軍隊(duì)返回舞陰，張繡率領(lǐng)騎兵攻掠，曹公反擊打敗了他。曹公對將領(lǐng)們說：“我降伏張繡等人，過失就在于沒有立即扣押他們的人質(zhì)，以致于落到這種地步。我已知道失敗的原因。請大家看著，從今以后我不會(huì)再失敗了。"便撤兵回到了許都。

當(dāng)初，曹公舉薦魏種作孝廉。兗州叛亂，曹公說：“只有魏種將不會(huì)背叛我?！钡鹊铰犝f魏種逃走，曹公生氣地說：“只要魏種向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不會(huì)饒恕你！"建安四年春天，活捉魏種，曹公說：“只因?yàn)樗莻€(gè)人才??！”松開捆綁他的繩子而任命他。任命魏種為河內(nèi)太守，把黃河以北地區(qū)的事務(wù)都委托給他治理。

當(dāng)初，曹公擔(dān)任兗州牧，任命東平的畢諶為別駕從事。張邈發(fā)動(dòng)叛亂，劫持了畢諶的母親、弟弟、妻子、兒女；太祖就拜別遣還畢諶，說：“你的老母親在張邈那兒，你可以離去。"畢諶磕頭向太祖表明自己沒有二心，太祖贊賞他，并為他流下眼淚?？僧呏R離開之后，就逃亡歸附了呂布，等到呂布被打敗，畢諶被生擒。大家都為畢諶擔(dān)憂，太祖說：“那個(gè)人能對他的雙親孝順，怎會(huì)不對君主忠誠呢！這正是我所需求的人?！狈馑麨轸攪鴩?。

文段二：

建安十五年春，曹公下令說：“自古以來開國和中興的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理國家的呢？當(dāng)今天下還未平定，這是特別要訪求人才的最迫切的時(shí)刻。如果一定要是有德行（廉潔）之士然后才能任用，那么齊桓公憑什么能稱霸當(dāng)世！你們要幫助我發(fā)現(xiàn)那些地位低下而被埋沒的人才，只要有才能就推薦出來，讓我們能夠任用他們。"建安十六年，又下令道：“有德行的人，未必能有所作為；有所作為的人，未必就有德行。陳平難道是一個(gè)行為惇厚的人嗎？蘇秦難道是一個(gè)恪守信用的人嗎？但是陳平鞏固了漢代大業(yè)，蘇秦濟(jì)助了弱小的燕國。由此而言，一個(gè)人如果有些缺點(diǎn)，難道就一定要拋棄而不任用嗎？各級官府要仔細(xì)考慮，弄清這一點(diǎn)，那么有才能的人就不致被遺漏，官員就能不荒廢工作了。

15.B

16.①直抒胸臆。《歸園田居（其五）》，“悵恨獨(dú)策還”，詩人辛苦了一天，孤獨(dú)無伴，只身還家，難免悵然生恨?！稓w園田居（其一）》，“少無適俗韻，性本愛丘山"直抒胸臆，表達(dá)了詩人對世俗的厭惡，對自然的熱愛。

②借景抒情。《歸園田居（其五）》，寫“山澗”清淺正是詩人坦然自適心態(tài)的自然流露。《歸園田居（其一）》，“方宅十余畝……雞鳴桑樹巔"等景物描寫表現(xiàn)了詩人對田園生活的喜愛。

③借事抒情?！稓w園田居（其五）》，漉“新熟酒”“招近局"代明燭”這些生活小事表現(xiàn)了詩人的瀟灑自如和自得其樂?！稓w園田居（其一）》，“開荒南野際"一事則寫出了詩人歸隱后內(nèi)心的寧靜。

【解析】

15.本題考查學(xué)生對詩歌的理解和鑒賞的能力。

B.“形象地道出詩人離開官場時(shí)受到的重重阻撓”理解不當(dāng)?！捌閸鐨v榛曲”，回家的道路坎坷崎嶇，荒蕪曲折，渲染出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安所致道路的荒涼和艱難，透露出時(shí)代特定背景的影像。詩人是借此透露出當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安和生活的艱難。故選B。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩句藝術(shù)手法和思想感情的能力。

直抒胸臆：本詩首句“悵恨獨(dú)策還”，屬直抒胸臆，寫詩人辛苦了一天，孤獨(dú)無伴，只身還家，難免悵然生恨，“獨(dú)"悵恨”體現(xiàn)作者的孤獨(dú)惆悵之情；

《歸園田居（其一）》，“少無適俗韻，性本愛丘山"直抒胸臆，詩人說年輕時(shí)就沒有適應(yīng)世俗的性格，生來就喜愛大自然的風(fēng)物。表達(dá)了詩人對世俗的厭惡，對自然的熱愛。

借景抒情：《歸園田居（其五）》，“山澗清且淺，可以濯吾足”是借景抒情，路上經(jīng)過清澈見底的山泉，洗洗沾染塵埃的雙腳，整天耕作的疲勞，也就隨之一洗而光，渾身變得舒坦自在起來。這兩句一掃“悵恨"之意，那么輕松自如，正是坦然自適心態(tài)的自然流露，襯托出歸隱之志堅(jiān)持不改之意。

《歸園田居（其一）》，“方宅十余畝……雞鳴桑樹巔”這八句是寫歸隱之后的生活，好像詩人帶著我們在他的田園里參觀一番：田畝、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、近煙、狗吠、雞鳴。這些平平常常的景物，表現(xiàn)了詩人對田園生活的喜愛。

借事抒情：《歸園田居（其五）》，“漉我新熟酒，只雞招近局”，過濾好自家新近釀好的熟酒，去濁存清飲用。并招來農(nóng)家近鄰，同桌共飲，以“只雞”為肴，真是快慰無比?！叭杖胧抑邪?，荊薪代明燭"不知不覺間“日入室中暗”，日落西山，室內(nèi)暗然，于是索性燃起根根荊草權(quán)當(dāng)明燭。此句看似寒酸卻將詩人的瀟灑自如，自得其樂表現(xiàn)出來。

《歸園田居（其一）》，“開荒南野際”，寫詩人到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園，寫出了詩人歸隱后內(nèi)心的寧靜。

17.（1）羈鳥戀舊林池魚思故淵

（2）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來

（3）謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼（腳著謝公屐，身登青云梯）

18.答案：源遠(yuǎn)流長開天辟地炎黃子孫（答出其它成語，符合語境，也可得分。）

19.答案：龍的精神既包括了團(tuán)結(jié)凝聚、造福蒼生的精神，又包括了踔厲前行、奮發(fā)有為的精神。（體現(xiàn)并列關(guān)系1分，“團(tuán)結(jié)凝聚”“造福蒼生"踔厲前行”“奮發(fā)有為"四種精神各1分。）

20.答案：C（春聯(lián)“無邊春色來天地，有志金龍?jiān)焦沤瘛逼鹾稀斑m逢龍年"這種情境。）

21.示例:A.既然熬夜有害（2分，“熬夜有害”語意連貫1分）;B.雖然過度補(bǔ)覺并不可?。?分，得分點(diǎn)“雖然"過度補(bǔ)覺不可取”）

22.①去掉“超標(biāo)的"（噪音都是超標(biāo)的）:⑤“加快”改為“減緩"（不合邏輯，代謝減緩，能量供應(yīng)才會(huì)減少）:⑧“提不起精神”與“頭暈乏力"對調(diào)位置（“頭暈乏力“與”提不起精神“是因果關(guān)系）:（每處2分，指出序號，但修改不正確，不得分）

23．審題指導(dǎo)

這是一道引語類材料作文題。材料引用村上春樹和西漢劉向兩者相反的觀點(diǎn)，引發(fā)我們對于是否要“早慮"與“早豫”的思考。

1.分析材料--村上春樹的話：“不必太糾結(jié)于當(dāng)下，也不必太憂慮未來。"強(qiáng)調(diào)的是一種超脫于對當(dāng)下過度執(zhí)著和對未來過度擔(dān)憂的心態(tài)，倡導(dǎo)人們以相對平和、坦然的態(tài)度面對生活。其意義在于讓人們不過分被當(dāng)下的困境或瑣事束縛，也不因?qū)ξ磥淼牟淮_定性而過度焦慮，從而能夠保持內(nèi)心的寧靜和自由，以更好地享受生活、專注于當(dāng)下的行動(dòng)和體驗(yàn)。但這句話也可能被誤解為讓人忽視對當(dāng)下問題的解決和對未來的規(guī)劃，走向一種消極的隨遇而安。西漢劉向的話：“不困在于早慮，不窮在于早豫?！币馑际且氩幌萑肜Ь?，就須提前謀劃；要想不至于絕境，就須事先預(yù)防。突出了提前謀劃和預(yù)防的重要性。在生活中，提前考慮各種可能出現(xiàn)的情況并做好準(zhǔn)備，能夠讓我們在面對困難時(shí)更加從容，避免陷入被動(dòng)的局面。這體現(xiàn)了一種積極的生活態(tài)度和應(yīng)對策略。然而，如果過度強(qiáng)調(diào)提前謀劃，可能會(huì)導(dǎo)致人們過于謹(jǐn)慎，不敢輕易嘗試新事物，錯(cuò)過一些機(jī)會(huì)，也可能會(huì)因?yàn)檫^度擔(dān)憂未來而產(chǎn)生不必要的壓力。

2.對比分析--兩者觀點(diǎn)看似矛盾，村上春樹強(qiáng)調(diào)不要過度糾結(jié)和憂慮，劉向強(qiáng)調(diào)要提前考慮和預(yù)防。但實(shí)際上，它們是從不同的角度和層面來闡述對待生活的態(tài)度和方式，具有一定的互補(bǔ)性。我們在生活中既需要有平和面對當(dāng)下和未來的心態(tài)，又不能忽視提前規(guī)劃和預(yù)防的重要性。例如，在面對一項(xiàng)工作任務(wù)時(shí)，我們不能因?yàn)閾?dān)心結(jié)果不好而過度焦慮，影響當(dāng)下的工作進(jìn)度和質(zhì)量，但也需要在開始前做好充分的計(jì)劃和準(zhǔn)備，以提高成功的幾率。

3.明確任務(wù)--題目要求根據(jù)材料引發(fā)聯(lián)想和思考寫一篇文章，需要考生在理解材料的基礎(chǔ)上，闡述自己對這兩種觀點(diǎn)的看法以及它們在生活中的應(yīng)用和關(guān)系。可以選擇支持其中一種觀點(diǎn)，同時(shí)回應(yīng)另一種觀點(diǎn)的合理性；也可以探討如何在兩者之間找到平衡，使它們共同為我們的生活服務(wù)。

參考立意

1.平衡當(dāng)下與未來--論述既要珍惜當(dāng)下，不過分糾結(jié)于一時(shí)的得失，以平和的心態(tài)積極面對生活中的各種情況，又要具備長遠(yuǎn)的眼光，提前為未來做好規(guī)劃和準(zhǔn)備，預(yù)防可能出現(xiàn)的困境，實(shí)現(xiàn)當(dāng)下與未來的良性互動(dòng)。例如，講述一個(gè)人在追求自己的夢想過程中，如何在專注于當(dāng)下的努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐的同時(shí)，也為未來可能遇到的挑戰(zhàn)制定應(yīng)對策略，最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

2.以淡定心態(tài)面對規(guī)劃人生--強(qiáng)調(diào)在積極謀劃未來、預(yù)防困境的同時(shí)，要保持內(nèi)心的淡定和從容，不被焦慮和壓力所左右。只有這樣，才能更好地執(zhí)行規(guī)劃，應(yīng)對未來的不確定性。比如，以一位企業(yè)家為例，他在創(chuàng)業(yè)過程中精心規(guī)劃企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，但在面對市場變化等各種情況時(shí)，又能以平和的心態(tài)及時(shí)調(diào)整策略，不被過度的憂慮影響決策。

3.當(dāng)下行動(dòng)與未來遠(yuǎn)見的融合--闡述當(dāng)下的行動(dòng)是實(shí)現(xiàn)未來目標(biāo)的基礎(chǔ)，而對未來的遠(yuǎn)見則能指導(dǎo)當(dāng)下的行動(dòng)。我們應(yīng)該在專注于當(dāng)下具體事務(wù)的同時(shí)，懷揣對未來的思考和預(yù)見，使每一個(gè)當(dāng)下的行動(dòng)都具有方向和意義。例如，寫一名學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不僅努力完成當(dāng)下的學(xué)業(yè)任務(wù)，還通過了解專業(yè)發(fā)展趨勢和社會(huì)需求，為自己未來的職業(yè)發(fā)展做好準(zhǔn)備，從而使自己的學(xué)習(xí)更有針對性和動(dòng)力。

4.不同情境下的選擇--探討在不同的生活情境中，如何靈活運(yùn)用村上春樹和劉向的觀點(diǎn)。在一些需要果斷決策和行動(dòng)的情況下，可能更需要像村上春樹說的那樣，不糾結(jié)于細(xì)節(jié)和未來的不確定性，勇敢地邁出當(dāng)下的一步；而在一些重大的人生選擇或長期規(guī)劃方面，則要像劉向說的，充分考慮各種因素，提前做好謀劃和預(yù)防。比如，在面臨緊急的工作任務(wù)時(shí)，先以當(dāng)下的實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，迅速采取行動(dòng)，之后再對整個(gè)過程進(jìn)行總結(jié)和規(guī)劃，為未來類似情況做好準(zhǔn)備。

5.超越糾結(jié)與憂慮，擁抱早慮早豫的智慧--分析過度糾結(jié)當(dāng)下和憂慮未來的弊端，如陷入內(nèi)耗、錯(cuò)失機(jī)會(huì)等，同時(shí)闡述提前謀劃和預(yù)防的積極意義，如增強(qiáng)應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)的能力、提升生活的質(zhì)量等。進(jìn)而倡導(dǎo)人們在心態(tài)上超越糾結(jié)與憂慮，在行動(dòng)上踐行早慮早豫的智慧?？梢粤信e一些因?yàn)闆]有提前規(guī)劃而導(dǎo)致失敗的案例，以及通過提前準(zhǔn)備成功應(yīng)對困難的事例，進(jìn)行對比分析，強(qiáng)調(diào)正確對待當(dāng)下和未來的重要性。

【例文】

文章一：《把握當(dāng)下，綢繆未來》

在人生的長河中，我們常常面臨著如何對待當(dāng)下與未來的抉擇。村上春樹告訴我們“不必太糾結(jié)于當(dāng)下，也不必太憂慮未來”，而西漢劉向則言“不困在于早慮，不窮在于早豫”。看似矛盾的兩種觀點(diǎn)，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的人生智慧，我們應(yīng)在二者之間尋得平衡，把握當(dāng)下，同時(shí)綢繆未來。

把握當(dāng)下，是一種對生活的珍視與專注。當(dāng)我們過于糾結(jié)當(dāng)下的瑣碎與困境，便會(huì)陷入無盡的煩惱與焦慮之中，無法全身心地投入到正在做的事情中。就如行走在沙漠中的旅人，如果總是為腳下的沙地是否堅(jiān)實(shí)而擔(dān)憂，為已經(jīng)逝去的路程中沒有儲(chǔ)存足夠的水分而懊悔，那么他又怎能有精力去欣賞沙漠中那獨(dú)特的風(fēng)景，又怎能堅(jiān)定地朝著前方的綠洲前行呢？我們應(yīng)學(xué)會(huì)以平和的心態(tài)面對當(dāng)下，珍惜每一個(gè)此刻所擁有的，無論是喜悅還是痛苦，都是人生的寶貴經(jīng)歷。用心去感受當(dāng)下的生活，認(rèn)真做好每一件事，盡情享受每一個(gè)瞬間，方能在當(dāng)下的時(shí)光中汲取力量，為未來的旅程積累資本。

然而，僅僅把握當(dāng)下是不夠的，我們還需綢繆未來?！安焕г谟谠鐟]，不窮在于早豫”，提前謀劃與預(yù)防能讓我們在面對未來的不確定性時(shí)更加從容。如同航海的船只，如果沒有提前規(guī)劃好航線，準(zhǔn)備好應(yīng)對各種天氣變化的物資，那么在茫茫大海中很可能迷失方向，陷入困境。在生活中，我們也需要為未來設(shè)定目標(biāo)，制定計(jì)劃，并為可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)做好準(zhǔn)備。提前學(xué)習(xí)新知識(shí)、提升技能，能讓我們在職業(yè)發(fā)展中更具競爭力；合理規(guī)劃財(cái)務(wù)，儲(chǔ)備應(yīng)急資金，能在遇到突發(fā)情況時(shí)不至于陷入經(jīng)濟(jì)困境；關(guān)注身體健康，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，是對未來生活質(zhì)量的有效保障。只有未雨綢繆，我們才能在未來的道路上少一些坎坷，多一些順?biāo)臁?/p>

把握當(dāng)下與綢繆未來并非相互對立，而是相輔相成的。我們在專注于當(dāng)下的同時(shí)，也要心懷未來，將當(dāng)下的行動(dòng)與未來的目標(biāo)緊密結(jié)合起來。一個(gè)學(xué)生在努力學(xué)習(xí)當(dāng)下課程知識(shí)的同時(shí)，也可以思考自己未來的職業(yè)方向，并有針對性地進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)；一個(gè)職場人在認(rèn)真完成當(dāng)前工作任務(wù)的同時(shí)，也可以規(guī)劃自己的職業(yè)晉升路徑，為未來的發(fā)展積累經(jīng)驗(yàn)和人脈。只有將當(dāng)下的每一步都走得扎實(shí)，同時(shí)又為未來做好充分的準(zhǔn)備，我們才能在人生的道路上穩(wěn)步前行，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，我們既不能被當(dāng)下的困境所束縛，也不能對未來的未知盲目恐懼。讓我們以積極的心態(tài)把握當(dāng)下，以長遠(yuǎn)的眼光綢繆未來，在當(dāng)下與未來之間架起一座堅(jiān)實(shí)的橋梁，通向更加美好的人生彼岸。

文章二：《在當(dāng)下與未來間尋得平衡》

人生如旅，我們在時(shí)光的道路上前行，時(shí)而駐足當(dāng)下，時(shí)而眺望未來。村上春樹倡導(dǎo)我們不必過分糾結(jié)當(dāng)下與憂慮未來，而西漢劉向則強(qiáng)調(diào)早慮早豫以避免困境與絕境。如何在這兩種觀點(diǎn)之間找到平衡，是我們每個(gè)人都需要思考的問題。

當(dāng)下，是我們切實(shí)可感的現(xiàn)實(shí)。它是我們生活的舞臺(tái)，每一個(gè)瞬間都在其上演繹著喜怒哀樂。過于糾結(jié)當(dāng)下，我們可能會(huì)被眼前的瑣事牽絆，陷入焦慮和迷茫的泥沼。比如，一次考試的失利如果讓我們過度沉浸在自責(zé)和痛苦之中，就可能會(huì)忽視了從失敗中吸取教訓(xùn)、提升自己的機(jī)會(huì)。然而，完全忽視當(dāng)下也是不可取的。當(dāng)下是我們行動(dòng)的時(shí)刻，是實(shí)現(xiàn)夢想的基石。只有認(rèn)真對待當(dāng)下的每一件事，珍惜每一個(gè)機(jī)會(huì)，我們才能為未來積累經(jīng)驗(yàn)和資源。就像農(nóng)民精心耕耘每一寸土地，才能在收獲的季節(jié)迎來豐收的喜悅。我們要學(xué)會(huì)以平和的心態(tài)面對當(dāng)下的得失，在順境中保持清醒，在逆境中尋找希望，用心去體驗(yàn)生活的美好，用行動(dòng)去書寫當(dāng)下的精彩。

未來，是充滿未知和可能性的遠(yuǎn)方。它吸引著我們不斷前行，激勵(lì)著我們?yōu)橹^斗。但過度憂慮未來，會(huì)讓我們背負(fù)沉重的心理負(fù)擔(dān)，失去前行的勇氣和動(dòng)力。我們常常擔(dān)心未來的不確定性，害怕面對失敗和挫折，然而這些擔(dān)憂往往只是徒增煩惱，并無實(shí)際意義。相反，我們應(yīng)該像劉向所說的那樣，以積極的態(tài)度提前謀劃未來。為自己設(shè)定明確的目標(biāo)，并制定合理的計(jì)劃，一步一個(gè)腳印地朝著目標(biāo)前進(jìn)。同時(shí)，要為可能出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備，增強(qiáng)自己應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)的能力。但這并不意味著我們要刻板地按照計(jì)劃行事，而應(yīng)在實(shí)踐過程中根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整。因?yàn)槲磥硎嵌嘧兊模覀冃枰３珠_放的心態(tài)，隨時(shí)準(zhǔn)備迎接新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

在當(dāng)下與未來之間尋得平衡，需要我們具備一種智慧和定力。我們要在享受當(dāng)下生活的同時(shí)，不忘為未來奠定基礎(chǔ)；在規(guī)劃未來的同時(shí)，不忽視當(dāng)下的行動(dòng)。比如，在學(xué)習(xí)和工作中，我們既要努力完成當(dāng)前的任務(wù)，提高自己的能力和素質(zhì)，又要關(guān)注行業(yè)的發(fā)展趨勢和自身的長遠(yuǎn)發(fā)展，為未來的職業(yè)晉升或轉(zhuǎn)型做好準(zhǔn)備。在生活中，我們既要珍惜與家人、朋友相處的時(shí)光，創(chuàng)造美好的回憶，又要為未來的生活做好規(guī)劃，如儲(chǔ)蓄、投資、健康管理等。

總之，當(dāng)下與未來是人生的兩個(gè)重要維度，我們不能偏廢其一。只有在二者之間尋得平衡，我們才能在人生的道路上走得更加穩(wěn)健，更加從容，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，創(chuàng)造出屬于自己的精彩人生。

文章三：《以平和之心對當(dāng)下，以遠(yuǎn)見之智謀未來》

人生之路，蜿蜒曲折，我們在前行的過程中，時(shí)常面臨著如何對待當(dāng)下與未來的困惑。村上春樹主張“不必太糾結(jié)于當(dāng)下，也不必太憂慮未來”，西漢劉向則提出“不困在于早慮，不窮在于早豫"。這兩種觀點(diǎn)猶如人生天平的兩端，我們需以平和之心對待當(dāng)下，以遠(yuǎn)見之智謀劃未來，方能使人生的天平保持平衡。

以平和之心對當(dāng)下，能讓我們在紛繁復(fù)雜的世界中保持內(nèi)心的寧靜與從容。當(dāng)下的生活充滿了各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我們可能會(huì)遇到工作上的壓力、人際關(guān)系的困擾、生活中的挫折等。如果我們過分糾結(jié)于這些問題，就會(huì)陷入情緒的漩渦，無法自拔。相反，當(dāng)我們以平和的心態(tài)看待當(dāng)下的一切，就能夠更加理性地分析問題，尋找解決問題的方法。比如，當(dāng)我們在工作中遇到困難時(shí)，不要一味地抱怨和焦慮，而是要冷靜下來，思考如何利用現(xiàn)有的資源和條件去克服困難。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)享受當(dāng)下的美好時(shí)光，珍惜身邊的人和事。不要總是忙碌于追求未來的目標(biāo)，而忽略了當(dāng)下生活中的點(diǎn)滴幸福。一場與家人的溫馨聚會(huì)、一次與朋友的愉快旅行、一本讓我們受益匪淺的書籍，這些都是當(dāng)下生活中的寶貴財(cái)富，我們應(yīng)該用心去感受和體驗(yàn)。

然而，平和對待當(dāng)下并不意味著我們要安于現(xiàn)狀、無所作為。我們還需要以遠(yuǎn)見之智謀劃未來，為自己的人生設(shè)定明確的方向和目標(biāo)?！安焕г谟谠鐟]，不窮在于早豫”，提前謀劃能夠讓我們在面對未來的不確定性時(shí)更加從容自信。我們要對自己的職業(yè)生涯、個(gè)人成長、家庭生活等方面進(jìn)行全面的規(guī)劃。了解自己的興趣和優(yōu)勢，明確自己的職業(yè)發(fā)展方向，并為之努力學(xué)習(xí)和提升技能。同時(shí)，我們也要關(guān)注社會(huì)的發(fā)展趨勢和行業(yè)的動(dòng)態(tài)，及時(shí)調(diào)整自己的規(guī)劃，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。例如，在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，我們要意識(shí)到信息技術(shù)的重要性，提前學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)和技能，為未來的職業(yè)發(fā)展增添競爭力。此外，我們還要為可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備，制定應(yīng)急預(yù)案，這樣在遇到困難時(shí)才能有條不紊地應(yīng)對。

在人生的旅途中，以平和之心對當(dāng)下，以遠(yuǎn)見之智謀未來，是一種智慧的生活方式。它讓我們既能在當(dāng)下的生活中找到快樂和滿足，又能為未來的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。讓我們懷揣著對未來的憧憬，腳踏實(shí)地地走好當(dāng)下的每一步，在平和與遠(yuǎn)見中書寫屬于自己的精彩人生篇章。

文章四：《知足常樂，活在當(dāng)下》

在紛繁復(fù)雜的世界中，我們常常被各種欲望和焦慮所困擾，而村上春樹“不必太糾結(jié)于當(dāng)下，也不必太憂慮未來"的話語，如同一股清泉，為我們帶來了一種別樣的思考—知足常樂，活在當(dāng)下或許才是人間常態(tài)。

活在當(dāng)下，意味著我們要全身心地投入到當(dāng)前的生活中，去感受每一個(gè)瞬間的美好。我們不必總是為過去的錯(cuò)誤而懊悔，也不必為未來的不確定而擔(dān)憂。正如陶淵明，他雖身處亂世，卻能“采菊東籬下，悠然見南山”，享受田園生活的寧靜與愜意。他沒有被官場的名利所束縛，也沒有對未來的富貴榮華抱有過多的幻想，而是專注于當(dāng)下的每一刻，在簡單的生活中尋得內(nèi)心的滿足。又如蘇軾，一生仕途坎坷，多次被貶，但他總能在當(dāng)下的困境中找到樂趣。他與友人泛舟赤壁，欣賞“清風(fēng)徐來，水波不興"的美景，品嘗美食，寫下千古佳作。蘇軾懂得活在當(dāng)下，不糾結(jié)于仕途的不順，以樂觀豁達(dá)的心態(tài)面對生活，在文學(xué)的世界里找到了屬于自己的一片天地。

知足常樂，是對生活的一種感恩和珍惜。當(dāng)我們學(xué)會(huì)滿足于現(xiàn)有的生活，便會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊處處是美好。我們擁有健康的身體、溫暖的家庭、真摯的朋友，這些都是生活賦予我們的寶貴財(cái)富。一個(gè)懂得知足的人，不會(huì)因?yàn)闆]有奢華的物質(zhì)生活而抱怨，也不會(huì)因?yàn)闆]有至高的權(quán)力地位而苦惱。他們能在平凡的日子里，品味出生活的甜蜜。比如，在一個(gè)陽光明媚的午后，靜靜地坐在窗前，讀一本喜歡的書，喝一杯香濃的咖啡，這種簡單的快樂就是活在當(dāng)下的美好體現(xiàn)。

然而，活在當(dāng)下并非是讓我們安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。而是要我們在珍惜當(dāng)前的同時(shí)，以平和的心態(tài)去追求自己的夢想和目標(biāo)。我們可以在當(dāng)下努力工作、學(xué)習(xí)，提升自己的能力，但不被功利心所驅(qū)使，不為了追求遙不可及的目標(biāo)而忽略了身邊的美好。我們要明白，人生的幸福不僅僅在于最終的成就，更在于追求夢想的過程中所經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，讓我們學(xué)會(huì)放慢腳步，知足常樂，活在當(dāng)下。用心去感受生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，珍惜每一個(gè)與親人、朋友相處的時(shí)光，以積極樂觀的心態(tài)面對生活的挑戰(zhàn)。因?yàn)?，只有?dāng)我們真正活在當(dāng)下，才能體會(huì)到生活的真諦，感受到幸福的真正含義。

文章五：《居安思危，未雨綢繆》

“生于憂患，死于安樂”，西漢劉向“不困在于早慮，不窮在于早豫"的名言，深刻地揭示了居安思危、未雨綢繆的重要性。在生活的長河中，只有時(shí)刻保持警醒，提前謀劃，才能在風(fēng)云變幻的世界中站穩(wěn)腳跟，實(shí)現(xiàn)長久的發(fā)展。

居安思危，是一種對未來的遠(yuǎn)見和洞察力。當(dāng)我們身處順境時(shí)，不能被眼前的繁榮和安逸所迷惑，而要清醒地認(rèn)識(shí)到潛在的危機(jī)和挑戰(zhàn)。歷史上，有許多王朝在鼎盛時(shí)期因忽視了潛在的問題而走向衰落。比如清朝，在前期國力強(qiáng)盛，但由于閉關(guān)鎖國，忽視了西方科技的發(fā)展和世界格局的變化，最終在列強(qiáng)的侵略下陷入了困境。而那些能夠長久繁榮的企業(yè)和國家，往往都是具有居安思危意識(shí)的。如華為公司，在通信領(lǐng)域取得巨大成就時(shí)，依然不斷投入大量資金進(jìn)行研發(fā)，提前布局5G技術(shù)，為應(yīng)對未來的市場競爭和技術(shù)變革做好了充分準(zhǔn)備。正是這種居安思危的精神，使得華為在面對外部壓力時(shí)能夠從容應(yīng)對，保持競爭力。

未雨綢繆，需要我們具備提前謀劃和預(yù)防的能力。在生活中，我們要為自己的未來制定合理的規(guī)劃，無論是職業(yè)發(fā)展、學(xué)業(yè)進(jìn)步還是家庭生活。對于個(gè)人而言，我們可以在年輕時(shí)努力學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，為未來的職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，也要為可能出現(xiàn)的意外情況儲(chǔ)備資金和資源，如購買保險(xiǎn)、建立應(yīng)急基金等。對于企業(yè)來說，要關(guān)注市場動(dòng)態(tài)和行業(yè)趨勢，提前調(diào)整戰(zhàn)略布局，研發(fā)新產(chǎn)品，以適應(yīng)不斷變化的市場需求。對于國家而言，要加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、科技創(chuàng)新、人才培養(yǎng)等方