《中華傳統(tǒng)文化民俗民風(fēng)》 課件 -第四章-民間體育

第四章 民間體育了解摔跤、武術(shù)等常見民間體育項(xiàng)目的演變。了解開展民間體育的重要意義。樹立鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)、傳承民間體育技能及文化的意識(shí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)2022年4月8日，習(xí)近平總書記在北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)上發(fā)表重要講話。他指出：“我們要堅(jiān)持以增強(qiáng)人民體質(zhì)、提高全民族身體素質(zhì)和生活質(zhì)量為目標(biāo)，高度重視并充分發(fā)揮體育在促進(jìn)人的全面發(fā)展中的重要作用，繼續(xù)推進(jìn)體育改革創(chuàng)新，加強(qiáng)體育科技研發(fā)，完善全民健身體系，增強(qiáng)廣大人民群眾特別是青少年體育健身意識(shí)，增強(qiáng)我國(guó)競(jìng)技體育的綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，加快建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)步伐。經(jīng)典導(dǎo)入一、摔跤

摔跤是按一定的規(guī)則，以各種技術(shù)、技巧和方法徒手相搏，以求摔倒對(duì)手的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。摔跤起源于原始社會(huì)。當(dāng)時(shí)，人們?yōu)榱饲蟮蒙?，在狩獵和戰(zhàn)斗中，利用自己的力量、技巧取得食物和進(jìn)行自衛(wèi)，從而產(chǎn)生了古代的摔跤。

漢武帝時(shí)，摔跤活動(dòng)盛行。據(jù)《漢書·武帝紀(jì)》記載，規(guī)模最大的有兩次，一次是“（元封）三年春，作角抵戲，三百里內(nèi)皆來觀”；一次是“（元封六年）夏，京師民觀角抵于上林平樂館”。由于漢代重視摔跤活動(dòng)，摔跤的技術(shù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。同時(shí)，摔跤比賽勝負(fù)由裁判員來判決。在山東省臨沂地區(qū)金雀山漢墓出土的帛畫上有一對(duì)健壯的摔跤手，挽袖對(duì)視，準(zhǔn)備決一雌雄，并有一名裁判員在旁拱手而立，準(zhǔn)備判決勝負(fù)。

據(jù)史料記載，唐朝時(shí)，每逢元宵節(jié)和中元節(jié)，官府會(huì)舉行摔跤比賽。許多帝王不僅愛看摔跤，而且還是摔跤高手。唐朝末年，朝廷還建立了官辦的相撲棚，收羅和訓(xùn)練摔跤高手，入選者稱為“相撲人”，每當(dāng)朝會(huì)、宴聚、祭祀之時(shí)，相撲人會(huì)專門進(jìn)行摔跤表演。

宋朝時(shí)，民間出現(xiàn)了公開表演的女子相撲。明朝時(shí)，無論是在宮廷還是在民間，都有專業(yè)的摔跤表演。到了清朝，歷代皇帝大力提倡摔跤運(yùn)動(dòng)，這項(xiàng)活動(dòng)的名稱繁多，如摜跤、爭(zhēng)跤、摔跤、摔角、率角，而最普遍的稱法是摔跤。摔跤在一定程度上豐富了中國(guó)民間體育的內(nèi)容，也促進(jìn)了中國(guó)民間體育的發(fā)展。知識(shí)鏈接

南陽(yáng)漢代石刻畫像中的體育文化

河南南陽(yáng)出土的漢代石刻畫像中保存了大量關(guān)于體育文化的形象資料，反映了當(dāng)時(shí)體育項(xiàng)目增多、技術(shù)不斷提高的狀況。這些體育項(xiàng)目具有以下特征：一是多樣性，有騎馬、射箭、武術(shù)、摔跤、雜技等；二是獨(dú)特性、娛樂性和比賽功能凸顯；三是融合性，如在跑跳等基本動(dòng)作中融入了倒立這個(gè)高難度的動(dòng)作；四是平衡性，如《雙索戲車圖》表現(xiàn)的是藝人在由兩輛飛速前進(jìn)的馬車?yán)鸬奶魃媳憩F(xiàn)雜技，這要求表演者具有良好的平衡性。二、武術(shù)

武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)體育的重要內(nèi)容之一，又被稱為“中國(guó)功夫”。武術(shù)其實(shí)是一種源于生活的對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)，既可以用來強(qiáng)身健體，又可用來自衛(wèi)。原始社會(huì)時(shí)期，人們?cè)卺鳙C活動(dòng)中使用一些自制的石器、木器與強(qiáng)悍的野獸搏斗，并逐步學(xué)會(huì)了一些攻擊和自衛(wèi)的動(dòng)作，武術(shù)就在這樣的背景下產(chǎn)生了。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈發(fā)頻繁，武術(shù)作為士兵的攻防格斗技能，逐漸趨于成熟。

秦漢時(shí)期，武術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為具有格斗性和觀賞性的功夫套路?！绊?xiàng)莊舞劍，意在沛公”這一典故，說的是項(xiàng)羽宴請(qǐng)劉邦，項(xiàng)羽的謀士范增讓部將項(xiàng)莊舞劍助興，打算趁機(jī)殺死劉邦。

從唐代開始，中國(guó)開始有了武舉制度，政府通過武藝考試選拔將才。考試科目包括手射、馬射、馬槍等。到了宋代，武舉被納入科舉考試體系。

元明清時(shí)期，很多武師各有創(chuàng)新，所創(chuàng)武術(shù)套路自成一派，世代相傳。比如太極拳，在民間廣為流傳。知識(shí)鏈接武術(shù)的真諦

武術(shù)的真諦不在于搏擊、打倒對(duì)手，而在于培養(yǎng)習(xí)武之人身手矯健、不畏強(qiáng)暴、心態(tài)平和、急公好義等特質(zhì)。

今天，武術(shù)已成為現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，作為優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，武術(shù)已經(jīng)成為一張閃亮的中國(guó)名片，受到世界各國(guó)人民的喜愛。三、跳繩

跳繩，是一人或眾人在一根揮舞的繩中做各種跳躍動(dòng)作的游戲，也是一種健康的有氧運(yùn)動(dòng)。跳繩在中國(guó)已有數(shù)千年的歷史，歷代史料中都有記載。清人潘榮陛在其著作《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中記錄清代北京元宵節(jié)民間娛樂活動(dòng)時(shí)，稱跳繩為“跳白索”。

跳繩有單腳跳、單腳換跳、雙腳并跳、雙腳前后跳等多種跳法。跳時(shí)，擺繩與跳躍動(dòng)作要合拍，可一搖一跳，也可一搖兩跳乃至一搖三跳，可集體輪流跳或同時(shí)跳。跳躍時(shí)還可按不同情況編排各種花樣動(dòng)作，也可用節(jié)奏與旋律適宜的歌謠伴跳。知識(shí)鏈接

跳繩誦古詩(shī)跳跳跳，你來跳繩，我來跳繩，大家一起跳“四季”。我跳“春”：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。我跳“夏”：綠樹陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。我跳“秋”：空山新雨后，天氣晚來秋。我跳“冬”：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。四、抽陀螺

“陀螺”這個(gè)名詞，最早出現(xiàn)在明朝。明朝劉侗、于奕正合撰的《帝京景物略》中記載：“楊柳兒活，抽陀螺；楊柳兒青，放空鐘；楊柳兒死，踢毽子?！蓖勇菀阅局凭佣唷Ｄ局仆勇轂閳A錐形，上大下小，錐端常加鐵釘或鋼珠。玩時(shí)，以繩繞陀螺使其旋于地，再以繩抽打，使之旋轉(zhuǎn)不停，抽打得越使勁旋轉(zhuǎn)得越快。另有鳴聲陀螺和菱形陀螺。鳴聲陀螺以竹木制成中空?qǐng)A筒，中間貫以旋軸。圓筒體開有狹長(zhǎng)裂口，轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)由于氣流作用能發(fā)聲。菱形陀螺兩頭小，中間大，玩法與普通陀螺無異。五、拔河

拔河為雙方各執(zhí)繩一端進(jìn)行角力的體育運(yùn)動(dòng)，屬于中國(guó)的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。時(shí)至今日，民間還經(jīng)常舉辦熱鬧的拔河比賽。通過拔河，人們不僅能夠鍛煉身體，還能增強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，培養(yǎng)集體主義精神。

拔河在中國(guó)有悠久的歷史。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有拔河這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。據(jù)唐朝封演所著《封氏聞見記》記載，“拔河”在古代被稱為“牽鉤”。唐朝時(shí)期，“牽鉤”活動(dòng)已經(jīng)十分盛行。上至文武百官，下至黎民百姓，都熱衷于這項(xiàng)活動(dòng)。也是從唐朝開始，“牽鉤”更名為“拔河”。據(jù)說，當(dāng)時(shí)的拔河和現(xiàn)在不同，據(jù)《封氏聞見記》記載：“拔河，古謂之牽鉤……古用篾纜，今民則以大麻長(zhǎng)四五十丈，兩頭分系小索數(shù)百條掛于胸前，分兩朋，兩向齊挽，當(dāng)大之中立大旗為界，震鼓叫噪，使相牽引。以卻者為勝，就者為輸，名曰‘拔河’?！笨梢?，以前拔河用竹篾編擰的繩子，至唐朝改用粗大的麻繩。六、蕩秋千

蕩秋千是我國(guó)各族人民普遍喜愛的一種民間體育運(yùn)動(dòng)。秋千歷史悠久，最早叫千秋，傳說為春秋時(shí)代北方的山戎所創(chuàng)。秋千最初僅是一根繩子，玩者雙手抓繩而蕩。后來，齊桓公北征山戎，把千秋帶入中原。至漢武帝時(shí)，宮中以千秋為祝壽之詞，取千秋萬壽之意，以后為避忌諱，將千秋改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹枝為架，再拴上彩帶做成，后來逐步發(fā)展為兩根繩索加上踏板的秋千。

蕩秋千的方法通常有三種。一種是單人蕩。單人蕩需要很高的技巧和力量。有的蕩得很高，有的甚至能繞梁轉(zhuǎn)一周，可謂藝高人膽大。第二種是雙人蕩，兩人面對(duì)面站在秋千上。這種蕩法講究?jī)扇说呐浜?，能蕩得很高，有時(shí)能與橫梁比高，蕩幅達(dá)180度，但很難做360度旋轉(zhuǎn)。第三種是大人帶著小孩蕩，一邊蕩一邊念著“蕩一蕩，除百病，歲歲得平安”的歌謠。知識(shí)鏈接胡?悠

胡悠也叫木驢。其做法是：主桿上端有個(gè)鐵軸，軸頭頂在橫梁的正中間。橫梁兩頭各吊一個(gè)小秋千，人或站或坐在兩頭的秋千上，邊蕩悠邊轉(zhuǎn)圈。七、踢毽子

踢毽子是中國(guó)民間傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。根據(jù)史料記載和出土文物證明，它起源于漢代；唐宋時(shí)期開始盛行，在民間流傳極廣，集市上還出現(xiàn)了專門制作出售毽子的店鋪。清代踢毽子的技藝已發(fā)展到相當(dāng)高的水平，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)也為中國(guó)古代婦女所喜愛。

踢毽子比賽有單人賽與集體賽。單人賽有比踢毽子的次數(shù)、比花樣等；集體賽以總踢次數(shù)多少判定輸贏。另有一種集賽，即數(shù)人共踢一毽，當(dāng)毽子落到誰面前，誰可任意選擇踢法將毽子踢給其他人，毽子在誰面前落地誰為負(fù)。也可在場(chǎng)地中央劃約1米寬的“河”，兩隊(duì)各站一區(qū)按規(guī)則往返踢毽子，未踢過“河”或毽子落地一方為失分，最終以分?jǐn)?shù)判定勝負(fù)。踢毽子對(duì)場(chǎng)地的要求比較簡(jiǎn)單，可大可小，室內(nèi)、室外均可進(jìn)行。毽子的基本踢法，主要有“盤、蹦、拐、磕、抹、背、勾、踏”等8種，用腳內(nèi)側(cè)踢為“盤”，用腳面踢為“蹦”，用腳外側(cè)踢為“拐”，用膝蓋和大腿踢為“磕”，用一只腳伸到另一只腳外側(cè)用腳內(nèi)側(cè)或腳底踢為“抹”，用一只腳向身后彎曲用腳心踢為“背”，背對(duì)毽子運(yùn)行方向用腳面向身后踢為“勾”，在身體前方、側(cè)面或身后用腳心踢為“踏”。踢毽子是一項(xiàng)良好的全身性運(yùn)動(dòng)，它不需要任何專門的場(chǎng)地，運(yùn)動(dòng)量可大可小，老幼皆宜，尤其有助于培養(yǎng)人的靈敏性和協(xié)調(diào)性，有助于身體的全面發(fā)展，促進(jìn)身體健康。知識(shí)鏈接踢毽子的益處

踢毽子可以防治“亞健康”狀態(tài)。踢毽子要求人的思想高度集中，瞬間完成踢的動(dòng)作，技術(shù)到位，動(dòng)作準(zhǔn)確，這樣毽子才能踢得順心如意。踢毽子對(duì)于調(diào)節(jié)高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)、緩解心理壓力十分有益。毽子雖小，娛樂性和運(yùn)動(dòng)性俱全，魅力十足。很多人把踢毽子叫作“走毽兒”。大家圍在一起，你一腳，我一腳，飛舞的毽子牽動(dòng)著所有人的眼球，激發(fā)著所有人的責(zé)任感和團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神，稍不小心都會(huì)造成毽子落地。其間有說有笑，有喊有叫，有逗有讓，氣氛融洽、熱烈，是一項(xiàng)很好的寓“健”于樂的運(yùn)動(dòng)。由于踢毽子極具娛樂性，它在深受國(guó)人青睞的同時(shí)，也為世界其他國(guó)家的人民所喜愛。歐洲、亞洲的許多國(guó)家都開展了毽球運(yùn)動(dòng)。中國(guó)毽球隊(duì)曾出訪日本、泰國(guó)、越南、德國(guó)、荷蘭、匈牙利等國(guó)家，促進(jìn)了毽球運(yùn)動(dòng)的傳播。八、踩高蹺

踩高蹺，也叫“高蹺”“踏高腳”“走高腿”，是盛行于民間的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一。關(guān)于高蹺的起源，人們認(rèn)為與原始的民族圖騰崇拜有關(guān)。據(jù)歷史記載，堯、舜時(shí)代以鶴為圖騰的丹朱氏族，在祭祀中要踩著高蹺擬鶴跳舞?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，甲骨文中已有近似踩高蹺的象形文字，兩者都可以印證高蹺起源于原始氏族的圖騰崇拜。

踩高蹺作為一種表演藝術(shù)，歷史悠久。表演者踩在木制或鐵制的高蹺上，通過繩索和腳蹬的支撐，保持身體平衡，并做出各種動(dòng)作和表演。他們身著華麗的服飾，臉上涂抹著鮮艷的油彩，形象生動(dòng)，引人注目。踩高蹺與多個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日緊密相關(guān)。其中，最為著名的要數(shù)春節(jié)和元宵節(jié)。在這兩個(gè)節(jié)日期間，各地都會(huì)舉辦盛大的踩高蹺表演活動(dòng)，為節(jié)日增添喜慶和歡樂的氛圍。九、耍龍燈

耍龍燈，又叫“舞龍”“龍燈舞”。在古代，人們把“龍”視作吉祥的化身，人們用舞龍的方式祈禱神龍的保佑，以求得風(fēng)調(diào)雨順、四季豐收、福滿人間。傳說黃帝時(shí)期，人們編排了一種叫作《清角》的大型歌舞，此后逐漸演變成六條蛟龍互相穿插舞動(dòng)的舞蹈場(chǎng)面。在漢代，耍龍燈在民間相當(dāng)普遍，張衡的《西京賦》中有舞龍的文字記載。到了宋代，耍龍燈已經(jīng)成為常見的表演形式。到了近代，耍龍燈已成為一種民間舞蹈藝術(shù)，深為廣大群眾所喜愛。

一般來說，龍燈是由竹木、彩紙、布等扎成，成斷續(xù)的數(shù)節(jié)，整體長(zhǎng)達(dá)數(shù)米。龍身內(nèi)燃燭的被稱為“龍燈”，而不燃燭的則被稱為“布龍”。舞龍時(shí)，以舞者手持龍頭，其身后則有數(shù)十人舉起連接龍身的木棍。整條龍隨鼓點(diǎn)舞動(dòng)，上下翻飛，看上去栩栩如生。耍龍燈不僅是一項(xiàng)流傳甚久的傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)，還寓意著人們對(duì)新一年的美好期盼。知識(shí)鏈接龍燈的種類

常見的龍燈有火龍、草龍、人龍、布龍、紙龍、花龍、燭龍、竹葉龍、荷花龍、板凳龍、扁擔(dān)龍、滾地龍、七巧龍、夜光龍、焰火龍等十幾種。十、舞獅

舞獅，又稱“獅子舞”“獅燈”“舞獅子”，是一種古老的民間活動(dòng)，多在年節(jié)和喜慶活動(dòng)中表演。舞獅至今已有一千多年歷史，據(jù)說，舞獅起源于魏晉時(shí)期，流行于南北朝時(shí)期，盛行于唐代，延續(xù)至今。

舞獅，一般由三人完成，一人充當(dāng)獅頭，一人充當(dāng)獅身和后腳，另一人當(dāng)引獅人。舞法上又有文武之分，文獅表現(xiàn)獅子的溫馴，有抖毛、打滾等動(dòng)作；武獅表現(xiàn)獅子的兇猛，有騰躍、蹬高、滾彩球等動(dòng)作。獅子在人們心中為瑞獸，象征吉祥如意。因此，舞獅活動(dòng)寄托著民眾消災(zāi)除害、求吉納福的美好愿望。十一、放孔明燈

孔明燈又叫天燈、“許愿燈”、“祈天燈”，是一種古老的中國(guó)手工藝品。人們一般在元宵節(jié)、中秋節(jié)等重大節(jié)日放孔明燈。

相傳五代時(shí)期，有一名叫莘七娘的女子，隨丈夫在福建打仗。她曾用竹篾扎成方架，糊上紙，做成大燈，在底盤上放置燃燒著的松脂，使燈靠熱空氣飛上天空，用作軍事聯(lián)絡(luò)信號(hào)。這種燈籠的外形像諸葛亮戴的帽子，因而得名。制作孔明燈最主要的原料是竹子和綿紙。竹子主要用于制作孔明燈的骨架。

首先將幾根竹子用刀削成2～3厘米寬的竹條，其次將竹條彎成一個(gè)圈，兩端用繩子捆牢，形成一個(gè)半徑約25厘米的圓形竹環(huán)，再在竹環(huán)周圍掛上綿紙、彩紙等，并在孔明燈底部形成一個(gè)通氣口。十二、劃龍舟

劃龍舟，又稱“賽龍船”或“龍舟競(jìng)渡”，是在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)這一天舉行的一項(xiàng)重要、古老的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，也是深受人們喜愛的水上競(jìng)賽性?shī)蕵坊顒?dòng)，在江蘇、浙江、湖南、湖北、廣東、福建、云南、貴州等地最為盛行。

“龍舟競(jìng)渡”是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有的習(xí)俗。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們?cè)诩惫穆曋袆澲埿蔚莫?dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以“娛神”與“樂人”。龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東地區(qū)，人們?cè)诙宋缜皩堉蹚乃缕鸪?，在祭過南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。人