四大名著之西游記經(jīng)典解讀52

《西游記》簡介中國“四大名著”之一。書中講述唐朝法師西天取經(jīng)的故事，表現(xiàn)了懲惡揚善的古老主題?！段饔斡洝烦蓵?6世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。西游記是中國古典四大名著之一，是最優(yōu)秀的神話小說，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結合的作品?！段饔斡洝纷髡吆喗閰浅卸鳎?510——1582）明代小說家。字汝忠，別號射陽山人，淮安山陽（今江蘇淮安）人。他生于一個由學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。”但他科考不利，至中年才補上“歲貢生”，后流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。人物介紹孫悟空法號行者，是唐僧的大徒弟，有美猴王和齊天大圣美稱，會七十二變、騰云駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到繡花針，大到頂天立地。他占花果山為王，自稱“齊天大圣”，攪亂王母娘娘的蟠桃勝會，偷吃太上老君的長生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又與如來佛祖斗法，終被壓在五行山下五百多年。后來經(jīng)觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經(jīng)，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路上降魔斗妖，歷經(jīng)九九八十一難，取回真經(jīng)終成正果。他嫉惡如仇，不怕困難，堅韌不拔，英勇無畏，取經(jīng)后被封為“斗戰(zhàn)勝佛”。唐三藏俗家姓陳，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人們稱為唐僧。西行取經(jīng)時，唐朝太宗皇帝李世民賜法名三藏。唐僧十八歲出家皈依佛門，經(jīng)常青燈夜讀，對佛家經(jīng)典研修不斷，而且悟性極高，二十來歲便名冠中國佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚愛。后來被如來佛祖暗中選中去西天取經(jīng)，并賜寶物三件，即袈裟、九環(huán)錫杖、緊箍咒。唐僧身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經(jīng)造詣極高。他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)，為弘揚佛家教化做出了巨大貢獻，至今被人們津津樂道，不忘他的歷史功績。取經(jīng)后被封為“旃檀功德佛”。沙悟凈法名悟凈，原是天宮玉帝的卷簾大將，因失手打破琉璃盞，被貶出天界，在人間流沙河興風作浪。他使用的兵器是一柄月牙鏟，武藝高強，不畏強敵。經(jīng)南海觀世音菩薩點化，拜唐僧為師，與孫悟空、豬八戒一起保護唐僧西天取經(jīng)。他身上有兩件寶，一件是菩薩葫蘆，一件是九個骷髏組成的項圈。后來，他用九個骷髏作為九宮，把菩薩葫蘆安放在其中，成為法船，穩(wěn)似輕舟，順利地幫助師徒四人渡河西去。沙和尚保護唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，取經(jīng)后被封為“金身羅漢”。豬八戒法號悟能，是唐僧的二徒弟，原來是天蓬元帥，因調戲嫦娥被逐出天界，到人間投胎，卻又錯投豬胎，嘴臉與豬相似。他會變身術，能騰云駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。唐僧西去取經(jīng)路過云棧洞，豬八戒被孫悟空收服，八戒從此成為孫悟空的好幫手，為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞，取經(jīng)后被封為“凈壇使者”。故事介紹三打白骨精僧師徒四人為取真經(jīng)，行至白虎嶺前。在白虎嶺內，住著一個尸魔白骨精。為了吃唐僧肉，先后變幻為村姑、婦人，全被孫悟空識破。但唐僧卻不辨人妖，反而責怪孫悟空恣意行兇，連傷母女兩命，違反戒律。第三次白骨精又變成白發(fā)老公公又被孫悟空識破。唐僧寫下貶書，將孫悟空趕回了花果山。大鬧天宮孫悟空被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑后生氣返回花果山，并戰(zhàn)勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大圣，并在天庭建齊天大圣府，奉旨管理蟠桃園。因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之后大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，后來在與如來的打賭斗法中失利，被壓在如來舍去一手化作的五行山真假美猴王唐僧因悟空又打死攔路強盜，再次把他攆走。六耳獼猴精趁機變作悟空模樣，打傷了唐僧，搶走行李關文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經(jīng)。沙僧去求觀音菩薩，于是悟空跟沙僧回去驗真。誰知真假悟空實在難辨：觀音，玉帝那，照妖鏡都不起作用；最終佛祖使假悟空現(xiàn)出原形。悟空氣憤不過，欲將其打死，卻被佛祖攔下，后來悟空也回到唐僧身邊。大戰(zhàn)紅孩兒紅孩兒聽說吃唐僧肉可以長生不老，用苦肉計騙取了唐僧的信任，將唐僧懾走。孫悟空打探到紅孩兒紅孩兒是自己侄兒子，正大光明上山跟紅孩兒認親戚要放人，結果紅孩兒不買帳，把孫悟空亂棍趕出。孫悟空想到假扮牛魔王哄兒子放人，結果因為不知道紅孩兒生日而被識破，再次被趕出。沒辦法只能硬闖救人，卻被紅孩兒三味真火燒得悟空落荒而逃。悟空請來龍王灑下雨水，又被燒傷。最后請觀音相助，用蓮花寶座，降伏紅孩兒，讓他做了觀音菩薩的善財童子，最終成了正果。感謝觀看中國四大名著西游記之孫悟空人物形象分析呔！俺老孫來也！匯報人：哇哇哇匯報時間：x月x日經(jīng)典名著·人物介紹·教育教學·通用模版是一個英雄的成長史也是一個人從自我到無我的進化史《西游記》作者生平及《西游記》壹貳《西游記》的內容及思想叁孫悟空的藝術形象分析肆孫悟空藝術形象的意義目錄第一章作者生平及《西游記》吳承恩（1510－1582），字汝忠，號射陽山人作者生平及《西游記》淮安府山陽（今江蘇淮安縣）人，明代小說家。他一生性情詼諧幽默，酷愛野史奇聞，使他能借助神話故事抒發(fā)對現(xiàn)實的不平與憤慨，曾自稱“胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力”。他的著作，今存的有《西游記》和《射陽先生存稿》。作者生平及《西游記》吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了《西游記》這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著?！段饔斡洝啡〔挠谔粕〗?jīng)的故事,唐代慧立、彥琮的《大唐慈恩寺三藏法師傳》,南宋的“說經(jīng)”話本《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎。第二章《西游記》的內容及思想《西游記》的內容及思想《西游記》寫的是唐僧等師徒四人西天求取真經(jīng)的故事。全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。故事梗概第一回至第八回是第一部分主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一番折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第十三回至最后一回是第三部分主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。第八回至第十二回是第二部分主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由?！段饔斡洝返膬热菁八枷胱髌分黝}《西游記》熱情贊美了孫悟空的反抗精神和英雄主義，辛辣的嘲諷了貌似威嚴、實則無能的天宮玉帝及諸神，深刻的揭露、批判了封建社會的黑暗腐朽和統(tǒng)治階級的昏庸殘暴。同時啟示人們：為了實現(xiàn)某一崇高的目的，必須艱苦奮斗，長期堅持，勇敢的戰(zhàn)勝一切敵人。《西游記》的內容及思想作品主題《西游記》能在中國文學史上經(jīng)久不衰成為家喻戶曉的四大名著之一，不僅在于在思想上它“表現(xiàn)了豐富的社會內容，曲折地反映出明代社會的黑暗，有很明顯的現(xiàn)實批判意義”，還在于《西游記》在藝術方面塑造了一批最值得稱道的孫悟空等藝術形象。第三章孫悟空的藝術形象分析孫悟空的藝術形象分析形象分析孫悟空是全書中最光輝的人物形象?！按篝[天宮”突出他熱愛自由、勇于反抗的精神，“西天取經(jīng)”表現(xiàn)他見惡必除、除惡務盡的精神。孫悟空大鬧天宮失敗后，經(jīng)過五行山下五百年的鎮(zhèn)壓，被唐僧救出，同往西天取經(jīng)。他已不再是一個叛逆者的形象，而是一個頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專為人間解除魔難的英雄。在重重困難之前頑強不屈，隨機應變，就是鎮(zhèn)魔者孫悟空的主要特征。孫悟空的藝術形象分析“那座山正當頂上，有一塊仙石。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日月精華，感之既久，遂有通靈之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作石猴。五官具備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府?！睂O悟空是一個來歷不凡、聰明機智、神通廣大的人物由此可想見孫悟空乃是聚天地靈氣孕育而生的一只石猴，自然無父無母，隨后孫悟空也曾歷盡艱辛辛苦求學，于菩提祖師處習得本事。求學的堅毅和勤勉，加上自身的聰慧悟性，讓他成功地從菩提祖師那里學到了一身近乎無敵于天下的本領。孫悟空的藝術形象分析孫悟空是藐視皇權和封建等級觀念的反抗性極強的人物孫悟空敢于斗爭，有著桀驁不馴的性格特征和一往無前的進取精神。在大鬧天宮時，他不承認天之獨尊，表現(xiàn)了對權威的最大不敬。在玉皇大帝面前，他也只是“唱個大喏”，答應一聲“老孫便是”。他偷蟠桃，盜玉酒，竊仙丹，并假傳圣旨愚弄赤腳大仙，把個堂堂天國鬧得不亦樂乎。孫悟空的藝術形象分析孫悟空是藐視皇權和封建等級觀念的反抗性極強的人物從八卦爐中逃出之后，他一條金箍棒“打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形”，并且公然聲稱：“皇帝輪流做，明年到我家。”這些都集中體現(xiàn)了他對皇權的藐視和封建等級觀念的反抗。在取經(jīng)途中，他經(jīng)常驅遣山神土地，四海龍王，值日功曹前來效勞，若稍有佛逆就嚷著“伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心?！庇袝r僅為欺騙兩個小妖，他便要玉帝閉天?！叭粲邪肼暡豢?，即上靈霄殿動起刀兵?！彼裕B玉帝也無可奈何地“只得他無事，落得天上清平是幸”，終于默認他“犯上”的要挾。有時對佛祖、觀音也常常出言不遜，對慈悲的觀音菩薩，孫悟空敢罵他“憊懶”，咒罵她“該她一世無夫！”「大鬧蟠桃會」「大鬧凌霄殿

」孫悟空的藝術形象分析孫悟空是一個積極樂觀、勇敢無畏、不怕困難、勇于斗爭的人物他對取經(jīng)歷程中的一切艱難險阻從不畏懼退縮，經(jīng)受種種失敗也從不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，斗、戰(zhàn)、勝正體現(xiàn)了這一形象的突出持點。悟空與妖魔的斗爭有時也常處于下風；有時是師父、師弟被妖怪攝去；有時是被妖怪奪走了金箍捧以致“叫化子沒蛇弄”；有時甚至是自已遇到生命危險。如在小雷音寺被關在妖怪的金鐃中險些悶死；在火云洞被紅孩兒的三味真火熏得暈厥；在車遲國與三位充當國師的妖怪斗法；在火焰山三調芭焦扇等情節(jié)都充分體現(xiàn)了悟空遇到困難從不氣餒、從不服輸、依然抖擻精神，保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情，從不象唐僧那樣，一聽到有妖怪，就“坐個雕鞍不穩(wěn)，撲的跌下馬來，掙挫不動，打了一倒退，遍體酥麻，兩腿酸軟”，也不象豬八戒那樣愛說喪氣話。「形象特點」孫悟空的藝術形象分析孫悟空是一個善惡是非觀念十分鮮明的人物他疾惡如仇，除惡務盡，機智靈活，敢于斗爭，善于斗爭取經(jīng)途中，悟空的叛逆、反抗性格得到發(fā)展，升華為同一切妖魔鬼怪斗爭的戰(zhàn)斗精神，他有膽、有才、有識。唯其有膽，他敢于斗爭；唯其有才，他善于斗爭；唯其有識，他能明辨是非。為自己的理想而斗爭。他的膽量是超人的，“別人膽大是身包膽”，他的膽大卻是“膽包身”。明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隱洞暗穴，他都是視若等閑。他除妖要么是因為妖怪阻礙了取經(jīng)事業(yè)，要么是因其危害百姓，悟空就“專秉忠良之心，與人間報不平之事，濟困扶危，恤孤念寡”。所以他與妖怪的斗爭是正義的，也是生動、積極的。孫悟空的藝術形象分析孫悟空是一個善惡是非觀念十分鮮明的人物在駝羅莊，聽李老者說此地有妖怪，便上前唱喏道：“承照顧了！”八戒稱他“聽見說拿妖，就是他外公也不這般親熱?！痹跒蹼u國，他聽說國王的魂魄前來伸冤，十分興奮：“分明是照顧老孫的一場生意?！碧粕酚鰮尳俚膹姳I，不得不推說銀子在后面的徒弟身上，悟空得知后高興地說：“好！好！好！承你抬舉，正是這樣供，若肯一個月供七八十遭，老孫就越有買賣?！睂O悟空的藝術形象分析孫悟空是一個善惡是非觀念十分鮮明的人物在朱紫國見了國王招納醫(yī)生的皇榜，他滿心歡喜：“且把取經(jīng)事寧耐一日，等老孫做個醫(yī)生耍耍?！痹诒惹饑蚩盏弥忠靡磺б话僖皇粋€小兒的心肝煎藥，而悟空卻要取妖怪的黑心煎藥，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個孩子的性命；在隱霧山打死豹子精，救出了貧困的樵夫；他三調芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當?shù)厝嗣竦睦Э?；在祭賽國，悟空從萬圣公主手中騙到了舍利子和九葉靈芝，活捉了龍婆和公主，使哇哇哇寺又重見霞光萬道，祭賽國也恢復了往日的祥和安寧；在寶象國，黃袍怪的兩個兒子年紀雖小，但悟空認為長大后必定會成為妖怪，像黃袍怪一樣為害一方，悟空摔死了他們，既是為降服黃袍怪，也是除惡務盡，斬草除根。孫悟空的藝術形象分析孫悟空是幽默詼諧的樂觀主義者形象魯迅說：“作者秉性‘復善諧劇’，故雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔諧有人性精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉?！边@種風格使作者首先賦予主要人物孫悟空幽默詼諧的個性特征。首先，在《西游記》中，孫悟空的語言無不具有輕松幽默感，時刻讓我們回味無窮。在悟空的詞典里，只有戲語，沒有敬語，玉皇大帝在他的口中便成了“老官兒”。在天庭，孫悟空總是以輕蔑的態(tài)度、掖揄的口氣跟那些“大人物”對話，他要與妖斗法，便要玉帝把天借他半個時辰。在靈山，他見了如來，說：“如來，我聽見人講說，那妖精與你有親哩。你還是妖精的外甥哩?！睂O悟空對玉帝、如來的輕蔑態(tài)度，造成了幽默的喜劇效果。孫悟空的藝術形象分析孫悟空是幽默詼諧的樂觀主義者形象「內容匹配」其次，孫悟空的動作更讓人感到幽默，時而能給人以歡笑之聲。如在《西游記》第二回中寫到：“孫悟空在旁聞講，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之..”又如在第七回中，孫悟空竟然在如來佛手縫中撒猴尿。另外，還在第一回中，孫悟空漂洋過海走到民間，一切生活習慣開始有了變化。他就模仿人走路，還學人吃飯。尤其幽默搞笑的是他吃飯時滿手捏一雙筷子，面條長的使他不得不站在桌子上吃。這些生動活潑的動作描寫，在孫悟空的身上表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。也正是這些動作描寫的生動，才給人們一種幽默感，引發(fā)笑意。第四章孫悟空藝術形象的意義孫悟空藝術形象的思想意義孫悟空這個形象，作者是要他當作“為理想獻身”的英雄，是楷模式的人物，同時，也是“思想改造”的象征來塑造的。人要追求理想，這是作者肯定的，但是追求時要有規(guī)范，要符合社會的整體利益，而不能一味胡來。在他身上，更多的體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“天行健，君子以自強不息”的積極精神。前七回和后邊的描寫雖有統(tǒng)一性，但其蘊含的思想意義顯然是不同的。前七回從石猴出世一直寫到被佛祖壓到五指山下。從作者本意上講，他是寫未經(jīng)污染的心猿如何一念之起，為了長生久生，而去求法，墮入左道旁門，最后終于受到現(xiàn)世報。以此說明“心生而種種魔生”佛理。而不求法也不行，雖說不生魔，但卻不能超出六道輪回。孫悟空藝術形象的思想意義自然和社會當然不可能滿足所有人的所有愿望，使人的欲望和追求不得不受到限制。而人的本質就是自由