第21課《小圣施威降大圣》-統(tǒng)編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)新教材閱讀綜合實(shí)踐+新增課文

《小圣施威降大圣》第21課吳承恩學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解古典白話小說(shuō)的文體特征，激發(fā)閱讀名著《西游記》的興趣。2.梳理故事情節(jié)，感悟人物形象，把握小說(shuō)的主要內(nèi)容，體會(huì)本文大膽非凡的想象。3.欣賞文中的語(yǔ)言、動(dòng)作和心理描寫(xiě)，體會(huì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確傳神、詼諧風(fēng)趣。重點(diǎn)難點(diǎn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)1.了解白話小說(shuō)的文體特征，激發(fā)閱讀名著《西游記》的興趣。2.梳理故事情節(jié)，感悟人物形象，把握小說(shuō)的主要內(nèi)容，體會(huì)本文大膽非凡的想象。學(xué)習(xí)難點(diǎn)1.梳理故事情節(jié)，感悟人物形象，把握小說(shuō)的主要內(nèi)容。2.體會(huì)本文大膽非凡的想象，欣賞文中的語(yǔ)言、動(dòng)作和心理描寫(xiě)，體會(huì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確傳神、詼諧風(fēng)趣。課堂導(dǎo)入一提起孫悟空，同學(xué)們馬上在腦海中想起哪些詞語(yǔ)？哪些故事？而2024年，大家都不約而同地關(guān)注起一部高質(zhì)量、高文化內(nèi)涵的游戲作品——《黑神話：悟空》。它是以中國(guó)四大古典名著之一《西游記》為劇本，融合了傳統(tǒng)的神話元素和現(xiàn)代科技，讓全球玩家在享受游戲樂(lè)趣的過(guò)程中感悟中華文化元素和符號(hào)，重新引起了關(guān)注《西游記》的新浪潮。今天，我們一起來(lái)品讀《小圣施威降大圣》，看一看原著中的孫悟空大鬧天宮，大戰(zhàn)二郎神的精彩故事。了解作者：吳承恩吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。中國(guó)明代杰出的小說(shuō)家，是《西游記》的作者。自幼敏慧，博覽群書(shū)，尤其喜愛(ài)神話故事。50歲左右，他寫(xiě)了《西游記》的前十幾回，后來(lái)因故中斷了多年，直到晚年科舉中屢遭挫折，辭官離任后創(chuàng)作《西游記》。了解作者

吳承恩知

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西游記內(nèi)容：主要寫(xiě)了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人前往西天取經(jīng)，一路上降妖除魔，歷經(jīng)九九八十一難最終取得真經(jīng)修成正果的故事。評(píng)價(jià)：被魯迅先生稱(chēng)為“神魔小說(shuō)”，被林庚先生稱(chēng)為“童心之作”，是中國(guó)古典文學(xué)中最富有想象力的作品之一，中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。與《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱(chēng)為中國(guó)古典四大名著。知

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神魔小說(shuō)神魔小說(shuō)又稱(chēng)神怪小說(shuō)，是中國(guó)古典小說(shuō)的其中一種分支。魯迅稱(chēng)神魔小說(shuō)帶有“怪、力、亂、神”的特點(diǎn)，但多有影射世情之意。上古時(shí)期神話小說(shuō)《山海經(jīng)》，到魏晉南北朝志怪小說(shuō)《搜神記》，再演變到唐宋元的傳奇、靈怪、妖術(shù)、神仙等小說(shuō)，直到明代后期在通俗小說(shuō)領(lǐng)域中興起，神魔小說(shuō)吸收了道家仙話、佛教故事、民間傳說(shuō)的養(yǎng)料后正式產(chǎn)生。神魔小說(shuō)的代表作有吳承恩《西游記》、許仲琳《封神演義》、李汝珍《鏡花緣》等。知

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章回體章回體，中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種外在敘述體式。其特點(diǎn)是將全書(shū)分為若干章節(jié)，稱(chēng)為“回”或“節(jié)”。少則十幾回、幾十回，多則百馀回。每回前用單句或兩句對(duì)偶的文字作標(biāo)題，稱(chēng)為“回目”，概括本回的故事內(nèi)容。一回?cái)⑹鲆粋€(gè)較完整的故事段落，有相對(duì)獨(dú)立性，但又承上啟下。章回體小說(shuō)是中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要形式，它是由宋元時(shí)期的“講史話本”發(fā)展而來(lái)的。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的孕育，在明代初年出現(xiàn)了首批章回體小說(shuō)，最早的是長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)是《三國(guó)演義》。第一回

靈根育孕源流出心性修持大道生第二回

悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神第三回

四海千山皆拱伏九幽十類(lèi)盡除名第四回

官封弼馬心何足名注齊天意未寧第五回

亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪字音字形辨析：生僻字：樗、鶿、鷺鷥、猢猻、鷂、魴、蓼汀、嗛、鸛、鴇、躘踵。多音字：模、提；易錯(cuò)字：拽、箍、掣、愕、吆、攛、提。淬(cuì)

樗(chū)

規(guī)模(mó)

拽(zhuài)

高擎(qíng)

金箍(gū)棒掣(chè)

愕(è)

鶿(cí)

鷺鷥(lùsī)

猢猻(húsūn)

青鷂(yào)吆(yāo)喝

魴魚(yú)(fáng)

攛出(cuān)

鱖(guì)魚(yú)

蓼汀(liǎotīng)提(dī)防

嗛(xián)

鸛(guàn)

花鴇(bǎo)

躘踵(lóngzhǒng)同學(xué)們結(jié)合注釋和工具書(shū)自讀理解文意，把自己在本課預(yù)學(xué)中碰到的難以理解的字詞圈出來(lái)，同桌交流，仍然不能解決的寫(xiě)在黑板上。交流積累重點(diǎn)積累下面詞語(yǔ)。詞語(yǔ)積累法象：指神妖做法時(shí)變成的形象。掣：抽，拿。只情：只管，只顧。斷：一定。良愿：愿望，宿愿。蹤跡：行動(dòng)所留的痕跡。提防：小心防備。躘踵：形容踉蹌?dòng)沟臉幼?。木木樗樗：形容癡呆或孤單的樣子。蓼汀：長(zhǎng)滿蓼草的小洲。文書(shū)：指公文、書(shū)信、契約等。文中指祭祀用的文章。1.梳理內(nèi)容，分析形象。知

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故事前情前五回的故事梗概：花果山仙石孕育一石猴，石猴覓得水簾洞被群猴擁戴為王。數(shù)年后，石猴拜菩提老祖為師，獲名孫空，學(xué)得長(zhǎng)生之道、七十二般變化及筋斗云，又向龍王討得金棒，后大鬧天宮。玉帝令托塔李天王率天兵天將去捉拿孫悟空，孫空兩度打敗眾天神。于是，觀音推薦小圣二郎神擒拿孫悟空。本課故事就是從這里開(kāi)始的。梳理內(nèi)容1.快速瀏覽課文，看看全文大致可以分為幾個(gè)部分？分別講了什么內(nèi)容？嘗試梳理故事經(jīng)過(guò)，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括。第一部分（1）遭二郎真君與梅山六兄弟?chē)В笫∽?。第二部分?-3）二郎真君與大圣斗法第三部分（4-5）二郎真君與梅山六兄弟合力再次將大圣圍困。梳理內(nèi)容2.在本文中大圣和小圣經(jīng)過(guò)了幾個(gè)回合的變化爭(zhēng)斗？大圣分別變成了什么？小圣相應(yīng)變成了什么？斗法對(duì)象第一回第二回第三回第四回第五回第六回第七回大圣(孫大圣)麻雀大鵠老魚(yú)水蛇花鴇土地廟真君小圣(二郎真君)餓鷹大海鶴魚(yú)鷹灰鶴原身原身原身梳理內(nèi)容3.小圣和大圣的變化爭(zhēng)斗經(jīng)歷了幾次轉(zhuǎn)折，依據(jù)轉(zhuǎn)折，你認(rèn)為可以他們的斗爭(zhēng)分為幾個(gè)階段?032智謀逃脫

孫悟空變成土地廟，被二郎神識(shí)破，悟空使了個(gè)隱身法，成功逃脫；1變化斗法

孫悟空變禽鳥(niǎo)、游魚(yú)、蛇等，二郎神相應(yīng)地變成其克星來(lái)應(yīng)對(duì)；3身份模仿

孫悟空去了灌江口，變成二郎神，二郎神趕回來(lái)，二人又纏斗起來(lái)。0102分析形象4.《西游記》中的人物形象鮮明突出，請(qǐng)結(jié)合故事內(nèi)容，找出相關(guān)具體語(yǔ)句，分析“大圣”與“小圣”的形象。大

圣正斗時(shí)，大圣忽見(jiàn)本營(yíng)中妖猴驚散，自覺(jué)心慌，收了法象，掣棒抽身就走。運(yùn)用心理和動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出了大圣看到妖猴驚散時(shí)驚慌的心理，表現(xiàn)了悟空顧念同類(lèi)，有情有義的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了他機(jī)智的一面。分析形象4.《西游記》中的人物形象鮮明突出，請(qǐng)結(jié)合故事內(nèi)容，找出相關(guān)具體語(yǔ)句，分析“大圣”與“小圣”的形象。大

圣大圣慌了手腳，就把金箍棒捏著繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個(gè)麻雀兒，飛在樹(shù)梢頭釘住。運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)，“捏”“藏”“變”“飛”“釘”等一系列動(dòng)詞，準(zhǔn)確生動(dòng)地寫(xiě)出了孫悟空的隨機(jī)應(yīng)變和神通廣大。分析形象4.《西游記》中的人物形象鮮明突出，請(qǐng)結(jié)合故事內(nèi)容，找出相關(guān)具體語(yǔ)句，分析“大圣”與“小圣”的形象。大

圣那大圣變魚(yú)兒，順?biāo)?，忽?jiàn)一只飛禽，似青，毛片不青；似鷥，頂上無(wú)纓；似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩！……”急轉(zhuǎn)頭，打個(gè)花就走。運(yùn)用動(dòng)作和心理描寫(xiě)，準(zhǔn)確生動(dòng)地寫(xiě)出了孫悟空的善于觀察動(dòng)腦、隨機(jī)應(yīng)變。分析形象4.《西游記》中的人物形象鮮明突出，請(qǐng)結(jié)合故事內(nèi)容，找出相關(guān)具體語(yǔ)句，分析“大圣”與“小圣”的形象。大

圣卻說(shuō)那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺?shù)哪?，按下云頭，徑入廟里，鬼判不能相認(rèn)，一個(gè)個(gè)磕頭迎接。他坐中間，點(diǎn)查香火……大圣見(jiàn)了，現(xiàn)出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了?！边\(yùn)用動(dòng)作和語(yǔ)言描寫(xiě)，準(zhǔn)確生動(dòng)地寫(xiě)出了孫悟空機(jī)智與頑皮的形象特點(diǎn)。分析形象4.《西游記》中的人物形象鮮明突出，請(qǐng)結(jié)合故事內(nèi)容，找出相關(guān)具體語(yǔ)句，分析“大圣”與“小圣”的形象。大

圣那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見(jiàn)，一齊吆喝道：“走了這猴精也，走了這猴精也！”運(yùn)用神態(tài)、動(dòng)作和語(yǔ)言描寫(xiě)，用六兄弟的慌慌張張來(lái)反襯孫大圣的沉著、鎮(zhèn)定，側(cè)面襯托出大圣的神通廣大。分析形象4.《西游記》中的人物形象鮮明突出，請(qǐng)結(jié)合故事內(nèi)容，找出相關(guān)具體語(yǔ)句，分析“大圣”與“小圣”的形象。小

圣二郎圓睜鳳目觀看，見(jiàn)大圣變了麻雀兒，釘在樹(shù)上，就收了法象撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變作個(gè)餓鷹兒，抖開(kāi)翅，飛將去撲打。運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)，形象寫(xiě)出二郎神變化之有條不紊、從容淡定，展現(xiàn)出二郎神敏銳、冷靜的形象特點(diǎn)。從二郎神根據(jù)孫悟空的變化靈活調(diào)整自己的策略可以看出他的機(jī)智靈活。分析形象4.《西游記》中的人物形象鮮明突出，請(qǐng)結(jié)合故事內(nèi)容，找出相關(guān)具體語(yǔ)句，分析“大圣”與“小圣”的形象。小

圣二郎趕至澗邊，不見(jiàn)蹤跡，心中暗想道：這猢猻必然下水去也，定變做魚(yú)蝦之類(lèi)。等我再變變拿他。運(yùn)用心理描寫(xiě)，形象寫(xiě)出二郎神在澗邊的心理活動(dòng)，體現(xiàn)出他對(duì)于孫悟空的準(zhǔn)確判斷，表現(xiàn)了二郎神敏銳、機(jī)智、善于動(dòng)腦的特點(diǎn)。分析形象4.《西游記》中的人物形象鮮明突出，請(qǐng)結(jié)合故事內(nèi)容，找出相關(guān)具體語(yǔ)句，分析“大圣”與“小圣”的形象。小

圣急睜風(fēng)眼，仔細(xì)看之，見(jiàn)旗竿立在后面，笑道：“是這了！他今又在那里哄我。我也曾見(jiàn)廟字，更不曾見(jiàn)一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧！他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去？等我掣拳先搗窗欞，后踢門(mén)扇！”運(yùn)用神態(tài)、語(yǔ)言描寫(xiě)，二郎神仔細(xì)查看，注意到了旗桿這一不尋常的細(xì)節(jié)，迅速識(shí)破孫悟空的計(jì)謀并果斷決定應(yīng)對(duì)策略，表現(xiàn)了二神細(xì)心敏銳、果敢決斷的形象特點(diǎn)。分析形象5.孫悟空變作花鴇后，二郎神卻不再變化，而是現(xiàn)出真身，閱讀下面材料，結(jié)合他們各自的身份、性格特點(diǎn)分析其中的原因。材料1：關(guān)于鴇，最早的文字記載來(lái)源于《國(guó)語(yǔ)》：“鴇，純雌無(wú)雄，與它鳥(niǎo)合?！币虼斯艜r(shí)認(rèn)為花鴇是較為低賤的鳥(niǎo)。材料2：《西游記》中對(duì)楊戩的描寫(xiě)①“乃陛下令甥顯圣二郎真君，見(jiàn)居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔口曾力誅六怪，又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，神通廣大。奈他只是聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣”②)那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀氣。真?zhèn)€是——“儀容清俊貌堂堂，兩耳垂啟日有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領(lǐng)淡鵝黃。縷金靴襯盤(pán)龍襪，玉帶團(tuán)花八寶妝。腰挎彈馬新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍。斧劈桃山曾救母，彈打歲雙風(fēng)凰。力誅八怪聲名遠(yuǎn)，義結(jié)梅山七圣行。心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無(wú)邊號(hào)二郎。”

“當(dāng)年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的……”

心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江。分析形象5.孫悟空變作花鴇后，二郎神卻不再變化，而是現(xiàn)出真身，閱讀下面材料，結(jié)合他們各自的身份、性格特點(diǎn)分析其中的原因。孫悟空無(wú)所顧忌，不管花鴇高貴還是低賤，一心只想戲耍楊戩，體現(xiàn)了他“頑童”的特征：愛(ài)鬧騰、好耍賴、喜歡惡作劇。心高性傲的楊戩很是注重自己作為神仙的身份地位，見(jiàn)孫悟空變作一只低賤的花鴨，不屑于再和他爭(zhēng)較變化之術(shù)，于是現(xiàn)出真身取過(guò)彈弓射打?qū)O悟空。分析形象小

圣大

圣顧念同類(lèi)、有情有義隨機(jī)應(yīng)變、神通廣大善于動(dòng)腦、機(jī)敏勇敢堅(jiān)毅、頑皮心高性傲、法術(shù)高強(qiáng)善于動(dòng)腦、觀察力強(qiáng)行動(dòng)迅速、機(jī)智善戰(zhàn)細(xì)心敏銳、果敢決斷2.分析寫(xiě)法，品讀語(yǔ)言。學(xué)

習(xí)寫(xiě)法1、孫悟空的每一次變化，二郎神都馬上找到制服他的辦法，作者為什么不寫(xiě)孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的?情節(jié)曲折斗法對(duì)象第一回第二回第三回第四回第五回第六回第七回大圣(孫大圣)麻雀大鵠老魚(yú)水蛇花鴇土地廟真君小圣(二郎真君)餓鷹大海鶴魚(yú)鷹灰鶴原身原身原身學(xué)

習(xí)寫(xiě)法1、孫悟空的每一次變化，二郎神都馬上找到制服他的辦法，作者為什么不寫(xiě)孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的?情節(jié)曲折作者詳細(xì)描寫(xiě)打斗經(jīng)過(guò)，將每一次變化都刻畫(huà)得淋漓盡致，緊張中透著詼諧。這樣寫(xiě)既能增加文章語(yǔ)言的情趣，激發(fā)讀者的閱讀興趣，又能很好地推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，使故事情節(jié)曲折生動(dòng)，更是突出了孫悟空機(jī)智聰明、靈活多變的性格特點(diǎn)?！拔乃瓶瓷讲幌财健！比绻麑?xiě)孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的，就會(huì)使得文章平鋪直敘，味同嚼蠟，無(wú)法吸引讀者，且文章的曲折性就沒(méi)有了。學(xué)

習(xí)寫(xiě)法課文中有哪些意料之外，情理之中的神奇想象讓你覺(jué)得有趣？想象豐富那大圣趁著機(jī)會(huì)，滾下山崖，伏在那里又變，變了一座土地廟兒，大張著口，似個(gè)廟門(mén)，牙齒變做門(mén)扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。作用：大圣被追得上天無(wú)路，入地?zé)o門(mén)，倉(cāng)促變了個(gè)土地廟。在緊張的戰(zhàn)斗描寫(xiě)中，加入一筆，寫(xiě)尾巴變做旗竿，既是生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，又增添了幾分幽默，緩和了故事的節(jié)奏。學(xué)

習(xí)寫(xiě)法課文中有哪些意料之外，情理之中的神奇想象讓你覺(jué)得有趣？想象豐富卻說(shuō)那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺?shù)哪樱聪略祁^，徑入廟里，鬼判不能相認(rèn)，一個(gè)個(gè)磕頭迎接。他坐中間，點(diǎn)查香火，見(jiàn)李虎拜還的三牲，張龍?jiān)S下的保福，趙甲求子的文書(shū)，錢(qián)丙告病的良愿。正看處，有人報(bào)：“又一個(gè)爺爺來(lái)了。”眾鬼判急急觀看，無(wú)不驚心。真君卻道：“有個(gè)什么齊天大圣，才來(lái)這里否？”眾鬼判道：“不曾見(jiàn)什么大圣，只有一個(gè)爺爺在里面查點(diǎn)哩。”真君撞進(jìn)門(mén)，大圣見(jiàn)了，現(xiàn)出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了?！弊饔茫捍笫プ冏鞫O神的情節(jié)，既寫(xiě)出了猴性的戲謔，又刻畫(huà)出了一個(gè)機(jī)敏可愛(ài)的大圣形象。語(yǔ)言幽默詼諧，在緊張的斗法過(guò)程中使故事情節(jié)得以舒緩，讓人記憶深刻。結(jié)合你對(duì)課文的理解，嘗試運(yùn)用下面兩則材料里的觀點(diǎn)賞析課文。人情人性

正是因?yàn)樾≌f(shuō)創(chuàng)造了游戲的童話氣氛，我們對(duì)孫悟空的許多行為也就不能看得過(guò)于認(rèn)真，看得過(guò)于認(rèn)真了，便不免大煞風(fēng)景?！瑫r(shí)，我們也不應(yīng)該忘記小說(shuō)所表現(xiàn)的常常乃是一種兒童的心理與行為，否則，我們將無(wú)法理解其中蘊(yùn)含著的天真的情趣與幽默的態(tài)度?！指丁次饔斡洝德挕?/p>

雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故……

——魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》童心童趣幽默態(tài)度品

讀賞析人情人性品

讀賞析原文語(yǔ)句我的分析1、大圣聽(tīng)得，心驚道:“好狠！好狠!門(mén)扇是我牙齒，窗欞是我眼睛：若打了牙，搗了眼，卻怎么是好?”1、神通廣大的孫大圣也會(huì)心驚害怕。2、2、3、3、童心童趣品

讀賞析原文語(yǔ)句我的分析1、真君撞進(jìn)門(mén)，大圣見(jiàn)了，現(xiàn)出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了?！?、變成對(duì)方且當(dāng)面調(diào)侃，既寫(xiě)出了猴性的戲謔，又刻畫(huà)出大圣的機(jī)敏可愛(ài)。語(yǔ)言幽默詼諧，讓人記憶深刻。2、2、3、3、幽默態(tài)度品

讀賞析原文語(yǔ)句我的分析1、只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。1、在緊張的戰(zhàn)斗描寫(xiě)中，加入一筆，寫(xiě)尾巴變做旗竿，既是生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，又增添了幾分幽默，緩和了故事的節(jié)奏。2、2、3、3、3.探究主題，領(lǐng)悟啟示。魯迅說(shuō)“吳承恩本善于滑稽”。林語(yǔ)堂評(píng)論大鬧天宮的孫悟空“代表了人類(lèi)精神中最頑皮的部分”。這個(gè)主人公，余秋雨先生也說(shuō)他是“潑猴”，作者這樣塑造最喜愛(ài)的人物又是有何用意呢？探

究主題吳承恩十多歲時(shí)就以文才出眾而享有盛名。嘉靖八年（1529年），就讀于龍溪書(shū)院，雖才華出眾，但多次名落孫山。吳承恩約于嘉靖二十一年（1542年）完成小說(shuō)《西游記》初稿，之后繼續(xù)走科考之路，但仍仕途坎坷，直到嘉靖二十九年（1550年），才補(bǔ)為歲貢生，后落榜，在國(guó)子監(jiān)就讀。嘉靖四十五年（1566年），年逾六十歲的吳承恩終以貢生的資格升為長(zhǎng)興縣丞，但在任僅兩年便被人誣為貪污入獄，被釋放后罷官而去。隆慶二年（1568年），得以平反，應(yīng)召赴湖北，任荊王朱翊鉅府第紀(jì)善。隆慶四年（1570年），辭官回鄉(xiāng)。約于萬(wàn)歷十年（1582年）去世。無(wú)后人。探

究主題吳承恩晚年歸居鄉(xiāng)里，放浪詩(shī)酒，貧老以終。官場(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。吳承恩曾與吳中名士、先輩書(shū)法家兼詩(shī)人的文徵明和王寵交往，