2024-2025學(xué)年鄂東南省級(jí)示范高中教育教學(xué)改革聯(lián)盟學(xué)校高二上學(xué)期起點(diǎn)考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1鄂東南省級(jí)示范高中教育教學(xué)改革聯(lián)盟學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期起點(diǎn)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人工智能是有層級(jí)區(qū)隔的，不同層級(jí)的功能績(jī)效會(huì)有很大不同。研究者一般把生成式人工智能從低到高劃分為三個(gè)層級(jí)，即弱人工智能、強(qiáng)人工智能和超人工智能。其中，弱人工智能也叫“算法智能”，是指只能在特定領(lǐng)域按算法邏輯完成特定任務(wù)的程序智能，被稱作“單項(xiàng)超人”。如AlphaGo在圍棋領(lǐng)域打敗世界頂級(jí)高手，智能導(dǎo)航可以在復(fù)雜空間精準(zhǔn)定位，自動(dòng)駕駛技術(shù)能實(shí)時(shí)探測(cè)環(huán)境信息并及時(shí)準(zhǔn)確地提供最佳解決方案。強(qiáng)人工智能是一種“語言智能”，能根據(jù)用戶的指令進(jìn)行語音識(shí)別和語義理解，還能像人類一樣進(jìn)行思考、決策和學(xué)習(xí)，其智能水平能與人類齊平，故也稱通用人工智能，或“類智人”。此時(shí)的AI已具備人的智慧和自我意識(shí)，不僅能夠理解和分析復(fù)雜的問題，提出解決方案，還能遵循人類情感、倫理與道德觀念不斷優(yōu)化和改進(jìn)自身的性能。生成式人工智能便是弱人工智能向強(qiáng)人工智能過渡階段的產(chǎn)物。超人工智能被稱為“想象智能”，是指能夠在所有領(lǐng)域遠(yuǎn)超人類的智能，其智能水平遠(yuǎn)超人類的思維能力。超人工智能因其占據(jù)高維而能消解人類存在的意義，因而具有極端的復(fù)雜性和潛在的危險(xiǎn)性，其運(yùn)行或?qū)a(chǎn)生人類無法理解或難以控制的結(jié)果。AI藝術(shù)是由智能“擬主體”創(chuàng)作的，這個(gè)“擬主體”要不要履行人類主體的藝術(shù)使命與倫理責(zé)任呢？回答是肯定的。弱人工智能的創(chuàng)作是這樣，到了強(qiáng)人工智能甚至超人工智能創(chuàng)作階段同樣應(yīng)該如此。原因在于，弱人工智能用于“人—機(jī)”互動(dòng)的輔助性創(chuàng)作，人的主導(dǎo)性如臂使指般操控智能程序，人的道德信仰與倫理規(guī)范、人的價(jià)值觀認(rèn)知與真善美判斷，不僅決定大數(shù)據(jù)智能模型設(shè)計(jì)，也制約著“擬主體”創(chuàng)作的前置詞提示。即使發(fā)展到強(qiáng)人工智能或超人工智能階段，“擬主體”化身“藝術(shù)主人”，那時(shí)，AI藝術(shù)或?qū)⒁酝耆煌拿婷彩救耍欠褚欢〞?huì)漠視或踐踏人類賦予藝術(shù)的全部“邏各斯原點(diǎn)”呢？人類的理性及其藝術(shù)信仰的力量讓我們有理由相信，未來開發(fā)的任何智能系統(tǒng)最終都是為人的意志和目的服務(wù)的，是人的智能的技術(shù)化延伸。如果某種“聰明的機(jī)器”升級(jí)為反噬人類的工具，那一定是人的問題，而不是機(jī)器的問題，人應(yīng)該用理性律令開發(fā)技術(shù)“閘門”或制定法律規(guī)約來錨定這一技術(shù)的發(fā)展方向，讓它為人類文明和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，而不容許它劍走偏鋒傷害人類自身?；诖耍绻覀兂姓J(rèn)人工智能藝術(shù)是人的藝術(shù)創(chuàng)造力的技術(shù)性外化，那么就有理由為人工智能創(chuàng)作設(shè)置倫理邊界，比如對(duì)真假、善惡、美丑的甄別，對(duì)悲憫、敬畏、同情等道德價(jià)值的認(rèn)同，以及對(duì)崇高理想和詩意境界的追求等。（摘編自歐陽友權(quán)《人工智能創(chuàng)作的藝術(shù)隱憂和倫理邊界》）材料二：短短幾十年，數(shù)字技術(shù)不斷強(qiáng)勢(shì)打破傳統(tǒng)文學(xué)場(chǎng)域的疆界，以前所未有的速度和體量完成了對(duì)文學(xué)生產(chǎn)、傳播和閱讀的覆蓋性影響。一個(gè)令人無法回避的問題也隨之浮現(xiàn)：生成式人工智能技術(shù)將為文學(xué)創(chuàng)作帶來什么？是技術(shù)主義陷阱還是破局之法？新一代的人工智能已經(jīng)可以深度學(xué)習(xí)一切現(xiàn)有的文學(xué)文本，并在此基礎(chǔ)上計(jì)算出不同作家的用詞喜好、句式句法、行文風(fēng)格，以此派生出風(fēng)格相近的作品?？梢哉f，經(jīng)過算法的持續(xù)迭代和優(yōu)化，人工智能技術(shù)處理語言本質(zhì)、敘事規(guī)律的效能將持續(xù)逼近甚至超越人類作家。但這種寫作技術(shù)層面的臻于至美，絕不是文學(xué)的終極旨?xì)w，也遠(yuǎn)未探及文學(xué)性之根本。一流的文學(xué)作品，絕不是靠一套懸浮的語詞和絕對(duì)的理性邏輯就能簡(jiǎn)單完成的文字游戲。那些伏脈于歷史褶皺深處沉甸甸的細(xì)節(jié)，那些無窮的遠(yuǎn)方、無數(shù)的人們才是其要義所在。近來魯迅筆下諸多的人物形象在互聯(lián)網(wǎng)上不斷掀起討論，便足以顯現(xiàn)出文學(xué)經(jīng)典所具有的跨時(shí)代、跨媒介、破圈層的能量。作家正是有著對(duì)社會(huì)關(guān)系的深刻洞見、對(duì)他者的熱忱關(guān)切，才能以如此這般簡(jiǎn)潔克制的文字直擊人心，精準(zhǔn)塑造出孔乙己、閏土、阿Q的人物形象和生活狀態(tài)。這些人物歷經(jīng)百年歲月淘洗，依然在新的時(shí)代語境中不斷迸發(fā)回響，乃至成為當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)世界中勾連自我與他人、現(xiàn)實(shí)生活與精神生活的文化中介。這就是文學(xué)性的力量：無論歲月如何變遷，我們始終可以在充滿靈韻的文學(xué)中觀古今、觀天下、觀自身。反觀人工智能寫作，人工智能技術(shù)在誕生之時(shí)，就是工具導(dǎo)向性的。生成式人工智能的人機(jī)交互模式更是在很大程度上決定了人類是制定算法法則、下達(dá)指令、具有主體性的一方。人工智能只需要扮演執(zhí)行指令的助手，服從并完成指令任務(wù)。因此，人工智能的動(dòng)機(jī)并不在于自我表達(dá)，而只是在預(yù)訓(xùn)練素材的基礎(chǔ)上，對(duì)操縱者作出符合程序化的回應(yīng)。同樣，它也不能真正理解自己生產(chǎn)的語言。這表明，人工智能技術(shù)在創(chuàng)建文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，極為依賴人類的數(shù)據(jù)訓(xùn)練與模型調(diào)試。再者，人工智能生成文本時(shí)更無法依憑自身的情感體驗(yàn)、歷史經(jīng)驗(yàn)駕馭文學(xué)數(shù)據(jù)庫。這直接導(dǎo)致人工智能寫作的內(nèi)容高度機(jī)械化、同質(zhì)化，難以產(chǎn)生鮮活的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，也無法在實(shí)際意義上促成一種具有真實(shí)情感、辯證思想、倫理意義的“新文學(xué)”的迭變。即便腦機(jī)接口技術(shù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)階段性突破，人工智能也初步具備了讀取人類腦電活動(dòng)并將其轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)信息的能力，但人工智能技術(shù)的根基還是在于人類驅(qū)動(dòng)。它仍舊是一種通過對(duì)人類思維的模擬，拓展人類潛能的輔助工具。（摘編自馬曉炎《寫作技術(shù)的臻于至美不是文學(xué)的終極旨?xì)w》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.研究者一般把生成式人工智能從低到高劃分為三個(gè)層級(jí)，其中AlphaGo、自動(dòng)駕駛技術(shù)等屬于弱人工智能。B.我們有理由相信并且應(yīng)該做到，未來開發(fā)的智能系統(tǒng)最終都是為人的意志服務(wù)的，不會(huì)容許它傷害人類。C.經(jīng)過算法的持續(xù)迭代和優(yōu)化，人工智能已能創(chuàng)作出與作家風(fēng)格相近的作品，它將逼近甚至超越人類作家。D.作家依靠懸浮的語詞和絕對(duì)的理性邏輯創(chuàng)作不出一流的作品，創(chuàng)作時(shí)應(yīng)重視伏脈于歷史褶皺深處的細(xì)節(jié)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.超人工智能具有潛在危險(xiǎn)性，強(qiáng)人工智能則不會(huì)產(chǎn)生難以控制的結(jié)果。B.不管是哪一層級(jí)的人工智能，都應(yīng)履行人類主體的藝術(shù)使命與倫理責(zé)任。C.文學(xué)作品能否產(chǎn)生打動(dòng)人心的力量，取決于寫作的內(nèi)容，而非寫作技術(shù)。D.雖然腦機(jī)接口技術(shù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)階段性突破，但它仍然是模擬人類思維的工具。3.下列選項(xiàng)符合材料一為人工智能創(chuàng)作設(shè)置倫理邊界的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)第一部AI全流程微短劇《中國(guó)神話》近日在央視頻上線。B.近日，文生視頻大模型創(chuàng)作的《雨后的東京街頭》震驚世人。C.在算法設(shè)計(jì)時(shí)，確保AI在創(chuàng)作過程中遵循無偏見無歧視原則。D.僅靠技術(shù)智能，要產(chǎn)生AI莎士比亞、AI卡夫卡，是癡人說夢(mèng)。4.結(jié)合材料談?wù)勅斯ぶ悄茉谖膶W(xué)創(chuàng)作方面的隱憂。5.某報(bào)發(fā)起“人工智能時(shí)代背景下文學(xué)創(chuàng)作將何去何從”的大討論，如果你準(zhǔn)備投稿，請(qǐng)寫出你的文稿思路。【答案】1.C2.A3.C4.①缺乏人類情感與深度思考：人工智能寫作高度依賴人類的數(shù)據(jù)訓(xùn)練與模型調(diào)試，缺乏自我表達(dá)和情感體驗(yàn)，導(dǎo)致創(chuàng)作內(nèi)容機(jī)械化、同質(zhì)化。②難以創(chuàng)作出具有文學(xué)性的作品：人工智能的寫作僅在技術(shù)層面追求完美，無法真正理解自己生產(chǎn)的語言，難以產(chǎn)生具有真實(shí)情感、辯證思想、倫理意義的文學(xué)作品。5.①首先闡述人工智能對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響：說明數(shù)字技術(shù)對(duì)文學(xué)生產(chǎn)、傳播和閱讀的覆蓋性影響，以及生成式人工智能技術(shù)在文學(xué)創(chuàng)作方面的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，如能高效處理語言，能夠深度學(xué)習(xí)并生成風(fēng)格相近的作品等。②其次分析人工智能在文學(xué)創(chuàng)作中的局限性：說明人工智能缺乏人類情感、歷史經(jīng)驗(yàn)和真實(shí)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等，闡述其在文學(xué)創(chuàng)作中難以觸及文學(xué)性根本、無法產(chǎn)生鮮活現(xiàn)實(shí)關(guān)切等局限性。③最后探討文學(xué)創(chuàng)作在人工智能時(shí)代的發(fā)展方向：強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作不應(yīng)被技術(shù)左右，提出對(duì)未來人工智能與文學(xué)創(chuàng)作結(jié)合的展望和建議，如加強(qiáng)人機(jī)協(xié)作，同時(shí)要設(shè)置倫理邊界，保持人類主體性等?！窘馕觥窟@兩篇文章探討了人工智能在不同層級(jí)的表現(xiàn)及其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。材料一詳細(xì)介紹了弱、強(qiáng)、超人工智能的特性及其倫理責(zé)任，強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)主導(dǎo)AI的發(fā)展方向。材料二則關(guān)注生成式人工智能在文學(xué)創(chuàng)作中的局限，指出其缺乏情感和歷史經(jīng)驗(yàn)，難以替代人類作家的深刻洞見和現(xiàn)實(shí)關(guān)切。兩篇文章共同強(qiáng)調(diào)了技術(shù)與人類價(jià)值觀的結(jié)合?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。C.“人工智能已能創(chuàng)作出與作家風(fēng)格相近的作品，它將逼近甚至超越人類作家”錯(cuò)誤。原文說“人工智能技術(shù)處理語言本質(zhì)、敘事規(guī)律的效能將持續(xù)逼近甚至超越人類作家”，這是一種預(yù)測(cè)，而非現(xiàn)狀；而選項(xiàng)說“已能創(chuàng)作出與作家風(fēng)格相近的作品，它將逼近甚至超越人類作家”，把未然表述成了已然。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“強(qiáng)人工智能則不會(huì)產(chǎn)生難以控制的結(jié)果”錯(cuò)誤。材料一中提到“強(qiáng)人工智能是一種‘語言智能’，其智能水平能與人類齊平”，說明強(qiáng)人工智能具備人的智慧和自我意識(shí)，能遵循人類情感、倫理與道德觀念不斷優(yōu)化和改進(jìn)自身性能，但沒有絕對(duì)地說它不會(huì)產(chǎn)生難以控制的結(jié)果。相反，強(qiáng)人工智能也有可能帶來難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.是關(guān)于AI創(chuàng)作作品的展示，沒有涉及倫理邊界相關(guān)內(nèi)容。B.是關(guān)于AI創(chuàng)作作品的展示效果，沒有涉及倫理邊界相關(guān)內(nèi)容。C.在算法設(shè)計(jì)時(shí)確保AI遵循無偏見無歧視原則，這是對(duì)AI創(chuàng)作在倫理方面的規(guī)范，屬于設(shè)置倫理邊界。D.是對(duì)AI創(chuàng)作能力的一種判斷，不屬于設(shè)置倫理邊界。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①缺乏人類情感與深度思考：人工智能的動(dòng)機(jī)不在于自我表達(dá)，而只是在預(yù)訓(xùn)練素材的基礎(chǔ)上，對(duì)操縱者作出符合程序化的回應(yīng)。它不能真正理解自己生產(chǎn)的語言，也無法依憑自身情感體驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)駕馭文學(xué)數(shù)據(jù)庫，它的寫作高度依賴人類的數(shù)據(jù)訓(xùn)練與模型調(diào)試，缺乏自我表達(dá)和情感體驗(yàn)，這使得其創(chuàng)作內(nèi)容高度機(jī)械化、同質(zhì)化，缺乏對(duì)社會(huì)關(guān)系的深刻洞見和對(duì)他者的熱忱關(guān)切。②難以創(chuàng)作出具有文學(xué)性的作品：“一流的文學(xué)作品，絕不是靠一套懸浮的語詞和絕對(duì)的理性邏輯就能簡(jiǎn)單完成的文字游戲。那些伏脈于歷史褶皺深處沉甸甸的細(xì)節(jié)，那些無窮的遠(yuǎn)方、無數(shù)的人們才是其要義所在”“作家正是有著對(duì)社會(huì)關(guān)系的深刻洞見、對(duì)他者的熱忱關(guān)切，才能以如此這般簡(jiǎn)潔克制的文字直擊人心”等可知，一流文學(xué)作品的要義在于伏脈于歷史褶皺深處的細(xì)節(jié)以及對(duì)無窮遠(yuǎn)方和無數(shù)人們的關(guān)注，在于作家深刻洞見社會(huì)關(guān)系；而人工智能“計(jì)算出不同作家的用詞喜好、句式句法、行文風(fēng)格，以此派生出風(fēng)格相近的作品”，它的寫作僅在技術(shù)層面追求完美，遠(yuǎn)未探及文學(xué)性之根本，難以產(chǎn)生鮮活的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，也無法創(chuàng)作出具有真實(shí)情感、辯證思想和倫理意義的作品，無法達(dá)到文學(xué)的終極旨?xì)w。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①闡述人工智能對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響：“短短幾十年，數(shù)字技術(shù)不斷強(qiáng)勢(shì)打破傳統(tǒng)文學(xué)場(chǎng)域的疆界，以前所未有的速度和體量完成了對(duì)文學(xué)生產(chǎn)、傳播和閱讀的覆蓋性影響?！乱淮娜斯ぶ悄芤呀?jīng)可以深度學(xué)習(xí)一切現(xiàn)有的文學(xué)文本，并在此基礎(chǔ)上計(jì)算出不同作家的用詞喜好、句式句法、行文風(fēng)格，以此派生出風(fēng)格相近的作品?？梢哉f，經(jīng)過算法的持續(xù)迭代和優(yōu)化，人工智能技術(shù)處理語言本質(zhì)、敘事規(guī)律的效能將持續(xù)逼近甚至超越人類作家”，說明數(shù)字技術(shù)對(duì)文學(xué)生產(chǎn)、傳播和閱讀的覆蓋性影響，以及生成式人工智能技術(shù)在文學(xué)創(chuàng)作方面的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，如能高效處理語言，能夠深度學(xué)習(xí)并生成風(fēng)格相近的作品等。②分析人工智能在文學(xué)創(chuàng)作中的局限性：“人工智能的動(dòng)機(jī)并不在于自我表達(dá)，而只是在預(yù)訓(xùn)練素材的基礎(chǔ)上，對(duì)操縱者作出符合程序化的回應(yīng)。同樣，它也不能真正理解自己生產(chǎn)的語言。這表明，人工智能技術(shù)在創(chuàng)建文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，極為依賴人類的數(shù)據(jù)訓(xùn)練與模型調(diào)試。再者，人工智能生成文本時(shí)更無法依憑自身的情感體驗(yàn)、歷史經(jīng)驗(yàn)駕馭文學(xué)數(shù)據(jù)庫。這直接導(dǎo)致人工智能寫作的內(nèi)容高度機(jī)械化、同質(zhì)化，難以產(chǎn)生鮮活的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，也無法在實(shí)際意義上促成一種具有真實(shí)情感、辯證思想、倫理意義的‘新文學(xué)'的迭變”，說明人工智能缺乏人類情感、歷史經(jīng)驗(yàn)和真實(shí)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等，闡述其在文學(xué)創(chuàng)作中難以觸及文學(xué)性根本、無法產(chǎn)生鮮活現(xiàn)實(shí)關(guān)切等局限性。③探討文學(xué)創(chuàng)作在人工智能時(shí)代的發(fā)展方向：“人類的理性及其藝術(shù)信仰的力量讓我們有理由相信，未來開發(fā)的任何智能系統(tǒng)最終都是為人的意志和目的服務(wù)的，是人的智能的技術(shù)化延伸”“如果我們承認(rèn)人工智能藝術(shù)是人的藝術(shù)創(chuàng)造力的技術(shù)性外化，那么就有理由為人工智能創(chuàng)作設(shè)置倫理邊界”“它仍舊是一種通過對(duì)人類思維的模擬，拓展人類潛能的輔助工具”等，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作不應(yīng)被技術(shù)左右，作家應(yīng)堅(jiān)守對(duì)社會(huì)和人性的關(guān)注，將人工智能作為輔助工具，將人工智能與人類創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，加強(qiáng)人機(jī)協(xié)作，同時(shí)要設(shè)置倫理邊界，保持人類主體性等。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。平凡的世界（節(jié)選）路遙在村里和家里的生活發(fā)生翻天覆地變化的時(shí)候，孫少平卻陷入了極大的苦惱之中。三年的教師生涯結(jié)束了，他不得不回家當(dāng)了農(nóng)民。他倒不僅僅是為此而苦惱。迄今為止，他還不敢想象改變自己的農(nóng)民身份。當(dāng)農(nóng)民就當(dāng)農(nóng)民，這沒有什么好說的。無數(shù)像他這樣的青年，不都是用雙手勞動(dòng)來生活嗎？他，農(nóng)民孫玉厚的兒子，繼承父業(yè)也可以說是一件十分自然的事。但他不能排除自己的苦惱。這些苦惱首先發(fā)自一個(gè)青年自立意識(shí)的巨大覺醒。是的，他很快就滿二十二歲-這個(gè)年齡，對(duì)于農(nóng)村青年來說，已經(jīng)完全可以獨(dú)當(dāng)門戶了?？墒?，他現(xiàn)在仍像一個(gè)不成事的孩子一樣生活在一大家人之中。父母親和大哥是主事人，他只是在他們?cè)O(shè)計(jì)的生活框架中干自己的一份活。作為一個(gè)已經(jīng)意識(shí)到自己男性尊嚴(yán)的人，孫少平在心靈深處感到痛苦。這決不是說他想在家里“掌權(quán)”。不，在這一大家人中，父親和大哥當(dāng)然應(yīng)該是當(dāng)家人。說實(shí)話，即使現(xiàn)在讓他來主持這個(gè)“集體”，他也干不了……由此看來，他無法從這個(gè)現(xiàn)實(shí)中掙脫。但他的確渴望獨(dú)立地尋找自己的生活??！這并不是說他奢想改變自己的地位和處境——不，哪怕比當(dāng)農(nóng)民更苦，只要他像一個(gè)男子漢那樣去生活一生，他就心滿意足了。無論是幸福還是苦難，無論是光榮還是屈辱，讓他自己來遭遇和承受吧！他向往的正是這一點(diǎn)。按說，要做一個(gè)安分守己的農(nóng)民，眼下這社會(huì)正是創(chuàng)家立業(yè)的好時(shí)候。只要心頭攢勁，哪怕純粹在土地上刨挖，也能過好光景。更何況，像他們家現(xiàn)在還有能力辦起一個(gè)燒磚窯，那前程不用說大有奔頭。發(fā)家致富，這是所有農(nóng)民現(xiàn)在的生活主題。只要有吃，有穿，有錢花，身體安康，兒女雙全，人活一世再還要求什么呢？誰讓你讀了那么些書，又知道了雙水村以外還有一個(gè)大世界……如果你從小就在這個(gè)天地里日出而作，日落而息，那你現(xiàn)在就會(huì)和眾鄉(xiāng)親抱同一理想：經(jīng)過幾年的辛勞，像大哥一樣娶個(gè)滿意的媳婦，生個(gè)胖兒子，加上你的體魄，會(huì)成為一名相當(dāng)出色的莊稼人。不幸的是，你知道得太多了，思考得太多了，因此才有了這種不能為周圍人所理解的苦惱……既然周圍的人不能理解他的苦惱，少平也就不會(huì)把自己的苦惱表現(xiàn)出來。在日常生活中，他盡量要求自己用現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度來對(duì)待一切。毫無疑問，對(duì)孫少平來說，在學(xué)校教書和在山里勞動(dòng)，這差別還是很大的。當(dāng)教師不必忍受體力勞動(dòng)的熬苦，而且還有時(shí)間讀書看報(bào)——雖說身在雙水村，但他的精神可以自由地生活在一個(gè)廣大的天地里。如今，從早到晚天天得出山，再也沒有什么消閑的時(shí)光看任何書報(bào)了。一整天在山里掙命，肉體的熬苦使精神時(shí)常處于麻痹狀態(tài)——有時(shí)干脆把思維完全“關(guān)閉”了。晚上回到家里，惟一的向往就是倒在土炕上睡覺，連胡思亂想的工夫都沒有。一個(gè)有文化有知識(shí)而愛思考的人，一旦失去了自己的精神生活，那痛苦是無法言語的。這些也倒罷了。最使他憋悶的仍然是不能按照自己的意愿去安排自己的生活。他很羨慕村中那些單身獨(dú)戶的年輕莊稼人，要累就累得半死不活，畢了，無論趕集上會(huì)，還是干別的什么，都由自己支配。這一切他都不能。理性約束著他，使他不能讓父親和哥哥對(duì)他的行為失望。他盡量做得讓他們滿意；即使受點(diǎn)委屈，也要竭力克制，使自己服從這個(gè)大家庭的總體生活。農(nóng)村的家庭也是一部復(fù)雜機(jī)器啊！他一個(gè)人在山里勞動(dòng)歇息的時(shí)候，頭枕手掌仰面躺在黃土地上，長(zhǎng)久地望著高遠(yuǎn)的藍(lán)天和悠悠飄飛的白云，眼里便會(huì)莫名地盈滿了淚水。山野寂靜無聲，甚至能聽見自己鬢角的血管在哏哏地跳動(dòng)。這樣的時(shí)候，他記憶的風(fēng)帆會(huì)反復(fù)駛進(jìn)往日的歲月。石圪節(jié)中學(xué)、原西縣高中……盡管那時(shí)饑腸轆轆，有無數(shù)的愁苦，但現(xiàn)在想起來，那倒是他一生中度過的最美妙的時(shí)光。他也不時(shí)地想起高中時(shí)班上的同學(xué)們：金波、顧養(yǎng)民、郝紅梅、田曉霞……眼下，這些人都各走了各的路。金波正在黃原跟他父親學(xué)開汽車。紅梅和他一樣，回村后當(dāng)了小學(xué)教師，聽說現(xiàn)在仍然當(dāng)著。顧養(yǎng)民和田曉霞如同學(xué)們預(yù)料的那樣，去年秋天都考上了大學(xué)。養(yǎng)民如愿地考進(jìn)了省醫(yī)學(xué)院，曉霞進(jìn)了黃原師專中文系。他一個(gè)人獨(dú)處這天老地荒的山野，一種強(qiáng)烈的愿望就不斷從內(nèi)心升起：他不能甘心在雙水村靜悄悄地生活一輩子！他老是感覺遠(yuǎn)方有一種東西在向他召喚。他在不間斷地做著遠(yuǎn)行的夢(mèng)。外面等待他的生活是什么樣子？他難以想象。當(dāng)然，有一點(diǎn)是肯定的——一切都將無比艱難；他赤手空拳，無異于一叢飄蓬。唉！有時(shí)他又動(dòng)搖了：還是順從命運(yùn)的安排吧！生活在家里，雖說精神不痛快，但一日三餐總不要自己操心；再說，有個(gè)頭疼腦熱，也有親人的關(guān)懷和照料。倘若流落在他鄉(xiāng)異地，生活中的一切都將失去保障，得靠自己一個(gè)人去對(duì)付冷酷而嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)了……可是，到外面去闖蕩世界的想法，還是一直不能從他心靈中勾銷。隨著他在雙水村的苦悶不斷加深，他的這種愿望卻越來越強(qiáng)烈了。他內(nèi)心為此而熾熱地燃燒，有時(shí)激動(dòng)得像打擺子似的顫抖。他意識(shí)到，要走就得趕快走！要不，他就可能喪失時(shí)機(jī)和勇氣，那個(gè)夢(mèng)想就將永遠(yuǎn)成為夢(mèng)想?，F(xiàn)在正當(dāng)年輕氣盛，他為什么不去實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想呢？哪怕他闖蕩一回，碰得頭破血流再回到雙水村來，他也可以對(duì)自己的人生聊以自慰了；如果再過幾年，迫不得已成了家，那他的手腳就會(huì)永遠(yuǎn)被束縛在這個(gè)“高加索山”上！不管怎樣，他是非走不可了。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.在這個(gè)大家庭中，父母親和大哥是主事人，而孫少平只是在他們?cè)O(shè)計(jì)的生活框架中干自己的一份活，對(duì)此他心生不滿。B.對(duì)孫少平來說，相比于在山里勞動(dòng)，他更愿意在學(xué)校教書，因?yàn)樗淌懿涣梭w力勞動(dòng)的熬苦，而教書有時(shí)間讀書看報(bào)。C.孫少平很羨慕村中那些單身獨(dú)戶的年輕莊稼人能支配自己的生活，而他的行為卻受到父親和哥哥的嚴(yán)格管束，不自由。D.孫少平面臨著留在家里還是走出去的人生抉擇，經(jīng)過一番激烈的心理斗爭(zhēng)，他最終選擇了趁年輕勇敢去追尋自己的夢(mèng)。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.孫少平的同學(xué)們各自走出了自己的路，而他卻被困在農(nóng)村做著他并不喜歡的事，對(duì)比敘述中寫出了他走出去的強(qiáng)烈愿望。B.小說刻畫孫少平這個(gè)人物時(shí)重視外在的肖像描寫和內(nèi)在的心理描寫，農(nóng)村知識(shí)青年孫少平的困境也是一代青年人的困境。C.小說善用反語的形式表達(dá)對(duì)主人公的評(píng)價(jià)，如“誰讓你讀了那么些書，又知道了雙水村以外還有一個(gè)大世界”，明貶實(shí)褒。D.本文沒有跌宕起伏牽動(dòng)人心的情節(jié)，但平實(shí)質(zhì)樸又飽含感情的文字使文章充滿了一種感染人心的力量，深深吸引著讀者。8.讓孫少平陷入了極大的苦惱之中的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文本梳理概括。9.小說第三人稱和第二人稱自由切換，有怎樣藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.B8.（1）農(nóng)民職業(yè)替代教師職業(yè)；（2）渴望出去獨(dú)自面對(duì)生活的考驗(yàn)，主宰自己的命運(yùn)的想法和現(xiàn)實(shí)生活的矛盾；（3）雙水村的貧瘠、封閉、落后的生活狀態(tài)無法滿足他內(nèi)心對(duì)豐富的精神世界的追求。9.（1）第三人不受時(shí)空的限制，為全知視角，能更細(xì)致刻畫孫少平糾結(jié)矛盾的心理活動(dòng)；（2）第二人稱直接展示孫少平的內(nèi)心獨(dú)白，讓讀者對(duì)主人公產(chǎn)生同情和理解；（3）第三人稱和第二人稱自由切換，行文靈活多變，更全面深入地刻畫出開始擺脫狹隘眼光的年輕人形象?！窘馕觥俊镀椒驳氖澜纭饭?jié)選通過孫少平的內(nèi)心獨(dú)白和生活境遇，深刻描繪了一個(gè)農(nóng)村知識(shí)青年在時(shí)代變遷中的困惑與掙扎。小說以細(xì)膩的心理描寫和真實(shí)的生活場(chǎng)景，展現(xiàn)了孫少平對(duì)獨(dú)立生活的渴望和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈。通過對(duì)比手法，突顯了他與同齡人不同的精神追求。作者路遙用平實(shí)質(zhì)樸的語言，刻畫了一個(gè)在平凡世界中追求不平凡夢(mèng)想的青年形象，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩和感染力。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“對(duì)此他心生不滿”錯(cuò)誤。從原文“不，在這一大家人中，父親和大哥當(dāng)然應(yīng)該是當(dāng)家人”和“他盡量做得讓他們滿意”可知，孫少平并沒有對(duì)父親和大哥主事不滿。從后文“但他的確渴望獨(dú)立地尋找自己的生活啊”可知，孫少平知識(shí)和父親與大哥的追求不同，他想改變這種生活情況。B.“因?yàn)樗淌懿涣梭w力勞動(dòng)的熬苦”錯(cuò)誤?！爱?dāng)教師不必忍受體力勞動(dòng)的熬苦”是學(xué)校教書和山里勞動(dòng)的區(qū)別之一，并不是他不能忍受。從前文“這并不是說他奢想改變自己的地位和處境——不，哪怕比當(dāng)農(nóng)民更苦，只要他像一個(gè)男子漢那樣去生活一生，他就心滿意足了”可知，孫少平不不畏懼熬苦。C.“受到父親和哥哥的嚴(yán)格管束”錯(cuò)誤。文中說“理性約束著他”，可見是他自己約束自己，并非父親和哥哥的嚴(yán)格管束。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“重視外在的肖像描寫”錯(cuò)誤。文中主要是通過心理描寫來刻畫孫少平的形象，外在的肖像描寫較少。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解和分析能力。（1）從“三年的教師生涯結(jié)束了，他不得不回家當(dāng)了農(nóng)民”和“他倒不僅僅是為此而苦惱”可知，孫少平的苦惱之一是想要繼續(xù)當(dāng)教師，卻必須成為農(nóng)民。（2）從“但他的確渴望獨(dú)立地尋找自己的生活??！這并不是說他奢想改變自己的地位和處境——不，哪怕比當(dāng)農(nóng)民更苦，只要他像一個(gè)男子漢那樣去生活一生，他就心滿意足了”可知，孫少平想獨(dú)自過自己的生活，不想依賴父親和哥哥。而現(xiàn)實(shí)卻是孫少平要接受他只是農(nóng)民的兒子，無法輕易實(shí)現(xiàn)外出。（3）從“一個(gè)有文化有知識(shí)而愛思考的人，一旦失去了自己的精神生活，那痛苦是無法言語的”可知，孫少平渴望精神自由，而這又需要讀書看報(bào)才能實(shí)現(xiàn)。從“如今，從早到晚天天得出山，再也沒有什么消閑的時(shí)光看任何書報(bào)了”可知，雙水村生活貧瘠；從“不幸的是，你知道得太多了，思考得太多了，因此才有了這種不能為周圍人所理解的苦惱……”可知，孫少平的追求沒有得到周圍人的理解，周圍人的追求和孫少平差異巨大，雙水村的貧瘠、封閉、落后的生活狀態(tài)無法滿足他內(nèi)心對(duì)豐富的精神世界的追求?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。（1）從“外面等待他的生活是什么樣子？他難以想象。當(dāng)然，有一點(diǎn)是肯定的——一切都將無比艱難；他赤手空拳，無異于一叢飄蓬”可以看出，孫少平對(duì)離開雙水村，面對(duì)外面未知生活的恐懼，他猶豫著放棄；從“現(xiàn)在正當(dāng)年輕氣盛，他為什么不去實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想呢？哪怕他闖蕩一回，碰得頭破血流再回到雙水村來，他也可以對(duì)自己的人生聊以自慰了；如果再過幾年，迫不得已成了家，那他的手腳就會(huì)永遠(yuǎn)被束縛在這個(gè)‘高加索山’上”可知，孫少平有強(qiáng)烈走出雙水村的渴求。第三人稱不受限制，能從不同角度刻畫孫少平的形象。（2）如從“誰讓你讀了那么些書，又知道了雙水村以外還有一個(gè)大世界……如果你從小就在這個(gè)天地里日出而作，日落而息，那你現(xiàn)在就會(huì)和眾鄉(xiāng)親抱同一理想”可知，孫少平渴求外出的原因和強(qiáng)烈的不甘現(xiàn)狀。一個(gè)“你”字更能讓讀者感同身受，理解孫少平的內(nèi)心矛盾。（3）交替使用第二、三人稱，使文章靈活多變，更能立體呈現(xiàn)人物形象，刻畫了一個(gè)有血有肉的渴望改變現(xiàn)狀，獲得精神自由的年輕人形象。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。（節(jié)選自《諫逐客書》）材料二：燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)仇。故往見郭隗先生曰：“齊因孤國(guó)之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國(guó)以雪先王之恥孤之愿也敢問以國(guó)報(bào)仇者奈何？”郭隗先生對(duì)曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處。詘指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問而后嘿，則什己者至。人趨己趨，則若己者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，呴籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠博選國(guó)中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣?！闭淹踉唬骸肮讶藢⒄l朝而可？”郭隗先生曰：“今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉？”于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。二十八年，燕國(guó)殷富，士卒樂佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，湣王出亡于外。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕一》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。然得賢士A與共國(guó)B以雪C先王之恥D孤之愿E也F敢問以G國(guó)報(bào)H仇者奈何？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.竊，表示個(gè)人意見的謙辭，與《鴻門宴》中“竊為大王不取也”中的“竊”的意思不同。B.向使，假使，與《六國(guó)論》“向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦”的“向使”意思相同。C.孤，古代王侯的自稱，與《登岳陽樓》“親朋無一字，老病有孤舟”的“孤”意思不同。D.師，以……為老師，與《師說》“其聞道也固先乎吾，吾從而師之”的“師”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王這四位秦國(guó)君主在位期間國(guó)力不斷壯大，都能開疆拓土，這與他們重用來自各國(guó)的人才有密切關(guān)系。B.齊國(guó)乘燕國(guó)內(nèi)亂之際攻破了燕國(guó)，殺死了燕王，在此背景下，燕昭王登上王位，他即位后，誠心誠意招募賢才，想要依靠他們來報(bào)仇。C.郭隗認(rèn)為，如果國(guó)君以賢者為老師、朋友、大臣，這些人能幫助國(guó)君成就一番同樣偉大的事業(yè)，而如果國(guó)君把賢者當(dāng)成仆役，國(guó)家會(huì)滅亡。D.燕昭王采納了郭隗的建議，他為郭隗專門建造房屋，并拜他為師，果然，消息傳開后，人才從各國(guó)爭(zhēng)先恐后集聚燕國(guó)，燕國(guó)最后得以復(fù)仇。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。（2）今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢于隗者乎？14.兩則材料在論述如何對(duì)待“賢士”這一問題時(shí)側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.BDF11.A12.B13.（1）于是瓦解了六國(guó)的合縱聯(lián)盟，使他們面向西方來侍奉秦國(guó)，功績(jī)一直延續(xù)到今天。（2）現(xiàn)在大王您果真想要招納賢士，就先從我郭隗開始；我郭隗尚且被重用，何況那些比我更賢能的人呢？14.①材料一《諫逐客書》側(cè)重從歷史角度闡述客卿對(duì)秦國(guó)的重要性，列舉秦國(guó)四位君主因重用客卿而成就帝業(yè)的事實(shí)，說明“逐客”是錯(cuò)誤的，強(qiáng)調(diào)不能排斥外來的賢士，要廣納各國(guó)人才為秦國(guó)所用。②材料二側(cè)重論述招納賢士的方法，通過郭隗講述不同對(duì)待賢士的態(tài)度會(huì)招來不同層次的人，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)禮賢下士、尊重人才，并且以身作則，從尊重像郭隗這樣的賢士開始吸引更多的人才?！窘馕觥窟@篇文言文閱讀材料通過兩則歷史故事，探討了古代君主如何對(duì)待賢士的問題。材料一以秦國(guó)四位君主重用外來人才的成功事例，論證了賢士對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛的重要性。材料二則講述了燕昭王在國(guó)破后虛心求賢，最終實(shí)現(xiàn)復(fù)仇的過程，強(qiáng)調(diào)了禮賢下士的策略。兩則材料共同傳達(dá)了賢士在國(guó)家治理和發(fā)展中的關(guān)鍵作用，體現(xiàn)了古代政治智慧和用人之道。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：然而如果能得到賢士與我共商國(guó)是，以雪先王之恥，這是我的愿望。請(qǐng)問先生要報(bào)國(guó)家的大仇應(yīng)該怎么辦？“得賢士與共國(guó)”是“雪先王之恥”的前提條件，“得賢士與共國(guó)”表意完整，故在B處斷開?！把笔侵^語，“先王之恥”是賓語，故在D處斷開?！肮轮敢病笔桥袛嗑洌耙病庇糜谂袛嗑湮?，故在F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解同一詞語在不同語境下的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤，意思相同，都是“表示個(gè)人意見的謙辭”，翻譯為“私下”。句意：私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。/我私認(rèn)為大王不應(yīng)該采取這種做法。B.正確，句意：假使四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納。/假使當(dāng)初韓、魏、楚三國(guó)都各自珍惜自己的土地，齊國(guó)不依附秦國(guó)。C.正確，古代王侯的自稱/孤獨(dú)。句意：我深知燕國(guó)國(guó)小力弱。/親戚朋友沒有一封書信，年老多病，乘著一只孤獨(dú)的小船四處漂泊。D.正確，句意：于是昭王為郭隗建造房屋，并以他為老師。/他的學(xué)問也本來比我高，我跟隨他并以他為老師。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言內(nèi)容的概述能力。B.“殺死了燕王”錯(cuò)誤，原文“齊因孤國(guó)之亂，而襲破燕”，文中沒有提及齊國(guó)殺死了燕王的內(nèi)容。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“散”，瓦解；“從”，通假字，通“縱”，合縱聯(lián)盟；“西面”，面向西方；“事”，名詞活用為動(dòng)詞，侍奉。（2）“致”，招納；“隗且見事”，被動(dòng)句；“賢于隗者”，狀語后置句，正常順序?yàn)椤坝谮筚t者”。【14題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料觀點(diǎn)進(jìn)行比較分析的能力。①材料一《諫逐客書》：文中詳細(xì)列舉了秦國(guó)歷史上繆公、孝公、惠王、昭王四位君主的事例?？姽皷|得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉”，依靠這些賢士，“并國(guó)二十，遂霸西戎”；孝公采用商鞅之法，使得“民以殷盛……至今治強(qiáng)”；惠王用張儀之計(jì)，“拔三川之地……功施到今”；昭王得范雎，“廢穰侯……使秦成帝業(yè)”。通過這些豐富的歷史事實(shí)，充分展示了客卿在秦國(guó)崛起、稱霸等不同階段發(fā)揮的關(guān)鍵作用，證明了客卿對(duì)秦國(guó)的重要意義，進(jìn)而說明“逐客”是錯(cuò)誤的決策，明確表示不能排斥外來的賢士，而應(yīng)該廣納各國(guó)人才為秦國(guó)的發(fā)展和壯大服務(wù)。②材料二：郭隗先生闡述了不同對(duì)待賢士的態(tài)度會(huì)吸引來不同層次的人?！霸x指而事之……則百己者至”“先趨而后息……則什己者至”“人趨己趨……若己者至”“馮幾據(jù)杖……則廝役之人至”“若恣睢奮擊……則徒隸之人至矣”，通過這些不同層次的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)該禮賢下士、尊重人才。例如“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處”，說明君主對(duì)賢士的態(tài)度不同，自身的層次和國(guó)家的發(fā)展走向也會(huì)不同。文中提到“王誠博選國(guó)中之賢者……天下之士必趨于燕矣”就是以身作則的體現(xiàn)，從尊重像郭隗這樣的賢士開始，為天下賢士樹立榜樣，從而吸引更多的人才前來燕國(guó)效力。參考譯文：材料一：我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國(guó)迎來蹇叔，還從晉國(guó)招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國(guó)，而秦穆公重用他們，兼并了二十個(gè)國(guó)家，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓樂意為國(guó)效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國(guó)力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國(guó)，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是瓦解了六國(guó)的合縱聯(lián)盟，使他們朝西侍奉秦國(guó)，功業(yè)延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強(qiáng)鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒有豐厚的實(shí)力，而讓秦國(guó)沒有強(qiáng)大的名聲了。材料二：燕昭王收拾了殘破的燕國(guó)之后登上王位，他降低身份，用豐厚的禮物來招募賢才，想要依靠他們來報(bào)齊國(guó)破燕之仇。為此他去見郭隗先生，說：“齊國(guó)乘我國(guó)內(nèi)亂而攻破燕國(guó)。我深知燕國(guó)國(guó)小力弱，不足以報(bào)仇。然而如果能得到賢士與我共商國(guó)是，以雪先王之恥，這是我的愿望。請(qǐng)問先生要報(bào)國(guó)家的大仇應(yīng)該怎么辦？”郭隗先生回答說：“成就帝業(yè)的國(guó)君以賢者為師，成就王業(yè)的國(guó)君以賢者為友，成就霸業(yè)的國(guó)君以賢者為臣，行將滅亡的國(guó)君以賢者為仆役。如果能夠屈己之意（指：放下架子）以侍奉賢者，恭敬地接受教導(dǎo)，那么才能超過自己百倍的人就會(huì)到來。早些學(xué)習(xí)晚些休息，先去求教別人過后再默思，那么才能超過自己十倍的人就會(huì)到來。別人怎么做，自己也跟著做，那么才能與自己相當(dāng)?shù)娜司蜁?huì)到來。如果憑靠幾案，拄著手杖，盛氣凌人地指揮別人，那么供人驅(qū)使跑腿當(dāng)差的人就會(huì)到來。如果放縱驕橫，行為粗暴，吼叫罵人，大聲喝斥，那么就只有奴隸和犯人來了。這就是古往今來實(shí)行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想廣泛選用國(guó)內(nèi)的賢者，就應(yīng)該親自登門拜訪，天下的賢人聽說大王的這一舉動(dòng)，就一定會(huì)趕著到燕國(guó)來?！闭淹跽f：“我應(yīng)當(dāng)先拜訪誰才好呢？”郭隗先生說：“現(xiàn)在大王假如真想招致賢士，就請(qǐng)先從我郭隗開始；我郭隗尚且被重用，何況那些比我更賢能的人呢？他們難道還會(huì)嫌千里的路程太遙遠(yuǎn)了嗎？”于是昭王為郭隗建造房屋，并拜他為師。樂毅從魏國(guó)趕來，鄒衍從齊國(guó)趕來，劇辛從趙國(guó)趕來，賢士們爭(zhēng)著集聚到燕國(guó)。燕昭王二十八年的時(shí)候，燕國(guó)殷實(shí)富足，國(guó)力強(qiáng)盛，士兵們心情舒暢愿意效命。于是昭王就任命樂毅為上將軍，和秦、楚及三晉（趙、魏、韓）聯(lián)合策劃攻打齊國(guó)，齊國(guó)大敗，齊閔王逃到國(guó)外。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。浪淘沙令·伊呂兩衰翁①王安石伊呂兩衰翁，月歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在談笑中。直至如今千載后，誰與爭(zhēng)功！【注】①這首詞作于宋神宗時(shí)期作者任宰相之時(shí)。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩的開頭從窮、通兩個(gè)方面落筆，寫伊尹、呂尚二人由窮到通的遭際變化。B.由“若使”可知，歷史上不乏有才之士沒有被賞識(shí)，他們的際遇是不幸的。C.“湯武偶相逢”指出伊尹、呂尚之所以能做出一番事業(yè)，只因偶遇了明君。D.詩人將云風(fēng)喻賢臣，龍虎喻賢君，認(rèn)為明君賢臣合作有如云從龍、風(fēng)從虎。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩所表達(dá)的思想感情?！敬鸢浮?5.C16.①對(duì)伊尹、呂尚的贊美與敬仰。詞中描繪伊尹、呂尚這兩位衰翁歷經(jīng)窮通，最終成就非凡功業(yè)，表達(dá)了作者對(duì)他們的贊美與敬仰之情。

②對(duì)君臣遇合的感慨。本詞強(qiáng)調(diào)了明君賢臣相遇的重要性和巨大影響力，希望能像伊尹、呂尚輔佐明君一樣，成就一番偉大的事業(yè)。

③渴望建功立業(yè)的抱負(fù)?！爸敝寥缃袂лd后，誰與爭(zhēng)功！”這句詞充滿豪情壯志，既表達(dá)了對(duì)伊尹、呂尚功績(jī)的高度贊揚(yáng)，也流露出作者自己渴望建立不朽功業(yè)的宏大抱負(fù)。【解析】這首詞通過對(duì)伊尹、呂尚兩位歷史人物的遭遇和成就的描寫，表達(dá)了對(duì)賢才得遇明君、施展抱負(fù)的贊美之情，同時(shí)也隱含了對(duì)自身際遇的感慨和對(duì)歷史功業(yè)的思考。詞中以風(fēng)虎云龍比喻明君賢臣的合作，展現(xiàn)了詩人對(duì)理想政治的向往?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。C.“只因偶遇了明君”錯(cuò)誤?！皽渑枷喾辍?/p>

并非只是強(qiáng)調(diào)伊尹、呂尚做出一番事業(yè)只因偶遇了明君。這里強(qiáng)調(diào)的是明君賢臣的風(fēng)云際會(huì)，是一種歷史的機(jī)遇和契合，并非僅僅是“偶遇”這么簡(jiǎn)單的偶然因素。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力?！耙羺蝺伤ノ蹋職v遍窮通。一為釣叟一耕傭”“湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在談笑中”描繪伊尹、呂尚這兩位衰翁歷經(jīng)窮通，一位曾是釣叟，一位曾是耕傭。他們偶遇湯、武二帝，使得湯、武二帝如云生龍、風(fēng)隨虎一般，談笑中建起了王業(yè)。所以，表達(dá)了作者對(duì)他們贊美與敬仰之情。“湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在談笑中”意思是湯武二帝雖然是偶遇賢臣，使得如云生龍、風(fēng)隨虎一般，談笑中建起了王業(yè)。強(qiáng)調(diào)了明君賢臣相遇的重要性和巨大影響力。作者感慨伊尹、呂尚遇到商湯、周武王這樣的明君，得以施展才華，成就霸業(yè)。這也反映出作者在宋神宗時(shí)期任宰相之時(shí)，對(duì)自己與宋神宗之間君臣遇合的珍惜和感慨，希望能像伊尹、呂尚輔佐明君一樣，成就一番偉大的事業(yè)?！爸敝寥缃袂лd后，誰與爭(zhēng)功！”意思是直到千載之后的今天，伊、呂兩人的功勞又有誰敢與其爭(zhēng)比！在歌頌伊、呂的不朽功業(yè)的背后，伊、呂的遭適明主和建立功業(yè)對(duì)于王安石來說，無疑是一股巨大的精神力量，作者身為宰相，希望能通過自己的努力和智慧，為國(guó)家的興盛做出巨大貢獻(xiàn)，名垂青史。所以，表現(xiàn)了作者渴望建功立業(yè)的抱負(fù)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中“________，________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（2）《答司馬諫議書》中，從“________，________”兩句可看出，王安石作為改革者對(duì)變法招來的非議早有預(yù)料。（3）“樓”“臺(tái)”“閣”是古詩詞中常見的意象，常引起無限遐思。詩人借登樓（臺(tái)、閣）審視人生、生發(fā)情思，如“________，________”。【答案】（1）駑馬十駕功在不舍（2）至于怨誹之多則固前知其如此也（3）欲窮千里目更上一層樓（小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中/無言獨(dú)上西樓，月如鉤）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。少年時(shí)，出門上學(xué)前，我一定要竄進(jìn)母親的菜園，摘一條新鮮的青翠黃瓜。瓜蒂有花、身上有刺、瓜皮有光澤的，就是嫩瓜。（甲），清脆多汁，清香、清甜瞬間盈滿了口腔。傍晚，放學(xué)回家后，先不急著進(jìn)屋，而是迅疾地?cái)D進(jìn)菜園。此時(shí)勞作了一天的父母也回到家中。父親在院子里收拾農(nóng)具，母親和大姐、二姐則在廚房里忙晚飯。我知道，一定有一道涼拌黃瓜，加了蒜和紫蘇，再滴幾滴芝麻油，香著哩。黃瓜是暑熱時(shí)的美味，也是少年時(shí)極好的能量補(bǔ)充劑。母親每年一定會(huì)種上二畦黃瓜。春天來時(shí)，父親早已整理出一塊塊菜地，每一塊土疙瘩都碾得細(xì)細(xì)的，撒上一層薄薄的草木灰，又淋了一遍農(nóng)家肥。黃瓜的種子都是父親上一年A的。一粒粒種子被有序地播入土地中。接下來，幾片陽光、幾夜雨水、再加上幾場(chǎng)微風(fēng)、幾聲鳥鳴，讓農(nóng)家菜園變得熱鬧起來。每天我都要來到菜園，期待黃瓜的露面。幾天后，終于有小小的苗拱出了土壤，惺惺然地張開了眼。瓜苗一天一個(gè)樣，終于精神抖擻地站在菜地上張望。瓜藤長(zhǎng)到一人多高時(shí)，瓜葉的腋下會(huì)開出一朵朵小小的黃花，慢慢地，長(zhǎng)出一條條小小的黃瓜。（乙）。除了生吃外，腌黃瓜也是我的心頭好。①選擇個(gè)頭小、鮮嫩的黃瓜，②瀝干水，③洗凈，④塞進(jìn)鹵水壇中，⑤一并的還有嫩豆角、辣椒。壇子放在院子陰涼處，鹵水充分浸潤(rùn)著鹵菜。陽光的溫暖，星辰的溫情，還有曉風(fēng)的沁涼，連同夜晚的蟲鳴，一并浸漬在壇子里。一個(gè)星期后，我們B地打開壇子，香氣一下子涌來，刺激著我們的味蕾。那段日子，每一個(gè)農(nóng)家院子里都擺放著幾個(gè)或大或小的壇子。孩子們?cè)诖迩f里走動(dòng)時(shí)，手上一定會(huì)有一根酸黃瓜或酸豆角，他們交換著這些腌菜，品評(píng)著各家的咸淡、香脆。18.文中第二段使用擬人手法描寫瓜苗的成長(zhǎng)，請(qǐng)以“成長(zhǎng)中的黃瓜”為本體寫一段話接在這一段后面。要求：語意完整，使用擬人手法；擬人貼切，表達(dá)流暢；不超過75字。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.文中畫波浪線的“淋了一遍農(nóng)家肥”，有人說不合邏輯，有人說可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由?！敬鸢浮?8.黃瓜們?cè)陉柟庀職g快地生長(zhǎng)，仿佛在進(jìn)行一場(chǎng)拔節(jié)的比賽。它們一個(gè)個(gè)挺直了腰桿，爭(zhēng)先恐后地展示著自己翠綠的身姿，迎接著每一天的晨曦與露珠。19.A.精挑細(xì)選B.迫不及待20.②③，順序顛倒，改為“洗凈，瀝干水”；

21.甲：一口咬下去

乙：黃瓜曾經(jīng)是農(nóng)家餐桌上的主打菜22.可以使用?！傲芰艘槐檗r(nóng)家肥”是指將農(nóng)家肥稀釋后澆灌在土壤上，這種用法在農(nóng)村種植中是常見的，符合實(shí)際操作，因此可以使用。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生擬寫句子的能力。擬人是把無生命的事物賦予人的行為、情感或思想，使之具有人的特征。要使黃瓜看起來像一個(gè)有生命、有情感的存在。段落中瓜苗的生長(zhǎng)被描寫為“惺惺然地張開了眼”“精神抖擻”，這些都是人的行為，體現(xiàn)了瓜苗生長(zhǎng)的速度之快以及可愛。寫“成長(zhǎng)中的黃瓜”時(shí)，也要突出其特點(diǎn)，或者寫其生長(zhǎng)快，或者寫其調(diào)皮等?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語的能力。A.根據(jù)“父親早已整理出一塊塊菜地，每一塊土疙瘩都碾得細(xì)細(xì)的，撒上一層薄薄的草木灰”“一粒粒種子被有序地播入土地中”可知，父親挑選種子很仔細(xì)，可用“精挑細(xì)選”。精挑細(xì)選：仔細(xì)地選擇。B.此處指我們打開壇子的心情很迫切，可用“迫不及待”。迫不及待：急迫得不能等待；形容心情急切?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②③語序不當(dāng)，應(yīng)是先“洗凈”，再“瀝干水”。【21題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。甲處，根據(jù)后文“清脆多汁，清香、清甜瞬間盈滿了口腔”可推知，此處應(yīng)是“我”摘下黃瓜后迫不及待地進(jìn)行品嘗，故可填寫“一口咬下去”之類的句子。乙處，根據(jù)后文“腌黃瓜也是我心頭好”“每一個(gè)農(nóng)家院子里都擺放著幾個(gè)或大或小的壇子”等可知，黃瓜除了生吃，也是農(nóng)家的主打菜肴，故可填寫“黃瓜曾經(jīng)是農(nóng)家餐桌上的主打菜”之類的句子。【22題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。首先明確觀點(diǎn)：可以使用?！傲芰艘槐檗r(nóng)家肥”在這里是指將農(nóng)家肥稀釋后澆灌在菜地上，這是一種常見的施肥方法。雖然“淋”通常用于液體，但在農(nóng)業(yè)中，稀釋后的農(nóng)家肥也可以用“淋”來描述。因此，這種用法是合理的，符合實(shí)際的農(nóng)業(yè)操作。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。對(duì)話是生活中普遍存在的現(xiàn)象，它不僅發(fā)生在人與人之間，也可以發(fā)生在個(gè)人與自我、社會(huì)、自然、宇宙等之間。通過“會(huì)議”“網(wǎng)絡(luò)”“閱讀”“書信”“談判”等平臺(tái)或方式，對(duì)話得以實(shí)現(xiàn)。有效的對(duì)話能夠消除障礙，擴(kuò)展認(rèn)知，加強(qiáng)聯(lián)系，然而失敗的對(duì)話也可能使沖突加劇。請(qǐng)以“對(duì)話”為主題，寫一篇文章表達(dá)你的見解與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料先指出對(duì)話是普遍存在的現(xiàn)象，它包括人與人的對(duì)話，也包括人與自我、社會(huì)、自然、宇宙等之間的對(duì)話；它可以通過面對(duì)面的對(duì)話、談判、會(huì)議實(shí)現(xiàn)，也可以通過網(wǎng)絡(luò)、閱讀、書信等間接的方式進(jìn)行。最后提出對(duì)話有利也有弊，能夠消除障礙，擴(kuò)展認(rèn)知，加強(qiáng)聯(lián)系；也可能制造分歧，加劇沖突。本次材料的關(guān)鍵詞是“對(duì)話”。對(duì)話是一種溝通交流思想的方式，其主體是多樣，可以是當(dāng)下的人，也可以是跨越時(shí)空的人，也可以是物，比如書籍、自然界的花草樹木、自己喜愛的東西等。可以是具體的人與物，也可以是抽象的事物，比如歷史、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等。其情境是多元的，下至家庭或單位內(nèi)部、社交場(chǎng)合等，上至國(guó)際或地區(qū)交流場(chǎng)合，如東西方對(duì)話、兩岸對(duì)話等。其形式是多樣的，可以是面對(duì)面的語言交流，可以是遠(yuǎn)距離的文字溝通，可以是音樂中的心靈默契，可以是畫面上的彼此認(rèn)同，可以是眼神間的心領(lǐng)神會(huì)，還可以是思想上是切磋對(duì)話。對(duì)話的內(nèi)容可以是分享，可以是交流，可以是融合，可以是啟迪，可以是碰撞……值得注意的是，“對(duì)話”應(yīng)是雙方的交流，而非單向的傾訴。對(duì)話需要講究一些條件和策略，需要真誠，需要平等，需要理解，需要時(shí)機(jī)，需要碰撞，需要技巧。有效的對(duì)話可以讓思想碰撞融合，可以消除人與人的隔閡，可以援疑質(zhì)理，可以互通有無，可以增加人與自然的和諧。但無效的對(duì)話也可以產(chǎn)生矛盾，帶來分歧，制造誤解，引發(fā)沖突。寫作時(shí)，在文章開頭明確提出自己的觀點(diǎn)，與經(jīng)典對(duì)話，可以給我們的人生畫上濃墨重彩的印記。在論證部分，需要思路清晰，需要運(yùn)用豐富的論據(jù)來支持和證明論點(diǎn)，論據(jù)要具有典型性和新穎性。主體部分采用遞進(jìn)式，分別論述與古籍對(duì)話，感受古人浩如煙海的知識(shí)之美。與傳統(tǒng)對(duì)話，感受當(dāng)今豐富多彩的民俗之美，體會(huì)傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，為夢(mèng)想的追逐提供動(dòng)力。與未來對(duì)話，感受未來不斷發(fā)展的信息之美，感受未來的不斷發(fā)展，為人生的方向指以航標(biāo)。最后總結(jié)全文，與古今對(duì)話，從對(duì)話中汲取精神力量，讓其為我所用，助力自己在學(xué)習(xí)和生活中的發(fā)展，這便是對(duì)話所賦予我們的源源不斷的力量。立意：1.重視有效對(duì)話，避免無效溝通。2.用對(duì)話打開溝通的大門。3.對(duì)話開啟新世界，發(fā)現(xiàn)新天地。4.在對(duì)話中交流融合，點(diǎn)燃思想的火花。鄂東南省級(jí)示范高中教育教學(xué)改革聯(lián)盟學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期起點(diǎn)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人工智能是有層級(jí)區(qū)隔的，不同層級(jí)的功能績(jī)效會(huì)有很大不同。研究者一般把生成式人工智能從低到高劃分為三個(gè)層級(jí)，即弱人工智能、強(qiáng)人工智能和超人工智能。其中，弱人工智能也叫“算法智能”，是指只能在特定領(lǐng)域按算法邏輯完成特定任務(wù)的程序智能，被稱作“單項(xiàng)超人”。如AlphaGo在圍棋領(lǐng)域打敗世界頂級(jí)高手，智能導(dǎo)航可以在復(fù)雜空間精準(zhǔn)定位，自動(dòng)駕駛技術(shù)能實(shí)時(shí)探測(cè)環(huán)境信息并及時(shí)準(zhǔn)確地提供最佳解決方案。強(qiáng)人工智能是一種“語言智能”，能根據(jù)用戶的指令進(jìn)行語音識(shí)別和語義理解，還能像人類一樣進(jìn)行思考、決策和學(xué)習(xí)，其智能水平能與人類齊平，故也稱通用人工智能，或“類智人”。此時(shí)的AI已具備人的智慧和自我意識(shí)，不僅能夠理解和分析復(fù)雜的問題，提出解決方案，還能遵循人類情感、倫理與道德觀念不斷優(yōu)化和改進(jìn)自身的性能。生成式人工智能便是弱人工智能向強(qiáng)人工智能過渡階段的產(chǎn)物。超人工智能被稱為“想象智能”，是指能夠在所有領(lǐng)域遠(yuǎn)超人類的智能，其智能水平遠(yuǎn)超人類的思維能力。超人工智能因其占據(jù)高維而能消解人類存在的意義，因而具有極端的復(fù)雜性和潛在的危險(xiǎn)性，其運(yùn)行或?qū)a(chǎn)生人類無法理解或難以控制的結(jié)果。AI藝術(shù)是由智能“擬主體”創(chuàng)作的，這個(gè)“擬主體”要不要履行人類主體的藝術(shù)使命與倫理責(zé)任呢？回答是肯定的。弱人工智能的創(chuàng)作是這樣，到了強(qiáng)人工智能甚至超人工智能創(chuàng)作階段同樣應(yīng)該如此。原因在于，弱人工智能用于“人—機(jī)”互動(dòng)的輔助性創(chuàng)作，人的主導(dǎo)性如臂使指般操控智能程序，人的道德信仰與倫理規(guī)范、人的價(jià)值觀認(rèn)知與真善美判斷，不僅決定大數(shù)據(jù)智能模型設(shè)計(jì)，也制約著“擬主體”創(chuàng)作的前置詞提示。即使發(fā)展到強(qiáng)人工智能或超人工智能階段，“擬主體”化身“藝術(shù)主人”，那時(shí)，AI藝術(shù)或?qū)⒁酝耆煌拿婷彩救耍欠褚欢〞?huì)漠視或踐踏人類賦予藝術(shù)的全部“邏各斯原點(diǎn)”呢？人類的理性及其藝術(shù)信仰的力量讓我們有理由相信，未來開發(fā)的任何智能系統(tǒng)最終都是為人的意志和目的服務(wù)的，是人的智能的技術(shù)化延伸。如果某種“聰明的機(jī)器”升級(jí)為反噬人類的工具，那一定是人的問題，而不是機(jī)器的問題，人應(yīng)該用理性律令開發(fā)技術(shù)“閘門”或制定法律規(guī)約來錨定這一技術(shù)的發(fā)展方向，讓它為人類文明和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，而不容許它劍走偏鋒傷害人類自身?；诖?，如果我們承認(rèn)人工智能藝術(shù)是人的藝術(shù)創(chuàng)造力的技術(shù)性外化，那么就有理由為人工智能創(chuàng)作設(shè)置倫理邊界，比如對(duì)真假、善惡、美丑的甄別，對(duì)悲憫、敬畏、同情等道德價(jià)值的認(rèn)同，以及對(duì)崇高理想和詩意境界的追求等。（摘編自歐陽友權(quán)《人工智能創(chuàng)作的藝術(shù)隱憂和倫理邊界》）材料二：短短幾十年，數(shù)字技術(shù)不斷強(qiáng)勢(shì)打破傳統(tǒng)文學(xué)場(chǎng)域的疆界，以前所未有的速度和體量完成了對(duì)文學(xué)生產(chǎn)、傳播和閱讀的覆蓋性影響。一個(gè)令人無法回避的問題也隨之浮現(xiàn)：生成式人工智能技術(shù)將為文學(xué)創(chuàng)作帶來什么？是技術(shù)主義陷阱還是破局之法？新一代的人工智能已經(jīng)可以深度學(xué)習(xí)一切現(xiàn)有的文學(xué)文本，并在此基礎(chǔ)上計(jì)算出不同作家的用詞喜好、句式句法、行文風(fēng)格，以此派生出風(fēng)格相近的作品。可以說，經(jīng)過算法的持續(xù)迭代和優(yōu)化，人工智能技術(shù)處理語言本質(zhì)、敘事規(guī)律的效能將持續(xù)逼近甚至超越人類作家。但這種寫作技術(shù)層面的臻于至美，絕不是文學(xué)的終極旨?xì)w，也遠(yuǎn)未探及文學(xué)性之根本。一流的文學(xué)作品，絕不是靠一套懸浮的語詞和絕對(duì)的理性邏輯就能簡(jiǎn)單完成的文字游戲。那些伏脈于歷史褶皺深處沉甸甸的細(xì)節(jié)，那些無窮的遠(yuǎn)方、無數(shù)的人們才是其要義所在。近來魯迅筆下諸多的人物形象在互聯(lián)網(wǎng)上不斷掀起討論，便足以顯現(xiàn)出文學(xué)經(jīng)典所具有的跨時(shí)代、跨媒介、破圈層的能量。作家正是有著對(duì)社會(huì)關(guān)系的深刻洞見、對(duì)他者的熱忱關(guān)切，才能以如此這般簡(jiǎn)潔克制的文字直擊人心，精準(zhǔn)塑造出孔乙己、閏土、阿Q的人物形象和生活狀態(tài)。這些人物歷經(jīng)百年歲月淘洗，依然在新的時(shí)代語境中不斷迸發(fā)回響，乃至成為當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)世界中勾連自我與他人、現(xiàn)實(shí)生活與精神生活的文化中介。這就是文學(xué)性的力量：無論歲月如何變遷，我們始終可以在充滿靈韻的文學(xué)中觀古今、觀天下、觀自身。反觀人工智能寫作，人工智能技術(shù)在誕生之時(shí)，就是工具導(dǎo)向性的。生成式人工智能的人機(jī)交互模式更是在很大程度上決定了人類是制定算法法則、下達(dá)指令、具有主體性的一方。人工智能只需要扮演執(zhí)行指令的助手，服從并完成指令任務(wù)。因此，人工智能的動(dòng)機(jī)并不在于自我表達(dá)，而只是在預(yù)訓(xùn)練素材的基礎(chǔ)上，對(duì)操縱者作出符合程序化的回應(yīng)。同樣，它也不能真正理解自己生產(chǎn)的語言。這表明，人工智能技術(shù)在創(chuàng)建文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，極為依賴人類的數(shù)據(jù)訓(xùn)練與模型調(diào)試。再者，人工智能生成文本時(shí)更無法依憑自身的情感體驗(yàn)、歷史經(jīng)驗(yàn)駕馭文學(xué)數(shù)據(jù)庫。這直接導(dǎo)致人工智能寫作的內(nèi)容高度機(jī)械化、同質(zhì)化，難以產(chǎn)生鮮活的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，也無法在實(shí)際意義上促成一種具有真實(shí)情感、辯證思想、倫理意義的“新文學(xué)”的迭變。即便腦機(jī)接口技術(shù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)階段性突破，人工智能也初步具備了讀取人類腦電活動(dòng)并將其轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)信息的能力，但人工智能技術(shù)的根基還是在于人類驅(qū)動(dòng)。它仍舊是一種通過對(duì)人類思維的模擬，拓展人類潛能的輔助工具。（摘編自馬曉炎《寫作技術(shù)的臻于至美不是文學(xué)的終極旨?xì)w》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.研究者一般把生成式人工智能從低到高劃分為三個(gè)層級(jí)，其中AlphaGo、自動(dòng)駕駛技術(shù)等屬于弱人工智能。B.我們有理由相信并且應(yīng)該做到，未來開發(fā)的智能系統(tǒng)最終都是為人的意志服務(wù)的，不會(huì)容許它傷害人類。C.經(jīng)過算法的持續(xù)迭代和優(yōu)化，人工智能已能創(chuàng)作出與作家風(fēng)格相近的作品，它將逼近甚至超越人類作家。D.作家依靠懸浮的語詞和絕對(duì)的理性邏輯創(chuàng)作不出一流的作品，創(chuàng)作時(shí)應(yīng)重視伏脈于歷史褶皺深處的細(xì)節(jié)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.超人工智能具有潛在危險(xiǎn)性，強(qiáng)人工智能則不會(huì)產(chǎn)生難以控制的結(jié)果。B.不管是哪一層級(jí)的人工智能，都應(yīng)履行人類主體的藝術(shù)使命與倫理責(zé)任。C.文學(xué)作品能否產(chǎn)生打動(dòng)人心的力量，取決于寫作的內(nèi)容，而非寫作技術(shù)。D.雖然腦機(jī)接口技術(shù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)階段性突破，但它仍然是模擬人類思維的工具。3.下列選項(xiàng)符合材料一為人工智能創(chuàng)作設(shè)置倫理邊界的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)第一部AI全流程微短劇《中國(guó)神話》近日在央視頻上線。B.近日，文生視頻大模型創(chuàng)作的《雨后的東京街頭》震驚世人。C.在算法設(shè)計(jì)時(shí)，確保AI在創(chuàng)作過程中遵循無偏見無歧視原則。D.僅靠技術(shù)智能，要產(chǎn)生AI莎士比亞、AI卡夫卡，是癡人說夢(mèng)。4.結(jié)合材料談?wù)勅斯ぶ悄茉谖膶W(xué)創(chuàng)作方面的隱憂。5.某報(bào)發(fā)起“人工智能時(shí)代背景下文學(xué)創(chuàng)作將何去何從”的大討論，如果你準(zhǔn)備投稿，請(qǐng)寫出你的文稿思路。【答案】1.C2.A3.C4.①缺乏人類情感與深度思考：人工智能寫作高度依賴人類的數(shù)據(jù)訓(xùn)練與模型調(diào)試，缺乏自我表達(dá)和情感體驗(yàn)，導(dǎo)致創(chuàng)作內(nèi)容機(jī)械化、同質(zhì)化。②難以創(chuàng)作出具有文學(xué)性的作品：人工智能的寫作僅在技術(shù)層面追求完美，無法真正理解自己生產(chǎn)的語言，難以產(chǎn)生具有真實(shí)情感、辯證思想、倫理意義的文學(xué)作品。5.①首先闡述人工智能對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響：說明數(shù)字技術(shù)對(duì)文學(xué)生產(chǎn)、傳播和閱讀的覆蓋性影響，以及生成式人工智能技術(shù)在文學(xué)創(chuàng)作方面的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，如能高效處理語言，能夠深度學(xué)習(xí)并生成風(fēng)格相近的作品等。②其次分析人工智能在文學(xué)創(chuàng)作中的局限性：說明人工智能缺乏人類情感、歷史經(jīng)驗(yàn)和真實(shí)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等，闡述其在文學(xué)創(chuàng)作中難以觸及文學(xué)性根本、無法產(chǎn)生鮮活現(xiàn)實(shí)關(guān)切等局限性。③最后探討文學(xué)創(chuàng)作在人工智能時(shí)代的發(fā)展方向：強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作不應(yīng)被技術(shù)左右，提出對(duì)未來人工智能與文學(xué)創(chuàng)作結(jié)合的展望和建議，如加強(qiáng)人機(jī)協(xié)作，同時(shí)要設(shè)置倫理邊界，保持人類主體性等。【解析】這兩篇文章探討了人工智能在不同層級(jí)的表現(xiàn)及其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。材料一詳細(xì)介紹了弱、強(qiáng)、超人工智能的特性及其倫理責(zé)任，強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)主導(dǎo)AI的發(fā)展方向。材料二則關(guān)注生成式人工智能在文學(xué)創(chuàng)作中的局限，指出其缺乏情感和歷史經(jīng)驗(yàn)，難以替代人類作家的深刻洞見和現(xiàn)實(shí)關(guān)切。兩篇文章共同強(qiáng)調(diào)了技術(shù)與人類價(jià)值觀的結(jié)合?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。C.“人工智能已能創(chuàng)作出與作家風(fēng)格相近的作品，它將逼近甚至超越人類作家”錯(cuò)誤。原文說“人工智能技術(shù)處理語言本質(zhì)、敘事規(guī)律的效能將持續(xù)逼近甚至超越人類作家”，這是一種預(yù)測(cè)，而非現(xiàn)狀；而選項(xiàng)說“已能創(chuàng)作出與作家風(fēng)格相近的作品，它將逼近甚至超越人類作家”，把未然表述成了已然。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“強(qiáng)人工智能則不會(huì)產(chǎn)生難以控制的結(jié)果”錯(cuò)誤。材料一中提到“強(qiáng)人工智能是一種‘語言智能’，其智能水平能與人類齊平”，說明強(qiáng)人工智能具備人的智慧和自我意識(shí)，能遵循人類情感、倫理與道德觀念不斷優(yōu)化和改進(jìn)自身性能，但沒有絕對(duì)地說它不會(huì)產(chǎn)生難以控制的結(jié)果。相反，強(qiáng)人工智能也有可能帶來難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.是關(guān)于AI創(chuàng)作作品的展示，沒有涉及倫理邊界相關(guān)內(nèi)容。B.是關(guān)于AI創(chuàng)作作品的展示效果，沒有涉及倫理邊界相關(guān)內(nèi)容。C.在算法設(shè)計(jì)時(shí)確保AI遵循無偏見無歧視原則，這是對(duì)AI創(chuàng)作在倫理方面的規(guī)范，屬于設(shè)置倫理邊界。D.是對(duì)AI創(chuàng)作能力的一種判斷，不屬于設(shè)置倫理邊界。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①缺乏人類情感與深度思考：人工智能的動(dòng)機(jī)不在于自我表達(dá)，而只是在預(yù)訓(xùn)練素材的基礎(chǔ)上，對(duì)操縱者作出符合程序化的回應(yīng)。它不能真正理解自己生產(chǎn)的語言，也無法依憑自身情感體驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)駕馭文學(xué)數(shù)據(jù)庫，它的寫作高度依賴人類的數(shù)據(jù)訓(xùn)練與模型調(diào)試，缺乏自我表達(dá)和情感體驗(yàn)，這使得其創(chuàng)作內(nèi)容高度機(jī)械化、同質(zhì)化，缺乏對(duì)社會(huì)關(guān)系的深刻洞見和對(duì)他者的熱忱關(guān)切。②難以創(chuàng)作出具有文學(xué)性的作品：“一流的文學(xué)作品，絕不是靠一套懸浮的語詞和絕對(duì)的理性邏輯就能簡(jiǎn)單完成的文字游戲。那些伏脈于歷史褶皺深處沉甸甸的細(xì)節(jié)，那些無窮的遠(yuǎn)方、無數(shù)的人們才是其要義所在”“作家正是有著對(duì)社會(huì)關(guān)系的深刻洞見、對(duì)他者的熱忱關(guān)切，才能以如此這般簡(jiǎn)潔克制的文字直擊人心”等可知，一流文學(xué)作品的要義在于伏脈于歷史褶皺深處的細(xì)節(jié)以及對(duì)無窮遠(yuǎn)方和無數(shù)人們的關(guān)注，在于作家深刻洞見社會(huì)關(guān)系；而人工智能“計(jì)算出不同作家的用詞喜好、句式句法、行文風(fēng)格，以此派生出風(fēng)格相近的作品”，它的寫作僅在技術(shù)層面追求完美，遠(yuǎn)未探及文學(xué)性之根本，難以產(chǎn)生鮮活的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，也無法創(chuàng)作出具有真實(shí)情感、辯證思想和倫理意義的作品，無法達(dá)到文學(xué)的終極旨?xì)w?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①闡述人工智能對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響：“短短幾十年，數(shù)字技術(shù)不斷強(qiáng)勢(shì)打破傳統(tǒng)文學(xué)場(chǎng)域的疆界，以前所未有的速度和體量完成了對(duì)文學(xué)生產(chǎn)、傳播和閱讀的覆蓋性影響?！乱淮娜斯ぶ悄芤呀?jīng)可以深度學(xué)習(xí)一切現(xiàn)有的文學(xué)文本，并在此基礎(chǔ)上計(jì)算出不同作家的用詞喜好、句式句法、行文風(fēng)格，以此派生出風(fēng)格相近的作品?？梢哉f，經(jīng)過算法的持續(xù)迭代和優(yōu)化，人工智能技術(shù)處理語言本質(zhì)、敘事規(guī)律的效能將持續(xù)逼近甚至超越人類作家”，說明數(shù)字技術(shù)對(duì)文學(xué)生產(chǎn)、傳播和閱讀的覆蓋性影響，以及生成式人工智能技術(shù)在文學(xué)創(chuàng)作方面的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，如能高效處理語言，能夠深度學(xué)習(xí)并生成風(fēng)格相近的作品等。②分析人工智能在文學(xué)創(chuàng)作中的局限性：“人工智能的動(dòng)機(jī)并不在于自我表達(dá)，而只是在預(yù)訓(xùn)練素材的基礎(chǔ)上，對(duì)操縱者作出符合程序化的回應(yīng)。同樣，它也不能真正理解自己生產(chǎn)的語言。這表明，人工智能技術(shù)在創(chuàng)建文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，極為依賴人類的數(shù)據(jù)訓(xùn)練與模型調(diào)試。再者，人工智能生成文本時(shí)更無法依憑自身的情感體驗(yàn)、歷史經(jīng)驗(yàn)駕馭文學(xué)數(shù)據(jù)庫。這直接導(dǎo)致人工智能寫作的內(nèi)容高度機(jī)械化、同質(zhì)化，難以產(chǎn)生鮮活的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，也無法在實(shí)際意義上促成一種具有真實(shí)情感、辯證思想、倫理意義的‘新文學(xué)'的迭變”，說明人工智能缺乏人類情感、歷史經(jīng)驗(yàn)和真實(shí)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等，闡述其在文學(xué)創(chuàng)作中難以觸及文學(xué)性根本、無法產(chǎn)生鮮活現(xiàn)實(shí)關(guān)切等局限性。③探討文學(xué)創(chuàng)作在人工智能時(shí)代的發(fā)展方向：“人類的理性及其藝術(shù)信仰的力量讓我們有理由相信，未來開發(fā)的任何智能系統(tǒng)最終都是為人的意志和目的服務(wù)的，是人的智能的技術(shù)化延伸”“如果我們承認(rèn)人工智能藝術(shù)是人的藝術(shù)創(chuàng)造力的技術(shù)性外化，那么就有理由為人工智能創(chuàng)作設(shè)置倫理邊界”“它仍舊是一種通過對(duì)人類思維的模擬，拓展人類潛能的輔助工具”等，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作不應(yīng)被技術(shù)左右，作家應(yīng)堅(jiān)守對(duì)社會(huì)和人性的關(guān)注，將人工智能作為輔助工具，將人工智能與人類創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，加強(qiáng)人機(jī)協(xié)作，同時(shí)要設(shè)置倫理邊界，保持人類主體性等。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。平凡的世界（節(jié)選）路遙在村里和家里的生活發(fā)生翻天覆地變化的時(shí)候，孫少平卻陷入了極大的苦惱之中。三年的教師生涯結(jié)束了，他不得不回家當(dāng)了農(nóng)民。他倒不僅僅是為此而苦惱。迄今為止，他還不敢想象改變自己的農(nóng)民身份。當(dāng)農(nóng)民就當(dāng)農(nóng)民，這沒有什么好說的。無數(shù)像他這樣的青年，不都是用雙手勞動(dòng)來生活嗎？他，農(nóng)民孫玉厚的兒子，繼承父業(yè)也可以說是一件十分自然的事。但他不能排除自己的苦惱。這些苦惱首先發(fā)自一個(gè)青年自立意識(shí)的巨大覺醒。是的，他很快就滿二十二歲-這個(gè)年齡，對(duì)于農(nóng)村青年來說，已經(jīng)完全可以獨(dú)當(dāng)門戶了?？墒?，他現(xiàn)在仍像一個(gè)不成事的孩子一樣生活在一大家人之中。父母親和大哥是主事人，他只是在他們?cè)O(shè)計(jì)的生活框架中干自己的一份活。作為一個(gè)已經(jīng)意識(shí)到自己男性尊嚴(yán)的人，孫少平在心靈深處感到痛苦。這決不是說他想在家里“掌權(quán)”。不，在這一大家人中，父親和大哥當(dāng)然應(yīng)該是當(dāng)家人。說實(shí)話，即使現(xiàn)在讓他來主持這個(gè)“集體”，他也干不了……由此看來，他無法從這個(gè)現(xiàn)實(shí)中掙脫。但他的確渴望獨(dú)立地尋找自己的生活?。∵@并不是說他奢想改變自己的地位和處境——不，哪怕比當(dāng)農(nóng)民更苦，只要他像一個(gè)男子漢那樣去生活一生，他就心滿意足了。無論是幸福還是苦難，無論是光榮還是屈辱，讓他自己來遭遇和承受吧！他向往的正是這一點(diǎn)。按說，要做一個(gè)安分守己的農(nóng)民，眼下這社會(huì)正是創(chuàng)家立業(yè)的好時(shí)候。只要心頭攢勁，哪怕純粹在土地上刨挖，也能過好光景。更何況，像他們家現(xiàn)在還有能力辦起一個(gè)燒磚窯，那前程不用說大有奔頭。發(fā)家致富，這是所有農(nóng)民現(xiàn)在的生活主題。只要有吃，有穿，有錢花，身體安康，兒女雙全，人活一世再還要求什么呢？誰讓你讀了那么些書，又知道了雙水村以外還有一個(gè)大世界……如果你從小就在這個(gè)天地里日出而作，日落而息，那你現(xiàn)在就會(huì)和眾鄉(xiāng)親抱同一理想：經(jīng)過幾年的辛勞，像大哥一樣娶個(gè)滿意的媳婦，生個(gè)胖兒子，加上你的體魄，會(huì)成為一名相當(dāng)出色的莊稼人。不幸的是，你知道得太多了，思考得太多了，因此才有了這種不能為周圍人所理解的苦惱……既然周圍的人不能理解他的苦惱，少平也就不會(huì)把自己的苦惱表現(xiàn)出來。在日常生活中，他盡量要求自己用現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度來對(duì)待一切。毫無疑問，對(duì)孫少平來說，在學(xué)校教書和在山里勞動(dòng)，這差別還是很大的。當(dāng)教師不必忍受體力勞動(dòng)的熬苦，而且還有時(shí)間讀書看報(bào)——雖說身在雙水村，但他的精神可以自由地生活在一個(gè)廣大的天地里。如今，從早到晚天天得出山，再也沒有什么消閑的時(shí)光看任何書報(bào)了。一整天在山里掙命，肉體的熬苦使精神時(shí)常處于麻痹狀態(tài)——有時(shí)干脆把思維完全“關(guān)閉”了。晚上回到家里，惟一的向往就是倒在土炕上睡覺，連胡思亂想的工夫都沒有。一個(gè)有文化有知識(shí)而愛思考的人，一旦失去了自己的精神生活，那痛苦是無法言語的。這些也倒罷了。最使他憋悶的仍然是不能按照自己的意愿去安排自己的生活。他很羨慕村中那些單身獨(dú)戶的年輕莊稼人，要累就累得半死不活，畢了，無論趕集上會(huì)，還是干別的什么，都由自己支配。這一切他都不能。理性約束著他，使他不能讓父親和哥哥對(duì)他的行為失望。他盡量做得讓他們滿意；即使受點(diǎn)委屈，也要竭力克制，使自己服從這個(gè)大家庭的總體生活。農(nóng)村的家庭也是一部復(fù)雜機(jī)器?。∷粋€(gè)人在山里勞動(dòng)歇息的時(shí)候，頭枕手掌仰面躺在黃土地上，長(zhǎng)久地望著高遠(yuǎn)的藍(lán)天和悠悠飄飛的白云，眼里便會(huì)莫名地盈滿了淚水。山野寂靜無聲，甚至能聽見自己鬢角的血管在哏哏地跳動(dòng)。這樣的時(shí)候，他記憶的風(fēng)帆會(huì)反復(fù)駛進(jìn)往日的歲月。石圪節(jié)中學(xué)、原西縣高中……盡管那時(shí)饑腸轆轆，有無數(shù)的愁苦，但現(xiàn)在想起來，那倒是他一生中度過的最美妙的時(shí)光。他也不時(shí)地想起高中時(shí)班上的同學(xué)們：金波、顧養(yǎng)民、郝紅梅、田曉霞……眼下，這些人都各走了各的路。金波正在黃原跟他父親學(xué)開汽車。紅梅和他一樣，回村后當(dāng)了小學(xué)教師，聽說現(xiàn)在仍然當(dāng)著。顧養(yǎng)民和田曉霞如同學(xué)們預(yù)料的那樣，去年秋天都考上了大學(xué)。養(yǎng)民如愿地考進(jìn)了省醫(yī)學(xué)院，曉霞進(jìn)了黃原師專中文系。他一個(gè)人獨(dú)處這天老地荒的山野，一種強(qiáng)烈的愿望就不斷從內(nèi)心升起：他不能甘心在雙水村靜悄悄地生活一輩子！他老是感覺遠(yuǎn)方有一種東西在向他召喚。他在不間斷地做著遠(yuǎn)行的夢(mèng)。外面等待他的生活是什么樣子？他難以想象。當(dāng)然，有一點(diǎn)是肯定的——一切都將無比艱難；他赤手空拳，無異于一叢飄蓬。唉！有時(shí)他又動(dòng)搖了：還是順從命運(yùn)的安排吧！生活在家里，雖說精神不痛快，但一日三餐總不要自己操心；再說，有個(gè)頭疼腦熱，也有親人的關(guān)懷和照料。倘若流落在他鄉(xiāng)異地，生活中的一切都將失去保障，得靠自己一個(gè)人去對(duì)付冷酷而嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)了……可是，到外面去闖蕩世界的想法，還是一直不能從他心靈中勾銷。隨著他在雙水村的苦悶不斷加深，他的這種愿望卻越來越強(qiáng)烈了。他內(nèi)心為此而熾熱地燃燒，有時(shí)激動(dòng)得像打擺子似的顫抖。他意識(shí)到，要走就得趕快走！要不，他就可能喪失時(shí)機(jī)和勇氣，那個(gè)夢(mèng)想就將永遠(yuǎn)成為夢(mèng)想。現(xiàn)在正當(dāng)年輕氣盛，他為什么不去實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想呢？哪怕他闖蕩一回，碰得頭破血流再回到雙水村來，他也可以對(duì)自己的人生聊以自慰了；如果再過幾年，迫不得已成了家，那他的手腳就會(huì)永遠(yuǎn)被束縛在這個(gè)“高加索山”上！不管怎樣，他是非走不可了。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.在這個(gè)大家庭中，父母親和大哥是主事人，而孫少平只是在他們?cè)O(shè)計(jì)的生活框架中干自己的一份活，對(duì)此他心生不滿。B.對(duì)孫少平來說，相比于在山里勞動(dòng)，他更愿意在學(xué)校教書，因?yàn)樗淌懿涣梭w力勞動(dòng)的熬苦，而教書有時(shí)間讀書看報(bào)。C.孫少平很羨慕村中那些單身獨(dú)戶的年輕莊稼人能支配自己的生活，而他的行為卻受到父親和哥哥的嚴(yán)格管束，不自由。D.孫少平面臨著留在家里還是走出去的人生抉擇，經(jīng)過一番激烈的心理斗爭(zhēng)，他最終選擇了趁年輕勇敢去追尋自己的夢(mèng)。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.孫少平的同學(xué)們各自走出了自己的路，而他卻被困在農(nóng)村做著他并不喜歡的事，對(duì)比敘述中寫出了他走出去的強(qiáng)烈愿望。B.小說刻畫孫少平這個(gè)人物時(shí)重視外在的肖像描寫和內(nèi)在的心理描寫，農(nóng)村知識(shí)青年孫少平的困境也是一代青年人的困境。C.小說善用反語的形式表達(dá)對(duì)主人公的評(píng)價(jià)，如“誰讓你讀了那么些書，又知道了雙水村以外還有一個(gè)大世界”，明貶實(shí)褒。D.本文沒有跌宕起伏牽動(dòng)人心的情節(jié)，但平實(shí)質(zhì)樸又飽含感情的文字使文章充滿了一種感染人心的力量，深深吸引著讀者。8.讓孫少平陷入了極大的苦惱之中的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文本梳理概括。9.小說第三人稱和第二人稱自由切換，有怎樣藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.B8.（1）農(nóng)民職業(yè)替代教師職業(yè)；（2）渴望出去獨(dú)自面對(duì)生活的考驗(yàn)，主宰自己的命運(yùn)的想法和現(xiàn)實(shí)生活的矛盾；（3）雙水村的貧瘠、封閉、落后的生活狀態(tài)無法滿足他內(nèi)心對(duì)豐富的精神世界的追求。9.（1）第三人不受時(shí)空的限制，為全知視角，能更細(xì)致刻畫孫少平糾結(jié)矛盾的心理活動(dòng)；（2）第二人稱直接展示孫少平的內(nèi)心獨(dú)白，讓讀者對(duì)主人公產(chǎn)生同情和理解；（3）第三人稱和第二人稱自由切換，行文靈活多變，更全面深入地刻畫出開始擺脫狹隘眼光的年輕人形象?！窘馕觥俊镀椒驳氖澜纭饭?jié)選通過孫少平的內(nèi)心獨(dú)白和生活境遇，深刻描繪了一個(gè)農(nóng)村知識(shí)青年在時(shí)代變遷中的困惑與掙扎。小說以細(xì)膩的心理描寫和真實(shí)的生活場(chǎng)景，展現(xiàn)了孫少平對(duì)獨(dú)立生活的渴望和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈。通過對(duì)比手法，突顯了他與同齡人不同的精神追求。作者路遙用平實(shí)質(zhì)樸的語言，刻畫了一個(gè)在平凡世界中追求不平凡夢(mèng)想的青年形象，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩和感染力?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“對(duì)此他心生不滿”錯(cuò)誤。從原文“不，在這一大家人中，父親和大哥當(dāng)然應(yīng)該是當(dāng)家人”和“他盡量做得讓他們滿意”可知，孫少平并沒有對(duì)父親和大哥主事不滿。從后文“但他的確渴望獨(dú)立地尋找自己的生活啊”可知，孫少平知識(shí)和父親與大哥的追求不同，他