四川省瀘州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省瀘州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語文試題第I卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀。（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一數(shù)據(jù)伴隨著我們的一生。什么是數(shù)據(jù)？很多人認為數(shù)據(jù)就是一些數(shù)字，比如我們常說的實驗數(shù)據(jù)、統(tǒng)計數(shù)據(jù)，這些其實只是狹義上的數(shù)據(jù)。有人認為數(shù)據(jù)也可以包括信息和情報，比如我們經(jīng)常提到的數(shù)據(jù)庫，其實就是指符合一定格式的信息的匯總。數(shù)據(jù)庫里的數(shù)據(jù)，可以是某個機構(gòu)所有成員的基本情況，包括姓名、年齡、通信方式、學(xué)歷以及履歷等，已超出數(shù)字的范疇。還有人認為數(shù)據(jù)的含義可以更加廣泛，包括任意形式的信息。互聯(lián)網(wǎng)上的檔案資料、設(shè)計圖紙、病例、影像資料等，這是廣義的數(shù)據(jù)。我們常談的就是廣義的數(shù)據(jù)。人類的文明與進步，從某種意義上講是通過對數(shù)據(jù)進行收集、處理和總結(jié)而達成的。在史前時代，我們的祖先在還沒有發(fā)明記事的媒體工具時，其實已經(jīng)開始使用數(shù)據(jù)了。中國的遠古傳說有伏羲演八卦的故事。據(jù)說他發(fā)明了八卦，可以借此推演未來的吉兇。伏羲演八卦準不準，這里不做評論，但是這件事說明在遠古時期人們已經(jīng)懂得根據(jù)不同的條件把未來的吉兇歸納成8種或64種可能的結(jié)果。為什么能對未來的吉兇這么分類，而且還有很多人信呢？這是因為很多人認為過去所聽到的、看到的事情證明了這種歸納分類的正確性。比如在出征之前天氣不好，出征打仗不順利的可能性就比較大，這些事（數(shù)據(jù)）傳給后代，一代代總結(jié)，就把天時和戰(zhàn)果聯(lián)系起來了，并且通過卦象抽象地描述出來。到了農(nóng)耕文明時代，早先的很多生活經(jīng)驗，比如什么時候要開始播種，什么時候可以收獲，常常就是從“數(shù)據(jù)”中總結(jié)出來的，只是那時還沒有文字或者很多人不識字，只能一代代地口口相傳。在西方也有類似經(jīng)驗的傳授，比如《圣經(jīng)》上講七個豐年之后接著七個饑年，其實就是對氣候現(xiàn)象所做的非常粗糙的統(tǒng)計，當然依據(jù)也是數(shù)據(jù)。文藝復(fù)興以后，近代自然科學(xué)開始萌芽并得到了迅速發(fā)展，不論是在哪個領(lǐng)域，科學(xué)家們很重要的一項工作就是做實驗，而做實驗的目的就是采集數(shù)據(jù)，因為科學(xué)發(fā)明需要通過這些數(shù)據(jù)來推導(dǎo)或證實。世界上很多著名的科學(xué)家，如伽利略、第谷和居里夫婦，窮其一生都在做實驗，采集數(shù)據(jù)。與伽利略幾乎同時代的中國醫(yī)學(xué)家李時珍，寫成了醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》，其實也是對藥物數(shù)據(jù)的一種歸納整理。不過，直到互聯(lián)網(wǎng)普及以前，全球的數(shù)據(jù)量（以今天的標準來看）都不是很大，這或詐也是過去很多人忽視數(shù)據(jù)的重要性的原因之一。數(shù)據(jù)的重要性不僅體現(xiàn)在科學(xué)研究中，而且滲透到了我們社會生活的方方面面。在Google內(nèi)部，產(chǎn)品經(jīng)理們都遵循這樣一個規(guī)則：在沒有數(shù)據(jù)之前，不要給出任何結(jié)論。因為日常的很多感覺與數(shù)據(jù)給出的結(jié)論是相反的，如果不用數(shù)據(jù)說話，我們成功的概率就會小很多。（摘編自吳軍《數(shù)學(xué)之美》）材料二：著名統(tǒng)計學(xué)家C.R.勞在《統(tǒng)計與真理》一書中指出，現(xiàn)實世界不確定性的產(chǎn)生是由于缺乏足夠的知識去利用有效信息，應(yīng)對不確定性的最佳策略是利用統(tǒng)計學(xué)做出風(fēng)險最小化的決策。對國家治理而言，任何科學(xué)決策都基于有效的數(shù)據(jù)和分析，而非經(jīng)驗與直覺?！皵?shù)目字管理”不僅是一個數(shù)字化的系統(tǒng)，包含制度基礎(chǔ)、法律系統(tǒng)、量化管理手段，還是一個國家制度構(gòu)成和運行的基礎(chǔ)。“數(shù)目字管理”，離不開統(tǒng)計調(diào)查實踐。實現(xiàn)“數(shù)目字管理”的前提是要取得真實準確的“數(shù)目字”，以理性科學(xué)的方式，運用數(shù)學(xué)與統(tǒng)計學(xué)手段對國家進行精細有效的系統(tǒng)管理。其最基本的特征是對“數(shù)”的應(yīng)用，強調(diào)“定量研究”的方法論。統(tǒng)計調(diào)查工作則提供了實施路徑和技術(shù)支撐。早在春秋時期，齊國的管子就提出了數(shù)據(jù)“為國論”，即主張進行各種數(shù)據(jù)統(tǒng)計，作為治國決策的依據(jù)。從統(tǒng)計調(diào)查角度來看，“數(shù)目字管理”需要做到以下幾個方面：一是提高數(shù)字的真實性。抓好數(shù)據(jù)質(zhì)量，先要對統(tǒng)計產(chǎn)品的生產(chǎn)流程進行全過程質(zhì)量控制。在數(shù)據(jù)質(zhì)量的審核與評估上，要注意從源頭數(shù)據(jù)的規(guī)模總量、增長速度、比例結(jié)構(gòu)等方面評估數(shù)據(jù)，更重要的是要與經(jīng)濟社會發(fā)展趨勢相吻合（避免“幸存者偏差”）。二是提升基礎(chǔ)的可靠性。首先要抓好基層統(tǒng)計調(diào)查網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，建立統(tǒng)一規(guī)范的延伸至鄉(xiāng)鎮(zhèn)層級的“統(tǒng)計調(diào)查人員庫”，圍繞統(tǒng)計調(diào)查方法制度、現(xiàn)場調(diào)查技能、數(shù)據(jù)處理程序和技巧等開展培訓(xùn)，提高統(tǒng)計從業(yè)者的責(zé)任心和實際調(diào)查能力。同時還要堅持常態(tài)化開展基層基礎(chǔ)數(shù)據(jù)質(zhì)量大檢查，重點檢查原始記錄和基礎(chǔ)臺賬、統(tǒng)計制度建立和報表檔案管理。三是提高數(shù)據(jù)的應(yīng)用性。統(tǒng)計部門不光要建好“數(shù)庫”，還要辦好“智庫”，要不斷深化統(tǒng)計服務(wù)，開發(fā)數(shù)據(jù)的價值。首先要提高數(shù)據(jù)分析能力，學(xué)會用“互聯(lián)網(wǎng)＋”“大數(shù)據(jù)”等手段，提升分析能力。結(jié)合“兩個收入、兩個價格”先行指標和現(xiàn)有經(jīng)濟數(shù)據(jù)的挖掘，加大對新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新商業(yè)模式等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的專題調(diào)研和課題研究，及時提供有深度、有新意的調(diào)研報告，為政府管理決策提供參考。四是提升法治的保障性?！靶≈侵问?，中智治人，大智立法”，《中華人民共和國統(tǒng)計法》是統(tǒng)計調(diào)查必須恪守的最大準則，也是每一名統(tǒng)計調(diào)查人必須遵守的規(guī)范。深入學(xué)法，將相關(guān)法律法規(guī)作為必修課，切實提高干部的法治思維和依法調(diào)查能力。大力普法，加大對統(tǒng)計調(diào)查對象的法治宣傳。從嚴執(zhí)法，大力推動“兩書一通知”法律文書運用，積極開展統(tǒng)計執(zhí)法工作，建設(shè)一支業(yè)務(wù)熟練、敢于擔當?shù)慕y(tǒng)計執(zhí)法隊伍，用法治為統(tǒng)計調(diào)查保駕護航。（摘編自胡慶華《從〈萬歷十五年〉看“數(shù)目字管理”與統(tǒng)計調(diào)查》）1.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.數(shù)據(jù)有狹義和廣義之分?；ヂ?lián)網(wǎng)上的檔案資料、設(shè)計圖紙、病例、影像資料等，都屬于廣義的數(shù)據(jù)。B.伏羲推演八卦這個傳說，說明遠古人們已經(jīng)掌握了數(shù)據(jù)的歸納與分類，并被人們證實了其正確性和科學(xué)性。C.“數(shù)目字管理”對國家治理至關(guān)重要，它不僅是一個數(shù)字化的系統(tǒng)，還是一個國家制度構(gòu)成和運行的基礎(chǔ)。D.統(tǒng)計調(diào)查中，數(shù)據(jù)管理要理性科學(xué)，確保數(shù)據(jù)的真實性，提高數(shù)據(jù)的應(yīng)用性，以制度保障統(tǒng)計調(diào)查的開展。2.根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.材料一運用多處對比來說明數(shù)據(jù)的重要性，如中國人生活經(jīng)驗的代代相傳和西方《圣經(jīng)》的經(jīng)驗傳授。B.材料一作為科普性質(zhì)的文章，語言平實而生動，如“從某種意義上”“之一”等用語就體現(xiàn)了這一特點。C.材料二作為論述類文章，條理清楚，用語專業(yè)，運用多種論證方法，如引用論證、舉例論證、比喻論證。D.兩則材料都關(guān)注數(shù)據(jù)，都有很強的現(xiàn)實針對性。無論是日常社會生活，還是國家治理，都離不開數(shù)據(jù)。3.根據(jù)上述材料，下列不屬于“數(shù)目字管理”的一項是（）A.公司對產(chǎn)品的生產(chǎn)流程進行全過程質(zhì)量控制，尋找該產(chǎn)品產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后的風(fēng)險點和薄弱點，規(guī)范數(shù)據(jù)采集與審核、上報、資料管理與歸檔等流程。B.齊國的管子提出數(shù)據(jù)“為國論”，認為國家和縣、鄉(xiāng)對土地、人口、需用、貨幣都要有統(tǒng)計，特別是對于土地的等級、員額的增減都要有準確地統(tǒng)計。C.《萬歷十五年》中記載“很多縣份的耕地幾個世紀都沒有作過系統(tǒng)的丈量，其間有的增加，有的減上，甚至該地區(qū)的地形都有了改變”，而賦稅卻沒有改變。D.某學(xué)校為掌握學(xué)生的學(xué)力狀況，將同學(xué)們歷次考試的成績都錄入存檔，通過云計算，獲得每名學(xué)生的平均成績，以幫助和指導(dǎo)學(xué)生精準填報升學(xué)志愿。4.兩則材料都談到了數(shù)據(jù)，但內(nèi)容各有側(cè)重，請簡要概括。5.“調(diào)查數(shù)據(jù)是反映經(jīng)濟、社會發(fā)展的‘晴雨表’和‘風(fēng)向標’。”這句話你覺得放在哪則材料合適？請簡要說明理由?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.材料一側(cè)重介紹數(shù)據(jù)的定義、發(fā)展歷程以及在科學(xué)研究和社會生活中的重要性。材料二則側(cè)重闡述“數(shù)目字管理”的概念、意義以及在統(tǒng)計調(diào)查中實現(xiàn)“數(shù)目字管理”的策略和要求。5.這句話放在材料二合適。因為材料二主要圍繞統(tǒng)計調(diào)查和“數(shù)目字管理”展開，強調(diào)數(shù)據(jù)在國家治理和管理決策中的重要作用?！罢{(diào)查數(shù)據(jù)是反映經(jīng)濟、社會發(fā)展的‘晴雨表’和‘風(fēng)向標’”這句話能夠很好地體現(xiàn)材料二關(guān)于數(shù)據(jù)在管理決策中的重要地位和作用的論述，與材料二的主題相契合?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“并被人們證實了其正確性和科學(xué)性”錯誤，原文有“很多人認為過去所聽到的、看到的事情證明了這種歸納分類的正確性”，是“認為證實了”，不是真正證實了。選項曲解文意。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“對比……如中國人生活經(jīng)驗的代代相傳和西方《圣經(jīng)》的經(jīng)驗傳授”錯誤，原文有“在西方也有類似經(jīng)驗的傳授”，可知二者不是對比，是論述同一問題的的例證。B.舉例錯誤，“從某種意義上”“之一”表明語言的準確性和嚴密性，條理清晰。C.“比喻論證”錯誤，文中引用著名統(tǒng)計學(xué)家C.R.勞的觀點、舉各類“數(shù)目字管理”方面的例子來論述，沒有比喻論證。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。實現(xiàn)“數(shù)目字管理”的前提是要取得真實準確的“數(shù)目字”，以理性科學(xué)的方式，運用數(shù)學(xué)與統(tǒng)計學(xué)手段對國家進行精細有效的系統(tǒng)管理。C.選項內(nèi)容沒有取得真實準確的“數(shù)目字”，更沒有管理。不屬于“數(shù)目字管理”故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。材料一，篩選各段關(guān)鍵信息。第一段“這些其實只是狹義上的數(shù)據(jù)……數(shù)據(jù)的含義可以更加廣泛，包括任意形式的信息……聯(lián)網(wǎng)上的檔案資料、設(shè)計圖紙、病例、影像資料等，這是廣義的數(shù)據(jù)。我們常談的就是廣義的數(shù)據(jù)”；第二段“人類的文明與進步，從某種意義上講是通過對數(shù)據(jù)進行收集、處理和總結(jié)而達成”；第三段“實驗的目的就是采集數(shù)據(jù)，因為科學(xué)發(fā)明需要通過這些數(shù)據(jù)來推導(dǎo)或證實”；第四段“數(shù)據(jù)的重要性不僅體現(xiàn)在科學(xué)研究中，而且滲透到了我們社會生活的方方面面”，綜上可知側(cè)重介紹數(shù)據(jù)的定義、發(fā)展歷程以及在科學(xué)研究和社會生活中的重要性。材料二，第一、二段“‘數(shù)目字管理’不僅是一個數(shù)字化的系統(tǒng)，包含制度基礎(chǔ)、法律系統(tǒng)、量化管理手段，還是一個國家制度構(gòu)成和運行的基礎(chǔ)”“實現(xiàn)‘數(shù)目字管理’的前提是要取得真實準確的‘數(shù)目字’”“其最基本的特征是對‘數(shù)’的應(yīng)用，強調(diào)‘定量研究’的方法論”；后四段分條論述統(tǒng)計調(diào)查中實現(xiàn)“數(shù)目字管理”的策略和要求。綜上可知，材料二則側(cè)重闡述“數(shù)目字管理”的概念、意義以及在統(tǒng)計調(diào)查中實現(xiàn)“數(shù)目字管理”的策略和要求?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二談到“數(shù)目字管理”，離不開統(tǒng)計調(diào)查實踐。實現(xiàn)“數(shù)目字管理”的前提是要取得真實準確的“數(shù)目字”；“數(shù)目字管理”，離不開統(tǒng)計調(diào)查實踐；統(tǒng)計調(diào)查工作則提供了實施路徑和技術(shù)支撐，圍繞統(tǒng)計調(diào)查方法制度、現(xiàn)場調(diào)查技能、數(shù)據(jù)處理程序和技巧等開展培訓(xùn)，提高統(tǒng)計從業(yè)者的責(zé)任心和實際調(diào)查能力……圍繞統(tǒng)計調(diào)查和“數(shù)目字管理”展開，強調(diào)數(shù)據(jù)在國家治理和管理決策中的重要作用。“調(diào)查數(shù)據(jù)是反映經(jīng)濟、社會發(fā)展的‘晴雨表’和‘風(fēng)向標’”這句話能夠很好地體現(xiàn)材料二關(guān)于數(shù)據(jù)在管理決策中的重要地位和作用的論述，與材料二的主題相契合。故這句話放在材料二合適。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。農(nóng)歌三兩聲劉國芳那是2000年。撫州市政府要舉辦紀念湯顯祖450周年誕辰活動。有人就問我：“湯顯祖是誰？”我回答：“明代戲劇家，撫州人?！碑敃r的玉茗堂影劇院既是劇院，又是電影院?！扼@夢》演了三天后，就要讓電影公司放電影了。一出戲，排了一個多月，只演了三天，就不演了，讓人覺得可惜。為此，我們想去撫州城外，也就是湯顯祖故里文昌里再演，但當時文昌里湯顯祖故居那兒是一個停產(chǎn)了的冰棒廠，荒涼得很。離湯顯祖故居不遠處，有一個叫撫州會館的地方，那兒倒有一個戲臺，但當時的撫州會館里面住了幾十戶人家，包括戲臺，也被住戶占了。正當我們找不到地方演出時，一個朋友說：“沓水村有個古戲臺，可去那里演幾場?！蔽覇枺骸澳睦锏捻乘俊迸笥颜f：“東鄉(xiāng)沓水村哪，湯顯祖是這個村的女婿?！蔽覀冸S后去踩點，到了，果然看見一座老戲臺，飛檐翹角，頗有氣派。村里一個老人說：“聽長輩說，這個戲臺確實是湯顯祖做的，戲臺做好了，演《牡丹亭》全本，演了十天十夜。”我們半信半疑。但查了資料后，我信了，明隆慶三年（1569年），湯顯祖二十歲，娶沓水吳孺人為妻。吳孺人，小字玉瑛。湯顯祖有詩《清明悼亡五首》，徐朔方箋曰“婦家東鄉(xiāng)沓水”。吳玉瑛萬歷十一年（1583年）病故，湯顯祖?zhèn)牟灰?。十五年后，也就是萬歷二十六年（1598年），湯顯祖辭官，載家小回臨川。這年秋，《牡丹亭》完成。次年，湯顯祖五十歲，《牡丹亭》在玉茗堂由宜伶演出。隨后，湯顯祖去往沓水，解囊捐資修戲臺，然后演《牡丹亭》全本，后人對此稱贊不已。幾天后，我們就在沓水村演《驚夢》。無數(shù)人從四面八方趕來，他們手里舉著火把，照亮了一條條山路。樂聲響起，杜麗娘唱起來：原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！臺下沒人作聲，直到演完了，燈光亮了，才有人醒悟過來，他們問：“明天還演嗎？”我大聲說：“演?！焙髞恚覀円挥醒莩?，都會去沓水村，有時候一演幾天。沓水村離撫州有60多公里，我們一般不會往回趕，而是住在沓水村，就睡在戲臺上。村里有個叫禾生的青年，就經(jīng)常給我們送葛粉，說葛粉對嗓子好，潤喉嚨。我們也就欣然接受了。過了些年，我又去沓水村。當年的戲臺還在，但倒了一角。臺上臺下，都是草。村里剩下的都是老人。我向一位老人打聽禾生，老人說：“禾生這些年出去打工了，這不，又回來了，想把這些年賺到的錢拿回來投資，在鄉(xiāng)下辦廠，讓村里人在自己村里打工?！闭f時巧，禾生就朝我們走過來了。禾生說：“一看見你，我就想起以前的事，記得有一次，你們跳了一支舞，舞跳得怎么樣，我忘記了，但那配舞的歌特別好聽?！蔽覇枺骸笆裁锤枘?？”禾生說：“《絨花》呀?！闭f著，禾生唱起來：世上有朵美麗的花那是青春吐芳華錚錚硬骨綻花開瀝瀝鮮血染紅它這天，我跟禾生村里村外走了許久。村外有一條山路，路兩邊密密麻麻都是山茶樹，禾生指著山茶樹跟我說：“你看到路邊的山茶樹嗎？我們山里到處都是山茶樹，可是，樹上的茶子沒人摘，浪費了?！蔽艺f：“確實太浪費了?！焙躺f：“我想辦廠，榨油廠，加工廠，榨茶油，做葛粉、薯粉、荸薺粉。”說著，禾生指著路邊滿地的藤葉說：“你知道這是什么嗎？”我搖頭。禾生說：“葛呀，把下面的葛根挖出來，就可以做葛粉?！蔽艺f：“當年你送給我的葛粉，就是用這種植物加工的？”禾生說：“是，等辦了廠，還可以送葛粉給你?！焙躺种钢较履切┨锔艺f：“你看，這里好多地都荒了，看見這些荒地，我心里也慌，我還想做的，就是種地，種五百畝，甚至一千畝?！蔽艺f：“你忙得過來嗎？”禾生說：“招工啊，讓那些在城里打工的人回來，在我辦的廠打工。”我認真地看著禾生，我說：“你今年有四十了吧？”禾生說：“四十多了?！蔽艺f：“正是干一番事業(yè)的時候?！焙躺行└吲d，忽然就唱起歌來，是他寫的歌：我的家鄉(xiāng)在沓水村湯顯祖是我們村的郎山美水美人更美《臨川四夢》美名揚后來我就一直關(guān)注著禾生。禾生在抖音里直播帶貨呢。我聽到他說：“我的家鄉(xiāng)是撫州東鄉(xiāng)區(qū)楊橋殿沓水村，偉大的戲劇家湯顯祖是我們村的女婿。我們這里家家戶戶都會栽紅薯栽芋頭栽荸薺栽甘蔗，我在外打工多年，去年回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，我知道鄉(xiāng)親們種地不容易，為此，我決定為我的鄉(xiāng)親做點實實在在的事，今天直播帶貨，賣的就是我們農(nóng)民自己栽種的東西，請大家支持我，點點“關(guān)注”，加入粉絲團……”我立即點開小黃車，下單買了20斤。不一會兒再看小黃車，上面顯示，已經(jīng)賣出了200多單。很快，沓水村農(nóng)民家里那些紅薯芋頭荸薺等農(nóng)產(chǎn)品都賣光了。附近好多村子甚至別的鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有人找上門來，要讓禾生賣他們家里的東西。禾生成立了沓水農(nóng)產(chǎn)品銷售公司，公司員工就是沓水村的大伯大媽，他們進貨出貨，每天忙得不亦樂乎。沓水村跟以往完全不同了，一個村，好像浸在油香里。當我再次來到沓水村，我攔住一個年輕人，問他：“你是沓水村的人嗎？”回答：“是呀。”我問：“以前沒見過你?！被卮穑骸耙郧霸谕饷娲蚬ぃF(xiàn)在回來了?！蔽覇枺骸盎貋碜鍪裁茨?？”回答：“在禾生廠里打工?！蔽艺f：“一個廠容得下多少人？”這人說：“可多啦?，F(xiàn)在是好多廠，有榨油廠，農(nóng)副產(chǎn)品加工廠，生產(chǎn)薯粉、葛粉、藕粉、荸薺粉以及粉絲粉皮。還在建榨糖廠，禾生說還要大面積栽種香樟樹，以后生產(chǎn)香料?！蔽衣牭靡惑@一乍的，問對方：“禾生呢，他現(xiàn)在在哪里？”對方說：“我剛才在戲臺那兒看到他。”我往戲臺那兒去，果真，禾生在這兒。禾生見著我，說：“正要找你哩?！蔽艺f：“找我做什么？”禾生說：“村里人多了，我想豐富村民的文化生活，要搞一臺文藝晚會，你們以前在劇團待過，找演員、排節(jié)目都想麻煩你來做。”我說：“這事我喜歡做?！焙躺鷦t說：“你看，戲臺都修好了。”我看看戲臺，果然，倒了的一角補起來了，不僅如此，戲臺上面重新上了油漆，煥然一新。我點頭允諾：“好，我們一起來出力。”這天晚上，我們的節(jié)目開始了，聽說沓水村演戲，附近十里八鄉(xiāng)的人都趕來了，這下，沓水村真的熱鬧起來。戲開演了，臺上幾個人唱道：山也清水也清人在山蔭道上行春云處處生官也清吏也清百姓無事到公庭農(nóng)歌三兩聲（選自《百花洲》2023年第5期，有改動）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.在紀念湯顯祖誕辰活動中，我們找到了湯顯祖妻子的家鄉(xiāng)沓水村進行《驚夢》的演出，獲得了當?shù)厝罕姷南矏?。B.湯顯祖辭官歸鄉(xiāng)，完成了《牡丹亭》，并在沓水捐資修筑戲臺，演出全本《牡丹亭》，這一舉動受到后世的稱贊。C.隨著時代的發(fā)展，沓水村人紛紛外出務(wù)工，村里只剩老人，戲臺坍塌，荒草叢生，曾經(jīng)熱鬧的演出盛況一度中斷。D.禾生為了讓村民走上致富道路，開辦了榨油廠、加工廠，開墾荒地、投資招工，出資修復(fù)戲臺，搞文藝晚會。7.對本文藝術(shù)特色和相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以“我”為線索，串聯(lián)起了沓水村的過去與現(xiàn)在，寫出了“我”對新農(nóng)村建設(shè)全面的宏觀關(guān)注。B.文中“我”查閱湯顯祖的相關(guān)資料，證實村民的話，體現(xiàn)了“我”對湯顯祖的喜愛及嚴謹?shù)膽B(tài)度。C.文章語言有特色，如集中的對話描寫，表現(xiàn)了人物的精神風(fēng)貌，大量歌詞的引用，增強了作品的文化氣息。D.文章通過寫農(nóng)民禾生種地、打工，再回鄉(xiāng)種地辦廠、直播帶貨的經(jīng)歷，映射了中國鄉(xiāng)村的變化。8.文章多處寫到唱歌，請任選兩處分析它們在文中的作用。9.有評論說，劉國芳能夠巧妙地把鄉(xiāng)村振興、農(nóng)民自身的個性覺醒以及鄉(xiāng)村世界里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合在一起。請選擇下列示例當中的任意一個，結(jié)合文章內(nèi)容，寫一段評論文字表達你的看法。要求觀點鮮明，條理清楚。100字左右。例1：鄉(xiāng)村振興需要青年的自覺例2：文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂例3：非遺的傳承需要以鄉(xiāng)村振興為前提【答案】6.D7.A8.①文中禾生唱《絨花》，表現(xiàn)了他對過去美好回憶的懷念，也展現(xiàn)出他內(nèi)心深處的文藝情懷。②禾生唱自己寫的歌，體現(xiàn)了他對家鄉(xiāng)的熱愛和自豪，以及他想要為家鄉(xiāng)發(fā)展做貢獻的決心和熱情。9.示例1：鄉(xiāng)村振興需要青年的自覺。文中禾生在外打工多年后主動回鄉(xiāng)，憑借自身努力辦廠、直播帶貨，帶動村民致富。他的自覺行動為鄉(xiāng)村發(fā)展注入活力，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興中青年的關(guān)鍵作用，只有更多青年像禾生這樣自覺投身鄉(xiāng)村建設(shè)，鄉(xiāng)村才能真正振興。示例2：文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂。文中湯顯祖文化成為沓水村的特色，村民以他為傲。同時，舉辦文藝晚會豐富村民文化生活，增強了鄉(xiāng)村凝聚力。可見，文化振興能提升鄉(xiāng)村精氣神，是鄉(xiāng)村振興不可或缺的部分。示例3：非遺的傳承需要以鄉(xiāng)村振興為前提。文中沓水村曾經(jīng)的古戲臺因鄉(xiāng)村衰落而破敗，后來鄉(xiāng)村振興，經(jīng)濟發(fā)展，古戲臺得以修復(fù)，才有了重新上演節(jié)目的可能。這表明鄉(xiāng)村振興能為非遺傳承提供物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展條件?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。D.“出資修復(fù)戲臺”錯誤，文中只說“你看，戲臺都修好了?！保⑽刺峒昂躺鲑Y修復(fù)戲臺。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對本文藝術(shù)特色和相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞的能力。A.“寫出了‘我’對新農(nóng)村建設(shè)全面的宏觀關(guān)注”錯誤，文章以“我”為線索，主要展現(xiàn)的是沓水村的變化，并非對新農(nóng)村建設(shè)全面的宏觀關(guān)注，而是微觀的具體呈現(xiàn)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文中相關(guān)內(nèi)容作用的能力。①“我就想起以前的事……舞跳得怎么樣，我忘記了，但那配舞的歌特別好聽……說著，禾生唱起來……”，文中禾生記得配舞的好聽的歌，并能夠準確唱出《絨花》，表現(xiàn)了他對過去美好回憶的懷念和對文藝的熱愛，展現(xiàn)出他內(nèi)心深處的文藝情懷。②禾生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，并寫歌歌唱家鄉(xiāng)，“我的家鄉(xiāng)在沓水村，湯顯祖是我們村的郎，山美水美人更美《臨川四夢》美名揚”，這一行為和歌詞都體現(xiàn)了他對家鄉(xiāng)的熱愛和自豪，以從而看出他想要為家鄉(xiāng)發(fā)展做貢獻的決心和熱情。【9題詳解】本題考查學(xué)生擬寫短評表達觀點的能力。鄉(xiāng)村振興需要青年的自覺。圍繞農(nóng)村青年禾生對家鄉(xiāng)的熱愛為核心，簡單介紹他打工后主動回鄉(xiāng)振興家鄉(xiāng)的經(jīng)歷，再加以評論，以點帶面，闡明鄉(xiāng)村振興需要像禾生這樣的青年自覺投身鄉(xiāng)村建設(shè)的觀點。文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂。文中的文化一是湯顯祖的戲劇文化，這是沓水村的特色，村民以他為傲；一是舉辦文藝晚會豐富村民文化生活，既演湯顯祖的劇，也有其它文藝形式，“臺下沒人作聲，直到演完了，燈光亮了，才有人醒悟過來，他們問：‘明天還演嗎？’”，鄉(xiāng)民愛看，從而增強了鄉(xiāng)村凝聚力。可見，文化振興能提升鄉(xiāng)村精氣神，是鄉(xiāng)村振興不可或缺的部分。非遺的傳承需要以鄉(xiāng)村振興為前提。以沓水村的發(fā)展過程為依據(jù)：“過了些年，我又去沓水村。當年的戲臺還在，但倒了一角。臺上臺下，都是草。村里剩下的都是老人”，文中沓水村曾經(jīng)的古戲臺因鄉(xiāng)村衰落而破??；后來鄉(xiāng)村振興，經(jīng)濟發(fā)展，古戲臺得以修復(fù)，“戲臺都修好了……倒了的一角補起來了，不僅如此，戲臺上面重新上了油漆，煥然一新……這天晚上，我們的節(jié)目開始了”，重新上演節(jié)目成為可能。這表明鄉(xiāng)村振興能為非遺傳承提供物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展條件。二、古代詩文閱讀。（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。（節(jié)選自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》）材料二：原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心；原之為書，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)而不可以為訓(xùn)，然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意。雖其不知學(xué)于北方，以求周公、仲尼之道，而獨馳騁于變風(fēng)、變雅之末流，以故醇儒莊士或羞稱之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去婦，抆淚謳唫于下，而所天者幸而聽之，則于彼此之間，天性民彝之善，豈不足以交有所發(fā)，而增夫三綱五典之重？此予之所以每有味于其言，而不敢直以“詞人之賦”視之也。（節(jié)選自朱熹《楚辭集注·序》）材料三：屈原之心，其為忠清潔白，固無待于辯論而自顯，若其為行之不能無過，則亦非區(qū)區(qū)辯說所能全也。故君子之于人也，取其大節(jié)之純?nèi)?，而略其細行之不能無弊。則雖三人同行，猶必有可師者，況如屈子，乃千載而一人哉！孔子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！贝擞^人之法也。夫屈原之忠，忠而過者也。屈原之過，過于忠者也。故論原者，論其大節(jié)，則其它可以一切置之而不問。論其細行而必其合乎圣賢之矩度則吾固已言其不能皆合于中庸矣尚何說哉?。ü?jié)選自朱熹《楚辭后語·反禺騷第十六》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。論其細行A而必其合乎圣賢之矩B度C則吾固已言D其不能皆合E于中庸矣F尚何說哉11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.窮，文中指不得志、處境困難。與下文“讒人間之，可謂窮矣”中的“窮”意思相同。B.《國風(fēng)》，其大部分作品由勞動人民集體創(chuàng)作，內(nèi)容豐富，是《詩經(jīng)》中的精華。C.中庸，是儒家思想中道德行為的奉行標準，指待人接物采取不偏不倚、調(diào)和折中的態(tài)度。D.子，用在姓氏之后，表示對人的尊稱。如文中的“屏子”“屈子”“孔子”都是這個意思。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.屈原寫作《離騷》，是為表達自己的憂愁幽思，也表達自己的怨憤不平。B.屈原的文章簡潔，語言含蓄，但旨趣極大；列舉眼前事物，但意義深遠。C.朱熹認為屈原的文章辭旨流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)，沖淡了其愛國之心。D.朱熹認為屈原“忠而過者”“過于忠者”，但并不影響其“大節(jié)”之處。13.把文中劃線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（1）明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。（2）此予之所以每有味于其言，而不敢直以“詞人之賦”視之也。14.根據(jù)給出三則材料，說說司馬遷和朱熹對屈原志行的評價有何不同?！敬鸢浮?0.ACF11.D12.C13.（1）闡明道德的廣大崇高，國家治亂興亡的條理，無不完全表現(xiàn)出來。（2）這就是我常常對他的言辭有感觸，而不敢直接把它當作“詞人之賦”來看待的原因。14.司馬遷高度贊揚屈原的志行，認為他正道直行、志潔行廉，其作品可與日月爭光。朱熹認為屈原的志行雖或過于中庸而不可以為法，但其出于忠君愛國之誠心，其作品生于繾綣惻怛、不能自已之至意，雖有不足但仍有可取之處?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：評論他的小事卻一定要求符合圣賢的規(guī)矩，我本來已經(jīng)說他們不能都合乎中庸了，還怎么說呢?！罢撈浼毿小?，動賓結(jié)構(gòu)，句意完整，A處斷開；“乎圣賢之矩度”作“合”的后置狀語，其后C處斷開；“矣”為句末語氣詞，其后F處斷開。故選ACF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象及識記古代文化常識的能力。A.正確。句意：人處境困難時，總是要追念上天和父母（希望給以援助）。/被小人離間，可以說處境很困難。B.正確。C.正確。D.“‘屏子’都是這個意思”錯誤，“屏子”中的“子”不是表示對人的尊稱，指“孩子”。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“沖淡了其愛國之心”錯誤，原文有“然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意”，可見朱熹認為屈原的文章雖辭旨有怨懟激發(fā)之處，但皆出于忠君愛國之誠心，并非沖淡了其愛國之心。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“明”，闡明；“治亂”，國家治亂興亡；“條貫”，條理；“見”，表現(xiàn)出來。（2）“所以”，……的原因；“味”，感觸；“視”，看待?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容”“推此志也，雖與日月爭光可也”可知，司馬遷高度贊揚屈原的志行，認為他正道直行、志潔行廉，其作品可與日月爭光。結(jié)合“原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心；原之為書，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)而不可以為訓(xùn)，然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意”“豈不足以交有所發(fā)，而增夫三綱五典之重”可知，朱熹認為屈原的志行雖或過于中庸而不可以為法，但其出于忠君愛國之誠心，其作品生于繾綣惻怛、不能自已之至意，雖有不足但仍有可取之處。參考譯文：材料一：屈原痛心楚懷王聽信讒言，不能分辨是非，諂媚國君的人遮蔽了楚懷王的明見，品行不正的小人損害國家，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》。“離騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時，沒有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時，沒有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國君，卻被小人離間，可以說處境很困難。誠信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原作《離騷》，大概是自己的怨憤所引起的?！对娊?jīng)》中的《國風(fēng)》，寫男女戀情而不過度，《小雅》有怨刺之言，但不直接憤怒。屈原的《離騷》詩，則兩者之美兼而有之。（他）遠古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提到商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來諷刺當世社會。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒有不全表現(xiàn)出來的。他的文章簡約，語言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。就其文字來看，不過是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的是近事，而表達的意思卻十分深遠。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。他自動地遠離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推贊這種志行，即使同日月爭光都可以。（節(jié)選自司馬遷《史記·屈原列傳》）材料二：屈原為人，他的思想和行為雖然超出了中庸之道，不合于君臣的規(guī)范，然而這都源于他忠君愛國的誠懇的心意。屈原寫文章，文辭雖然富于變化，怨恨社會的不良風(fēng)氣，激勵國君治理好國家，不可以當成寫作的典范和法則，然而這都是源于不能抑制對國君真摯的感情。雖然他不知道向中原學(xué)習(xí)，探究周公、孔子的學(xué)說，只在楚地民歌的領(lǐng)域縱橫自如，能充分發(fā)揮才能，針對頹風(fēng)弊俗、不良的風(fēng)習(xí)創(chuàng)作具諷世作用的作品，因此儒家學(xué)者和正人君子有的羞于稱贊。如果讓世上被放逐的大臣、遭到遺棄的孩子、心生怨恨的妻子、被丈夫休棄的婦女吟誦屈原的作品，他們都會默然擦眼淚，如果國君有幸而聽了他的建議，那么人倫世俗就會變好，難道不會是讓情緒得以發(fā)泄嗎？這就是我常?；匚端脑挘瑓s不敢只以“詞人之賦”看待他的原因。（節(jié)選自朱熹《楚辭集注》）材料三：屈原的內(nèi)心，一定是忠誠清廉潔白的，本來就無需辯論而自然顯現(xiàn)，如果說他的行為則不能沒有過錯，那也不是簡單的辯論所能保全的。所以君子對于人的評價，取其大節(jié)的完美，而忽略其細節(jié)的不能沒有弊端。即使三人同行，還必須有可以學(xué)習(xí)的，何況像屈原，乃是千載一人?。】鬃诱f：“人們所犯的錯誤，類型不一。所以觀察一個人所犯錯誤的性質(zhì)，就可以知道他的為人?！边@是觀察人的方法。屈原的忠誠，忠誠而太過分了。屈原的過錯，就在于過分的忠誠。因此，評論屈原，要論其大節(jié)，那么其他可以一切置之而不需問。評論他的小事卻一定要求符合圣賢的規(guī)矩，我本來已經(jīng)說他們不能都合乎中庸了，還怎么說呢?。ü?jié)選自朱熹《楚辭后語·反禺騷第十六》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詞，完成下面小題。菊花新·用韻送張見陽令江華納蘭性德愁絕行人天易暮，行向鷓鴣聲里住。渺渺洞庭波，木葉下、楚天何處。折殘楊柳應(yīng)無數(shù)，趁離亭笛聲吹度。有幾個征鴻，相伴也、送君南去?！咀ⅰ空鼬?，大雁，大雁秋來南飛，春來北往，但詩詞中多指南飛之雁。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.上片通過實寫張見陽赴任路上蒼茫凄清之景，為下文的離愁別緒奠定了感情基調(diào)。B.“鷓鴣聲里”景中含情，既指友人沿途之景，也用鷓鴣聲表達對友人的挽留和思念。C.“渺渺洞庭波”化用“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，點出赴任之地秋色的凄涼。D.“柳”諧“留”音，古人有折柳送別的傳統(tǒng)，而“折殘楊柳”道盡了分離時的難舍難分。16.本詞和李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》都有“雁”的意象。兩詞中的“雁”在表情達意上有什么不同？請簡要分析?！敬鸢浮?5.A16.在本詞中，“有幾個征鴻，相伴也、送君南去”，這里的“征鴻”主要是襯托友人的孤單，表達對友人的牽掛；而李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》中“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”，這里的“雁”勾起詞人對往昔的回憶，表現(xiàn)出詞人的孤獨、愁苦和思鄉(xiāng)之情。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解與賞析的能力。A.“上片通過實寫”錯誤，上片并非全是實寫，“渺渺洞庭波，木葉下、楚天何處”就有想象成分。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生比較閱讀之鑒賞詩歌物象的能力。在本詞中，“有幾個征鴻，相伴也、送君南去”，意思是惟愿鴻雁伴君行，一路順風(fēng)順水到南方去。只有征鴻相伴說明無人陪伴。友人赴任，無人陪伴，作者內(nèi)心感覺不安。此處“征鴻”主要是襯托友人的孤單，表達對友人的牽掛；而李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》中“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”，一行大雁從頭頂上飛過，更讓人傷心，因為都是當年為我傳遞書信的舊日相識。大雁，是詞人往昔在北方見到的，勾起詞人對往昔的回憶，暗含著詞人對故鄉(xiāng)的思念，表現(xiàn)出詞人的孤獨、愁苦和思鄉(xiāng)之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）。17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中表現(xiàn)李密家里家外都無人照料的句子是：“__________，__________?！保?）《臨安春雨初霽》中最能反映詩人孤寂心境及聊以自遣的詩句是：“__________，__________?！保?）峨眉山位于四川，是中國古代四大佛教名山之一，中國唐宋詩文中多有“峨眉”的身影，如：“__________，__________?！薄敬鸢浮浚?）外無期功強近之親內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮（2）矮紙斜行閑作草晴窗細乳戲分茶（3）峨眉山月半輪秋影入平羌江水流（西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔）第II卷表達題（80分）三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對于世代生長在川東北村莊的人們來說，篤定地確認春天的到來，大多有賴于春冰的融化、鴨子嘎嘎跳下水，以及在田埂和山崗游走的當口，眼里突然燒進來的一串如火如霞的植物。這種能佐食入藥的物種，我們稱之為“折耳根”?！叭デ苏鄱恕薄按笱闫潞枚嗾鄱靵砼丁薄@些順耳的聲音在空中一路翻滾，最后撞入我們的耳蝸。山坡啊，田埂啊，像這種植物，到處都是。我們接住大人遞過來的器具，呼朋引伴，一窩蜂地挎著籃子、背上背簍出了門。那些赭紅的植物就像神秘的引線，一路扯著我們的腳丫。我們一只手捏著它們，撫著它們的莖葉，探尋它們深埋土里的根。然后扶著它們的葉和莖脈，連同呼吸到第一口氣的泥土，一并扯出來、撬出來、拱出來。然后，我們的筐里簍里，就不只是赭紅了。很快有了白，一掐就破的白；也有了粉，低首含羞的粉；還有了青，天蒙蒙亮?xí)r云朵的青。還有些好看的色彩，它們就那么相安無事地共存于那些植物的同一枝葉上、莖上、須上。折耳根送回家后，擇去它們的根須，用清水洗過，而后切成齊整的段，撒上鹽，再淋上醬、醋和油辣子，攪拌勻凈，一道可口的下飯菜便成了。有時貪玩回去晚了，外婆擔心安危，免不了要沉下臉斥責(zé)一番。外公那時身體尚無大礙，只是外公的喉嚨里像常年燒著一鍋沸水。這時候外公總樂呵呵地跳出來解圍。外公探出雙手，嘴里嘖嘖有聲，把我一下午的成果從背上或臂彎里利索地取下來，笑呵呵地攬在懷里，仿佛攬著一個嬌嫩的孩子。外公精瘦的身體開始圍著那些植物轉(zhuǎn)，騰挪移轉(zhuǎn)間，那些植物經(jīng)過油鹽醬醋和蔥蒜的加持和浸潤，鮮亮起來，大大方方擺在了灶沿上。外公最偏愛這種簡易的吃法。那些植物在外公嘴里，發(fā)出清脆的聲響。隨著嘴角的翕動，我看見外公的臉龐在黑暗中發(fā)出晶瑩的光來。我坐在外公的目光里，也學(xué)著他，翕動嘴角，細細咀嚼，把自己籠罩在折耳根的芳香里。村莊的夜幕正在降臨，外婆埋下身子，在灶后拾起又一把干爽的柴火。我默默地等待著外婆抬起頭，等待著灶火照亮她臉龐的那一個溫馨的瞬間。而那時，那些春天的植物香，還彌漫在我們周圍，久久不肯消散。18.下列各句中的引號，與文中“折耳根”的引號作用相同的一項是（）A.在《詩經(jīng)》里就有“如鳥斯革，如翚斯飛”的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。B.有幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。C.父親的話讓我意識到，要打破我們之間的“厚障壁”實在是太難了。D.梁頭做成“桃尖梁頭”或“螞蚱頭”。19.下列選項中，與文中“這些順耳的聲音在空中一路翻滾”一句有相同修辭手法的一項是（）A.落紅不是無情物，化作春泥更護花。B.寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀。C.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。D.云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。20.下列兩句中都有“像”字，請簡要分析兩句中“像”的作用。①山坡啊，田埂啊，像這種植物，到處都。②那些赭紅的植物就像神秘的引線，一路扯著我們的腳丫。21.文中畫橫線的句子可以改寫成“很快就有了一掐就破的白，低首含羞的粉，以及天亮的時候云朵的青”，從語義上看二者基本相同，但原句表達效果更好，為什么？22.文中畫波浪線的句子回憶外公，沒有一處使用“他”，這樣寫有什么好處？【答案】18.D19.C20.①句中的“像”表示舉例，說明山坡、田埂上這種植物很多；②句中的“像”表示比喻，把赭紅的植物比作神秘的引線，生動形象地寫出了植物對我們的吸引力。21.原句使用了排比的修辭手法，分別強調(diào)了白、粉、青的特點，使表達更有節(jié)奏感和畫面感，也更能突出這