2024年高三語(yǔ)文模題作文與導(dǎo)寫：格子與格調(diào)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。作文紙有格子，作文才有格調(diào)；人和事有格子，人和事才有格調(diào)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘忸}】材料就是一句話，采用比興式表述結(jié)構(gòu)，這種材料的寫作要求一定是“聯(lián)想與思考”，前一句定基調(diào)與內(nèi)容，寫作的重點(diǎn)在后一句。審題的關(guān)鍵在抓住“格子”和“格調(diào)”兩個(gè)核心概念后，對(duì)這兩個(gè)形象化的概念的內(nèi)涵，進(jìn)行闡釋和界定：（1）、什么叫格子？有什么作用？根據(jù)“作文紙有格子”一句可知，“格子”可以理解為規(guī)則、準(zhǔn)則等之類起規(guī)范框定作用的東西，再引申一下，就是會(huì)言行、道德等方面的規(guī)范和準(zhǔn)則。作文因?yàn)橛懈褡樱瑫?huì)變得更加整潔有序，提升整體美感和閱讀體驗(yàn)。人遵循社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則，能減少混亂，事情處理得順利圓滿?！案裾{(diào)”是什么呢？它通常指作品的藝術(shù)風(fēng)格或人的風(fēng)格或品格，這里當(dāng)然指的是后者------人的行為從容、得體和有風(fēng)度，故事的處理得體、適宜、順暢。人因涵養(yǎng)而生格調(diào)，事因人有格調(diào)而處事相應(yīng)有格調(diào)?？傊牧系暮诵囊馑迹荷鐣?huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則是優(yōu)雅行事或社會(huì)和諧的前提?！静焖肌浚ㄒ唬忣}1.是否慮及有形的格子（作文紙格子）？——題干中的比興表述結(jié)構(gòu)2.是否有對(duì)“格子”和“格調(diào)”的解釋？——概念界定3.是否有對(duì)“格子”和“格調(diào)”關(guān)系的辨析？——二元概念之間的關(guān)系4.是否看懂出題人是提倡是批判還是辯證的意圖？——命題意圖（二）行文1.分論點(diǎn)是否有層次？2.分論點(diǎn)的立意是否深刻？是否具有啟發(fā)性？3.所舉事例是否能夠充分論證論點(diǎn)？4.論證過(guò)程是否包含筋骨句-闡釋句-材料句-分析句-結(jié)論句？【佳作】守一格之心此時(shí)，窗外已月上中天，這個(gè)夜晚似乎格外安靜。月光灑入骯臟凌亂的牢房，散落一地的蒼白色光斑。彼世彼時(shí)的他，蘇軾，拖著沉重的腳銬，欲再望一次那皎白圓月。身上襤褸的囚服不斷地刺激他身為一介文人的尊嚴(yán)，白天常人之不能忍受的毒打不斷地?fù)魸⒃F為進(jìn)士的他的心。他的信心從受此牢獄之災(zāi)后不斷崩潰，欲加之罪，何患無(wú)辭，無(wú)端地被小人扯進(jìn)了這“烏臺(tái)詩(shī)案”。木然立于這月光之下，仰望那輪圓月，想到自己如煙花般絢爛的前半生。那一年，蘇門父子三人，聲名鵲起，“一門三進(jìn)士，父子兩探花”；那一年，煙雨空蒙的江南水鄉(xiāng)，飲酒賦詩(shī)，泛舟西湖，寫下“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的瀲滟湖光；那一年，中秋佳節(jié)，難掩對(duì)弟弟牽掛，望月亮陰晴圓缺，悟人生悲歡離合，寫下“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”······現(xiàn)世現(xiàn)實(shí)中的我，一名21世紀(jì)的高中生，從模擬考場(chǎng)中起立，揉按發(fā)痛的頭，重新梳理著記憶，這讓我感到混亂。模擬考試中的我暫時(shí)屏蔽記憶，能依靠的只有個(gè)人的道德品質(zhì)和堅(jiān)定信念，是為心格考試。我沉默良久，紙格納得下無(wú)數(shù)錦繡文采，可心格竟難容一人之心------曾幾何時(shí)，年少的我，僅因?yàn)閷W(xué)業(yè)成績(jī)的小不如意而喪失人生的希望，僅因校園里同學(xué)關(guān)系的小糾葛而郁郁寡歡······不由疑惑問(wèn)導(dǎo)師，蘇軾為何一生如此璀璨？老師為我調(diào)來(lái)歷屆考生回放：第一個(gè)“蘇軾”被囚禁后于京城道跳江自盡；第二個(gè)“蘇軾”被監(jiān)禁于御史臺(tái)終服毒了此余生······第十個(gè)“蘇軾”被貶流放顛沛流離漠視政務(wù)·······第三十六個(gè)“蘇軾”諂媚新黨，遇時(shí)局逆轉(zhuǎn)，終被罷免······第八十一個(gè)“蘇軾”言辭放肆，孤絕突兀，慘遭處決······第一百零八個(gè)“蘇軾”遁入空門，避世清修，茍安一隅……老師語(yǔ)重心長(zhǎng)：蘇軾的璀璨人生，豈止源于前半生煙花般的絢爛？現(xiàn)實(shí)中的我們，不也是一個(gè)又一個(gè)“蘇軾”嗎？有人將竹杖拿在手中，以芒鞋踏在路上，學(xué)會(huì)變通與適應(yīng)；有人學(xué)會(huì)對(duì)社會(huì)議題的漫不經(jīng)心，對(duì)世間紛爭(zhēng)默默無(wú)言；有人放下對(duì)其他人的殷殷關(guān)切，忘記做為人的那份仁愛而寂然一生······無(wú)數(shù)不染纖塵的明珠終成魚目。唯有一個(gè)大宋的蘇軾，一次次在絕望中堅(jiān)守希望，一次次在洶涌的濁流中堅(jiān)持純正的操守。你將他貶謫至黃州，他仍舊以詩(shī)和酒，神仙般度過(guò)每一天；你將他貶謫至惠州，他會(huì)“日啖荔枝三百顆”而毫不知艱難；你將他貶謫至儋州，他能以教書育人造福一方百姓。天風(fēng)海雨，不如杯酒處之。這是他恪守心格后所擁有的屬于自己的“格”，因此他重?zé)ㄐ律墒来鷤黜灥奶K東坡，留下萬(wàn)世的芳名。紙格百納文章，心格難守一心。命運(yùn)總讓人無(wú)可奈何，但我們?nèi)詰?yīng)恪守本心，一如蘇東坡，在追求屬于自己的高格的道路上篤行不輟。作文有格匯真美，成人有格立真人

作文之美，起于文筆，深于立意，源于真情。成文有格，規(guī)范的是形式，弘揚(yáng)的是格調(diào)。作文之格，美化卷面，擴(kuò)充美感。那么，人之格呢？成人之格則是成事所需與立人之本。作文之格斬字體之拖泥帶水，為人之格成做事之通達(dá)心遂。個(gè)人字體不論美丑大小，都只在格子內(nèi)擴(kuò)延，一個(gè)字不論難易輕重，落于一格便封而不顧。格子用普遍易行的格子規(guī)范作文，為人處事也應(yīng)該有自己的心中之格。心中之格，應(yīng)有合適大小，匡住自己應(yīng)為能為之事，集中精力以求事順心遂。心中之格應(yīng)有堅(jiān)固明晰之邊界.事成格滿便視邊界外如雷池而不越其半步。以此而往，處事則游刃有余，成事則前路明朗。為人有格，則能成事，亦能孕育處事為人之格調(diào)，自然能立于社會(huì)。為人應(yīng)如格中之字，以格正身養(yǎng)性，憑格綻放光彩。不僅是作文，但凡書面書寫之物大多有格。此與人的境況相符，在某些專業(yè)領(lǐng)域中，一人之力堪稱無(wú)敵。但著眼于世界，在國(guó)家機(jī)器的對(duì)抗中，一人之力還是太過(guò)渺小。所謂人之格，是所生活之地的法律、規(guī)范，是所被浸潤(rùn)的文化的道。只有認(rèn)識(shí)到身處格子之中，方可正視自己地位，不因一時(shí)成功而迷失心智，而能修身養(yǎng)性，再接再厲。同樣，若無(wú)格子所依，則盜版層出不窮，專利也被濫用······正因有格子，個(gè)人才能在蓬勃發(fā)展的時(shí)代中綻放人格之美。守“格”促社會(huì)認(rèn)同，認(rèn)同促人之生“格”。我們沒有資格判定無(wú)格作文是不美的，作文的格子最重要之作用，乃是規(guī)范形式。形式之同使閱讀清晰，使交流順暢，于是認(rèn)同就在交流中誕生。隨認(rèn)同之誕生的，即為格調(diào)。我們難以言語(yǔ)何謂格調(diào)，它由復(fù)雜的品格與風(fēng)度及其他種種組成，但格調(diào)一定是被認(rèn)同，向往的。同樣，人性的需求使我們向往格調(diào)，向往被認(rèn)同，于是我們?yōu)槭铝⒏?，為人立格去更好地提升自己，去養(yǎng)成有格調(diào)的品格和人生。真人是帶有宗教色彩的詞語(yǔ)，它指能返璞歸真的修行之人。人生是一場(chǎng)修行，始于對(duì)格調(diào)的向往，不論是立下格子還是其他，我們終究需提升自己，此乃人向上之本性使然。我們會(huì)充盈于經(jīng)驗(yàn)，圍繞于感悟，當(dāng)我們看透格調(diào)，當(dāng)不復(fù)為此而追求后，格子自生，格調(diào)自成，此亦是上上格也。行有格之事，做有調(diào)之人古語(yǔ)言“行且有恥”，告誡人們行事做人要有準(zhǔn)則，知廉恥。作文紙因有格子，規(guī)范了文字，限制了隨意，所以文章的恢宏與斐然在有序中彰顯，格調(diào)自成。人做事亦要在格間，自我規(guī)范與內(nèi)在約束才能讓事辦得漂亮，讓人做得精彩，活出有格調(diào)的人生。格，為原則與底線。行事于格間，是做有格調(diào)人生的基石。蘸墨一點(diǎn)，渾圓筆勢(shì)行于田方格間，日久自成龍蛇之勢(shì)。可見，方格于字并不會(huì)拘限其灑脫之態(tài)，相反，正其格間，方有格調(diào)。人之亦然，君且看大唐盛世下高喊“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”的李白，縱面對(duì)“難于上青天”的蜀道，面對(duì)官場(chǎng)黑暗，權(quán)貴腐朽，仍能從容投筆“安能摧眉折腰勢(shì)權(quán)貴，使我不得開心顏！”他憑著不肯折腰的傲骨，用劍氣與酒意揮斥于天地，恪守自己的格子，配得上也擔(dān)得起世人的一聲“詩(shī)仙”。君再看時(shí)局動(dòng)下的民國(guó)時(shí)代，守著一顆“紅燭”般的心照亮世人的聞一多，縱在反動(dòng)勢(shì)力暗殺威嚇下，仍堅(jiān)定無(wú)畏站出來(lái)，做“最后一次演講”，他用愛國(guó)之心守住人生之格，決不因反動(dòng)勢(shì)力就放棄光明，放棄斗爭(zhēng)！在他發(fā)出的燭光中，我們窺見了什么是學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)，詩(shī)人的情懷，戰(zhàn)士的血性。故，行有格之事，方能達(dá)有格調(diào)之人生。調(diào)，為風(fēng)度與品格。唯有格調(diào)之人，方能行于格間而不自宥，事于有規(guī)而不固板。遠(yuǎn)眺千古風(fēng)流人物，蘇東坡曠達(dá)人生熠熠生輝。經(jīng)幾番貶謫、烏臺(tái)詩(shī)案、痛失妻子，他也曾寫下“寂寞沙洲冷”的失意，但他憑借超出常人的哲學(xué)領(lǐng)悟與自省，在動(dòng)人山水中，清風(fēng)與明月下，揮筆“物與我皆無(wú)盡藏也”、“一蓑煙雨任平生”的瀟灑意氣，峰回路轉(zhuǎn)地完成了靈魂的脫胎換骨。因人生有格調(diào)，故能行有格調(diào)之事，律于格卻走出冷汀之調(diào)。近看社會(huì)最美人物，用行動(dòng)詮釋“格調(diào)”，用自己的“格”撐起社會(huì)的脊梁。從“最美教師”張麗莉到“最美司機(jī)”吳斌，再到“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”鄧前程，無(wú)不是有格調(diào)之人的內(nèi)在品格助推他們行有格之事，繼而成就更精彩的生命格調(diào)。有格方有調(diào)，調(diào)成格自清。在守好人生之格之上，破格之礙以謀發(fā)展，自成新格調(diào)而出乎其類。“如愚見指月，觀指不觀月”，是過(guò)于刻泥于定格間，不知變通，將格子與格調(diào)本末倒置。恰如《師說(shuō)》，韓愈嘉許李氏子蟠，不拘于時(shí)，能行古道，是