河南省部分學校大聯(lián)考2024-2025學年高二上學期11月期中考試語文試題（含答案）

絕密★啟用前大聯(lián)考2024—2025學年（上）高二年級期中考試語文考生注意：1．答題前，考生務必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：回憶錄是以親歷、親見、親聞、親感的名義回憶的，讓他人相信回憶內(nèi)容在過去確實發(fā)生過的作品。就“親歷、親見”而言，不能把現(xiàn)場記錄視作回憶錄。一篇作品到底是現(xiàn)場記錄還是回憶錄，關(guān)鍵不在于事情過去多長時間，而在于作者到底是以回憶還是現(xiàn)場記錄進行的。就“親聞”而言，應限定親聞的內(nèi)容來自親歷、親見、親感的人，否則便應視為道聽途說，歷史更為久遠的則為傳說。對于“親聞”的特殊情況“訪談”是否屬于回憶錄，人們存在不同看法：事件回憶錄同所謂紀實性作品不同，根本的區(qū)別在于事件回憶錄的作者是事件的參加者，他寫的是自己的親身經(jīng)歷，以回憶為主要材料來源；紀實性作品的作者通常不是事件的參加者，或者雖是參加者，但并不掌握多少情況，他們是通過收集文獻資料和采訪當事人來寫作。事實上，若以真實性為標準，現(xiàn)有的很多回憶錄不同程度地存在史實錯誤。因此，不將真實性作為回憶錄的基本特點?？茖W研究也表明，客觀上很難確?；貞洔蚀_無誤。記憶歪曲作用是記憶的許多神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型的一個自然的特征。在這些神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中，記憶影像是作為它們相互交疊所產(chǎn)生的活動模式而被貯存的。其中某些單個的網(wǎng)絡(luò)單元，可能涉及數(shù)個不同記憶影像的貯存。這就意味著，新記憶不可避免地要受到舊記憶影響，從而使記憶歪曲成為一個相對常見的現(xiàn)象。真實性盡管不能作為回憶錄的基本特點，卻是我們寫作時應該追求的目標。畢竟，還原歷史是回憶錄的最主要價值，反映時代特征和個人情況則屬于次要價值，因為可以通過其他材料達到該目的。就回憶者而言，他希望通過這種形式讓人們相信回憶內(nèi)容在過去確實發(fā)生過——哪怕事實上是虛構(gòu)的。如果將回憶錄認定為小說，也不必遺憾，其史料價值未必消失?；貞涗浿锌赡艽嬖诘氖聦嶅e誤或虛構(gòu)內(nèi)容，并不一定削弱其價值，因為這些內(nèi)容也可能提供了關(guān)于思想、記憶能力等個人特質(zhì)和所處時代的信息。自傳開篇經(jīng)常是“自傳契約”?；貞涗浀拈_頭通常也是這樣一個契約。關(guān)于自傳契約的形式，作者可有多種方式表明其自傳意圖，但不論以何種形式，這一聲明是必不可少的。我們要尊重作者的選擇，如果人們將回憶錄認定為小說，也沒有必要感到遺憾，因為回憶錄難免出錯，出錯的內(nèi)容具有虛構(gòu)的特征，而虛構(gòu)是小說的顯著特征，將這樣的回憶錄認定為小說并無不可。（摘編自廖久明《回憶錄的定義、價值及使用態(tài)度與方法》）材料二：關(guān)于記憶與寫作的關(guān)系，我想從兩則引文談起?！罢嬲淖髡卟⒉皇俏?，而是我焦躁不安的記憶?！保ǔ鲎愿ダ谞枴ぜ{博科夫的小說《絕望》）寫作是在記憶的迫切要求下發(fā)生的。與其說作者記錄下了記憶，不如說記憶指揮著筆，讓自己得以顯現(xiàn)?！坝洃浭且晃辉娙?，別把他當成歷史學家?！保ǔ鲎苑▏娙吮Ａ_·熱拉迪的《你和我》）記憶并不冷靜客觀，相反，它帶著情緒與好惡在主導寫作。記憶的主觀性恰恰是它的動人之處。歷史著作或許比記憶更可靠更客觀，但只有不可靠的記憶才能述說經(jīng)驗。記憶與寫作的關(guān)系是記憶研究的核心問題之一。保羅·利科、皮埃爾·諾阿、揚和阿萊達·阿斯曼夫婦、大衛(wèi)·洛文塔爾、斯維特蘭娜·博伊姆等人在記憶、懷舊、紀念等領(lǐng)域的研究得出了一個共同的結(jié)論：與其從記憶中尋找客觀的真實，不如從記憶中尋找人們的欲望，關(guān)于“我們愿意相信什么，我們愿意記住什么”的欲望。記憶常常站在歷史的反面。當我們質(zhì)疑歷史時，會訴諸記憶，當我們質(zhì)疑記憶時，則會訴諸歷史。即便如此，記憶又同歷史一樣，都是文學情節(jié)的建構(gòu)。用海登·懷特的術(shù)語描述，記憶與歷史都是一種“編序”，一種“文學虛構(gòu)”。換言之，記憶與歷史一樣，都是一種寫作。思考記憶與寫作關(guān)系的一條捷徑是研究回憶錄。我們引入蘇聯(lián)文學學者利季婭·金茲堡的研究。金茲堡認為，我們要將非虛構(gòu)文體的形式特征理解為現(xiàn)實與虛構(gòu)之間的對話關(guān)系，這種對話關(guān)系被稱為紀錄文學的“真實性指向”：“真實性指向盡管遠不等同于事實的準確性，但是在閱讀過程中對它的感知從不會遠離讀者?！蓖ㄟ^“真實性指向”這一概念，金茲堡首先解決了回憶錄究竟是忠于事實還是歪曲事實這一毫無意義的爭辯。在金茲堡這里，“真實性指向”不在于它是否真的記錄了真實，而在于它的指向、設(shè)定，是為了表達對客觀世界的判斷，并讓讀者不脫離真實性感受。金茲堡幫助我們發(fā)現(xiàn)，非虛構(gòu)的意義不是在模仿的意義上更接近現(xiàn)實，而是它需要在與現(xiàn)實的對話關(guān)系中生效。金茲堡說：“只有純粹的信息才能在不同的回憶錄作者那里吻合。”她認為回憶錄中的細節(jié)并非簡單的事實堆砌，而是經(jīng)過作者主觀選擇和審美組織的?；貞涗涀畲蟮奶攸c在于提供大量一手事實，保存了被有意識地遺忘、忽略、刪改的歷史。金茲堡指出，“偏差的事實絲毫不影響真實性指向作為作品的結(jié)構(gòu)原則，也不會讓認知和情感可能性從中流失?！币虼?，金茲堡反對那種將回憶錄看作是透明的、不過濾現(xiàn)實的觀點，她認為這種觀點過于簡化了回憶錄的本質(zhì)，忽視了回憶錄作者在構(gòu)建作品時的主觀性和藝術(shù)性。通過“真實性指向”理論，金茲堡為我們提供了一種新的視角，以理解和評價回憶錄中的細節(jié)選擇和藝術(shù)表現(xiàn)。（摘編自初金一《記憶即寫作：利季婭·金茲堡的非虛構(gòu)理論》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的記憶影像是作為相互交疊的活動模式貯存的，這會使新記憶受到影響，事實可能在無意識中被扭曲。B．回憶錄的開頭常有類似“自傳契約”的內(nèi)容，這一契約明確了寫作意圖，當有這一契約存在時，回憶錄不能被認定為小說。C．寫作是記憶的反映，是記憶驅(qū)使下的一種表達行為，記憶雖不冷靜客觀，但其主觀性對文學創(chuàng)作有重要意義。D．金茲堡提出了回憶錄“真實性指向”理論，這一理論在一定程度上有助于消解回憶錄是否要忠于事實的爭議。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．追求真實是回憶錄的重要創(chuàng)作導向，詳盡展現(xiàn)個人情感并非回憶錄的首要價值。B．回憶錄中如果存有虛構(gòu)元素，也未必會影響其承載的時代信息和個人記憶的價值。C．記憶與歷史雖常被視作相對立的，但二者事實上都是對過去的“編序”與“文學虛構(gòu)”。D．回憶錄具有紀實性，其細節(jié)選擇和藝術(shù)表現(xiàn)都以追求與純粹信息吻合為核心。3．下列選項符合材料一第一段所述內(nèi)容和觀點的一項是（）（3分）A．戰(zhàn)后幸存者的即時口述歷史，不能被看作回憶錄，可以視為現(xiàn)場記錄。B．古代史籍詳細描述了戰(zhàn)役，但因作者不是親歷者，這樣的內(nèi)容可以被稱為傳說。C．傳記作家采訪傳主親友創(chuàng)作的傳記，詳細記錄了傳主生平，應視為回憶錄。D．創(chuàng)作紀實文學作品時，作者采訪了多位親歷者，這樣的作品可歸為回憶錄。4．材料二第一段在談記憶與寫作的關(guān)系時用了兩則引文，有怎樣的作用？請簡要分析。（4分）答：_______________________________________________________________________________________5．材料一認為不應“將真實性作為回憶錄的基本特點”，請用金茲堡的“真實性指向”理論解釋這一觀點。（6分）答：_______________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。窮要面子的落魄紳士狄更斯夠奇怪的是，某種人似乎只屬于倫敦。你天天在倫敦街上遇見他們，可就是沒有任何人在其他地方碰上他們；他們似乎是土生土長的，就像倫敦自己的煙霧或者它的暗黑的磚塊和灰泥一樣專門屬于它。我們可以舉出種種例子來證明這種說法，不過在這里我們只打算提出一個階層作為典型——就是貼切地被稱作“窮要面子”的那個階層。說到衣衫襤褸的人，天知道在哪兒都能找到他們。至于裝氣派的人在倫敦城外也不少見；可是這兩者的混合物——這種窮要面子的人則純粹是本地產(chǎn)物，一如在查爾琳克勞斯的那尊雕像或者在阿爾德蓋特街的那個水泵一樣。對于作為本文篇名的詞語，我們將盡力解釋一下我們的見解。如果你遇見一個男人順著德魯利路懶洋洋地蕩過來，兩手插在一條滿是點點油污的、灰黃色的褲子袋里；帽子的兩側(cè)皺縮得很厲害，壓在右眼上方歪戴著。他不是窮要面子的人。不過，如果你看見一個四五十歲的男人順著小街匆匆走著，穿的是一套褪色的黑呢舊衣褲，已經(jīng)露出底子的織線，而且由于經(jīng)常穿著，發(fā)亮得好像涂過蜂蠟似的。如果你還注意到他把泛黃的白頸巾用別針仔細地扣住，為的是要把下面的破衣服遮住，手上戴著一雙毛皮已不全的舊獺皮手套，你就可以認定他是窮要面子的人。只要朝他那張抑郁的臉和因自知貧窮而畏縮的模樣看上一眼，就會使你痛心——我一直假定你既不是哲學家又不是政治經(jīng)濟學家。我們曾經(jīng)經(jīng)常被一個窮要面子的男人纏住。在白晝，他的形體整天觸及我們的感官；在晚上，他通宵停留在我們的想象中。沃爾特·司各特爵士在《魔鬼研究》一文中所提及那個人從自己想象中穿黑絲絨衣服的領(lǐng)路人處所受到的困擾，還及不上我們從這位身穿舊黑呢衣服的朋友處所受到的一半呢。他初次引起我們注意是因為他在大英博物館的閱覽室里總是坐在我們對面；使這個人更引人注目的是，他面前總是放著兩本有氣派的破爛書——兩本原先是漂亮的但如今書頁卻已被翻舊的對開本，封面也已發(fā)霉，并且被蟲蛀壞了。每天早上，時鐘剛敲十下，他便在椅子上坐下來；下午，他總是最后一個離開這房間，走時還帶著不知還有什么暖和安靜的地方可去的神情。他總是在那兒坐上一整天，盡量緊挨著桌子，為的是要遮住上衣缺了紐扣的部位，把他的舊帽子小心地放在腳邊，顯然自以為那樣人家就看不見它。到了下午兩點鐘左右，你可以瞧見他咀嚼著花卷蛋糕，或者便宜的面包。他不像一個把它當一頓中飯的人那樣，大大方方地一下子就把它從口袋中拿出來，而是先在口袋里把它撕成許多小塊，然后偷偷地吃。他心里再明白不過，這就是他的中飯。我們頭一次見到這個可憐的人時，以為他的衣服不可能再破舊了。我們甚至竟然還推測他可能很快就會穿著從舊貨店買來的一套像樣的衣服出現(xiàn)。這個情況我們可弄不懂；他卻一天比一天更窮要面子了，他的背心上的紐扣一顆又一顆地掉了；于是他把上衣扣起來；后來上衣一邊變得和背心一樣之后，他便把這一邊扣在上衣另一邊上。他在一星期的開始比結(jié)束時顯得稍微好一點，因為那條頸巾雖然泛黃卻并不十分臟。而在這一切不幸的狀況中，他沒有一次出現(xiàn)時不用皮帶、不戴手套。這種情況維持了一兩個星期。終于，他上衣背上的一顆紐扣掉了，于是這個人就此不再出現(xiàn)，我們以為他死了。他失蹤以后大約一星期，我們正坐在同一張桌子前，目光落在他的那張空椅子上，不知不覺地就他從社會生活中退隱這一問題陷入一連串的冥想中。我們正懷疑他莫非自縊，或者投河自盡。這時候，他本人走進屋來。他的形狀起了奇異的變化，而且一直走到屋子中央，神情中顯示他已充分認識到自己外表的改觀。真是怪事。他的衣服呈現(xiàn)出一種有光澤的好看的深黑色，可是它看上去好像還是同一件衣服。不但如此，衣服上還有我們熟知的那些補丁。還有那頂帽子，由于長期使用已變成紅褐色，可是如今卻和上衣同樣黑。我們突然明白了真相——它們被“復原”過了。那種黑色和藍色的生色劑是騙人的液體，我們見過它在許多窮要面子的男人身上所起的作用。在本事例中便是如此，那個不幸的人的短暫體面精確地隨著那“生色劑”的漸漸消失而下降。褲子的膝部、上衣的肘部和大部分接縫處不久便開始可怕地發(fā)白了。那頂帽子又被放在桌子下面，它的主人又像先前一樣躡手躡腳地悄悄進入他的座位。后來有一星期不停地下小雨，并且霧氣迷漫。等到雨止霧散時，那“生色劑”已經(jīng)全部消失，而那個窮要面子的男人從此不再試圖改善自己的外表了。窮要面子的人可能根本沒有職業(yè)，或者他可能是小麥代理商，或者是煤塊代理人，或者是收債人，或者是當鋪店員，或者是敗落了的事務律師。他還可能是個最低級的職員，或者是與自己等級相同的報刊的投稿人。我們的讀者是否像我們一樣，常在這些人所從事的行業(yè)中見到他們，我們無從得知；但我們知道的是——這個感覺到自己的貧困，而又徒勞地竭力掩蓋的可憐人（無論他的不幸是他自己還是別人造成的），是人性中再可憐也沒有的人之一。這種人，除了少數(shù)的例外，都是窮要面子的人。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）（3分）A．文章開篇通過對“某種人”特征的描述，突出了倫敦獨有的社會階層多樣性，為后文詳細描述“窮要面子”的階層作鋪墊。B．“我一直假定你既不是哲學家又不是政治經(jīng)濟學家”的表述，表明“我”認為只有非專業(yè)人士才能深刻理解和同情文中描繪的貧困境遇。C．文本通過詳細描繪主人公吃午餐的情景，批判其生活態(tài)度的懶散與自我放棄，又借連綿小雨和濃霧天氣預示其未來命運的轉(zhuǎn)機。D．文本用鏡頭式的筆觸對窮要面子的落魄紳士進行了細致刻畫，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，使讀者更加關(guān)注主人公的命運。7．關(guān)于文中第四段的分析，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．與《魔鬼研究》中描述的人從想象的領(lǐng)路人處受到的困擾相比，文段中窮要面子男人對“我們”造成的困擾更為深刻。B．文段通過寫“時鐘剛敲十下”等具體時間，以及窮要面子男人日復一日在大英博物館閱覽室的行為模式，營造了強烈的場景感。C．文段通過對窮要面子男人刻意隱藏上衣缺扣和小心放置舊帽等細節(jié)描寫，展現(xiàn)了他貧窮的生活狀態(tài)與對自我形象的極度在意的心理。D．窮要面子男人離開閱覽室時的神情，表現(xiàn)了他生活孤獨、無處可去的生活狀況，同時也表明他桀驁不馴的性格，使得人物形象更明晰。8．小說以“我”或“我們”為敘事視角，有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）答：_______________________________________________________________________________________9．小說人物有“圓形人物”，也有“扁平人物”?！氨馄饺宋铩毙愿駟握{(diào)，缺乏變化。小說中窮要面子的落魄紳士是扁平人物，作者這樣塑造人物形象具有多方面的效果，請結(jié)合文本分析。（6分）答：_______________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：古者之置正長①也，將以治民也。譬之若絲縷之有紀，而罔罟之有綱也。先王之書《相年》曰：“卿大夫師長，否用佚②也。維辯使治天均③?！贝苏Z古者立正長也，非高其爵，厚其祿，富貴而錯之也。將以為萬民興利除害，安危治亂也。故古者圣王之為若此。今王公大人之為刑政則反此，政以為便辟④，宗于父兄故舊，以為左右，置以為正長。民知上置正長之非以治民也，是以莫肯尚同其上。若茍上下不同義，賞譽不足以勸善，而刑罰不足以沮暴，何以知其然也？曰：若茍上下不同義，上之所賞，則眾之所非。曰：人眾與處，于眾得非，則是雖使得上之賞，未足以勸乎！則是不與“民始生未有正長之時”同乎？若有正長與無正長之時同，則此非所以治民一眾之道。故古者圣王唯能審以尚同，以為正長，是故上下情請⑤為通。是以舉天下之人皆恐懼惕慄，不敢為淫暴，曰：“天子之視聽也神！”先王之言曰：“非神也。夫唯能使人之耳目助己視聽，使人之吻助己言談，使人之心助己思慮，使人之股肱助己動作?！惫耪呤ト酥詽鲁晒?，垂名于后世者，無他故焉，曰：唯能以尚同為政者也。（節(jié)選自《墨子·尚同》）材料二：權(quán)謀傾覆之人退，則賢良知圣之士自進矣。刑政平，百姓和，國俗節(jié)，則兵勁城固，敵國自詘矣。務本事，積財物，是使群臣百姓皆以制度行，則財物積，國家自富矣。三者體此而天下服，暴國之君自不能用其兵矣。何則彼無與至也彼其所與至者必其民也。其民之親我歡若父母，好我芳如芝蘭，反顧其上則若灼黥，若仇讎。彼人之情性也，雖桀，豈有肯為其所惡，賊其所好者哉！彼以奪矣。故古之人，有以一國取天下者，非往行之也，修政其所，天下莫不愿，如是而可以誅暴禁悍矣。材伎股肱健勇爪牙之士，彼將日日挫頓竭之于仇敵，我今將來致之，并閱之，砥礪之于朝廷。如是，則彼日積敝，我日積完；彼日積貧，我日積富；彼日積勞，我日積佚。君臣上下之間者，彼將厲厲焉日日相離疾也，我將頓頓焉日日相親愛也。以是待其敝。安以其國為是者霸。立身則驕暴，事行則傾覆，進退貴賤則舉幽險詐故，之所以接百姓者，慢其功勞，好用其籍斂矣而忘其本務，如是者滅亡。（節(jié)選自《荀子·王制》）【注】①正長：行政長官。②佚：逸樂。③辯：同“辨”，分也。均：平也。本句意為：是讓他們分授職責，按公平之道治理百姓。④便辟：諂媚奉承、玩弄手腕的人。⑤請：通“誠”。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）何則A彼無B與C至也D彼其所E與至者F必其G民也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．安，使動用法，與《五石之瓠》“能不龜手一也”的“龜”用法相同。B．知，知道、了解，與《〈論語〉十二章》“知者不惑”的“知”意思不相同。C．所以，與《人皆有不忍人之心》“所以謂人皆有不忍人之心者”的“所以”意思相同。D．致，情趣、意志，與《大學之道》“致知在格物”的“致”意思不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．先王設(shè)立正長，如同絲線有線頭，漁獵的網(wǎng)有總繩一樣，是為了更好地治理民眾，不是為了個人榮華富貴。B．設(shè)立官員治理國家卻不能有效地勸善止暴，那么這與沒有官員治理時相比，國家治理狀況將會更加惡化。C．古時圣王善用他人之力來治理天下，做到了上下信息暢通，使民眾敬畏不敢作惡、以為天子視聽如神。D．統(tǒng)治者應積累財物、重視農(nóng)業(yè)等使國家富強，若有“驕暴、傾覆、好用籍斂”等行為，恐怕國家終將陷入危亡。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）此語古者立正長也，非高其爵，厚其祿，富貴而錯之也。譯文：_____________________________________________________________________________________（2）彼人之情性也，雖桀，豈有肯為其所惡，賊其所好者哉！譯文：_____________________________________________________________________________________14．兩則材料都強調(diào)君民關(guān)系的和諧與統(tǒng)一，但在實現(xiàn)這一目標的策略上各有側(cè)重。請簡要分析。（5分）答：_______________________________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。秋日與張少府、楚城韋公藏書高齋作李白日下空庭暮，城荒古跡余。地形連海盡，天影落江虛。舊賞人雖隔，新知樂未疏。彩云思作賦，丹壁間藏書。楂①擁隨流葉，萍開出水魚。夕來秋興滿，回首意何如？【注】①楂，《韻會》：“楂，水中浮木也?！?5．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．開篇“日下”“空庭”“古跡”等意象，突出了秋日黃昏時分的寧靜與歷史的滄桑感。B．“地形”“天影”二句，對自然景觀的描繪，也能展現(xiàn)出詩人宏大的胸襟和超脫的情懷。C．詩中寫藏書高齋環(huán)境，寓情于景，既展現(xiàn)了藏書高齋的雅致，也透露出詩人的生活追求。D．本詩語言平實，不事雕琢，營造了深遠意境，與《將進酒》豪放不羈的語言風格不同。16．“楂擁隨流葉，萍開出水魚”具有動態(tài)美，請簡要賞析。（6分）答：_______________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）柳永《雨霖鈴》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”兩句表現(xiàn)了離別時兩人淚眼相對、哽咽無語的情景，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“______，______”的情景與之非常相似。（2）《〈老子〉四章》中指出自我夸耀的人不能建功和成長的兩句是：“______，______?！保?）月亮有其獨特的自然特性和文化內(nèi)涵，唐宋詩人留下了諸多含有“月”且意境浩大的詩句，如“______，______”。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。（本題共5小題，18分）生活中，我們常說“老掉牙”，認為老人會掉牙。但牙齒脫落真是因為人“老”了嗎？世界衛(wèi)生組織曾提出“8020計劃”，目的就是希望通過延長牙齒的壽命來保證健康和提高生命質(zhì)量。若能保護牙齒，人到80歲時，完全可以有20顆珍珠般的牙齒，這絕非A。當然，要變成現(xiàn)實，我們要明白牙齒缺失的元兇。除了牙周組織自然衰退這一不可抗力外，（甲）?！爸x”齲病，它悄悄入侵，可把牙齒啃成爛房子。牙周病，它會松動牙齦和牙槽骨這個地基，讓牙齒站不穩(wěn)。在探討如何有效應對“老”齒漸頹的課題時，醫(yī)界專家無不強調(diào)要B，倡導民眾定期進行口腔健康檢查，防患于未然。定期進行口腔檢查，（乙），如及時充填較小的齲洞，以防小洞不補、大洞吃苦，最終落得拔牙的境地。面對牙周疾病這一挑戰(zhàn)，最有效的方法依然是定期進行牙周潔治。只要日?？谇恍l(wèi)生維護得當，即使牙周疾病出現(xiàn)如牙齦出血、牙齦紅腫等早期癥狀，也是可控的。一旦病情演化為牙周炎，我們除了定期進行牙周齦潔治外，還要進行手術(shù)控制炎癥，保留患牙。對于已經(jīng)缺失的牙齒，應盡早修復。當然，認真刷牙是重中之重。需要注意的是，刷牙時，①刷毛要讓一部分進入牙齦溝，②一部分鋪于牙齦邊緣，③并盡可能伸入相鄰牙齒的間隙之間，④使刷毛輕柔地刷動4—5次。⑤刷動時，⑥牙刷移動約1毫米，⑦每次刷2—3個牙。18．選段雖然是一篇說明文本，但其中也不乏文學性的表達，請簡要賞析畫線句。（5分）答：_______________________________________________________________________________________19．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）答：_______________________________________________________________________________________20．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）答：_______________________________________________________________________________________21．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）答：_______________________________________________________________________________________22．下列句子中的“通過”與文中加點的“通過”，意義和用法相同的一項是（）（3分）A．這條路太窄了，汽車不能通過。 B．該提議以四分之三的多數(shù)票獲得通過。C．這問題要通過群眾，才能做出決定。 D．部門決定通過座談會征詢意見。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）老子在《道德經(jīng)》中，把“不敢為天下先”視為一寶，意為不敢居天下人之前，不與人爭名、與民爭利。對個人而言，這句話表達了一種超然的生活態(tài)度；對國家治理而言，這句話體現(xiàn)了尊重群眾利益的政治態(tài)度。隨著社會環(huán)境的演變，在不同的語境中，更多的人取“敢為天下先”中的銳意進取之意，勉勵人們勇于應對變化、破解危局，在困難和風險面前不放棄、不逃避，始終保持迎難而上、拼搏進取的爭先精神。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024—2025學年（上）高二年級期中考試語文·答案（1～3題，6～7題，11～12題，15題，22題，每小題3分）1．B 2．D 3．A4．①引出并深化論題，為后續(xù)探討記憶與寫作之間的內(nèi)在聯(lián)系奠定基礎(chǔ)。②引用兩則引文，能夠增強論證的權(quán)威性和說服力，使讀者更容易接受作者的觀點。③引語采用修辭手法，生動形象，便于讀者理解抽象的理論，易引發(fā)閱讀興趣。（每點2分，答出任意兩點即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）5．①“真實性指向”強調(diào)，回憶錄的真實性不在于它是否完全準確地記錄了事實，而是表達了對客觀世界的判斷，讓讀者在閱讀過程中不脫離真實性感受。②回憶錄中的細節(jié)并非簡單的事實堆砌，而是經(jīng)過作者主觀選擇和審美組織的，雖然會帶有一定的偏差，但仍然是作者對客觀世界的認知和情感。③將真實性作為回憶錄的基本特點，過于簡化了回憶錄的本質(zhì)，忽視其主觀性和藝術(shù)性。（每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）6．D 7．D8．①增強故事的真實性和可信度：通過“我”或“我們”的親身經(jīng)歷和觀察，讀者能夠更直接地感受到故事的情境和氛圍，從而增強故事的真實感。②拉近與讀者的距離，便于抒發(fā)情感：這一敘事視角能夠使讀者與敘述者產(chǎn)生一種親密感，仿佛敘述者是在直接對讀者講述故事，使讀者產(chǎn)生參與感，與敘述者用共同眼光審視人物，產(chǎn)生共鳴。③借助“我”或“我們”的觀察和感受，表現(xiàn)人物的行為和動機，更好地完成窮要面子男人人物形象的塑造。④以“我”或“我們”的視角敘述，可以自然地引出并推動故事情節(jié)的發(fā)展。（每點2分，答出任意兩點即可。若從“主題”等角度答題，合理亦可酌情給分）9．①塑造的人物性格特征鮮明。扁平人物的塑造使得落魄紳士的形象非常鮮明，讀者可以迅速抓住他的主要特征，即貧窮卻極度要面子，讓人印象深刻。②增強故事的諷刺意味。窮要面子的落魄紳士的種種行為，顯得非常滑稽和諷刺，使得小說在幽默中透露出深刻的批判意味。③深化主題，引發(fā)共鳴和反思。雖然窮要面子的落魄紳士是扁平人物，但他的形象卻深刻地反映了社會底層人士在貧困與尊嚴之間的掙扎。他的遭遇和選擇很容易引發(fā)讀者的共鳴和反思，讓讀者思考貧困與面子、尊嚴與生存之間的關(guān)系。（每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）10．ADF（每處1分，多涂不給分） 11．D 12．B13．（1）這就是說古代設(shè)立長官，不是要提高他們的爵位，增加他們的俸祿，使他們過富貴生活而設(shè)置（安置）的。（關(guān)鍵詞“高”“錯”的翻譯各1分，大意2分）（2）那是人之常情，即便是桀（這樣的暴君），哪里會為了他們所憎惡的人，去傷害他們所喜愛的人呢！（關(guān)鍵詞“雖”“賊”的翻譯各1分，大意2分）14．①材料一側(cè)重于道德和思想的統(tǒng)一，強調(diào)通過尚同的原則來實現(xiàn)社會的和諧。②材料二更側(cè)重于賢能治國、法治、經(jīng)濟發(fā)展等手段來實現(xiàn)國家的長治久安。（答出一點給2分，兩點給5分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）參考譯文材料一：古時候設(shè)置行政長官，是用來治理百姓的。就好像絲線有線頭、漁獵的網(wǎng)有提網(wǎng)的總繩一樣。先王的書《相年》指出：“設(shè)卿大夫師長，不是叫他們放縱逸樂的。是讓他們分授職責，按公平之道治理百姓?！边@就是說古代設(shè)立長官，不是要提高他們的爵位，增加他們的俸祿，使他們過富貴生活而設(shè)置（安置）的。這是將要讓他們給萬民興利除害，使危險的安定，使混亂的得到治理。所以古代圣王的作為就是這樣的。現(xiàn)在的王公大人治理刑法政事卻與此相反，政事交給諂媚逢迎之人，尊崇、依靠父兄及世交故舊，讓他們做親信，立為行政長官。百姓知道天子設(shè)立行政長官并不是為了治理人民，所以大家都不肯與上面相統(tǒng)一。如果上面與下面意見不一致，那么贊賞不能勉勵人向善，而刑罰也不能阻止暴行，怎么知道是這樣呢？回答說：如果上面和下面意見不一致，上面所賞的人，就是大家所非議的人。說：眾人與他相處，在眾人中被非議，那么這人即使得到上面的獎賞，也不能起到勸勉鼓勵的作用！那么，這不是與“人民剛產(chǎn)生，沒有長官之時”的情況一樣了嗎？如果有行政長官與沒有行政長官的時候一樣，那么這就不是用來治理人民、統(tǒng)一民眾的辦法。所以古代的圣王正是能夠?qū)彶槿斡煤蜕厦娼y(tǒng)一的人，讓他們做行政長官，所以上下之情就溝通了。因此全天下的人都害怕恐懼，不敢做淫暴的事，說：“天子的視聽如神！”先王說：“不是神。只是能夠使他人的耳目幫助自己視聽，使他人的嘴巴幫助自己言談，使他人的心幫助自己思考，使他人的四肢幫助自己行動?！惫糯氖ト四軌虬咽虑檗k成功，名垂后世的原因，沒有別的，說：只是能夠統(tǒng)一于上來處理政事。材料二：當那些擅長權(quán)謀顛覆的人被排除在外，那么賢良智慧的人自然就會到來。刑罰政令公正，百姓和睦，國家習俗有節(jié)制，這樣就會軍隊強大、城池堅固，敵國自然就會屈服。專心致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，積累財富，讓群臣百姓都依照制度行事，這樣財富就會積累，國家自然就會富裕。如果做到了這三點，天下就會歸順，暴虐的國家的君主也就無法使用他們的武力了。為什么呢？因為沒人跟隨他來打仗。跟隨他來打仗的人，一定是他的人民。而他的人民會像對待父母一樣親近我們，像喜愛芝蘭一樣喜歡我們，回頭看看他們的統(tǒng)治者卻像面對酷刑和仇人一樣。那是人之常情，即便是桀（這樣的暴君），哪里會為了他們所憎惡的人，去傷害他們所喜愛的人呢！他的百姓已經(jīng)被爭奪過來了。因此古代有人憑借一個國家就能征服天下的，并不是親自去征服，而是治理好自己的國家，使得天下人都心甘情愿地跟隨，這樣就可以討伐暴君禁止強悍了。有才能技藝的人、得力的官員、強健勇敢可做好幫手的人才，他們每天在戰(zhàn)場上與仇敵對抗而受挫疲憊，那么我們現(xiàn)在要把他們召集過