石室成飛中學高二上學期10月月考語文試卷（PDF版含答案）

石室成飛中學高二上學期10月月考語文試卷（PDF版，含答案）成都市石室成飛中學2024—2025學年上期十月月考

高2023級語文試卷

（考試時間：150分鐘總分：150分）

注意事項:

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡規(guī)定的位置上，或?qū)l形碼貼在答題卡規(guī)定

的位置上.

2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，

再選涂其他答案標號.

3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的住置上.

4.所有題目必須在答題卡上作答,在試題卷上答題無效.

5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回.

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

作為“農(nóng)與工肆之人"的代表，墨子執(zhí)著于破舊立新，建立一套符合小生產(chǎn)者、手工業(yè)者利益的新體

制、新秩序。為此他自立門戶，聚徒講學，且熱衷游說，故有“孔席不暖，墨突不黔”之說。墨子“有堅

定的主義，有具體的政治主張"(顧頡剛《古史辨自序》)，歸納起來有十項，或稱“十論”。即“兼愛"

“非攻”“天志"明鬼”“尚賢"尚同”“節(jié)用"節(jié)葬”“非樂"非命”。其中“兼愛"是核心，

是其一切政治法律觀的出發(fā)點和歸宿，內(nèi)里所涵攝的平等意識，值得挖掘和珍視。

墨子是“中國思想史上第一個使愛的思想破土而出的人”(德國阿爾伯特·史懷哲《中國思想史》)，

他“背周道而用夏政"(《淮南子·要略》)，其“兼愛”說首先是對無等級的氏族時代的緬懷與追思，是

“人不獨親其親，不獨子其子"(《禮記·禮運》)這種大同理想的絕唱。墨子對當時社會的混亂痛心疾首，

針對“當今之時，天下之害孰為大”這一問，他回答：“若大國之攻小國也，大家之亂小家也。強之劫弱，

眾之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤，此天下之害也。"(《兼愛下》)而造成這一切的根本原因是人與人之間

“不相愛”和“自愛"。

在戰(zhàn)爭頻仍的時代，墨子目睹并親身感受著戰(zhàn)爭帶來的離亂痛苦，以一介布衣之身，滿懷天真美好的

愿望，企圖借兼愛之說消弭戰(zhàn)爭的硝煙?！耙暼藝羝鋰l攻？”(《兼愛上》)大到一國，小到一家一

身，唯有兼愛方能杜絕一切“禍篡怨恨"。這種天真背后，樸素的人道主義精神以及悲天憫人的救世之心

躍然紙上，而隱含的平等觀也呼之欲出，因為兼愛之說所包括的兩方面內(nèi)容，都浸潤著平等意識。

其一，愛無等差?！啊?，盡也。盡，莫不然也?！鎼郏^盡人而愛之?！?伍非百《墨子大義述》)

“兼相愛"要求一視同仁地愛所有的人，無分親疏、貴賤與貧富，所謂“厚不外己，愛無厚薄”(《大取》)，

1

“愛人，待周愛人而后為愛人"(《小取》)，“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其

身”(《兼愛中》)。無分彼此厚薄，將別人的國、家、身當作自己的國、家、身一樣尊重和愛護。為什么

要“兼愛"呢？墨子認為在“天志”之下，國與國、人與人都是平等的?！斗▋x》篇說得更明確：“今天

下無大小國，皆天之邑也；人無幼長、貴賤，皆天之臣也。"天”對每個人都平等以待，“兼而愛之，

兼而利之”，從而保護每一個人，不準肆意“相惡相賤”，做到“強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不

傲賤，詐不欺愚"(《兼愛中》)?？梢?，“墨翟所講的兼愛含有反抗壓迫和等級歧視的意義”(馮友蘭《中

國哲學史新編》)。

其二，兼以易別。墨子的“兼愛"與孔、孟的“仁者愛人”不同，后者以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以“親親"

“尊尊”為原則，主張仁愛有等，“輕重厚薄"有別；前者以現(xiàn)實的物質(zhì)功利為基礎(chǔ)，以“愛無差等”為

原則，主張“遠施周遍”，不分親疏厚薄。儒家的愛發(fā)自內(nèi)在心理的“仁”，以倫理為本位；而墨家的愛

源于外在互利的“義”，具有功利主義色彩。儒家的愛重“別”，“別"者區(qū)別也，注重遠近、貴賤、親

疏、上下之別；而在墨子看來，“別”是禍亂之源?！皠e者，處大國則攻小國，處大家則亂小家，強劫弱，

眾暴寡，詐謀愚，貴傲賤。"(《天志中》)墨子的愛重“兼”，《說文》釋“兼"：“并也，從又持秝。

兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不專持一禾，隱含互相平等、相互尊重的意味，這是一個涉及人的平

等性問題的概念。墨子視愛人若己為兼，虧人自利為別，并據(jù)此作出了“兼士"與“別士”、“兼君"與

“別君”的區(qū)分，主張“以兼為正”，“別非而兼是”，通過“兼以易別"(《兼愛下》)，達到人格平等

地位的最終實現(xiàn)。(摘編自馬作武《墨子：讓愛的思想破土而出的第一人》)

材料二：

毛澤東在延安時期大力倡導墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生產(chǎn)運動初步總結(jié)大會上的

講話中指出：墨子是一個勞動者，他不做官，但他是一個比孔子高明的圣人?？鬃硬桓?，墨子自己動手

做桌子、椅子。他還進一步發(fā)揮說：“馬克思主義千條萬條，中心的一條就是不勞動者不得食。"他對陳

伯達研究墨子稱贊有加：“《墨子的哲學思想》看了，這是你的一大功勞，在中國找出赫拉克利特來了?！?/p>

毛澤東視墨子為古代辯證唯物論大家，表達了他對墨子的高度評價。

陳獨秀也推崇墨子，他說過：“設(shè)若中國自秦漢以來，或墨教不廢，或百家并立而競進，則晚周即當

歐洲之希臘，吾國歷史必與已成者不同。"又說：“墨子兼愛，莊子在宥，許行并耕，此三者誠人類最高

之理想，而吾國之國粹也。”

李大釗贊同墨家“節(jié)用"的經(jīng)濟主張，認識到“《墨子》《節(jié)葬》《節(jié)用》《非樂》等篇，均以節(jié)用

去奢侈為主旨”。

蕭楚女非常推崇墨家那種裂裳裹足、摩頂放踵的犧牲精神：“在我們現(xiàn)在這個時代，我們需要墨翟，

不需要陶潛、李白。"他還認為墨子的偉大人格與列寧相同，學習墨子有助于革命者去除自身潛藏的種種

個人主義。(摘編自鄭林華《〈墨子〉與中國共產(chǎn)黨人》)

2

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.史懷哲認為墨子是“中國思想史上第一個使愛的思想破土而出的人”，他緬懷與追思無等級的氏族時

代，他的大同理想堪稱絕唱。

B.墨子在《法儀》中指出，因為“天"對每個人都平等以待，所以，我們應(yīng)遵循“天志”，保護每一個

人，不準肆意“相惡相賤"。

C.墨子推崇“兼”，反對“別”，他主張“以兼為正”，“別非而兼是”，認為“兼以易別”是實現(xiàn)人

格平等地位的途徑。

D.陳獨秀認為墨家的思想如果不廢止，將改變中國的歷史，墨子的思想是人類的最高理想，是我國的國

粹。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.墨子代表著農(nóng)民和工商階級利益，執(zhí)著于建立一套符合小生產(chǎn)者、手工業(yè)者利益的新體制、新秩序。

雖內(nèi)含平等思想，但也可能遭到來自統(tǒng)治階層的阻撓。

B.墨子“以一介布衣之身，滿懷天真美好的愿望，企圖借兼愛之說消弭戰(zhàn)爭的硝煙”，這句話既有對墨

子救世情懷的肯定與贊美，也隱含著對其理想難以實現(xiàn)的感慨。

C.墨家的“愛”以平等為原則，儒家的“愛"注重等差和分別。通過兩者的對比，論證了墨家的“兼愛”

思想更符合社會要求，更有進步意義。

D.毛澤東和蕭楚女推崇墨子的原因各不相同，但都體現(xiàn)了墨子的思想對共產(chǎn)黨人的影響，都體現(xiàn)著時代

的烙印。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列做法或主張與墨子的思想相矛盾的一項是（3分）

A.吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。

B.愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。

C.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。

D.六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。

4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）

5.結(jié)合材料內(nèi)容，簡述墨子的思想在今天的現(xiàn)實意義。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6-9小題。

漆園吏游梁

郭沫若

莊周自從他夫人死后，率性把漆園吏的徽職丟掉，他的門徒們也就逐漸地風流云散了。

他回到宋國來，寄居在一所陋巷里面，把剩下的余錢去買了些個麻來打草鞋過活。他一面打草鞋，一

3

面卻在冥想著宇宙間消長盈虛的道理。

“苧麻的種子播在田地間，受著溫暖的陽光護攝，受著清和的春風吹煦，無端地抽出了青春的苗條。

苗條枯萎了，筋骨成了麻，我如今在把它打成草鞋。我這打成的草鞋，被人踐踏穿了的時候，又要委棄在

不知道什么地方的污潴里了?！?/p>

“人的一生不就是這樣的嗎？青蔥自樂的時代沒有多時，成了可供人利用的器皿，也沒有什么榮幸。"

他一面冥想，一面打他的草鞋，因此他的工程也進行得很慢。一雙草鞋三天也打不成，五天也打不就。

賣得好的時候，可以賣個一兩雙，賣得不好的時候，只有原樣而去、原樣而回。

有一次，接連幾天一雙草鞋也賣不出，他是餓得不能忍耐了。他記起有一位舊友在管河堤的事情，他

便挨著餓，提了幾雙草鞋想去向他貰兩升小米。

他好容易才走到了河邊，他覺得不象他自己在走，好象有股風吹送一團野火在路上蔓延。那時候他實

在是一團火，一團饑火好象把他身上穿的一件破布衣裳，把他手上提的草鞋都要燃毀了的一樣?；鹂纯纯?/p>

要熄了，被風一吹又漸漸燃熾起來，他好容易才燃到了河邊。在河水里面照了照自己的面孔。

——“啊，你就是獨與天地精神往來的莊周夫子嗎？我?guī)缀醪徽J識你了。你的頸子怎瘦得那么細長，

就好象白鶴的頸子一樣？你的面孔怎變得那么黃熟，就好象臃腫的南瓜？啊，假如你真是南瓜的時候呵！”

正當他在照影自嘲的時候，他聽見有得得的馬蹄聲走來。他抬頭一看，才看出就是那位做河堤監(jiān)督的

朋友。

他看見他的朋友，就好象爐火遇著油煤一樣，熱烈烈地便去接著：

——“啊啊，朋友，你來得真是恰好！我有好幾天沒吃饅頭了。我這里有幾雙草鞋作抵押，請你貰幾

升小米給我煮粥吃罷！"

——“啊啊，朋友，你來得卻是不湊巧。我這個月還沒有領(lǐng)薪水呢！”河堤監(jiān)督毫不躊躕地回答。

莊周只聽了他這一句話掉頭便跑，一直跑到聽不見馬蹄聲的時候，他才稍微息了一息腳。但是等他息

了一忽之后，他餓得來連動也不能動彈了。他便無意識地把手里提的草鞋來亂嚼，足足嚼盡了一只。但也

奇怪，他覺得好象享用了太牢一樣。

——“啊啊，我真感謝你這真宰！真是道在屎溺，道在瓦甓，而且道在麻屑了。"

麻屑嚼多了，雖然可以勉強充饑，但是有時總想要點有血有肉的鮮味。有血有肉的鮮味！

他一面想，一面早把一個鐵針來敲成鉤，把麻條來續(xù)成線，想去釣幾只魚兒。

——“蚯蚓呀，罪過，可憐你不該有能夠引誘魚兒上鉤的質(zhì)。因為你有用，所以你才被人利用了?！?/p>

小河邊上的田野中偃著一個髑髏，他把那髑髏翻開，又才發(fā)現(xiàn)了幾條蚯蚓。

他把蚯蚓穿在針上，把麻線投在水里的時候，他看見魚兒一對對地銜尾接首在在水里面優(yōu)游。直到這

時候才回想起了他死去了的夫人。才為她揮灑了幾行清淚。

夫人在生的時候，他待她真是太淡漠了，他總以為是受了她的拖累。因為有了她，所以不得不過些不

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潔的生活；因為有了她，才去做了一場小官；因為有了她，才教了幾個無聊的弟子。但是，如今呢？他只

對著孤影嚼麻屑了。

——“啊啊，我是饑渴著人的鮮味，我是饑渴著人的鮮味呀！"

他一連叫了幾聲，把釣緡投在河中，跑去抱起那個髑髏。

——“啊啊，我是饑渴著人的鮮味，我是饑渴著人的鮮味呀！”

一回想起他夫人死時，他想起那時唯一的一個吊孝者來了，唯一的知己惠施。

一想起他的惠施，他恨不得立刻就飛去和他見面。于是，莊周提起那個髑髏，便一個人飄飄然往大梁

走去。

——“一位提著一個髑髏的瘋子！"

——“一位不吃面包，只嚼麻屑的騙子！”

莊周走一路，便引起一路驚怪的風聲。風聲愈張愈大，人還沒有走到大梁，風聲早走到惠施的耳朵里

了。

“哼，奇怪，老莊這一來，是想奪我的宰相了！管他是真是假，總要先事提防。"

可憐饑渴著友情，饑渴著人的滋味的莊周，一面嚼麻屑，一面走長路，人還沒有走到大梁，惠施早搜

拿了他三天三夜了。他才抵大梁城，便被人逮捕著，把他送到惠施的面前。

莊周一見惠施，便說不出來的歡喜。但是惠施向著他，罵道：

——“老莊呀！你真是太丑！你要來奪我的宰相，你正大光明地來就是了，何必要做出那種妖異惑俗

的行徑！”

——“啊，惠施！你這說的話，才是‘孤駒未嘗有母’啦！"

——“你別要盡那樣假裝瘋蒙！國法是國法，友情是友情。我已經(jīng)捉拿了你三天三夜了！”

——“唉！"莊周到此才長嘆了一聲，他接著說道，“惠施！你聽我向你說一段趣話罷。南方有一種

奇鳥名叫‘鶴雛’，它吃的是竹實，飲的是清泉，宿的是梧桐古樹。它有一次從南海飛到北海，它是想著

北海的冰天雪地何等清潔的。它在路上遇著一只含著死老鼠的鴟鸮，它因為都是同類便招呼了鴟鸮一下。

鴟鸮鼓著兩個鵝蛋大的眼睛，抬起頭向上怒吼：‘哼，你是要來奪我的死老鼠啦！’——啊，朋友，你知

道這死老鼠是什么？”

惠施被莊周搶白了一場，面上雖是發(fā)燒，卻立刻倒堆一臉的笑容來向莊周賠罪：

——“朋友，我們打是心疼罵是愛呢，請你別誤會罷。"

莊周默默不作一聲，只是飄然走出大門。他舉起手中的髑髏向白云流蕩著的青天擲去：

——“唉，人的滋味就是這么樣！人的滋味就是這么樣！”

1923年6月22日

（有刪改）

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鏈接：據(jù)郁達夫的回憶：“當時，我和他（指郭沫若）窮極無聊，寄住在上海灘上，度比乞兒還不如

的生活。忽然有一個人，因為疑沫若去奪他的編輯的飯碗，就促使了許多的人出來，在他的機關(guān)月報和一

個官僚新聞上，大放攻擊之辭。沫若把這時的感情，不好全部發(fā)泄出來，所以只好到歷史上去找了一個莊

子和惠施來代他說話。"因為創(chuàng)作的動機是由現(xiàn)實人生得到的實感，所以寫來容易動人，也容易成功?！?/p>

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）

A.莊周打草鞋時的哲思認真而巧妙，從中可以看到莊周豐富的內(nèi)心世界，也滲透著作者在當時環(huán)境下的

樂觀主義思緒。

B.莊周求助管河堤的舊友，但吃了閉門羹：他歷盡磨難尋找到當宰相的舊友，卻遭到速捕，凸顯了人情

淡薄，現(xiàn)實殘酷。

C.惠施知道自己宰相之位無恙時說“朋友，我們打是心疼罵是愛呢，請你別誤會罷”，細致傳神地描繪

出惠施慚愧后悔之情。

D.小說中的莊周是個不諳世事、書生氣十足的反動知識分子，迂腐古板，老實懦弱，思想單純，頭腦簡

單，結(jié)果一再碰壁。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說中一問一答的形式，推動了情節(jié)的進展，“莊子”的獨白則是借人物語言給抒情達意找到一個合

適的方式。

B.“啊啊，我是饑渴著人的鮮味，我是饑渴著人的鮮味呀！"重復兩次，有詩的節(jié)奏感和意蘊，增強了

感彩和行文力度。

C.小說的語言流暢、抒情味重、哲理性強，生動的比喻，鋪陳的排比，如泉噴涌，流貫全篇。

D.這篇歷史小說直抒胸臆、直白易懂，“筆調(diào)太直”，作者在文中直接表述了自己的寫作意圖，也因此

而影響了作品的藝術(shù)感染力。

8.小說生動地描繪了莊周在顛沛流離中跌宕起伏的心路歷程，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

9.歷史小說是一種特殊的文體，通常由歷史、現(xiàn)實、自我三者有機結(jié)合而成，請結(jié)合文本，任選兩者加以

探討。（4分）

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

材料一：孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人

之政,治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者:今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心;非所以

內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也。

（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）

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材料二：孟軻,鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁。梁惠王不果所言，則見

以為迂遠而闊于事情。當是之時,秦用商君,富國強兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田

忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合．從．連．衡．,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不

合。退而與萬章之徒序《詩》《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。其后有鄒子之屬。

(節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》)

材料三：孟子見梁惠王。王曰:“叟,不遠千里而來,亦將有以利吾國乎"孟子對曰:“王,何必曰利亦

有仁．義．而已矣。王曰,‘何以利吾國’大夫曰,‘何以利吾家’士庶人曰,‘何以利吾身’上下交征利,

而國危矣。萬．乘．之國,弒其君者必千乘之家;千乘之國,弒其君者必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不

多矣。茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必

曰利”

梁惠王曰:“晉國,天下莫強焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長子死焉;西喪地于秦七百里;南

辱于楚。寡人恥之,愿比①死者一灑之。如之何則可"孟子對曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,

省刑罰,薄稅斂,深耕易耨②,壯者以暇日修其孝．悌．忠．信．,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃

③以撻秦楚

之堅甲利兵矣。彼奪其民時,使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,

夫誰與王敵故曰:‘仁者無敵?！跽埼鹨?。”

(節(jié)選自《孟子·梁惠王上》,有刪改)

【注】①比:為,替。②耨(nòu):鋤草。③梃:棍棒。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

道A既通B游C事D齊宣王E宣王不能F用G適梁

11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)

A.合從連衡:戰(zhàn)國時六國諸侯聯(lián)合抗秦的謀略,稱為“合縱";秦國聯(lián)合一些諸侯國進攻另外一些諸侯國

的謀略,稱為“連衡”。從,同“縱";衡,同“橫”。

B.仁義:是儒家的重要倫理范疇,本義為仁愛與正義，備受孟子推崇。常與道德并稱為仁義道德，與“禮、

智、信"合稱為“五常”。

C.萬乘:兵車萬輛。周制,天子地方千里,出兵車萬乘,諸侯地方百里,出兵車千乘,故稱天子為“萬乘"。

D.孝悌忠信:儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導的做

人的根本,其中“孝悌”指的是對父母要孝順。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)

A.孟子以人性為前提推導政治。具體說,從人人都有“不忍人之心"的人心推導仁政。由于這種“不忍

人之心”是人本身所固有的,所以仁政也應(yīng)該是天經(jīng)地義的。

B.孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納,因為當時各國君王信奉的是“攻伐"之道,而孟子對此是深

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惡痛絕的,因此退而跟弟子著書立說。

C.孟子反對追求“利”,他認為人們之所以拋棄父母,弒殺君王,正是因為互相爭奪利益,而“仁義"則是

解決這些弊端的根本。

D.孟子批評那些不實行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中,也直接指出了梁惠王“東敗于齊"西

喪地于秦”“南辱于楚"的根本原因。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心。

(2)茍為后義而先利,不奪不饜。

14.梁惠王想洗雪恥辱,向孟子詢問對策。孟子給出的建議是什么請結(jié)合文本簡要說明。(3分)

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。

六年正月二十日復出東門仍用前韻①

蘇軾

亂山環(huán)合水侵門，身在淮南盡處村。

五畝漸成終老計，九重②新掃舊巢痕。

豈惟見慣沙鷗熟已覺來多釣石溫。

長與東風③約今日，暗香先返玉梅魂④。

【注】①本詩作于宋神宗元豐六年，蘇軾被貶黃州期間。東門:即黃州東門。②九重:指朝廷。當時王

安石革新朝廷官制，蘇軾曾任職過的史館被撤除。③東風:喻指君王。④唐代詩人韓堡曾被排擠到湖

南，在詠梅詩中寫下“香號返魂容易回”向唐昭宗表露心意，意謂梅花在寒冬后二度開放，如同香魂

返回一樣。

15．下列對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A．首聯(lián)交代黃州的環(huán)境:亂山環(huán)繞，江水侵襲，荒涼偏僻，與《琵琶行》中湓江的環(huán)境相類似。

B．頸聯(lián)寫冬去春來，天氣回溫，所以沙鷗與詩人更加親近熟悉，釣魚坐的石頭也變得溫暖舒適。

C．本詩是一首七律，詩中頷聯(lián)、頸聯(lián)對仗工整，頸聯(lián)“己覺"緊承“豈惟”，使邏輯連貫緊密。

D.本詩以溫雅含蓄的筆調(diào)寫謫居心理，沒有責怪的意味，也不沉淪于愁懷，更顯得詩人溫柔敦厚。

16.本詩表達了詩人思想感情的矛盾，請指出矛盾所在，并結(jié)合頷聯(lián)和尾聯(lián)簡要分析。(6分)

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）習近平總書記強調(diào)青年人要有遠大的理想和目標，要承擔起實現(xiàn)強國夢的重大責任?！丁凑撜Z〉

十二章》中也說過類似的語句“，"。

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（2）美國對中國進行了一系列制裁，而中國對美國也采取了一些相應(yīng)的反制裁措施，他們卻指責我

國違背了貿(mào)易規(guī)則，中國可以用《論語》十二章中的“，”

這兩句話來反駁。

（3）《四章》中用“，"勸誡人們不要自我夸耀，應(yīng)

低調(diào)內(nèi)斂。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

1940年，日本侵略軍占領(lǐng)越南后，頻繁轟炸昆明。一幕幕①的場景，是他今生不曾抹去的痛。王

希季懷揣“多學知識、振興民族工業(yè)，以此救國”的決心，在20世紀40年代末，以優(yōu)異成績考入美國弗

吉尼亞(理工)學院，就讀于動力與燃料專業(yè)。

1950年初春，29歲的王希季拒絕了美國數(shù)個電廠待遇優(yōu)厚的工作邀請，踏上了駛回祖國的郵輪。當

這位躊踏滿志的年輕人仰望太平洋上空的滿天星斗時，他懷揣著“建立大電廠，解決中國工業(yè)發(fā)展的根本

問題"的理想，他或許沒有想到十年后，由他主持研制的中國首枚液體燃料探空火箭，將刺破浩瀚蒼穹。

王希季說：在太空這個世界各國爭奪的新領(lǐng)域，中國不僅要有②，更要擴大到一片之地。為國家

需求，他多次轉(zhuǎn)行，在探空火箭、返回式衛(wèi)星、載人航天等領(lǐng)域究成了多項首創(chuàng)工作，為祖國航天事業(yè)打

好了地基?！阿邸?，志在千里。如今，已經(jīng)101歲高齡的王希季，仍在為我國航天事業(yè)作貢獻，關(guān)心

著“中國制造2025”，研究著“互聯(lián)網(wǎng)十航天”的新項目。王希季用一生的奉獻，踐行了他的誓言：我愿

做太空的鋪路石!

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)

19.請將文中畫波浪線的部分改成一個長句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)

20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達效果。(4分)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

生活在今日的世界上，心靈的寧靜不易得。①，也充滿著壓力。機會誘惑人去嘗試，壓力逼迫人

去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機會，②，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對世界。年輕

的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界去闖蕩一番，原是人生

必要的經(jīng)歷。所需防止的只是，把自己完全交給了機會和壓力去支配，在世界上風風火火或渾渾噩噩，迷

失了回家的路途。

每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探訪這里熱鬧的街巷和冷僻的角落。在

這途中，難免暫時地迷路，但心中定是有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。我想，

人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛，可是，③。這個家，

9

就是你的自我，你自己的心靈世界。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個

字。(6分)

22.下列句子中的“你"和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是(3分)

A.“祥林嫂，你又來了。"柳媽不耐煩的看著她的臉，說，“我問你：你額角上的傷疤，不就是那時撞

壞的么!”

B.鐘揚啊，在生命的高度和廣度上，你一直在探索自己的邊界，直到你生命戛然而止的那天……

C.在閱讀、觀看的基礎(chǔ)上，從故事情節(jié)、角色安排、演出形式以及劇作中滲透的民族審美心理等方面，

談?wù)勀銓鹘y(tǒng)戲曲的認識。

D.人類在不斷的探索與發(fā)現(xiàn)中推進文明的進步，與生俱來的好奇心和想象力，驅(qū)動你不斷追求，努力創(chuàng)

新。

四．寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

《論語》中有諸多關(guān)于君子的言論。如“君子和而不同，小人同而不和"君子坦蕩蕩，小人長

戚戚”“君子喻于義，小人喻于利"文質(zhì)彬彬，然后君子”“君子食無求飽，居無求安，敏于事而

慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已"等等，這些都表達了孔子對“君子”的理解。

在當代社會，我們對于“君子"應(yīng)有所傳承，也應(yīng)有所發(fā)展。請結(jié)合上述材料和現(xiàn)實生活，寫一

篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

10

10月月考參考答案

1.【答案】C

【解析】A項指代不明，緬懷與追思無等級氏族的是墨子，兼愛說是大同理想的絕唱。B項強加因果。D項擴大范圍，原文是指墨子的“兼愛”而非墨子的思想。

2.【答案】C

【解析】對比的目的在于證明墨子的“兼愛"思想隱含著平等的意識，不是為了證明其更具有進步意義。

3.【答案】D

【解析】A項林覺民對天下人的愛符合“兼愛”思想。B項體現(xiàn)了墨子的兼愛的思想，為政者只有愛護人民、為人民謀求福利、使人民安居樂業(yè)，才能得到人民的擁護。C項杜甫對天下寒士的關(guān)愛符合“兼愛"思想。D項秦始皇大興土木興建阿房宮，違背了墨子的節(jié)用思想。

4.【答案】①首先提出中心論點，墨子的“兼愛”思想隱含著平等觀；②結(jié)合兼愛思想產(chǎn)生的時代背景，概述其隱含著平等觀；③從“愛無等差"兼以易別”兩個方面展開論述。(評分標準，答對1點2分，答對四點得6分)

5.【答案】①墨子的“兼愛"思想倡導人與人之間相愛，有利于形成和諧的人際關(guān)系。②“兼愛”思想蘊含著平等意識，有利于形成民主、平等的法治觀念。③墨子的“非攻”，有助于形成熱愛和平的思想。④墨子的“節(jié)用”思想對于厲行節(jié)約有教育意義。⑤墨子的忘我的犧牲精神，有利于培養(yǎng)人們的社會責任感。⑥墨子是一個勞動者，他參加勞動，對于勞動教育有意義。(評分標準，答對1點1分，答對四點得4分)

6．B（A項“樂觀主義思緒"錯；C項“描繪出惠施慚愧后悔之情”錯，應(yīng)是反應(yīng)了從政者的偽詐、弄權(quán)；D項對莊周形象的概括不正確）

7．D（“直接表述了自己的寫作意圖，也因此而影響了作品的藝術(shù)感染力"錯，并沒有直接表述自己的寫作意圖，也不會因此而影響作品的藝術(shù)感染力）

8．①先是堅守其道，不向世俗低頭（對現(xiàn)實的淡薄與超脫）。莊周率性辭官，寄居陋巷，生活困苦，但他仍不改其道，堅持“獨與天地精神往來”，不賣身求榮，充當“供人利用的器皿"。

②接著是向現(xiàn)實妥協(xié)，低頭（對人性、友誼有所期待與幻想）。飽受著物質(zhì)世界的壓迫，莊周產(chǎn)生了與現(xiàn)實妥協(xié)的念頭，向河堤監(jiān)借米被拒，因而出走大梁，尋求惠施的友誼。

③最終摒棄幻想，絕望失意（現(xiàn)實碰壁，幻想破滅，徹底失望）。游梁訪惠施卻被捕，莊子在現(xiàn)實的打擊下產(chǎn)生的人生幻滅感，使他徹底摒棄了對世俗殘存的最后一絲幻想。

（每點2分，意思對即可，其他答案，言之有理酌情給分）

9．①歷史：小說取材于《莊子》中的寓言故事，以真實的歷史人物莊子為原型，將莊子打草鞋等幾個生活小故事串聯(lián)在一起，這些生活小故事基本符合歷史的真實性。

②現(xiàn)實：小說中的“莊子”被抽象成一類寓言化了的角色，是當時無依無靠、郁郁不得志、四處碰壁的令人同情的底層知識分子和思想家的形象。

③自我：作者在“莊子"的形象塑造中投射了自我的心緒，對人生意義的思考，對生機、友誼的渴盼；在現(xiàn)實的打擊下產(chǎn)生的人生幻滅感受；志向高遠卻不為世人理解與接納所產(chǎn)生的絕望、憤懣的心態(tài)。

（答對1點2分，答對任意兩點得4分）

10.【答案】BEG

11.【答案】D【解析】選D項,“‘孝悌’指的是對父母要孝順”不正確。“孝"是孝順父母,“悌”是友愛兄弟。

12.【答案】D

【解析】D項,“直接指出了梁惠王……"錯誤。結(jié)合原文“地方百里而可以王。王如施仁政于民……夫誰與王敵故曰:‘仁者無敵?！跽埼鹨伞狈治隹芍?孟子未直接指出,而是從施行仁政就會讓百姓主動歸順,不必引起戰(zhàn)爭的角度來委婉告知。

13.【答案】（1）現(xiàn)在有人突然看到一個小孩子要跌到井里去了,都有驚駭,哀痛,憐憫(別人的不幸)的心情。

(2)如果以道義為后卻以利益為先，不奪得國君的地位不會滿足。

【解析】(1)“乍",忽然;“孺子”,小孩子;“怵惕",恐懼;“惻隱”,哀痛,憐憫(別人的不幸)。

“后"先”,意動用法,以……為后，以……為先;“饜",滿足。

14.【答案】

孟子的建議:對百姓施行仁政。在物質(zhì)生產(chǎn)方面,省刑罰,薄賦稅,深耕易耨;在教育方面,要修養(yǎng)孝悌忠信的品德。

【解析】由原文“王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨”,可以得出政策生產(chǎn)方面應(yīng)該少用刑罰,減輕賦稅,(提倡)深耕細作、勤除雜草。由原文“壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時,使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民",可以得出在教育方面,要修養(yǎng)孝悌忠信的品德。

【參考譯文】

材料一(譯文略)

材料二

孟軻,是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學習。當通曉孔道之后,便去游說齊宣王,齊宣王沒有任用他。于是到了梁國,梁惠王不但不聽信他的主張,反而認為他的主張不切實情,遠離實際。當時,秦國任用商鞅,使國家富足,兵力強大;楚國、魏國任用吳起,戰(zhàn)勝了一些國家,削弱了強敵;齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人,使各諸侯國都東來朝拜齊國。當各諸侯國正致力“合縱連橫”的攻伐謀略,把能攻善伐看作賢能的時候,孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政,因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》《書經(jīng)》,闡發(fā)孔丘的思想學說,寫成《孟子》一書,共七篇。在他之后,出現(xiàn)了學者鄒子等人。

材料三

孟子拜見梁惠王?；萃跽f:“老先生,您不遠千里而來,將有什么有利于我的國家嗎"孟子回答道:“大王,何必說利呢只要有仁義就可以了。大王說,‘怎樣有利于我的國家’大夫說,‘怎樣有利于我的封邑’士人平民說,‘怎樣有利于我自身’上上下下互相爭奪利益,那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家,殺掉國君的必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫;在擁有千輛兵車的國家,殺掉國君的必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里擁有千輛兵車;在擁有千輛兵車的國家里擁有百輛兵車,不算是不多了。如果以道義為后卻以利益為先,那他們不爭奪是不會滿足的。沒有講求仁的人卻遺棄自己父母的,沒有講求義的人卻輕慢自己君王的。大王只要講仁義就可以了,何必談利呢”

梁惠王說:“晉國,以前天下沒有哪個國家比它更強大的了,這是老先生您所知道的。(可是)等到傳到我手中,東邊被齊國打敗,我的長子犧牲了;西邊又割給秦國七百里地;南邊又被楚國欺侮。對此我深感恥辱,想要為死難者盡洗此恨,要怎么辦才好呢"孟子回答道:“有縱橫百里的土地就可以行仁政而使天下歸服。大王如果對百姓施行仁政,少用刑罰,減輕賦稅,(提倡)深耕細作、勤除雜草,讓年輕人在耕種之余學習孝親、敬兄、忠誠、守信的道理,在家侍奉父兄,在外敬重尊長,(這樣,)就算讓他們造木棍也打贏盔甲堅硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊了。別的國家常年奪占百姓的農(nóng)時,使百姓不能耕作來奉養(yǎng)父母,父母受凍挨餓,兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的