第二中學(xué)高二上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)語文試卷（含答案）

第二中學(xué)高二上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)語文試卷（含答案）四川省仁壽第二中學(xué)2023級(jí)第三學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)

語文試卷

本試卷總分150分，考試時(shí)間150分鐘。

考生注意：

1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。

2．作答時(shí)，將選擇題答案涂在答題卡規(guī)定的位置上，將非選擇題答案寫在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，答案無效。

3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）閱讀下面的文字，完成下題（本題共5小題，19分）

材料一：

道家思想的核心是無為，主張順自然、因物性，而儒家思想的核心是有為，強(qiáng)調(diào)制名(禮)教、規(guī)范人性。這兩種類型思想的不同和對(duì)立是顯而易見的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局、中華民族的主要精神，同樣也是顯而易見的。誠(chéng)如班固所說，“其言雖殊,譬猶水火,相滅亦相生也"相反而皆相成也”。

人們經(jīng)常把道家的無為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實(shí)，這很不全面，也不準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)指出，在道家內(nèi)部存在著消極無為和積極無為兩種不同的學(xué)說，他們對(duì)于無為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學(xué)派總的說來比較偏向于消極的無為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明"的“坐忘”(《莊子·大宗師》)和“形如槁木"心如死灰”的“吾喪我"(《莊子·齊物論》)的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學(xué)派所說的無為就不完全是消極的了。老子所謂的無為，主要是“輔萬物之自然而不敢為”(《老子》六十四章)。他強(qiáng)調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰"(《老子》五十章)和“不自見”“不自是"不自伐”“不自矜"(《老子》二十二章)，即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評(píng)莊、老二家學(xué)說時(shí)，一則說“莊子蔽于天而不知人”(《荀子·解蔽》)，一則說“老子有見于詘(曲)，無見于信(伸)"(《荀子·天論》)，對(duì)于兩者思想精神的不同之處，抓得相當(dāng)準(zhǔn)確，點(diǎn)得十分明白。

韓非在吸收老子無為思想時(shí)，強(qiáng)調(diào)的只是君道的無為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的。韓非認(rèn)為，君主的任務(wù)主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過來，也做不好，而更嚴(yán)重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動(dòng)性。所以，君道的無為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動(dòng)性。

漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無為。漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，漢初黃老之學(xué)同時(shí)表彰臣道無為，正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書中，保存了不少漢初黃老的學(xué)說，其中論及無為思想處，有許多積極的方面。如其說：“無為者,非謂其凝滯而不動(dòng)也,以其言莫從己出也?！?《主術(shù)訓(xùn)》)總而言之，“所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為也。所謂無治者，不易自然也；所謂無不治者，因物之相然也。"(《原道訓(xùn)》)這里所講的無為，都具有相當(dāng)積極的含義，是很值得我們注意的。

由此可見，道家的無為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無不為。

同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無為的，儒家主要經(jīng)典《論語》，也記載有孔子稱頌天道自然無為的言論，如說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”(《陽貨》)又說：“無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣！"(《衛(wèi)靈公》)儒家對(duì)于自然界的法則也是極為尊重的，強(qiáng)調(diào)人類在生產(chǎn)活動(dòng)中定要按自然界的法則去行動(dòng)。如荀子說：“養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)則六畜育,殺生時(shí)則草木殖?！薄安菽緲s華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也。"(《荀子·王制》)這些防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。

(摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中的儒釋道》，有刪改)

材料二：

孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度(“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”“知其不可而為之"等等)，一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂觀進(jìn)取的無神論(“制天命而用之”)，另一方面則演化為莊周的泛神論?？鬃訉?duì)氏族成員個(gè)體人格的尊重(“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也")，一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想(“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”)，另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想(“彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無為之業(yè)")。表面看來，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身"經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無偽則不能自美”；那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言"。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞；那么，后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國(guó)藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動(dòng)力。所以說，老莊道家是孔學(xué)儒家的對(duì)立的補(bǔ)充者。

(摘編自李澤厚《美的歷程》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.在歷史上，道家思想和儒家思想雖存在不同與對(duì)立，但相互補(bǔ)充、相互吸收，都是顯而易見的。

B.把道家的無為理解為一種消極逃避，什么都不去做，這很不全面，也不準(zhǔn)確，其中老子學(xué)派所說的無為就完全是積極的。

C.韓非和黃老之學(xué)都吸收了老子的無為思想，但與有為并不是截然不相容，都是為了達(dá)到更好的有為。

D.荀子強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，莊子則強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)的獨(dú)立，二者既對(duì)立又協(xié)調(diào)，促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)的不斷發(fā)展。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()

A.班固論述儒、道兩家思想時(shí)說“其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也”，最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的。

B.在我國(guó)古代的各個(gè)歷史時(shí)期，道家的無為可以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。

C.對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，從某種意義上說是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，淡化美和藝術(shù)的獨(dú)立造成的。

D.儒、道表面看來離異而對(duì)立，但實(shí)際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)，因?yàn)樗鼈兌际怯煽鬃拥氖澜缬^發(fā)展演化而來。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的"這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。(孟子)

B.天行有常，不為堯存，不為桀亡。(荀子)

C.天行健，君子以自強(qiáng)不息。(《周易》)

D.唯天為大，唯堯則之。(孔子)

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）

答：

“‘兼濟(jì)天下’與‘獨(dú)善其身’經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途”，請(qǐng)從中國(guó)古代文人中任舉一例，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此句的理解。（6分）

答：

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

畫痕宗璞

大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，大片的雪花一片接著一片往下落，把整個(gè)天空都塞滿了。

逯冬從公共汽車上下來，走進(jìn)雪的世界。他被雪裹住了，無暇欣賞雪景，很快走進(jìn)一座大廈，進(jìn)了觀景電梯。這時(shí)再看飛揚(yáng)的雪花，雪向下落，人向上升，有些飄飄然。他坐到頂，想感受一下隨著雪花向下落的感覺，便又乘電梯向下。迷茫的雪把這座城市蓋住了，逯冬湊近玻璃窗，仔細(xì)看那白雪勾勒出的建筑的輪廓，中途幾次有人上下，他都不大覺得，只看見那紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪。

電梯再上，他轉(zhuǎn)過身。他是一個(gè)很普通的計(jì)算機(jī)工程師，因母喪回南方小城去了幾個(gè)月，回來后原來的職位被人占了，只好另謀出路，現(xiàn)在來這家公司面試。

電梯停下了，他隨著幾個(gè)人走出電梯。

這是一個(gè)大廳，很溫暖。有幾個(gè)人好奇地打量逯冬，他很快發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了地方。

正要退出，一個(gè)似乎熟識(shí)的聲音招呼他：“逯冬，你也來了。"這是老同學(xué)大何。大何胖胖的，穿一身咖啡色西服，打淺色領(lǐng)帶，笑瞇咪有幾分得意地望著逯冬?！澳銇砜醋之媶?？是要買嗎？”

逯冬記起聽說大何進(jìn)了拍賣這一行，日子過得不錯(cuò)，是同學(xué)里的發(fā)達(dá)人家。

“我走錯(cuò)了，提早出了電梯。"逯冬老實(shí)地說。

“來這里都是有請(qǐng)束的，不能隨便來?！贝蠛我怖蠈?shí)地說，“不過，你既然來了何不看看？我記得你好像和字畫有些關(guān)系。"

大何所說的關(guān)系是指逯冬的母親是位畫家，同學(xué)們都知道的。大何又加一句：“你對(duì)字畫也很愛好，有研究?！彼苄蕾p自己的記性。

逯冬不想告訴他，母親已于兩個(gè)月前去世，只苦笑道：“我現(xiàn)在領(lǐng)會(huì)，藝術(shù)都是吃飽了以后干的活兒。"

他們走進(jìn)一道木雕隔扇，里面便是展廳了。大何想給逯冬一本拍賣公司印刷的展品介紹，又想：他反正不會(huì)買的，不必給他。逯冬也不在意，只顧看那些展品。有件董其昌《葑涇訪古圖》的臨摹本，似是一幅雪景。他往窗外去看雪，雪還在下，舒緩多了，好像一段音樂變了慢板。又回頭看畫，這畫不能表現(xiàn)雪的舒緩姿態(tài)，還不算好。

逯冬想著，自嘲大膽，也許畫的不是雪景呢。遂想問一問，這是不是雪景?！拜住钡降资鞘裁粗参铮恳郧八坪趼犇赣H說過這個(gè)字，也許說的就是這幅畫。

大何已經(jīng)走開，他無人商討，只好繼續(xù)看。還是董其昌的字，一幅行書，十分飄逸。旁邊有人低聲說話，一個(gè)問：“幾點(diǎn)了？"他忽然想起了應(yīng)試，看看表，已經(jīng)太晚了，好在明天還有一天，索性看下去。

董其昌旁邊掛著米友仁的字，米家，他的腦海里浮起米芾等一連串名字，腳步已經(jīng)走到近人的展區(qū)，一幅立軸山水使他大吃一驚。這畫面他很熟悉，他曾多次在那云山中遨游，多次出入那松林小徑。云山松徑都籠罩著雪意，那似乎是活動(dòng)的，他現(xiàn)在也立刻感覺到雪的飛揚(yáng)和飄落。當(dāng)他看到作者米蓮予時(shí)，倒不覺得驚奇了。米蓮予就是他不久前去世的母親。

米蓮子的畫旁是她的父親米的一幅行書，逯冬腦子里塞滿了記憶的片段，眼前倒覺模糊了。他記得兒時(shí)的玩具是許多廢紙，那是母親的畫稿，她常常畫了許多張，只取一兩張。逯冬兒時(shí)的游戲也常是在紙上涂抹，他的涂抹并沒有使他成為藝術(shù)家，藝術(shù)細(xì)胞到他這里終止了。他隨大流學(xué)了計(jì)算機(jī)專業(yè)，編軟件還算有些想象力。外祖一家好幾代都和宇畫有不解之，母親因這看不見的關(guān)系，當(dāng)年吃盡苦頭，后來又因這看不見的關(guān)系被人刮目相看，連她自己的畫都被抬高了。米蓮予并不在乎這些，她只要好好地畫。她的畫大都贈(zèng)給她所任教的美術(shù)學(xué)校，這幅畫曾在學(xué)校的禮堂展覽過。有的畫隨手就送人了，家里存放不多。

“看見嗎？”大何不知何時(shí)走到他身邊，“你看看這價(jià)錢！"

逯冬看去，仔細(xì)數(shù)著數(shù)字后面的零。一萬兩千，十二萬，最后弄清是一百二十萬。

大何用埋怨的口氣說：“這些畫，你怎么沒有收好。”

逯冬不知怎樣回答。母親似乎從沒有想到精神的財(cái)富會(huì)變成物質(zhì)的財(cái)富。事物變化總是很奇妙的。

他又看米颙的行書。這是一個(gè)條幅，筆法剛勁有力，好幾個(gè)字都不認(rèn)得。他們這一代人是沒有什么文化的。他念了幾遍，記住兩句：只得綠一點(diǎn)，春風(fēng)不在多。

拍賣要開場(chǎng)了，大何引逯冬又走過一道隔扇，里面有一排排座椅，人聲嗡嗡的，逐漸低落。一個(gè)人簡(jiǎn)單講話后，開始拍賣。

輪到米蓮予的那幅《松山雪意圖》時(shí)，逯冬有幾分緊張。母親的畫是母親的命，一點(diǎn)點(diǎn)從筆尖上流出來的命，現(xiàn)在在這里拍賣，他覺得簡(jiǎn)直不可思議。

“一百二十五。"一個(gè)人報(bào)價(jià)，那“萬”字略去了。

“一百三十。"又一個(gè)人報(bào)價(jià)。

逯冬很想收回母親的作品，把這親愛的畫掛在陋室中，像它誕生時(shí)那樣。可是他沒有力量，現(xiàn)在還在找工作，無力擔(dān)當(dāng)責(zé)任。這是他的責(zé)任嗎？藝術(shù)市場(chǎng)是正常的存在，藝術(shù)品是屬于大家的。

“二百二十?！庇腥嗽趫?bào)價(jià)。

“二百二十萬！"主持人清楚地再說一遍，沒有回應(yīng)。主持人第三遍復(fù)述，沒有回應(yīng)。錘聲咚地響了?！端缮窖┮鈭D》最后以二百二十萬的價(jià)錢被人買走。

逯冬覺得惘然而又凄然，這真是多余的感覺。他無心再看下面的拍賣，悄然走出會(huì)場(chǎng)。大何跟了過來。“這兒還有一幅呢?！贝蠛沃钢鴱d里的一個(gè)展柜，引逯冬走過去，一面說，“我們用不著多愁善感。"

展柜里平放著幾幅小畫，尺寸不大。逯冬立刻被其中一幅吸引，那是一片鮮艷的黃色，亮得奪目。這又是一張他十分熟悉的畫，母親畫時(shí)，他和父親通萌都在旁邊看，黃色似要跳出紙來?！笆窃颇系挠筒嘶ǎ€是新西蘭的金雀花？”父親笑問，他知道她哪兒也沒有去過。畫面遠(yuǎn)處有一間小屋，那是逯冬的成績(jī)，十五歲的逯冬滴了一滴墨水在那片黃色上。母親添了幾筆，對(duì)他一笑，說：“氣象站。"逯冬看見了作者的名字——米蓮予，還有圖章，是逯萌刻的，“米蓮予”三個(gè)字帶著甲骨文的天真。這圖章還在逯冬的書柜里。畫邊又有一行小字，那是米家的一位熟朋友，這幅畫是送給她的，因?yàn)樗矚g。她拿著畫，千恩萬謝，說這是她家的傳家寶?！斑@畫已經(jīng)賣了，五十萬元。"大何說。逯冬點(diǎn)點(diǎn)頭，向大何致謝，走進(jìn)電梯。

雪已停了，從電梯里望下去是一片白。逯冬走出大廈，在清新的空氣中站了一會(huì)兒。

“明天再來應(yīng)試?！彼?，大步踏著雪花，向公共汽車站走去。

（有刪改）

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章對(duì)“雪"的描繪具有象征意味，母親畫作中飛揚(yáng)飄落的雪花，是主人公逯冬灑脫恣意的內(nèi)心世界的隱喻。B.文中詳細(xì)敘述了《松山雪意圖》的拍賣過程，特別是對(duì)數(shù)字的反復(fù)呈現(xiàn)，讓讀者直觀感受到特定的現(xiàn)場(chǎng)氛圍。C.為母奔喪卻失去工作，藝術(shù)世家的后代卻成了工程師，聲稱留做“傳家寶”的畫卻被高價(jià)賣出，這些對(duì)比隱含了作者的憂思。D.主人公逯冬是個(gè)有自省意識(shí)的人，對(duì)《葑涇訪古圖》臨基本的鑒賞和對(duì)外祖手書條幅的辨識(shí)，都讓他反思自己這一代人的精神特征。

7.對(duì)小說中“大何"這一人物形象的理解分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.大何穿西服打領(lǐng)帶，“笑瞇瞇”地望著逯冬，體現(xiàn)了身為成功人士的自得。B.大何邀請(qǐng)沒有請(qǐng)柬的逯冬看展覽，既有商人的敏感，又不乏對(duì)同學(xué)的情意。C.大何對(duì)逯冬的“埋怨"主要源于他的價(jià)值觀念，而非對(duì)老同學(xué)現(xiàn)狀的擔(dān)憂。D.大何引導(dǎo)逯冬看另一幅畫，希望老同學(xué)從迷惘失落中走出，不再多愁善感。

8.簡(jiǎn)要分析小說中“觀景電梯”的作用。（4分）

答：

9.小說的標(biāo)題“畫痕"有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）

答：

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

（一）閱讀下面的文言文，完成下題。（19分）

孔子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。”夫本不正者末必畸①，始不盛者終必衰。《詩》云：“原隰②既平，泉流既清。"本立而道生，《春秋》之義，有正春者無亂秋，有正君者無危國(guó)?！兑住吩唬骸敖ㄆ浔径f物理，失之毫厘，差以千里。”是故君子責(zé)建本而重立始。

魏武侯問“元年"于吳子，吳子對(duì)曰：“言國(guó)君必慎始也?！薄吧魇寄魏危?曰：“正之?！薄罢魏?？"曰：“明智?！薄爸遣幻骱我砸娬?？"多聞而擇焉，所以明智也。是故古者君始聽治，庶人有謁必達(dá)；公族請(qǐng)問，必語；四方至者勿距，可謂不壅蔽矣；分祿必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可謂不失民眾矣；君身必正，近臣必選，大夫不兼官，執(zhí)民柄者不在一族，可謂不權(quán)勢(shì)矣。此皆《春秋》之義，而元年之本也。”

夫君臣之與百姓，轉(zhuǎn)相為本，如循環(huán)無端。夫子亦云：“人之行莫大于孝孝行成于內(nèi)而嘉號(hào)布于外是謂建之于本而榮華自茂矣"。

曾子蕓③瓜而誤斬其根。曾皙怒，援大杖擊之，曾子仆地，有頃乃蘇，蹶然而起，進(jìn)曰：“參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙聽其歌聲，令知其平也?？鬃勇勚骈T人曰：“參來勿內(nèi)也。"曾子自以無罪，使人謝孔子，孔子曰：“汝不聞?lì)泞芗子凶用?？舜之事父也，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得。小箠⑤則待，大箠則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，殺身以陷父不義，不孝孰是大乎？汝非天子之民耶？殺天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔氏之門，有罪不自知，處義難乎！

(節(jié)選自《說苑·建本》，有刪改)

【注】①畸：歪斜。②隰：低濕的地方。③蕓：通“耘”，除草。④瞽叟：上古人物，舜與象的父親。⑤箠：刑杖。

10．文中畫框線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在答題卡上勾選相應(yīng)位置。（3分）

人之行莫大A于孝B孝行成C于內(nèi)D而嘉號(hào)布E于外F是謂建之G于本而榮華自茂矣

11．下列對(duì)文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.元年，常指帝王即位的第一年。文中與《公羊傳》中“元年者何？君之始年也”的“元年"皆為此意。

B.文中“距”指“抵抗"、“據(jù)守”，這與《鴻門宴》中“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯"的“距”詞義相同。

C.執(zhí)柄的本義為拿著器皿的柄，后來引申為掌權(quán)或執(zhí)掌權(quán)力的人。文中“執(zhí)民柄者"指引申義。

D.“內(nèi)”指“接納”，這與《人皆有不忍人之心》中“非所以內(nèi)交于孺子之父母也”的“內(nèi)"詞義不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.首段先引用孔子名言，強(qiáng)調(diào)“本”的重要性，然后引用《詩經(jīng)》和《易經(jīng)》中的話，明確提出了要重視建立根本的觀點(diǎn)。

B.吳子認(rèn)為“國(guó)君必慎始”，國(guó)君要重視確立良好的開端，這與《老子》中“慎終如始，則無敗事”表達(dá)的意思相同。

C.曾參因在瓜田鋤斷了瓜的根恭順地對(duì)待盛怒的父親的棍棒擊打，選文運(yùn)用這一事例，意在證明“人之行莫大于孝"的觀點(diǎn)。

D.舜在父親用小的刑杖打他時(shí)就防備，用大的刑杖打他時(shí)就逃走，孔子認(rèn)為舜的行為是可取的，他是用堅(jiān)守道義的方式來行孝。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？

(2)今子委身以待暴怒，殺身以陷父不義，不孝孰是大乎？

14．文中第二段提出了“君主端正自己”的途徑和目的，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（2分）

答：

（二）詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15--16題。

田家三首(其三)

柳宗元

古道饒蒺藜，縈回古城曲。

蓼花被堤岸，陂水寒更綠。

是時(shí)收獲竟，落日多樵牧。

風(fēng)高榆柳疏，霜重梨棗熟。

行人迷去住，野鳥競(jìng)棲宿。

田翁笑相念，昏黑慎原陸①。

今年幸少豐，無厭饘②與粥。

【注釋】①原陸：高而平的地面。②饘：稠粥。

15．下面對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.第一、二句用“古道"古城”“蒺藜"等意象描繪了一幅古樸自然的畫卷。

B.“被”字化靜為動(dòng)，再現(xiàn)了蓼花繞堤的秋景，奠定了全詩寥落蕭瑟的基調(diào)。

C.“榆柳"是田園詩中常見的風(fēng)物，陶淵明《歸園田居》也以它描寫田園生活。

D.“迷”字頗耐人尋味，既可指迷失了方向，又可指行人迷醉在田園美景中。

16．詩中描寫的田家生活，表現(xiàn)了詩人哪些思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

答：

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《十二章》中,孔子認(rèn)為實(shí)行仁德在于自己，不在于別人的句子是“_____________，"。

（2）《大學(xué)之道》中對(duì)“齊家”的要求是“_____________，"。

（3）《四章》中，與“人貴有自知之明”表達(dá)的意思相同的句子是“_____________，"。

第II卷

三、語言文字運(yùn)用（21分）

(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題,10分)

閱讀下面的文段，完成18-19小題。

近幾年來，米飯、面條等碳水化合物又被列入了減肥禁區(qū)。不吃碳水化合物①？低碳水或無碳水飲食，可能確實(shí)對(duì)減少熱量攝入有幫助，但從神經(jīng)科學(xué)的角度來看不一定是好事。問題的關(guān)鍵就在于具有放松和冷靜功能的血清素。血清素的多少與大腦中的色氨酸有關(guān)，只有當(dāng)血液中的碳水化合物含量高時(shí)，胰腺才會(huì)生產(chǎn)較多的胰島素，幫助色氨酸盡可能多地進(jìn)入大腦，②_________________。無碳水化合物的極端飲食，可能會(huì)因?yàn)榈退降难逅囟鴮?dǎo)致焦慮、失眠和“特別想吃碳水化合物”的沖動(dòng)。

現(xiàn)在信息流龐大、觀點(diǎn)很多，我們的知識(shí)儲(chǔ)備卻很難與時(shí)俱進(jìn)，因此很容易被信息流牽著鼻子走，形成類似的公眾認(rèn)知誤區(qū)。有人認(rèn)為，既然③_____________，那么我直接吃多巴胺是不是就會(huì)快樂呢？能不能像是打胰島素那樣，按需供應(yīng)快樂呢？因?yàn)槟闳绻莆樟硕喟桶菲鋵?shí)不等于快樂、多巴胺的不平衡會(huì)帶來上癮基本的這些知識(shí)，所以，就會(huì)明白這樣的想法從方向上就有問題。

18.在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）

答：（1）（2）___（3）

19．文中畫線句子有語病，請(qǐng)修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不改變?cè)?。?分）

答：

（二）語言文字運(yùn)用II(本題共3小題,11分)

旅行實(shí)在就是讀活書。祖國(guó)是一本極大極美，內(nèi)容豐富無比的活書。它供給畫家以奇峰秀水，異卉珍禽，去作畫稿；它叫詩人得到無窮的詩料；它叫任何人都得到多少知識(shí)，從而更認(rèn)識(shí)更明白祖國(guó)。

中國(guó)真大，要光是大，而到處是一個(gè)樣子，便必乏味。中國(guó)呢，既大又多姿，這才真可愛!就拿廣東來說吧，廣州周圍是一個(gè)樣子，潮汕一帶又是一個(gè)樣子，光景不同，處處有特點(diǎn)，五光十色，令人興奮!風(fēng)景不同，處處有名勝；物產(chǎn)不同，處處有美味，有特產(chǎn)；習(xí)俗不同，處處有特殊的烹調(diào)，特殊的用器，特殊的文化傳統(tǒng)。這些地方特點(diǎn)使盡管是A的人，也得到很深的印象。于是，看的地方越多，也就越愛國(guó)。祖國(guó)是多么大，又多么氣象萬千，真好似山水巨幅，總的看起來有氣勢(shì)，有起伏；細(xì)看起來，又每一部分都自成一景，或松竹清幽，或群花爭(zhēng)妍；整體可愛，部分也可愛，愛國(guó)之情，因以加深!

要光是大，而如B,即大而無力。我們現(xiàn)在可不是這樣，自北而南，不管是在大青山下，還是在珠江兩岸，看吧，人民都是一個(gè)心，一個(gè)勁，都在積極建設(shè)祖國(guó)，走向富強(qiáng)。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)

AB

文中第一段用“活書"一詞深刻而生動(dòng)地描繪了祖國(guó)的遼闊壯麗與文化的博大精深，使用了暗喻的修辭手法。請(qǐng)以“世界”為本體寫一個(gè)句子，并進(jìn)一步闡釋其特點(diǎn)。要求：語意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達(dá)流暢。(5分)

答：

22.請(qǐng)分析并比較以下原句與改句，思考哪一句更能表達(dá)作者對(duì)祖國(guó)的贊美之情，并簡(jiǎn)述理由。(4分)

原句：中國(guó)真大，既大又多姿，這才真可愛!

改句：中國(guó)真大，既大又美麗，這顯得很可愛。

答：

四、作文（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當(dāng)我們?cè)馐苤卮笕松煺蹠r(shí)，重要的是認(rèn)清客觀現(xiàn)實(shí)，還是安撫自己心理？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2023級(jí)第三學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)

語文試題參考答案

1.（3分）答案：B.“其中老子學(xué)派所說的無為就完全是積極的"錯(cuò)誤。據(jù)材料一第二段“道家的老子學(xué)派所說的無為就不完全是消極的了”，意味著老子學(xué)派所說的無為仍然有消極因素。故選B。

2.（3分）答案：CA.“最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的"錯(cuò)誤。結(jié)合材料一第一段內(nèi)容分析，班固雖指出儒、道兩家思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝，但并沒有說是“最早”論述這一觀點(diǎn)。

B.“在我國(guó)古代的各個(gè)歷史時(shí)期……更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇"錯(cuò)誤。結(jié)合“漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇”分析，道家的無為可以充分地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，是針對(duì)漢初這一特殊的歷史時(shí)期的。

D.“因?yàn)樗鼈兌际怯煽鬃拥氖澜缬^發(fā)展演化而來"錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果關(guān)系。結(jié)合“表面看來，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”“孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度……另一方面則演化為莊周的泛神論"等分析，選項(xiàng)中“儒、道表面看來離異而對(duì)立，但實(shí)際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”與“它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來"之間無因果關(guān)系。故選C。

3.（3分）答案：AA.意思是認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西了。闡述的是單純的儒家有為的思想，沒有揭示和無為的關(guān)系。

B.意思為大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)槿饰宓蹐虻氖ッ骰蛘呦某畹谋┡岸淖?。主要講遵守自身規(guī)律，且規(guī)律不會(huì)改變。能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”。

C.意思是宇宙不停運(yùn)轉(zhuǎn)，人應(yīng)效法天地，永遠(yuǎn)不斷地前進(jìn)。講宇宙不停，屬于自然規(guī)律；人應(yīng)該效法天地，即人的做法。能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的"。

D.意思是唯有天最高最大，只有堯能效法于上天。強(qiáng)調(diào)“天大”“效法”，能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”。故選A。

4.（4分）答案：材料一按總分的論證思路展開論述。先提出觀點(diǎn)，指出儒、道兩家在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局與中華民族的主要精神；然后重點(diǎn)論述道家的無為并非與儒家的有為截然不相容，是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無不為；最后簡(jiǎn)單論述儒家的有為思想也不是截然排斥無為的。

5.（6分）答案：“兼濟(jì)天下"是儒家的有為，“獨(dú)善其身”是道家的無為，二者看似矛盾，實(shí)際上是相互補(bǔ)充、相互吸收的，可以統(tǒng)一在同一個(gè)人身上，表現(xiàn)為不同時(shí)期，不同境遇時(shí)追求的側(cè)重點(diǎn)不同。

示例一：陶淵明早期有兼濟(jì)天下的壯志雄心，曾多次出仕為官，但經(jīng)歷了東晉政治的酷虐和官場(chǎng)的黑暗后，最終選擇了辭官歸隱獨(dú)善其身，表現(xiàn)出順應(yīng)自然樂天知命的逍遙無為。

示例二：蘇軾一生經(jīng)歷了大起大落，但始終未泯滅“兼濟(jì)天下"的有為思想，他為官的每一任都留下了斐然的政績(jī)。另一方面他又透過無限的時(shí)空來思考人生，觀照自然，物我兩忘，表現(xiàn)出獨(dú)善其身的“無為”思想。

6.（3分）B7.D(3分）

8．觀景電梯連接不同空間，為主人公無意中走錯(cuò)樓層的情節(jié)提供依據(jù)；主人公在面試前反復(fù)乘坐觀景電梯的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了他低沉迷茫的心境；小說以走進(jìn)電梯開始，以走出電梯結(jié)束，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)精巧。(4分）

【評(píng)分細(xì)則】

每點(diǎn)2分。答任意兩點(diǎn)給滿分。

【樣卷示例】

4分：①起到首尾呼應(yīng)的效果，使文章結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)緊密。②出錯(cuò)電梯引發(fā)了一系列的情節(jié)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。③逯冬乘電梯反復(fù)升降看飛揚(yáng)的雪花，雪停后又來電梯，體現(xiàn)內(nèi)心的迷惘和最后重拾心情，烘托人物形象，展現(xiàn)內(nèi)心情感。

2分：①冬反復(fù)乘坐觀景電梯，只為觀賞雪景。塑造出一個(gè)感性的、有藝術(shù)情懷的青年形象。②電梯外的浪漫雪景與大樓內(nèi)求職面試因電梯相隔形成對(duì)比，體現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，表達(dá)無奈的感受。③展現(xiàn)人物心理活動(dòng)，表達(dá)通冬境遇不佳的惆悵。

9.①十五歲的逯冬在母親的畫作上滴下的一滴墨水；②母親畫作中所體現(xiàn)的人生態(tài)度和藝術(shù)追求，給主人公留下的精神印記：③傳統(tǒng)藝術(shù)留給物質(zhì)至上社會(huì)的一筆文化遺產(chǎn)。(6分）

【評(píng)分細(xì)則】

畫痕的三個(gè)角度：我留下痕跡的畫、母親的繪畫生涯、書畫拍賣會(huì)。第三點(diǎn)可表述為書畫拍賣會(huì)是世俗物質(zhì)對(duì)藝術(shù)精神侵害的縮影，給主人公留下了傷痕。每點(diǎn)2分。

【樣卷示例】

6分：①指自己曾在母親畫上滴了一滴墨，體現(xiàn)了對(duì)賣畫人的憂思。②自己從小深受母親作畫的影響，母親是他心中的"痕”，表達(dá)對(duì)母親的思念。③體現(xiàn)了偶然看拍賣后心中留下的"痕”，感嘆母親的精神價(jià)值變?yōu)槲镔|(zhì)價(jià)值。

2分：①指母親留下的畫作。母親雖已去世，但作品長(zhǎng)存。表達(dá)了對(duì)母親的思念與敬佩。②精神上的畫痕，母親只注重精神而不在意物質(zhì)對(duì)我的影響。

10．（3分）答案：BDF解析：句意：“人的行為中沒有比盡孝道更為重大的了。"孝敬父母的德行在內(nèi)心養(yǎng)成，而美好的名聲傳播在外，這就好比在好的根基上生長(zhǎng)花朵自然會(huì)繁茂?！坝谛ⅰ笔恰按?的后置狀語，后置狀語“于孝”后斷開，即B處；“孝行成于內(nèi)"和“而嘉號(hào)布于外”結(jié)構(gòu)一致，都是狀語后置句，各自成句，分別斷開，即DF處。故在BDF三處斷句。

11．（3分）答案：B解析：A.正確。B.錯(cuò)誤。拒絕，反對(duì)；據(jù)守。句意：從四方來的人不要拒絕。/據(jù)守函谷關(guān)，不要讓其它諸侯進(jìn)來。C.正確。D.正確。接納；結(jié)交。句意：如果曾參來了不要讓他進(jìn)來。/這不是因?yàn)閮?nèi)心要想去和這孩子的父母拉關(guān)系。故選B。

12．（3分）答案：A解析：B.“這與《老子》第六十四章‘慎終如始，則無敗事’表達(dá)的意思相同"錯(cuò)誤，《老子》中的“慎終如始，則無敗事”強(qiáng)調(diào)慎始慎終，吳子之言“國(guó)君必慎始"只說到了“慎始”，無“慎終"之意。C.“意在證明‘人之行莫大于孝的觀點(diǎn)’”錯(cuò)誤，根據(jù)原文中的“今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父，不義不孝，孰是大乎？"可知，曾參不講道義的孝，會(huì)陷父親于不義，反而是不孝，選文運(yùn)用曾參的事例，意在論證孝行與道義須結(jié)合的觀點(diǎn)。D.“孔子認(rèn)為舜的行為是可取的”錯(cuò)誤，原文“舜之事父也，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得；小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也"并沒有認(rèn)為舜的行為是可歌的。故選A。

13．（8分）（1）我得罪了父親大人，您耗費(fèi)力氣教訓(xùn)我，(您的身體)該不會(huì)有什么損傷吧？(1)“大人”，指父親，父親大人；“教”，教訓(xùn)；“得無……乎”，該不會(huì)……吧。

如今你把身體交給你父親處置，等待你父親的暴怒，以自己的死來使你父親陷入不義的境地，不孝的行為有比這更大的嗎？(2)“委身”，把身體交給；“不義”，不義的境地；“孰是”，“孰(與)是”，跟這個(gè)比，誰……。

14．(1)途徑：廣開言路，擇善而行。(2)目的：不被隔絕蒙蔽，不失民心，不失權(quán)勢(shì)。

解析：(1)途徑：由原文“多聞而擇焉，所以明智也"可知，廣開言路，擇善而行。(2)目的：由原文“可謂不壅蔽矣……可謂不失民眾矣……可謂不權(quán)勢(shì)矣”可知，不被隔絕蒙蔽，不失民心，不失權(quán)勢(shì)。

【參考譯文】

孔子說：“君子致力于根本，根本建立了道就隨之產(chǎn)生了。"根本不端正的細(xì)枝末節(jié)必然會(huì)歪斜，開始就不興盛的最后必定衰敗?！对娊?jīng)》中說：“高田低地修整之后，泉水河流也就清澈了?！闭f的就是根本建立起來道就隨之產(chǎn)生的道理?！洞呵铩分械牡览硎牵?一年中)有了正常的春季就不會(huì)有糟糕的秋季，有了正直的國(guó)君就不會(huì)有危亡的國(guó)家。《易經(jīng)》中說：“建立了根本萬事萬物都能有條不紊，開始時(shí)錯(cuò)了很小的一點(diǎn)，結(jié)果就會(huì)造成很大的失誤。"所以君子崇尚建立根本并重視確立良好的開端。

魏武侯向吳子問什么是“元年”。吳子回答說：“說的是國(guó)君在開始的時(shí)候就必須小心謹(jǐn)慎。"怎樣在開始的時(shí)候就小心謹(jǐn)慎呢？”吳子說：“端正自身。"怎樣才能端正自身呢？”吳子說：“明達(dá)智慧。"智慧不明達(dá)怎么能端正自身呢？”“廣泛聽取建議而善于抉擇，所以能明達(dá)智慧。因此古代國(guó)君剛治理政事時(shí)，有來謁見的老百姓，必定使其通達(dá)無阻；有來求教問題的公族大夫，必定會(huì)與他們交談；從四方來的人不要拒絕，這樣可以說不會(huì)被蒙蔽；應(yīng)該分賞俸祿的一定要給予，動(dòng)用刑罰一定要公平適中，國(guó)君的內(nèi)心一定要仁厚，常想著百姓的利益，消除百姓的禍害，這樣可以說不會(huì)失去民心；國(guó)君自身一定要正派，身邊的大臣一定要謹(jǐn)慎挑選，大夫不兼任其他官職，掌握對(duì)臣民的賞罰大權(quán)的人不集中在某一家族，這樣可以說不會(huì)獨(dú)攬權(quán)勢(shì)。這些都是《春秋》中的道理，并且是元年的根本。"

君臣與百姓之間，彼此轉(zhuǎn)化互為根本，好像圍繞圓環(huán)運(yùn)動(dòng)沒有盡頭。孔子也說：“人的行為中沒有比盡孝道更為重大的了。”孝敬父母的德行在內(nèi)心養(yǎng)成，而美好的名聲傳播在外，這就好比在好的根基上生長(zhǎng)花朵自然會(huì)繁茂。

曾參在瓜田除草不小心鋤斷了瓜的根。他的父親曾皙很生氣。拿起一根大棍擊打他。曾參跌倒在地，過了一會(huì)兒才蘇醒，急遽地站起來。上前對(duì)父親說：“我得罪了父親大人，您耗費(fèi)力氣教訓(xùn)我，(您的身體)該不會(huì)有什么損傷吧？"曾參退下后彈琴唱歌，想要讓曾皙聽到他的歌聲，讓父親知道自己身體無恙?？鬃勇犝f這件事，告訴門人說：“如果曾參來了不要讓他進(jìn)來?！痹鴧⒆哉J(rèn)為沒有過錯(cuò)，托人向孔子請(qǐng)教?？鬃诱f：“你沒有聽說瞽叟有一個(gè)兒子名叫舜嗎？舜侍奉父親，父親想找他來使喚他，他沒有不在父親身邊的，但他父親想找他來殺掉，從來沒有找到他過。父親用小的刑杖打他他就等著忍受，用大的刑杖打他他就逃跑，來躲避父親的暴怒。如今你把身體交給你父親處置，等待你父親的暴怒，以自己的死來使你父親陷入不義的境地，不孝的行為有比這更大的嗎？你不是天子的臣民嗎？殺了天子的臣民罪過該是怎樣的呢？"憑借曾參的才能，又處于孔子的門下，有了罪過自己卻不知道，想要行為合乎義真是難?。?/p>

15.（3分）答案：B項(xiàng)，“奠定了全詩寥落蕭瑟的基調(diào)”理解錯(cuò)誤。本詩描寫了農(nóng)村秋日的美景，贊頌了農(nóng)民的勤勞和淳樸，為讀者呈現(xiàn)了農(nóng)家秋日祥和、閑適的景色和生活態(tài)，沒有表現(xiàn)寥落蕭瑟的氛圍。

16.(6分)答案：①在城外游走，關(guān)注到秋收結(jié)束后田家大多在砍柴、放牧，表現(xiàn)了詩人對(duì)農(nóng)民的關(guān)注。②天黑行人迷路，幸得田翁相留，詩人深情地贊美了田翁的熱情與善良。③雖今年“少豐”，但田翁也只能請(qǐng)行人吃點(diǎn)粥，表達(dá)了詩人對(duì)農(nóng)家生活的同情。

解析：本題考查賞析詩歌思想情感的能力?！笆菚r(shí)收獲竟，落日多樵牧”寫詩人在城外游走，看到的是在秋收完畢之后，樵夫牧童晚上回來，表現(xiàn)了對(duì)百姓生活的關(guān)注。“行人迷去住……昏黑慎原陸"寫詩人迷路了，還好有田家老翁笑著想要留下詩人，表現(xiàn)了詩人對(duì)田家老翁的感謝，贊美了田家老翁的熱情與善良。最后寫到“今年幸少豐，無厭與粥”，雖是豐年，但招待詩人最好的食物仍然是粥，表現(xiàn)了詩人對(duì)百姓生活的同情。

解析：詞句注釋：

1.饒：富足、多。2.蒺藜(jílí)：草本植物，莖平鋪在地上，果皮有尖刺，種子入中藥。3.縈：圍繞；纏繞。4.蓼(liǎo)花：草本植物，果實(shí)卵形，扁平。全草入中藥。5.被：遮蓋。6.陂(bēi)：池塘。7.綠：一作“淥(lù)”，澄清。8.竟：完畢。9.行人：指詩人自己。10.競(jìng)：競(jìng)相，爭(zhēng)相。11.念：關(guān)心。12.原陸：高而平的地面。13.饘(zhān)：稠粥。

詩歌翻譯：古道上飛滿了蒺藜，蒺藜又彎曲纏繞在古城墻僻處。蓼花覆蓋在堤岸上，池中之水更加寒冷，更加清綠。此時(shí)秋收已完畢，日暮時(shí)分，樵夫牧童都回去了。寒風(fēng)勁吹，榆樹柳樹越加稀落，霜更加重了，梨棗也已透熟。行路之人在歸途中迷失方向，野鳥競(jìng)相尋找歸宿。田家老人笑著留我，囑咐在昏黑的地面上要謹(jǐn)慎小心。幸虧今年收成稍微好一點(diǎn)，有粥吃，請(qǐng)不要嫌棄。

詩歌鑒賞：本詩是柳宗元《田家》組詩的作品之一，詩中記述了農(nóng)村秋收后的情景和詩人晚上投宿農(nóng)家受到殷勤款待的經(jīng)過，表達(dá)了詩人對(duì)農(nóng)村美景的喜愛、對(duì)農(nóng)民的勤勞和淳樸的贊頌及對(duì)窮苦民眾的深切同情。全詩言辭質(zhì)樸，情感真摯，是田園詩的代表作。