2024-2025學(xué)年高中歷史專題二東西方的先哲二古希臘的先哲教學(xué)教案人民版選修4

PAGE古希臘的先哲追尋理想國——與柏拉圖對(duì)話一、課標(biāo)要求簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家柏拉圖的主要生平事跡，了解柏拉圖追求真理的不懈探究精神，相識(shí)柏拉圖對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。二、教學(xué)目標(biāo)學(xué)問與實(shí)力：識(shí)記柏拉圖所處的時(shí)代特征，柏拉圖哲學(xué)思想的形成。了解柏拉圖的額志向國設(shè)想，雅典學(xué)院的創(chuàng)辦。理解柏拉圖思想產(chǎn)生的背景和他的貢獻(xiàn)。過程與方法：了解人物活動(dòng)，依據(jù)人物評(píng)價(jià)的方法，對(duì)歷史人物做出客觀的評(píng)價(jià)。依據(jù)史料，培育學(xué)生分析歷史問題的實(shí)力。學(xué)會(huì)運(yùn)用比較方法分析中西方人物的差異。理解柏拉圖哲學(xué)思想的歷史地位及貢獻(xiàn)。情感、看法與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)柏拉圖對(duì)志向政治追求，堅(jiān)持不懈追求真理，形成正確的人生價(jià)值觀。三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：柏拉圖志向國的設(shè)想，柏拉圖的思想對(duì)世界產(chǎn)生了巨大影響。難點(diǎn)：駕馭人物評(píng)價(jià)的原則及應(yīng)用。[課前自主學(xué)習(xí)]一、利用數(shù)軸圖，寫出公元前6世紀(jì)前后東西方的聞名思想家及簡(jiǎn)潔生平二、了解相關(guān)學(xué)問1、古代希臘文化含義:古代希臘文化是希臘人民在奴隸制的基礎(chǔ)上,廣泛汲取古代西亞和埃及優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的過程中所創(chuàng)建出來的具有希臘民族獨(dú)特風(fēng)格的文化，具有多方面的成就。古典文化:(公元前5世紀(jì)至前4世紀(jì)上半葉)是古代希臘文化的旺盛時(shí)期，歷史上又稱為希臘古典時(shí)代。2、雅典的黃金時(shí)代(1)經(jīng)濟(jì)旺盛。(物質(zhì)基礎(chǔ))緣由:__________之后，雅典確立了海上的霸權(quán)地位，為其商品生產(chǎn)的原料、市場(chǎng)供應(yīng)了條件和保障;促進(jìn)了工商業(yè)快速發(fā)展;(2)__________的發(fā)展。(政治環(huán)境)__________經(jīng)過一系列改革，使雅典的奴隸主民主制度進(jìn)一步完善發(fā)展到奴隸制社會(huì)頂峰的民主制度，為雅典文化的旺盛創(chuàng)建了志向的政治環(huán)境。(3)雅典的文化旺盛。緣由:①經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主，促使人們對(duì)自身價(jià)值的確定和思想觀念的解放;②伯里克利是古典希臘文化的推崇者和提倡者，他大力提倡文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作,努力把雅典辦成“全希臘的學(xué)?！保⑶蚁蚋F人發(fā)放觀劇津貼，實(shí)行節(jié)日音樂競(jìng)賽。表現(xiàn):①哲學(xué)活躍。②戲劇的發(fā)展。③造型藝術(shù)發(fā)展到頂峰。④各地的文人學(xué)者、藝術(shù)大師紛紛薈萃于雅典，使其成為當(dāng)時(shí)希臘各城邦甚至世界的文化中心。3、伯羅奔尼撒斗爭(zhēng)公元前431年至前404年，斯巴達(dá)和雅典為爭(zhēng)奪希臘的霸權(quán)而爆發(fā)了長年斗爭(zhēng)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)因以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟而又被稱為伯羅奔尼撒斗爭(zhēng),最終斯巴達(dá)獲勝。公元前404年，斯巴達(dá)國王呂西斯特拉圖占據(jù)雅典，在那里建立起一個(gè)寡頭政治的傀儡政府，稱作三十僭主。斯巴達(dá)取代雅典成為霸主。伯羅奔尼撒斗爭(zhēng)成為古希臘歷史上的一大轉(zhuǎn)折，它對(duì)整個(gè)希臘世界產(chǎn)生了劇烈震撼。希臘的古典城邦制度陷入危機(jī)深重的政治泥潭，希臘各城邦在政治上和經(jīng)濟(jì)上快速衰落，最終為北方的馬其頓帝國所統(tǒng)治。四、教學(xué)過程課前渲染展示本堂課的主題：追尋志向國——與柏拉圖對(duì)話，同時(shí)播放貝多芬的《命運(yùn)交響曲》。設(shè)計(jì)說明：讓學(xué)生明白這節(jié)課的主題是探討柏拉圖這個(gè)人物，播放《命運(yùn)交響曲》，讓學(xué)生接受名曲的熏陶，學(xué)會(huì)思索：柏拉圖這個(gè)人物，他的命運(yùn)如何？達(dá)到渲染課堂，營造課堂氛圍。課堂導(dǎo)入給學(xué)生供應(yīng)一副世界地圖，圖中的中國和希臘用紅色標(biāo)注。學(xué)生對(duì)中國地圖特別熟識(shí)，而對(duì)古希臘，老師稍作引導(dǎo)，地處地中海東部,東臨意大利，西臨波斯，同學(xué)們可以推斷是古希臘。接著出示《全球通史》中的材料：約公元前6世紀(jì)前后，整個(gè)文明核心區(qū)到處都在提出、探討這樣的問題：志向政府的道德基礎(chǔ)，社會(huì)制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的，等等。對(duì)這些問題的回答構(gòu)成了古典時(shí)代宏大的哲學(xué)、宗教和社會(huì)體系。這些體系的代言人——中國的孔子、希臘的理性主義哲學(xué)家，如蘇格拉底、柏拉圖。老師簡(jiǎn)潔講解文明核心區(qū)域的主要代表人物有中國的孔子，希臘的三賢。展示孔子和柏拉圖的圖片，熟識(shí)人物及生平。古希臘有著絢麗輝煌的文明，而柏拉圖就是古希臘一顆閃爍的星星，他是古希臘哲學(xué)的一座高峰。設(shè)計(jì)說明：導(dǎo)入主要從歷史時(shí)空角度呈現(xiàn)，體現(xiàn)歷史時(shí)空觀念的素養(yǎng)，同時(shí)引起學(xué)生對(duì)時(shí)空的關(guān)注，為后面的東西方人物對(duì)比作鋪墊。

第一環(huán)節(jié)：初識(shí)柏拉圖學(xué)生簡(jiǎn)潔介紹柏拉圖的生平事跡，（課前提示學(xué)生搜集柏拉圖的資料）老師展示柏拉圖人物塑像和主要經(jīng)驗(yàn)：出身名門，追隨名師蘇格拉底，游歷四方：西亞、北非、南歐，考察各地制度風(fēng)俗，與各地學(xué)者溝通思想，創(chuàng)辦學(xué)園：阿卡德米學(xué)園(雅典學(xué)園)。老師：盡管柏拉圖誕生珍貴，母親是梭倫之后，父親的祖先是雅典的最終一位君主。不過柏拉圖放棄了從政，但是他一生都沒放棄對(duì)志向國的追求。設(shè)計(jì)說明：整體了解柏拉圖的狀況，點(diǎn)明主題思路，追尋志向國，他如何去踐行志向國。其次環(huán)節(jié)：與柏拉圖對(duì)話——說《志向國》呈現(xiàn)材料一等級(jí)階層美德職能要求結(jié)果性質(zhì)第一等級(jí)統(tǒng)治者才智管理國家三個(gè)等級(jí)各安其位，各司其職國家正義，國民華蜜。代表奴隸主階級(jí)的利益其次等級(jí)武士英勇御敵保民第三等級(jí)勞動(dòng)者自制生產(chǎn)勞動(dòng)材料二統(tǒng)治者必需由最具有才智的哲學(xué)家擔(dān)當(dāng)。由于哲學(xué)家具有才智，他們懂得什么是正義和善，因而，他們所治理的國家必是正義的、善的。全部財(cái)產(chǎn)都?xì)w國家全部，包括統(tǒng)治階級(jí)在內(nèi)的任何國家個(gè)別成員均不允許擁有除生活必需品之外的其它任何私有財(cái)產(chǎn)，全部的國家成員均將國家利益作為至上利益。廢除統(tǒng)治者的私有財(cái)產(chǎn)與家庭，從而做到不會(huì)謀私，一心為公，實(shí)行公產(chǎn)、公妻、公子女以及共同生活的原則。柏拉圖通過計(jì)算，認(rèn)為志向王國的人數(shù)就是5040人。問題一：依據(jù)材料一、材料二歸納志向國是什么樣子？設(shè)計(jì)說明：學(xué)生探討，培育學(xué)生的解讀歷史材料的方法，提升材料解讀實(shí)力；培育學(xué)生合作實(shí)力。學(xué)生在探討中集思廣益，增加思維的角度，發(fā)散思維。學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)是學(xué)生提升自己的一種途徑。問題二：為什么柏拉圖反對(duì)雅典民主，提出志向國？呈現(xiàn)材料三柏拉圖稱蘇格拉底是“我曾知道的全部的人中最聰慧、最正派、最優(yōu)秀的人”。材料四身處斗爭(zhēng)頻繁、政局動(dòng)亂、奴隸制日趨衰落的古希臘社會(huì),作為奴隸主階級(jí)中一分子的柏拉圖,殫心積慮構(gòu)想了一個(gè)志向國,以維持國家和政體的穩(wěn)定、維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益、延緩日趨崩潰的奴隸制度。其志向國是建立在對(duì)占希臘各城邦不斷更替的政體的優(yōu)劣分析批判的基礎(chǔ)上的?！獥钌沏?、沈良英《歷史退化與歷史循環(huán)中的人性突顯—柏拉圖歷史觀探尋與評(píng)析》設(shè)計(jì)說明：調(diào)動(dòng)學(xué)問運(yùn)用實(shí)力，蘇格拉底之死是所學(xué)學(xué)問，他與柏拉圖反對(duì)民主政治有什么關(guān)系？給出的前沿的探討動(dòng)向，讓學(xué)生變換角度去思索，不要固化思維。問題三：志向國有哪些合理的，哪些不夠現(xiàn)實(shí)的？小組探討設(shè)計(jì)說明：?jiǎn)栴}層層遞進(jìn)，符合學(xué)生的認(rèn)知。同時(shí)學(xué)會(huì)整體去相識(shí)歷史事務(wù)和人物，為后面的人物評(píng)價(jià)作鋪墊。材料：晚年反思柏拉圖一身都在不懈地探究，追求志向的政治體制，他歷經(jīng)政治的風(fēng)風(fēng)雨雨，最終也相識(shí)到這種”志向國”存在的缺陷，與現(xiàn)實(shí)格格不入，于是，他起先著手設(shè)計(jì)“其次等志向國”——“法治國”?！斗善罚杭偃缫粋€(gè)城邦沒有好的方法讓統(tǒng)治者變?yōu)橐粋€(gè)哲學(xué)家，或是讓哲學(xué)家成為國王，則法治照舊比人治好，實(shí)行法治的國家雖不能稱為最好的政制，卻可以被稱為“其次等好”的政制。設(shè)計(jì)說明：柏拉圖對(duì)志向國的相識(shí)逐步深化，是人治到法治的轉(zhuǎn)變。體現(xiàn)了宏大的思想家，不是憑空產(chǎn)生的，而是不斷思索，不斷反思的結(jié)果。第三環(huán)節(jié)：洞窟故事測(cè)試學(xué)生的哲學(xué)思維，請(qǐng)學(xué)生看視頻《哲學(xué)寓言故事》，小組探討并從哲學(xué)的角度理解其中的含義。故事的大意：有一群囚犯在一個(gè)洞窟中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻,他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會(huì)以為影子就是真實(shí)的東西。最終，一個(gè)人擺脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一-次看到了真實(shí)的事物。他返回洞窟并試圖向其他人說明,那些影子其實(shí)只是虛幻的事物,并向他們指明光明的道路。但是對(duì)于那些囚犯來說，那個(gè)人好像比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒有其他東西了。設(shè)計(jì)說明：打破學(xué)生的慣用思維。從多角度去思索故事中的人物，可以從被束縛的人，走出洞窟的人以及兩者之間的關(guān)系去突破，言之有理即可。中間環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)這個(gè)問題，起到活躍課堂氛圍的作用。第四環(huán)節(jié)：與柏拉圖對(duì)話——論教化先介紹拉斐爾的著作《雅典學(xué)院》，然后介紹座落在雅典城西北的柏拉圖學(xué)院遺址。設(shè)計(jì)說明：拉斐爾的《雅典學(xué)院》是學(xué)生熟識(shí)的，雅典學(xué)院遺址是實(shí)物史料，是歷史探討中的第一手資料。讓學(xué)生有這種意識(shí)，歷史結(jié)論是依據(jù)詳細(xì)的材料得出的，體現(xiàn)史料實(shí)證的素養(yǎng)。比較東西方教化，各有什么教學(xué)特點(diǎn)？為什么存在差異？設(shè)計(jì)說明：學(xué)會(huì)比較歷史現(xiàn)象，并思索背后的緣由。緣由是必修所學(xué)學(xué)問，有效調(diào)動(dòng)所學(xué)學(xué)問作支撐，削減難度。第五環(huán)節(jié)：評(píng)價(jià)柏拉圖第一步，給出歷史名人對(duì)柏拉圖的評(píng)價(jià)。材料五羅素對(duì)柏拉圖進(jìn)行了火藥味很濃的批判，把他的思想視為近代極權(quán)主義的理論淵源。他把柏拉圖的志向國看成斯巴達(dá)的翻版，并用一種嘲諷的語調(diào)對(duì)柏拉圖反民主的思想進(jìn)行了尖銳的指責(zé)?！猍英]羅素著.何兆武，李約瑟譯《西方哲學(xué)史(上卷)》材料六“柏拉圖著作的影響（不論好歹）是無法估計(jì)的。人們可以說，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的?！薄猭.r.波普爾為什么對(duì)柏拉圖的評(píng)價(jià)不一樣？評(píng)價(jià)歷史人物受到哪些因素的影響？歷史人物的評(píng)價(jià)是否以名人的評(píng)價(jià)為準(zhǔn)？其次步：給出常規(guī)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)歷史人物基本原則：1、看時(shí)代：要將歷史人物放到確定的歷史時(shí)空區(qū)域去考察，即歷史的評(píng)價(jià)。2、看階級(jí)：一般來說，歷史人物的活動(dòng)都受到階級(jí)利益的限制。3、定標(biāo)準(zhǔn)：是否順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，是否促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等從屬于前兩條根本性標(biāo)準(zhǔn)。4、客觀評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)歷史人物要一分為二、客觀全面。既不輕率的全盤否定；也不要對(duì)歷史人物狂熱崇拜。5、重民眾：確定歷史發(fā)展的根本因素是人民而不是少數(shù)英雄人物。不要過分夸大歷史人物的作用。6、據(jù)活動(dòng)：依據(jù)歷史人物的活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，而不是名家的觀點(diǎn)。第三步：給出老師贊許的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)雖然這些缺點(diǎn)是基本的，但是，評(píng)價(jià)古典希臘，不應(yīng)看它哪些沒做到，而應(yīng)看它做了什么。假如這條標(biāo)準(zhǔn)可以確立，那么古典希臘的貢獻(xiàn)及其歷史意義也就極其明顯而突出。——斯塔夫里阿諾斯[美]《全球通史》第115頁結(jié)合以上的標(biāo)準(zhǔn)和駕馭的材料，利用時(shí)空對(duì)話，請(qǐng)學(xué)生對(duì)柏拉圖作出評(píng)價(jià)。設(shè)計(jì)說明：層層遞進(jìn)，讓學(xué)生的思維得以提升，打破常規(guī)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。可以從不同的角度對(duì)柏拉圖評(píng)價(jià)，如政治，教化，哲學(xué)等。第五環(huán)節(jié)：追問洞窟故事你認(rèn)為洞窟故事中的哲人，是獨(dú)自享受華蜜生活，還是回到洞中去？學(xué)生答：回到洞中去老師：故事中走出去的人就是柏拉圖，作為走在時(shí)代前沿的智者，他是孤獨(dú)的。他擔(dān)負(fù)著時(shí)代的使命，他應(yīng)當(dāng)回到洞中，去挽救哪些被束縛人。這是他人生價(jià)值的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)說明：對(duì)之前的哲學(xué)故事的解讀作一個(gè)提升，告知學(xué)生我們?cè)撚械膬r(jià)值取向，形成正確的人生價(jià)值觀。結(jié)語：家國在心，責(zé)任在行。柏拉圖為了追尋志向國，傾注了一生的精力，盡管沒有實(shí)現(xiàn)，但是他執(zhí)著的，堅(jiān)持不懈的精神，留給我們一筆豐厚的財(cái)寶。我們每個(gè)人心中都有一個(gè)志向國，比如中華復(fù)興夢(mèng)，只要我們努力做好自己的事情，志向國就會(huì)離我們?cè)絹碓浇?。課后思索作業(yè)材料一

孔子主見把教化作為施政的基本手段，“道之以德，齊之以禮”，促成忠君孝親奉公守禮的社會(huì)風(fēng)俗的形成。他認(rèn)為教化的作用就是造就一批有道德有才能可從政的賢人，即君子。君子應(yīng)做到“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”?？鬃犹岢隽恕坝薪虩o類”的主見，即不分貴賤、貧富和種族，人人都可以入學(xué)受教化。但他又把人分為上中下三等，認(rèn)為可以受教化的是中人。上人是生而知之無須受教，對(duì)于下愚之人，則只能用刑罰來管制他們?？鬃永^承西周傳統(tǒng)，以“六藝”為教學(xué)內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，并吸納有用學(xué)科加以充溢調(diào)整。孔子主見教學(xué)要因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，要求學(xué)生溫故知新，學(xué)而不厭，學(xué)思結(jié)合，主動(dòng)實(shí)踐等?！幾浴墩撜Z》等材料二

柏拉圖把教化看作是建立和鞏固一個(gè)“志向”社會(huì)秩序的工具。柏拉圖認(rèn)為志