2025屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)練案五概括新聞內(nèi)容分析報(bào)道角度含解析新人教版

PAGE5-練案五概括新聞內(nèi)容,分析報(bào)道角度一、對(duì)點(diǎn)練閱讀下面的文字,完成第1~2題。材料一:3月24日,在渭南師范學(xué)院,漢陽(yáng)陵博物館工作人員向高校生講授穿著漢服的禮儀。當(dāng)日,一場(chǎng)主題為“傳承歷史文化培育人文情懷”的穿漢服、學(xué)禮儀活動(dòng)在渭南師范學(xué)院實(shí)行。高校生通過(guò)學(xué)習(xí)漢服文化學(xué)問(wèn)、漢族禮儀、漢服展示等活動(dòng),感受中華文明,了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,以實(shí)際行動(dòng)繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。高校生身著漢服在漢陽(yáng)陵博物館工作人員的指導(dǎo)下進(jìn)行漢代體育嬉戲——投壺,在互動(dòng)與溝通中感受傳統(tǒng)文化魅力。(渭南新聞網(wǎng)記者崔正博報(bào)道)材料二:我們小組就當(dāng)代高校生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的現(xiàn)狀與高校生獲得傳統(tǒng)文化和歷史學(xué)問(wèn)的主要途徑綻開(kāi)了調(diào)查。調(diào)查對(duì)象主要是楚雄師范學(xué)院在校學(xué)生。在對(duì)“傳統(tǒng)文化和歷史學(xué)問(wèn)在社會(huì)上的影響力”進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí),選擇“比較大”的比例(37%)最多。高校生獲得傳統(tǒng)文化和歷史學(xué)問(wèn)最主要的途徑是課堂教化,我們選取了三個(gè)歷史典故——“聞雞起舞”“投筆從戎”“三顧茅廬”進(jìn)行調(diào)查,有67.5%的同學(xué)僅僅是“了解一些”,還有16%的同學(xué)甚至“不了解”。我們還就高校生對(duì)歷史事務(wù)和歷史人物的評(píng)價(jià)進(jìn)行了調(diào)查,以“對(duì)武則天評(píng)價(jià)”為例,選擇“沒(méi)考慮過(guò)此問(wèn)題”和“不清晰的”分別為15%和17%,“完全否定”的占16%,“完全確定”的占20%,而選擇“功過(guò)參半”的占31%。對(duì)四大文學(xué)名著,“都沒(méi)有看過(guò)”和“沒(méi)有看過(guò)并且也不準(zhǔn)備看”的受訪者共計(jì)5%,而“多次看過(guò)”“都看過(guò)”和“看過(guò)其中一兩部”的比例分別為20.7%、31.5%、42.8%。(摘編自《關(guān)于高校生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告——以楚雄師范學(xué)院為例》)材料三:我不贊成對(duì)民國(guó)文化和上海30年頭文化的簡(jiǎn)潔確定和贊美,特殊是虛構(gòu)出來(lái)的關(guān)于民國(guó)文化和上海30年頭文化的漂亮“神話”。我并無(wú)意于簡(jiǎn)潔地徹底否定什么,只是想提示,我們應(yīng)當(dāng)用一種更全面的眼光和胸襟,去對(duì)待文化,去看取歷史。2003年參與上海城市精神大探討,我在《城市:找尋精神的力度》一文中寫(xiě)道:“當(dāng)我們贊美著名門(mén)淑媛從豪宅樓梯上風(fēng)情萬(wàn)種款款而下的時(shí)候,我們有沒(méi)有想到楊樹(shù)浦走在瑟瑟寒風(fēng)中面黃肌瘦的蘆柴棒、小珍子?！逼浜?我在各種文化研討中不斷提出,民國(guó)文化和上海30年頭的文化有其顯明特色,也有它值得確定的歷史業(yè)績(jī),特殊是作為民族歷史進(jìn)程的一個(gè)環(huán)節(jié),值得我們深化探討。簡(jiǎn)潔、粗暴地否定,不是科學(xué)的看法。但我不贊成對(duì)民國(guó)文化和上海30年頭文化的簡(jiǎn)潔確定和贊美,特殊是虛構(gòu)出來(lái)的關(guān)于民國(guó)文化和上海30年頭文化的漂亮“神話”?！懊駠?guó)神話”把民國(guó)政治虛幻成一個(gè)民主自由的樂(lè)園。一位教授在接受采訪時(shí)把民國(guó)描繪成“民主受敬重的時(shí)代”,具體就是“記者在報(bào)上罵了當(dāng)政者,罵也就罵了,當(dāng)政者硬著頭皮,裝不知道。學(xué)生上街游行,抗議政府行為。不管做得多么過(guò)火,都欺壓到警察頭上了,就是不敢鎮(zhèn)壓”。當(dāng)時(shí)文化是不是有想象中那樣大的自由尺度,其實(shí)只要略微查查資料,就可以搞得明明白白的。略舉一條:1934年國(guó)民黨中心宣揚(yáng)部在上海查禁文藝圖書(shū)140余種。魯迅先生在《且介亭二集》后記有特別具體的記載。1924年到1934年,前后禁止發(fā)行887種書(shū)刊。(摘編自毛時(shí)安《學(xué)者:我不贊成對(duì)民國(guó)文化的簡(jiǎn)潔確定和贊美》)材料四:3月19日,《光明日?qǐng)?bào)》和山西省委宣揚(yáng)部、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)主辦的堯舜禹文化與當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值研討會(huì)在京實(shí)行,40多位專(zhuān)家學(xué)者,就堯舜禹與“古中國(guó)”、堯舜禹與核心價(jià)值觀、堯舜禹與德孝文化進(jìn)行了深化探討。中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李學(xué)勤在會(huì)上作了題為《德孝是中華傳統(tǒng)文化的精華》的精彩發(fā)言。發(fā)言中,他說(shuō):孔子編《尚書(shū)》為什么從《堯典》《舜典》起先?是因?yàn)椤渡袝?shū)》不是一個(gè)單純歷史事實(shí)的教材,而是對(duì)于孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)文化根源的一種闡述、一種陳述,堯舜禹體現(xiàn)了德孝基本范疇的起源,特殊是大舜在中國(guó)歷史上被認(rèn)為是德孝這種精神范疇的典型代表。堯舜禹在中國(guó)婦孺皆知,他們身上寄予了中國(guó)傳統(tǒng)文人,特殊是儒家的最高政治力氣和人格追求。堯舜禹文化以強(qiáng)勁的生命力和號(hào)召力滋養(yǎng)著中國(guó)人的人生觀、價(jià)值觀、審美觀,塑造著中國(guó)人的歷史意識(shí)、天下情懷和人格氣象,激發(fā)了中國(guó)人追求志向和實(shí)現(xiàn)志向的責(zé)任感、使命感,成為中華民族有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。更好地使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,須要我們不斷地在理論和實(shí)踐、宣揚(yáng)引導(dǎo)上進(jìn)行探究總結(jié),豐富完善。新時(shí)期堯舜禹文化如何更好地服務(wù)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè),為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)供應(yīng)思想資源、智力支持和精神動(dòng)力,有賴(lài)于政府的精準(zhǔn)決策、主動(dòng)推動(dòng),有賴(lài)于歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、倫理學(xué)、文化探討領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者的真知灼見(jiàn),有賴(lài)于新聞媒體的宣揚(yáng)引導(dǎo)。(摘編自《在傳統(tǒng)文化中探尋當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值的內(nèi)涵——堯舜禹文化與當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值研討會(huì)內(nèi)容摘要》)1.(概括內(nèi)容要點(diǎn))閱讀材料二,請(qǐng)就調(diào)查的四個(gè)方面補(bǔ)寫(xiě)出調(diào)查結(jié)論。2.(比較新聞的異同)材料三與材料四就如何看待傳統(tǒng)文化所持的觀點(diǎn)有什么不同?二、仿真練閱讀下面的文字,完成第3~5題。材料一:進(jìn)入十月,高校的校內(nèi)聘請(qǐng)接連升溫。與此同時(shí)卻出現(xiàn)了一種被媒體稱(chēng)為“慢就業(yè)”的現(xiàn)象,即部分畢業(yè)生不急于求職和求學(xué),而是讓自己短暫處于待定狀態(tài)。事實(shí)上,“慢就業(yè)”是當(dāng)前高校生就業(yè)形勢(shì)帶來(lái)的客觀趨勢(shì)。面對(duì)日益激烈的求職競(jìng)爭(zhēng),部分高校生“錯(cuò)峰就業(yè)”,讓自己有更多的時(shí)間用來(lái)積蓄力氣,或者四處走走、多看看就業(yè)市場(chǎng),這應(yīng)當(dāng)是一種多元選擇的權(quán)利。有些主動(dòng)“慢就業(yè)”的畢業(yè)生,在就業(yè)理念方面可能比想象中更成熟。比如,他們會(huì)更加留意專(zhuān)業(yè)是否對(duì)口、薪酬是否合理,假如一時(shí)找不到合適的工作,寧愿再等等看,終歸“入錯(cuò)行”的代價(jià)可能會(huì)很大。還有一些畢業(yè)生選擇接著考研、考公務(wù)員,或者準(zhǔn)備各種資格考試,提升自己的就業(yè)含金量,等等。這些選擇,都很正值,也大都值得支持。和“揀到籃子里都是菜”的就業(yè)心態(tài)相比,這其實(shí)是成熟、理性的表現(xiàn)。假如說(shuō)“慢就業(yè)”已經(jīng)成為就業(yè)現(xiàn)實(shí)的一部分,那么從教化主管部門(mén)到高校、家長(zhǎng)和用人單位,應(yīng)當(dāng)給畢業(yè)生更多的選擇。在保證大部分人順當(dāng)就業(yè)的同時(shí),也應(yīng)當(dāng)允許部分畢業(yè)生更加從容、自主地設(shè)計(jì)自己的職業(yè)規(guī)劃和人生道路,給高校和學(xué)生都“松綁”。(摘編自《人民日?qǐng)?bào)》《高校生就業(yè),觀念須“松綁”》)材料二:高校類(lèi)別與畢業(yè)選擇(摘自《中國(guó)高校生就業(yè)壓力調(diào)查報(bào)告》)材料三:面對(duì)困難而困難的現(xiàn)實(shí),不去努力想方法解決問(wèn)題,卻想方設(shè)法地生造一些看似浪漫新穎 實(shí)則簡(jiǎn)潔麻痹大眾的新詞。這種掩耳盜鈴的做法,無(wú)助于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,甚至?xí)せ恍_突。新近流行的“慢就業(yè)”和“待定族”,就是典型例子。這兩個(gè)詞其實(shí)是在經(jīng)濟(jì)就業(yè)遭受雙重壓力的現(xiàn)實(shí)背景下,一些媒體重新包裝出來(lái)的偽概念。高校生畢業(yè)后出去旅游、支教、當(dāng)志愿者或在家陪伴父母,只要是自主選擇,皆無(wú)可厚非。人們常說(shuō)中國(guó)高校生社會(huì)交往實(shí)力、動(dòng)手實(shí)力不足,用一段時(shí)間學(xué)習(xí)、充溢、調(diào)整,作為個(gè)體選擇也未嘗不行。但是,假如相關(guān)職能部門(mén)以此作為勸服或者麻痹社會(huì)的依據(jù),那就有些令人擔(dān)憂了。尤其最近幾年,高校畢業(yè)生不斷遭受“最難就業(yè)季”,就業(yè)形勢(shì)并不樂(lè)觀。不難看出,很多所謂的“慢就業(yè)”和“待定族”事實(shí)上是被動(dòng)無(wú)奈地處于無(wú)業(yè)狀態(tài),而非有底氣、有雅意地主動(dòng)選擇。不管是叫“下崗”“待崗”還是“創(chuàng)業(yè)人員”,沒(méi)有工作就是沒(méi)有工作,不會(huì)因?yàn)榉Q(chēng)呼變了,家庭就憑空多出一份收入。同樣,高校生就業(yè)難的現(xiàn)實(shí),也不會(huì)因?yàn)樗麄儽毁N上“待定族”的標(biāo)簽,就得到任何變更。沒(méi)有多少家庭能夠承受孩子不工作的現(xiàn)實(shí),也沒(méi)有哪個(gè)問(wèn)題會(huì)因?yàn)樵斐隽诵路f 的概念就得到解決。有關(guān)部門(mén)最該做的,是正視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并努力想方法解決問(wèn)題。(摘編自新華社《“慢就業(yè)”“待定族”本質(zhì)是掩耳盜鈴》)3.下列對(duì)高校生畢業(yè)后擇業(yè)狀況的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.不論其所在的學(xué)校類(lèi)別如何,“就業(yè)”都是畢業(yè)生排在第一位的選項(xiàng),這毫無(wú)疑問(wèn)。B.選擇“考研”“創(chuàng)業(yè)”“出國(guó)”等的比例不高說(shuō)明“慢就業(yè)”不是畢業(yè)時(shí)的最佳選擇。C.選擇“慢就業(yè)”的畢業(yè)生心態(tài)各異,有些畢業(yè)生主動(dòng)選擇“慢就業(yè)”體現(xiàn)了其就業(yè)理念上的成熟。D.某種程度上“慢就業(yè)”有其進(jìn)步性,因?yàn)檫@種方式帶給了畢業(yè)生自由多元化的選擇空間。4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià),正確的一項(xiàng)是()A.“慢就業(yè)”并不是高校生的主動(dòng)選擇,而是在經(jīng)濟(jì)和就業(yè)雙重壓力的客觀形勢(shì)下畢業(yè)生的無(wú)奈之舉。B.一些媒體重新包裝“慢就業(yè)”和“待定族”這樣的概念,掩蓋了有關(guān)部門(mén)不解決實(shí)際問(wèn)題的事實(shí)。C.缺乏自主設(shè)計(jì)和目標(biāo)規(guī)劃的“慢就業(yè)”是不被支持的,終歸無(wú)論“求學(xué)”還是“求職”都要有所追求。D.承受“慢就業(yè)”壓力的各方,既有迷茫的畢業(yè)生,也有全部學(xué)生的家庭,還有高校和社會(huì)相關(guān)部門(mén)。5.(比較報(bào)道的角度)依據(jù)上述材料,概括說(shuō)明針對(duì)高校生“慢就業(yè)”問(wèn)題《人民日?qǐng)?bào)》和新華社發(fā)文的立足點(diǎn)有什么不同。答案：1.參考答案①高校生對(duì)傳統(tǒng)文化在社會(huì)上的影響力是持確定看法的;②從調(diào)查結(jié)果看,課堂教化的效果卻不盡如人意;③在對(duì)重要的歷史人物和重大的歷史事務(wù)評(píng)價(jià)方面,高校生主觀性比較明顯,客觀性和理性化有待提高;④高校生對(duì)傳統(tǒng)文化典籍還是有較大愛(ài)好的。解析本題考查對(duì)材料要點(diǎn)的分析概括。要抓住調(diào)查的內(nèi)容,留意調(diào)查的對(duì)象,側(cè)重于歸納高校生對(duì)傳統(tǒng)文化的看法。2.參考答案①材料三的作者不贊成對(duì)民國(guó)文化和上海30年頭文化的簡(jiǎn)潔確定和贊美,但也不簡(jiǎn)潔地徹底否定什么,而是主見(jiàn)用一種更全面的眼光和胸襟,去對(duì)待文化,去看取歷史。②材料四著眼于今日及社會(huì)主義核心價(jià)值觀,主見(jiàn)使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,主見(jiàn)堯舜禹文化在新時(shí)期服務(wù)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。解析這兩則材料中均有明顯的觀點(diǎn)句。如材料三中“我并無(wú)意于簡(jiǎn)潔地徹底否定什么,只是想提示,我們應(yīng)當(dāng)用一種更全面的眼光和胸襟,去對(duì)待文化,去看取歷史”,材料四中“堯舜禹文化以強(qiáng)勁的生命力和號(hào)召力滋養(yǎng)著中國(guó)人的人生觀、價(jià)值觀、審美觀”,“更好地使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”,是比較分析的重點(diǎn)。3.B解析B項(xiàng),“‘慢就業(yè)’不是畢業(yè)時(shí)的最佳選擇”屬于妄加推論,“慢就業(yè)”對(duì)部分人來(lái)說(shuō)是最佳選擇。4.C解析A項(xiàng),“‘慢就業(yè)’并不是高校生的主動(dòng)選擇”理解有誤,原文是說(shuō)“慢就業(yè)”是部分高校生的主動(dòng)選擇。B項(xiàng),“掩蓋了有關(guān)部門(mén)不解決實(shí)際問(wèn)題的事實(shí)”夸大事實(shí),文中只有“假如相關(guān)職能部門(mén)以此作為勸服或者麻痹社會(huì)的依據(jù),那就有些令人擔(dān)憂”這樣的說(shuō)法。D項(xiàng),“全部學(xué)生的家庭”概括不當(dāng),擴(kuò)大范圍。5.參考