江西省南昌市2025屆高考適應(yīng)性練習(xí)語文試題（解析版）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁江西省南昌市2024-2025學(xué)年高三年級(jí)模擬測(cè)試卷-（解析版）語文（一）（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著人工智能深入藝術(shù)領(lǐng)域并在音樂、繪畫、書法、詩歌等領(lǐng)域取得不俗的成績(jī)，人工智能藝術(shù)逐漸成為藝術(shù)共同體的一員。于是，一個(gè)人工智能美學(xué)的難題產(chǎn)生了：人工智能藝術(shù)中是否存在美感？如果我們承認(rèn)人工智能與人的基本差別，就可能澄清很多誤解。傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)理論假定了藝術(shù)作品來自獨(dú)創(chuàng)性，來自深深的內(nèi)在感受或飽滿的心靈，而人工智能則向我們提出一個(gè)新挑戰(zhàn)，沒有這些同樣可以生成藝術(shù)作品。這就讓我們反省，我們?cè)谧鞒雒缹W(xué)判斷的時(shí)候，到底是依據(jù)哪種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。如果我們把人的能力看作身體與大腦、感覺與理性的雙向結(jié)合，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人工智能很難具有人類的廣泛感知力，那些能夠被演化為計(jì)算的感知力將被人工智能所掌握，而那些不可轉(zhuǎn)化為計(jì)算的感知力只能歸自然人類所有。由此而論，似乎某些身體感覺是無法被計(jì)算化的，從而人工智能也無法具備感覺的直接性。人工智能無疑要去模仿人的能力或功能，但把人的功能轉(zhuǎn)運(yùn)到人工智能上需要一個(gè)預(yù)先設(shè)定的結(jié)構(gòu)。人工智能模仿，是美學(xué)感覺上的效果探究。人工智能能夠達(dá)成某種美學(xué)效果，但人工智能的感覺不同于人的感覺。人工智能的某種美感并非人的審美感覺，但它們之間有相似性，這一相似性不存在于兩者的作用機(jī)制中，而存在于美學(xué)效果中。我們可以說，這一美學(xué)效果是仿若如此的，它好像人的美感，但并非人的審美感覺。人工智能美學(xué)與現(xiàn)行美學(xué)觀念大相徑庭。用簡(jiǎn)單的話來說，人類與美的關(guān)聯(lián)完全不同于人工智能與美的關(guān)聯(lián)。當(dāng)我們把美學(xué)功能當(dāng)作一種可以展現(xiàn)出來的基于計(jì)算模型的所有可能性的時(shí)候，人工智能的介入讓我們發(fā)現(xiàn)人工智能所能夠達(dá)到的程度。它以人的能力的方方面面為模仿對(duì)象，在某些層面上甚至超過人的具體能力，但是它的模仿并不是對(duì)人的能力的無限模仿，而是有所限制的模仿，這一限制無疑來自人工智能的美學(xué)表達(dá)模型，而這一模型的基本規(guī)則必然出自我們對(duì)美學(xué)原理和規(guī)則的理解。美學(xué)感是一個(gè)新詞，完全為人工智能美學(xué)而造設(shè)。這一概念有利于區(qū)分人工智能與人的美感概念。美感是一個(gè)重要的人類學(xué)概念。我們假定，在美感中存在各種各樣的美的體會(huì)，這些美的體會(huì)一定是發(fā)自我們內(nèi)心的，如果不是發(fā)自內(nèi)心，我們就假定它不具有真實(shí)性，不具有直接體驗(yàn)的含義，即身體觸發(fā)的意義。因而，美感既是由感受而發(fā)的，又是我們?cè)诿乐心軌颢@得所有感受性的保證?！懊缹W(xué)感”這個(gè)詞是為了表達(dá)人工智能判斷中既接近于人的審美判斷，但又不同于人的審美判斷的那樣一種狀態(tài)。這個(gè)概念的特殊之處在于，從表面上看，它直接呈現(xiàn)了機(jī)械復(fù)制的內(nèi)涵。如果我們承認(rèn)人工智能可以進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，那么它的作品所展現(xiàn)出來的各種素質(zhì)無疑與人的藝術(shù)創(chuàng)造是相當(dāng)接近的。我們以前認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造是飽滿心靈外化的表現(xiàn)，不可以用規(guī)則進(jìn)行陳述和標(biāo)明，但人工智能藝術(shù)卻明確反駁了這樣一種藝術(shù)創(chuàng)造的觀念。當(dāng)然這一反駁并不說明人類就此走上以規(guī)則為主導(dǎo)的藝術(shù)創(chuàng)造，對(duì)人類來說，那依然可能是錯(cuò)誤的方向，但是對(duì)人工智能來講，這卻是唯一的、不得不如此的方向。不可能脫離規(guī)則來談?wù)撊斯ぶ悄艿膭?chuàng)造，甚至更進(jìn)一步判斷，人工智能的創(chuàng)造本來就是以遵循規(guī)則為基礎(chǔ)的計(jì)算模型的建造和實(shí)踐。任何一種美感的成熟都離不開某種明確的美學(xué)傾向。因而，當(dāng)我們陳述美學(xué)感的時(shí)候，其內(nèi)涵是以規(guī)則為基礎(chǔ)的，而從具體的美感呈現(xiàn)來說，沒有美學(xué)規(guī)則，我們就難以有明確的美感。從“美學(xué)感”“黃感”這兩個(gè)概念可以發(fā)現(xiàn)人工智能與人的審美感受的不同，從此我們可以將非人的藝術(shù)與人的藝術(shù)進(jìn)行對(duì)照，它們?cè)谛Ч鲜窍嗤蛳囝惖?，而這樣的相同或相類都離不開人這個(gè)中介。沒有人類活動(dòng)，就根本不存在藝術(shù)活動(dòng)，不存在人工智能藝術(shù)，也不存在美感以及美學(xué)感這樣的形態(tài)。人工智能的美學(xué)感既顧及了人類美學(xué)觀念當(dāng)中美感的生成，又指出了人工智能藝術(shù)創(chuàng)造或美學(xué)效應(yīng)中所包含的根本性差異的基礎(chǔ)，雖然這樣的觀念在目前的人類主義美學(xué)觀念當(dāng)中是被貶抑的，但是借著這種被貶抑的觀念，我們可能走向廣闊的人工智能創(chuàng)造與人的創(chuàng)造相互促成、和諧共進(jìn)的未來。（摘編自王峰《仿若如此的美學(xué)感：人工智能的美感問題》）1．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．人工智能憑借它具有的美感已深入藝術(shù)領(lǐng)域，逐漸成為藝術(shù)共同體的一員。B．人工智能創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)不需要像人那樣有深深的內(nèi)在感受或飽滿的心靈。C．人工智能的美學(xué)表達(dá)模型決定人工智能對(duì)人的能力的模仿是有所限制的模仿。D．美學(xué)感的概念既顧及人類美學(xué)觀念，又指出人工智能美學(xué)效應(yīng)的根本性差異。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．人工智能的計(jì)算能力無論多么強(qiáng)大，終究不能將人類的感知能力完全計(jì)算化。B．人工智能的某種美感與人的審美感覺只是相似，并不相同，所以不能稱為美感。C．人工智能藝術(shù)完全顛覆了不以規(guī)則而全憑飽滿心靈外化進(jìn)行創(chuàng)造的傳統(tǒng)藝術(shù)觀。D．美學(xué)感概念的提出，可以讓人們正確區(qū)分人工智能和人的藝術(shù)創(chuàng)造的美學(xué)價(jià)值。3．(3分)下列選項(xiàng)中，不符合材料所說的“美學(xué)感”的一項(xiàng)是（

）A．杜甫感時(shí)傷世而創(chuàng)作《登高》B．AI畫出精美的《清明上河圖》C．ChatGPT創(chuàng)作美麗的童話故事D．“小冰”軟件寫出《長(zhǎng)江贊》4．(4分)材料最后一段運(yùn)用多重復(fù)句進(jìn)行論證，具有很強(qiáng)的邏輯性，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．(6分)在關(guān)于“人工智能的美學(xué)問題”的研討會(huì)上，有人說人工智能的美學(xué)是“基于人類審美形態(tài)的理解之上而進(jìn)行的計(jì)算性模仿”，請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?．A2．C3．A4．①既指出人工智能美學(xué)感提出的意義，又指出美學(xué)感的概念在當(dāng)今的現(xiàn)狀，以及這種現(xiàn)狀對(duì)未來的積極作用；②運(yùn)用多重復(fù)句，使思維更嚴(yán)謹(jǐn)、論證更嚴(yán)密，增強(qiáng)說服力。5．①人工智能無法計(jì)算，也無法具備人的感覺，它只是模仿人的某種功能；②人工智能的美感機(jī)制來源于人類對(duì)美學(xué)原理和規(guī)則的理解；③人工智能的藝術(shù)創(chuàng)造是遵循以規(guī)則為基礎(chǔ)的計(jì)算模型的建造和實(shí)踐?！緦?dǎo)語】這篇文章探討了人工智能在藝術(shù)領(lǐng)域中的作用及其美學(xué)感問題。作者指出，雖然人工智能能產(chǎn)生美學(xué)效果，但其美感與人類的審美感受不同。文章引入“美學(xué)感”這一概念，用以區(qū)分人工智能與人類的審美體驗(yàn)。通過對(duì)比兩者的創(chuàng)作方式，強(qiáng)調(diào)人工智能依賴規(guī)則的創(chuàng)造模式，而人類創(chuàng)造更依賴內(nèi)在的情感與感知。最后，文章探討了人工智能與人類藝術(shù)創(chuàng)作的可能結(jié)合與未來發(fā)展前景，呼喚多元共存的新藝術(shù)觀念。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“人工智能憑借它具有的美感……”錯(cuò)，從后文“它好像人的美感，但并非人的審美感覺”“美學(xué)感是一個(gè)新詞，完全為人工智能美學(xué)而造設(shè)。這一概念有利于區(qū)分人工智能與人的美感概念”分析可知人工智能屬于美學(xué)感，沒有美感。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“不以規(guī)則而全憑飽滿心靈外化進(jìn)行創(chuàng)造”錯(cuò)，原文說“不可以用規(guī)則進(jìn)行陳述和標(biāo)明”，并不是說人的藝術(shù)創(chuàng)作“不以規(guī)則”。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.杜甫寫詩屬于美感。其余都是人工智能的模仿，屬于美學(xué)感。故選A。4．本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。①“人工智能的美學(xué)感既顧及了……又指出了……”指出人工智能美學(xué)感提出的意義，“這樣的觀念在目前的人類主義美學(xué)觀念當(dāng)中是被貶抑的”指出美學(xué)感的概念在當(dāng)今的現(xiàn)狀，“借著這種被貶抑的觀念，我們可能走向廣闊的人工智能創(chuàng)造與人的創(chuàng)造相互促成、和諧共進(jìn)的未來”又指出這種現(xiàn)狀對(duì)未來的積極作用；②運(yùn)用多重復(fù)句，如使用“既……又”表并列關(guān)系、“雖然……但是”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，這些關(guān)聯(lián)詞語的使用，增強(qiáng)了語言的嚴(yán)密性，使思維更嚴(yán)謹(jǐn)、論證更嚴(yán)密，增強(qiáng)說服力。5．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。人工智能的美學(xué)是“基于人類審美形態(tài)的理解之上而進(jìn)行的計(jì)算性模仿”，要理解這句話，需要回歸原文，篩選信息。①由“似乎某些身體感覺是無法被計(jì)算化的，從而人工智能也無法具備感覺的直接性”“人工智能無疑要去模仿人的能力或功能，但把人的功能轉(zhuǎn)運(yùn)到人工智能上需要一個(gè)預(yù)先設(shè)定的結(jié)構(gòu)”可知，人工智能無法計(jì)算，也無法具備人的感覺，它只是模仿人的某種功能；②由“這一限制無疑來自人工智能的美學(xué)表達(dá)模型，而這一模型的基本規(guī)則必然出自我們對(duì)美學(xué)原理和規(guī)則的理解”可知，人工智能的美感機(jī)制來源于人類對(duì)美學(xué)原理和規(guī)則的理解；③由“不可能脫離規(guī)則來談?wù)撊斯ぶ悄艿膭?chuàng)造，甚至更進(jìn)一步判斷，人工智能的創(chuàng)造本來就是以遵循規(guī)則為基礎(chǔ)的計(jì)算模型的建造和實(shí)踐”可知，人工智能的藝術(shù)創(chuàng)造是遵循以規(guī)則為基礎(chǔ)的計(jì)算模型的建造和實(shí)踐。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山有扶蘇段吉雄時(shí)至今日，我依然清晰地記得和父親第一次看到“森林”的情景。滿眼的綠色像頭頂?shù)脑撇?，一瀉而下，劈頭蓋臉地俯沖下來，漫山遍野緊密纏繞在一起的樹木和灌木層，一浪又一浪地?fù)溥^來，一種從未有過的新鮮和濃烈灌進(jìn)我干澀的眼睛里。從樹林里呼嘯而出的氣息帶著潮濕的猛烈，夾雜著漿果的醇厚、青草的甜香、松木的濃郁，還有動(dòng)物的腥臊，把我團(tuán)團(tuán)裹住。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，我被這種從未聞到過的氣味給徹底征服，像是第一次見到大海似的有些窒息。我連做夢(mèng)都沒有夢(mèng)到過這樣的場(chǎng)景。爹，這就是森林？聽到我的問話，父親模棱兩可地說出了一句：這才是山！是的，這才是山。我們那兒只能叫做石坡，而且是一座座光禿禿的石坡。石坡上只長(zhǎng)石頭不長(zhǎng)樹。那些石頭似乎是商量好的，清一色地陰沉著臉。人們依然要在這黑山上討生活。能開荒種地的，自然不肯放過，不管是不規(guī)則的小盆地，還是臉盆大小的石窩。即使那僅能種上幾窩紅薯的石縫，鄉(xiāng)親們也會(huì)彎著身子在旮旯石縫里探尋希望。那些實(shí)在太高的坡頂上，人們?cè)陨狭搜蟠獭棿痰壬?qiáng)、繁殖快的植物，希望它們能在離天最近的地方吸收陽光，沐浴雨露，能夠感動(dòng)黑山。那些植物果然沒有讓人們失望，蓬勃興旺起來。它們依靠渾身尖銳的刺物盡可能減少了外界的干擾，在地面上囂張地向著太陽奔去。只是，面對(duì)殘酷的生存壓力，人們這點(diǎn)奢望變得蒼白而又十分可笑。畢竟，鍋底無薪的窘迫和飄渺的理想相比，人們還是選擇了向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。盡管這些植物有著尖尖的芒刺護(hù)體，但在敢叫日月?lián)Q新天的斗志面前，卻顯得柔軟、無力。不僅如此，那些好不容易在地層里扎下的樹蔸，也成為人們冬天深夜里打發(fā)時(shí)間的最好的伙伴。一時(shí)的溫暖換來的是年復(fù)一年的荒蕪。黑石山不僅沒有改觀，脾氣還越來越壞，稍微有風(fēng)的日子，村子里便漫天黃沙，風(fēng)凌厲地哭著，柴扉晃動(dòng)著快要散架的身軀無力地看著風(fēng)來回游竄。夏天的時(shí)候，黑山坡像是一面巨大的鏡子，把炙熱毫無保留地反射到村莊里，瞅著那發(fā)光的石頭，心里是莫名其妙的慌亂和憤怒?！对娊?jīng)》里的那首《國風(fēng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》，我已記不得全文，但“山有扶蘇，隰有荷華”這兩句從一開始就記得清清楚楚。第一次讀到這首詩的時(shí)候，我在想象著那該是一幅多么美麗的畫卷，就像神話故事里描述的那樣：綠蔭成片，流水潺潺，鳥兒在樹林里唱歌，鴨子在水塘里和荷花共舞。但回到現(xiàn)實(shí)，我知道那是人們一廂情愿的美好愿望，現(xiàn)實(shí)中根本不可能實(shí)現(xiàn)，特別是我的家鄉(xiāng)。直到父親帶著我走親戚時(shí)遇到了那片“森林”，我才相信，原來“山有扶蘇”是真的。那片森林讓我驚艷，讓我歡喜，我真的喜歡那綠色的氣息?；氐郊依锖?，冬天的時(shí)候我再也不去砸樹蔸了，家人以為是我變懶了。平時(shí)放羊的時(shí)候，我也不再去折斷一棵樹苗做一桿讓別人羨慕的鞭子，小伙伴們有些納悶，把我一個(gè)人丟在了石板上。躺在光滑的石頭上，從天上變幻多端的云層里，我看到了森林，也看到了水塘，還有荷花，鴨子，以及來來往往的人群。我清楚地記得那是個(gè)春雨蒙蒙的早晨，父親扛著鐮頭，招呼我跟他一起。一抹綠色滑入眼簾，我看到他手上攥著一把柏樹苗，青翠欲滴還帶著水珠。出了門，才發(fā)現(xiàn)原來不止父親一個(gè)人，漫山遍野的黑石山上，到處人頭攢動(dòng)。如同冬天一樣，他們也揮舞著工具，使勁地朝著地下挖去，只是這一次，他們不再是索取，而是栽下了一棵棵綠色的幼苗。天下著細(xì)雨，人們顧不上打傘，像種莊稼一樣尋找著土壤，深深地挖上一個(gè)窩，再把樹苗放進(jìn)去，手扶著樹苗，用腳把周圍的土劃拉到樹窩里，一下一下地踩實(shí)，末了還用鐮頭在周圍輕輕地砸?guī)紫?。那還頂著雨滴的樹苗便搖搖晃晃地站立起來了，有微風(fēng)過來，樹苗只是點(diǎn)了點(diǎn)頭，身子紋絲不動(dòng)。我看到父親的臉上有水珠滑下，頭頂上騰起了一層層薄霧，那一層層的薄霧匯聚到了一起，裊裊升起，在黑石坡的頂部聚到一起，罩在整個(gè)山頂上，縹縹緲緲，竟然有點(diǎn)仙境的感覺。樹苗在一天天地長(zhǎng)大，開始有新鮮的風(fēng)從山頂上刮下來。人們不再死守著幾分薄田，有人去遠(yuǎn)處打工，有人做起了生意，還有人引進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)，那片黑石坡似乎漸漸被人們遺忘了。從滿山的黑色，到一片蓬勃，然后青綠、蒼翠、密不透風(fēng)，似乎就是一眨眼的時(shí)間。沒有了破壞和毀損，森林仿佛從一夜之間就可以長(zhǎng)出來。再次見到這座黑石山的時(shí)候，我確信它就跟我當(dāng)年第一次見到“森林”的感覺一模一樣：我被裹進(jìn)了綠色的云團(tuán)里面，從樹林里呼嘯而出的氣息同樣帶著潮濕的猛烈，夾雜著漿果的醇厚、青草的甜香、松木的濃郁。站在這片屬于自己家鄉(xiāng)的“森林”面前，氣息里除了那些味道，還有一股親切的濃郁。（有刪節(jié)）6．(3分)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇描寫我第一次看到“森林”的情景，為下文寫“我”的家鄉(xiāng)黑石山變成森林作了鋪墊。B．作者寫自己“冬天的時(shí)候再也不去砸樹苑了，家人以為是變懶了”，那是因?yàn)樽髡邔?duì)家鄉(xiāng)的山真的不抱希望了。C．文章意蘊(yùn)深刻，讓人回味。篇末作者感嘆自己家鄉(xiāng)的“森林”里，“還有一股親切的濃郁”，蘊(yùn)含了作者對(duì)家鄉(xiāng)深厚的情感。D．文章描寫了家鄉(xiāng)黑石山不同時(shí)代的景觀風(fēng)貌，融入了作者對(duì)新時(shí)代家鄉(xiāng)的贊美以及對(duì)故鄉(xiāng)深層次的思考。7．(3分)下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．景物描寫細(xì)致靈動(dòng)。開篇用飽蘸情感的筆墨對(duì)“森林”景色作了細(xì)致入微的描寫，綠色之濃郁、氣息之濃烈讓人浮想聯(lián)翩。B．巧妙運(yùn)用對(duì)比手法。黑石山過去環(huán)境惡劣和現(xiàn)在環(huán)境優(yōu)美形成鮮明對(duì)比，傳達(dá)出尊重自然的生態(tài)觀和對(duì)美麗鄉(xiāng)村的欣賞。C．倒敘手法引人入勝。開篇描繪一幅“森林”的絕美畫面，直接切進(jìn)描寫的核心對(duì)象，制造懸念，與黑石山形成對(duì)比，引人入勝。D．文章語言表現(xiàn)力強(qiáng)?！帮L(fēng)凌厲地哭著，柴扉晃動(dòng)著快要散架的身軀無力地看著風(fēng)來回游竄”運(yùn)用比擬修辭，生動(dòng)形象。8．(4分)文章以“山有扶蘇”為題目有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．(6分)寫作興趣小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞“鄉(xiāng)村·鄉(xiāng)情·生態(tài)”，乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞“扶蘇”。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?．B7．C8．①引用《詩經(jīng)》里《國風(fēng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》中的詩句“山有扶蘇，隰有荷華”的前半句為題，使文章更具有詩情畫意，富有文采。②“山有扶蘇”即山上綠蔭成片，“扶蘇”二字形象地表明了作者渴望擁有滿山綠色、環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)理想，蘊(yùn)含了全文主旨。③標(biāo)題起到了統(tǒng)攝全篇的作用，在文中作者關(guān)于《詩經(jīng)》中“山有扶蘇，隰有荷華”的解釋中，“山有扶蘇”意為“山上綠樹成蔭”，全文圍繞“山有扶蘇”展開。9．甲組答案示例：①本文寫鄉(xiāng)民植樹造林，改變鄉(xiāng)村環(huán)境的經(jīng)過。作者與父親路遇的那片“森林”讓我驚艷，讓我歡喜；而自己的故鄉(xiāng)卻是黃沙肆虐的不毛之地，環(huán)境惡劣；后來在父親的帶領(lǐng)下，全體鄉(xiāng)民植樹造林，改善環(huán)境。②作者對(duì)家鄉(xiāng)的滾燙的愛化作濃郁的鄉(xiāng)情，在文中，他期待家鄉(xiāng)改變舊貌，歌頌父老鄉(xiāng)親的勇氣和奮斗，也歌頌家鄉(xiāng)的新風(fēng)貌。③作者在文章中融入了對(duì)自然的敬重，讓讀者思考，美麗鄉(xiāng)村的最終歸宿是尊重自然、改善生態(tài)環(huán)境，達(dá)到人與自然和諧。乙組答案示例：①“扶蘇”指的是茂盛的樹木枝葉，是《詩經(jīng)》中的典型意象，給予了人們身心上的審美享受?！胺鎏K”在文中作為抒情意象，傳遞出作者豐富的情感。②本文中，“扶蘇”被賦予了象征意義，代表著良好的生態(tài)環(huán)境，承載著文化底蘊(yùn)和作者的美麗鄉(xiāng)愁?！緦?dǎo)語】段吉雄的《山有扶蘇》以細(xì)膩的筆觸描繪了從荒蕪石坡到綠意盎然森林的驚人蛻變。作者通過對(duì)比昔日石坡的貧瘠和今日“森林”景象的繁茂，展現(xiàn)出生態(tài)保護(hù)與人文情懷的深刻意蘊(yùn)。文章開篇通過細(xì)致的景物描寫，引發(fā)讀者的景觀想象，并內(nèi)嵌作者對(duì)家鄉(xiāng)的深情思考以及對(duì)未來的樂觀展望。題目“山有扶蘇”涵蓋了自然的豐盈之美，也深蘊(yùn)著對(duì)人類與自然和諧共生的不懈追求。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。B.“作者對(duì)家鄉(xiāng)的山真的不抱希望了”錯(cuò)誤。從上下文的語境看，作者“不去砸樹蔸”是不想再毀壞樹木，破壞環(huán)境，不是“真的不抱希望”。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“倒敘手法引人入勝”錯(cuò)誤。文章開篇介紹了父親領(lǐng)我見到“森林”的情形，為下文鄉(xiāng)民尊重自然，植樹造林，改變環(huán)境做鋪墊。故選C。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。題目“山有扶蘇”是出自《詩經(jīng)》里《國風(fēng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》中的詩句“山有扶蘇，隰有荷華”，引用《詩經(jīng)》中的詩句作為題目，使文章更具有詩情畫意，富有文采。文中寫到當(dāng)父親帶著“我”走親戚時(shí)遇到了那片“森林”時(shí)，“我”才相信，原來“山有扶蘇”是真的，所以“山有扶蘇”意思是山上綠蔭成片。以“山有扶蘇”為題目，更加形象地表明了作者渴望擁有滿山綠色、環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)理想，蘊(yùn)含了全文主旨。標(biāo)題能起到統(tǒng)攝全文的作用?！吧接蟹鎏K”本是出自《詩經(jīng)》中的詩句，描繪了綠蔭成片，流水潺潺，鳥兒在樹林里唱歌，鴨子在水塘里和荷花共舞的美好畫卷，而本文講述的正是家鄉(xiāng)從荒蕪的黑石山到綠樹成蔭的“森林”的轉(zhuǎn)變過程，所以全文圍繞“山有扶蘇”展開。9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀、有創(chuàng)意解讀以及學(xué)寫文學(xué)短評(píng)的能力。甲組答案示例：文章開篇寫到父親帶“我”走親戚時(shí)遇到的那一片“森林”，“我”被徹底征服。文章通過對(duì)家鄉(xiāng)石坡的描寫，展現(xiàn)出一個(gè)只長(zhǎng)石頭不長(zhǎng)樹、土地貧瘠、人們艱難討生活的鄉(xiāng)村景象。那些陰沉的石頭、有限的耕地以及被破壞的植被，勾勒出鄉(xiāng)村的荒蕪與貧困。后來，父親帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們帶著鐮頭在黑石頭山上栽種了柏樹苗，植樹造林，樹苗一天天在長(zhǎng)大，最終長(zhǎng)成了森林，改善了環(huán)境。所以，本文寫了鄉(xiāng)民植樹造林，改變鄉(xiāng)村環(huán)境的經(jīng)過。當(dāng)父親帶“我”走親戚時(shí)遇到的那一片“森林”后，“我”才相信“山有扶蘇”是真的，那片森林讓“我”驚艷，讓“我”歡喜，回到家里后，冬天的時(shí)候“我”再也不去砸樹蔸了，平時(shí)放羊的時(shí)候，也不再去折斷一棵樹苗，表明了“我”期待家鄉(xiāng)改變舊貌。為了改變家鄉(xiāng)惡劣的環(huán)境，父親帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們帶著鐮頭在黑石頭山上栽種了柏樹苗，植樹造林，樹苗一天天在長(zhǎng)大，最終長(zhǎng)成了森林，改善了環(huán)境，所以本文歌頌父老鄉(xiāng)親的勇氣和奮斗，也歌頌家鄉(xiāng)的新風(fēng)貌，作者將對(duì)家鄉(xiāng)的滾燙的愛化作濃郁的鄉(xiāng)情。文章寫到以前的故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)親們面對(duì)殘酷的生存壓力，選擇向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，將黑石山上抵御風(fēng)沙的洋刺、棗刺等植物當(dāng)作柴火燒掉，將樹蔸挖下，故鄉(xiāng)越來越是荒蕪。后來父親帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們?cè)诤谑缴显韵乱豢每冒貥涿?，樹苗一天天長(zhǎng)大變成了森林，改善了環(huán)境，達(dá)到人與自然的和諧。所以，作者在文章中融入了對(duì)自然的敬重，讓讀者思考，美麗鄉(xiāng)村的最終歸宿是尊重自然、改善生態(tài)環(huán)境，達(dá)到人與自然和諧。乙組答案示例：①當(dāng)“我”看到讓自己欣喜的“森林”時(shí)想到了“山有扶蘇”，所以“扶蘇”指的是茂盛的樹木枝葉?！胺鎏K”出自《詩經(jīng)》里《國風(fēng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》中的詩句“山有扶蘇，隰有荷華”，所以，“扶蘇”是《詩經(jīng)》中的典型意象，當(dāng)“我”第一次讀到這首詩的時(shí)候，自己就想像那該是怎樣一幅美麗的畫卷，所以，“扶蘇”又傳遞出作者豐富的情感，給予了人們身心上的審美享受。當(dāng)“我”看到讓自己欣喜的“森林”時(shí)想到了“山有扶蘇”，接著“我”又想到了故鄉(xiāng)那貧瘠、荒蕪、惡劣的自然環(huán)境。而當(dāng)父親帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們植樹造林，黑石頭山也變得滿山蒼翠，故鄉(xiāng)也有了當(dāng)年“我”第一次見到“森林”的感覺，所以，本文中，“扶蘇”被賦予了象征意義，代表著良好的生態(tài)環(huán)境，承載著文化底蘊(yùn)和作者的美麗鄉(xiāng)愁。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：程琳，字天球，永寧軍博野人。舉服勤辭學(xué)科，補(bǔ)泰寧軍節(jié)度推官。時(shí)元昊反，猶遣使來朝，眾請(qǐng)按誅之。琳曰：“遣使，常事也，殺之不祥?！焙笫拐咭骝湙M，大臣患之。琳曰：“始不殺，無罪也；今既驕橫，可暴其惡誅之，國法也，又何患耶？”又議重賄唃廝啰使討賊，得地即與之。琳曰：“使唃廝啰得地，是復(fù)生一元昊矣。不若用間，使二羌勢(shì)不合，中國利也?！痹凰?，諒祚立，方幼，三大將分治其國。議者謂可因此時(shí)，以節(jié)度使啖三將，使各有所部分，以弱其勢(shì)，可不戰(zhàn)而屈矣。琳曰：“幸人之喪，非所以柔遠(yuǎn)人，不如因而撫之?！弊h者惜其失幾。（選自《宋史·程琳傳》，有刪改）材料二：元昊死，諒祚初立，議者請(qǐng)餌其三將，破分其勢(shì)，可以得志。程琳曰：“幸人之喪，非所以柔遠(yuǎn)人?！绷⒄f之非，人皆知之，誠哉其不可與謀也！春秋重伐喪之貶，予士匄之還①，彼有取爾矣。鄰國友邦，偶相失以相愈，兵臨服罪，同好如初，則乖約肆淫，大傷人子之心，信不仁矣。元昊者，淪于夷之叛臣，為我蝨賊者也。死亦不足恤也。喪亦不足矜也。如其可削平以休息吾民鞏固吾守惡容小不忍以亂大謀哉？故琳說之非，不可托春秋之義為之解也。雖然，宋至此而欲乘喪以圖諒祚，談何容易乎？昔者繼遷死，德明弱，曹瑋②欲得精兵俘孤雛，郡邑其地；廟算無成，而元昊嗣之以逞?；蛟唬航裨凰?，為破分其國之說，亦師瑋之智，而奚謂其未可邪？曰：難得而易失者，時(shí)也，德明方弱之日也；已去而不可追者，亦時(shí)也，元昊初喪之日也。夫所謂理勢(shì)者，豈有定理，而形跡相若，其勢(shì)均哉？度之己，度之彼，智者不能違，勇者不能競(jìng)，唯其時(shí)而已。知時(shí)以審勢(shì)，因勢(shì)而求合于理，豈可以概論哉？以此思之，琳或有深心焉，未可知也。（選自王夫之《宋論》，有刪改）[注]①士匄（gài），晉國軍事家，率軍擊齊途中聽說齊侯去世，便棄攻而返。②曹瑋，北宋將領(lǐng)。李繼遷死，曹瑋向宋真宗提議活捉其子李德明，真宗未允，希望以恩德招降。10．(3分)材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如其可A削平B以休息C吾民D鞏固E吾宇F惡容G小不忍H以亂大謀哉？11．(3分)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．按，查辦，與成語“按圖索驥”“按兵不動(dòng)”中“按”的意思均不同。B．“不如因而撫之”與《過秦論》“蒙故業(yè)，因遺策”中的“因”意思相同。C．“誠哉其不可與謀也”與《赤壁賦》中“渺渺兮予懷”的句式一致。D．矜，憐憫，與《陳情表》中“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”的“矜”意思不同。12．(3分)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李元昊造反后仍派使者來朝中覲見，眾人要求將使者誅殺，程琳起先拒絕，后因使者過于驕橫，便建議公布其惡行并誅殺他。B．眾人建議賄賂確廝啰，利用他討伐叛賊，所得土地均歸他所有；程琳并不認(rèn)同，認(rèn)為這會(huì)讓他成為下一個(gè)“李元昊”。C．王夫之認(rèn)為，《春秋》中對(duì)“伐喪”行為的貶低是有條件的，若兩國關(guān)系友好，那么違背約定、趁人之危確為不仁。D．王夫之認(rèn)為，李元昊已淪為夷狄叛賊，不值得體恤，程琳反對(duì)“伐喪”的錯(cuò)誤在于盲目遵循《春秋》道義而未加辨析。13．(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不若用間，使二羌勢(shì)不合，中國利也。（2）今元昊死，為破分其國之說，亦師瑋之智，而奚謂其未可邪？14．(3分)材料一中，議者認(rèn)為程琳反對(duì)“伐喪”失去了削弱西夏的時(shí)機(jī)。王夫之是否認(rèn)同議者的看法？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0．BDF11．B12．D13．（1）不如使用離間之法，使兩支羌族的勢(shì)力不和，中原便可以得利了。（2）現(xiàn)在李元昊去世，（有人）提出分裂他的國家的觀點(diǎn)，也是在以曹瑋的智慧為師（學(xué)習(xí)曹瑋的智慧），又怎么能說那不可以呢？14．①不認(rèn)同。②王夫之認(rèn)為，元昊死時(shí)的形勢(shì)與李德明孤弱時(shí)看似相同，實(shí)則已隨著時(shí)代變化產(chǎn)生了差異。③元昊死時(shí)，宋朝已失去了削弱西夏的最佳時(shí)機(jī)，故程琳反對(duì)“伐喪”或另有深意，不可謂“失時(shí)”?！緦?dǎo)語】這兩則材料圍繞程琳在處理西夏問題上的策略展開。材料一展示了程琳在面對(duì)復(fù)雜的國際局勢(shì)時(shí)，主張以理智和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為重，避免因小失大。材料二則通過王夫之的評(píng)論，探討了程琳策略的合理性，強(qiáng)調(diào)時(shí)機(jī)的重要性和策略的靈活性。王夫之認(rèn)為程琳的策略可能有深意，未必是簡(jiǎn)單的道義考量，而是對(duì)時(shí)勢(shì)的深刻理解。兩則材料共同反映了在國際關(guān)系中，策略選擇需綜合考慮道義、時(shí)機(jī)和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果可以借此機(jī)會(huì)削弱他的勢(shì)力，讓我們的百姓得到休養(yǎng)生息，鞏固我們的防守，又怎么能因?yàn)橐稽c(diǎn)小的不忍心而打亂大局呢？“如其可削平”中，“如其”是假設(shè)連詞，表示“如果”，“可削平”作謂語，所以中間不能斷，其后B處斷開；“以休息吾民”和“鞏固吾宇”中，“休息吾民”和“鞏固吾宇”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)單獨(dú)成句，所以“民”“宇”后DF處斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義和特殊文言句式的能力。A.正確。查辦；/按照；/止住。句意：朝中眾人請(qǐng)求朝廷按律查辦并誅殺這些使者。/按照?qǐng)D像尋找好馬，比喻墨守成規(guī)辦事，也比喻按照線索去尋求。/使軍隊(duì)暫不行動(dòng)，現(xiàn)也比喻暫不開展工作。B.“意思相同”錯(cuò)。趁機(jī)；/沿襲。句意：不如趁這個(gè)機(jī)會(huì)去安撫他們。/繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的策略。C.正確。都是主謂倒裝句。前者正常語序?yàn)椤捌洳豢膳c謀也，誠哉”；/后者正常語序?yàn)椤坝钁衙烀熨狻?。句意：他確實(shí)是不應(yīng)該與之共謀的人！/我的心懷悠遠(yuǎn)。D.正確。憐憫；/看重、推崇。句意：他的喪事也不值得憐憫。/本來就希圖官職顯達(dá)，并不想顧惜名譽(yù)與節(jié)操。故選B。12．本題考查學(xué)生理解和分析文言文內(nèi)容的能力。D.“王夫之認(rèn)為……程琳反對(duì)‘伐喪’的錯(cuò)誤在于盲目遵循《春秋》道義而未加辨析”錯(cuò)誤，結(jié)合材料二第一段“元昊者，淪于夷之叛臣，為我蝨賊者也。死亦不足恤也……故琳說之非，不可托春秋之義為之解也”可知，王夫之直接表明程琳的說法不能用《春秋》的義理來解釋，可能有更深層次的考慮，即其認(rèn)為程琳反對(duì)“伐喪”并不是因?yàn)槊つ孔裱洞呵铩返懒x。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“若”，如；“間”，離間；“中國”，中原；“利”，名詞作動(dòng)詞，得利。（2）“破分”，分裂；“師”，名詞的意動(dòng)用法，以……為師，學(xué)習(xí)；“奚”，怎么。14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。結(jié)合材料二“立說之非，人皆知之，誠哉其不可與謀也！春秋重伐喪之貶，予士匄之還，彼有取爾矣……元昊者，淪于夷之叛臣，為我蝨賊者也。死亦不足恤也……故琳說之非，不可托春秋之義為之解也”可知，王夫之并不認(rèn)同議者的觀點(diǎn)，他認(rèn)為程琳反對(duì)“伐喪”的理由不能簡(jiǎn)單地用《春秋》的道義來解釋，因?yàn)槔钤皇且牡遗奄\，不值得體恤。結(jié)合材料二“雖然，宋至此而欲乘喪以圖諒祚，談何容易乎？昔者繼遷死，德明弱，曹瑋欲得精兵俘孤雛，郡邑其地；廟算無成，而元昊嗣之以逞”可知，王夫之分析了宋朝在元昊去世后的形勢(shì)，認(rèn)為雖然表面上看似與當(dāng)年曹瑋提議活捉李德明時(shí)相似（都是敵國君主去世，國內(nèi)局勢(shì)不穩(wěn)），但實(shí)際上已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。結(jié)合材料二“難得而易失者，時(shí)也，德明方弱之日也；已去而不可追者，亦時(shí)也，元昊初喪之日也”可知，王夫之強(qiáng)調(diào)，時(shí)機(jī)是難得而易失的，德明孤弱時(shí)是宋朝削弱西夏的最佳時(shí)機(jī)，但當(dāng)時(shí)宋朝沒有把握??；而元昊去世時(shí)，雖然也是一個(gè)潛在的時(shí)機(jī)，但已經(jīng)錯(cuò)過了最佳時(shí)機(jī)，因?yàn)槲飨牡木謩?shì)已經(jīng)相對(duì)穩(wěn)定，且宋朝的軍事實(shí)力并未得到顯著提升。綜上，可以得出：王夫之，并不認(rèn)同議者的觀點(diǎn)，他認(rèn)為程琳反對(duì)“伐喪”或另有深意，不可謂“失時(shí)”。參考譯文：材料一：程琳，字天球，是永寧軍博野縣人。他通過參加“服勤辭學(xué)科”的考試被選拔出來，后來補(bǔ)任為泰寧軍節(jié)度推官。當(dāng)時(shí)，元昊反叛，但仍然派遣使者來朝廷朝見，朝中眾人請(qǐng)求朝廷按律查辦并誅殺這些使者。程琳說：“派遣使者是常規(guī)的事情，殺了他們不吉利?！焙髞?，元昊的使者越來越驕橫跋扈，大臣們對(duì)此感到憂慮。程琳又說：“當(dāng)初沒有殺他們，是因?yàn)樗麄儧]有罪；現(xiàn)在他們既然驕橫，我們就可以揭露他們的罪行然后誅殺他們，這是國家的法律，又有什么可憂慮的呢？”朝臣們又商議用重金賄賂唃廝啰，讓他出兵討伐叛賊，并承諾如果得到土地就賞賜給他。程琳說：“如果讓唃廝啰得到土地，那就等于是又出現(xiàn)了一個(gè)元昊。不如使用離間計(jì)，讓這兩個(gè)羌族部落不能聯(lián)合，這對(duì)中原王朝是有利的?！焙髞?，元昊去世，諒祚繼位，當(dāng)時(shí)他還年幼，國內(nèi)由三大將分別治理。有人議論說可以趁這個(gè)機(jī)會(huì)，用節(jié)度使的職位誘惑這三位大將，讓他們各自統(tǒng)領(lǐng)一部分領(lǐng)土，以此來削弱他們的勢(shì)力，這樣就可以不戰(zhàn)而勝了。程琳說：“在別人遭遇喪事的時(shí)候去占便宜，這不是安撫遠(yuǎn)方之人的做法，不如趁這個(gè)機(jī)會(huì)去安撫他們?！蹦切┳h論的人為失去了這樣一個(gè)好機(jī)會(huì)而感到惋惜。

（選自《宋史·程琳傳》，有刪改）材料二：元昊死后，諒祚剛剛繼位，有人建議朝廷誘使元昊手下的三大將相互爭(zhēng)斗，從而分裂他們的勢(shì)力，這樣就可以實(shí)現(xiàn)朝廷的意愿。但程琳說：“在別人遭遇喪事的時(shí)候去謀取利益，這不是安撫遠(yuǎn)方之人的做法?！彼⒓粗赋鲞@種建議的錯(cuò)誤，人們也都明白這一點(diǎn)，他確實(shí)是不應(yīng)該與之共謀的人！《春秋》一書對(duì)討伐有喪事之國持貶斥態(tài)度，并贊同晉國士匄歸還俘虜?shù)男袨?，這是有原因的。對(duì)于鄰國和友好的國家，即使偶爾出現(xiàn)裂痕也應(yīng)該相互包容來彌補(bǔ)關(guān)系，如果一方興兵問罪，而另一方服罪，那么雙方又能和好如初。但如果違背盟約、肆意妄為，就會(huì)極大地傷害盟友之心，這確實(shí)是不仁道的。元昊是淪落到蠻夷之地的叛臣，是危害我們的蟊賊。他的死并不值得同情，他的喪事也不值得憐憫。如果可以借此機(jī)會(huì)削弱他的勢(shì)力，讓我們的百姓得到休養(yǎng)生息，鞏固我們的防守，又怎么能因?yàn)橐稽c(diǎn)小的不忍心而打亂大局呢？所以，程琳指出這種建議的錯(cuò)誤，不能用《春秋》中的義理來為他開脫。盡管如此，宋朝在這個(gè)時(shí)候想要趁著元昊去世來圖謀諒祚，又談何容易呢？從前，李繼遷死后，李德明勢(shì)力弱小，曹瑋想要率領(lǐng)精兵去俘虜李德明的孤兒寡母，并占領(lǐng)他們的土地；但朝廷的謀劃沒有成功，后來元昊繼位并實(shí)現(xiàn)了他的野心。有人說：現(xiàn)在元昊死了，提出分裂他國家的建議，也是效仿曹瑋的智慧，為什么又說它不可行呢？我說：難以得到卻容易失去的是時(shí)機(jī)，李德明勢(shì)力弱小的時(shí)候就是這樣的時(shí)機(jī)；已經(jīng)失去而無法挽回的也是時(shí)機(jī)，元昊剛剛?cè)ナ赖臅r(shí)候就是這樣的時(shí)機(jī)。所謂的“理勢(shì)”，哪里有什么固定的規(guī)律呢？即使形勢(shì)和跡象相似，其發(fā)展趨勢(shì)也不一定相同。要衡量自己的實(shí)力，也要估量對(duì)方的實(shí)力，智者不能違背這個(gè)規(guī)律，勇者也不能與之競(jìng)爭(zhēng)，只能看時(shí)機(jī)是否合適。了解時(shí)機(jī)來審視形勢(shì)，根據(jù)形勢(shì)來尋求符合道理的做法，這怎么能夠一概而論呢？這樣想來，程琳或許有更深遠(yuǎn)的考慮，只是我們還不知道罷了。

（選自王夫之《宋論》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成小題。因雨和杜韻王陽明晚堂疏雨暗柴門，忽入殘荷瀉石盆。萬里滄江生白發(fā)，幾人燈火坐黃昏客途最覺秋先到，荒徑唯憐菊尚存卻憶故園耕釣處，短蓑長(zhǎng)笛下江村?！咀ⅰ空略辏?506），王陽明上疏論事，得罪宦官劉，被貶貴州龍場(chǎng)驛丞，途中寫下此詩。15．(3分)下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“和韻”指依照他人詩作的押韻創(chuàng)作的詩，本詩既使用了杜甫詩工整端嚴(yán)的“韻”，也寫出了杜甫詩沉郁頓挫的“神”。B．第三句的“生白發(fā)”用語新奇巧妙，既是擬人，也是比喻：秋雨打在江面上，激起的水霧蒼蒼茫茫，就像是滄江生出的白發(fā)。C．全詩皆從主觀寫景，意象豐富，筆觸細(xì)膩，沒有明詩常見的理學(xué)味道，以情馭筆，充滿感人肺腑的藝術(shù)魅力。D．整首詩綜合運(yùn)用了借景抒情、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合等手法，將客途所見之景與由此引發(fā)的情感表達(dá)得細(xì)致動(dòng)人。16．(6分)《文心雕龍》中說，詩文應(yīng)“情以物遷”，請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要分析本詩的情感變化?！敬鸢浮?5．C16．①由首聯(lián)描寫傍晚疏雨打柴門、入殘荷的景色抒發(fā)自己被官場(chǎng)黑暗勢(shì)力排擠打壓的苦悶抑郁。②轉(zhuǎn)為頸聯(lián)描寫荒徑所見的菊花來表達(dá)自己雖受到挫折打擊卻絕不會(huì)改變內(nèi)心高潔的堅(jiān)貞不移。③最后通過回憶家鄉(xiāng)耕釣、短蓑長(zhǎng)笛的畫面突出了思念家鄉(xiāng)、歸隱田園之情?！緦?dǎo)語】這首詩通過描繪秋雨中旅途的景象，表達(dá)了作者被貶途中的孤寂與思鄉(xiāng)之情。首聯(lián)描寫雨景，展現(xiàn)秋雨的凄涼；中間表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨及旅途的蕭瑟；尾聯(lián)通過回憶故園的安寧淳樸，寄托對(duì)故鄉(xiāng)生活的向往。全詩情景交融，深刻而感人。15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“全詩皆從主觀寫景”錯(cuò)誤，“晚堂疏雨暗柴門，忽入殘荷瀉石盆”既有主觀感受中的“暗”，也有對(duì)客觀景物疏雨、柴門、殘荷、石盆的描寫，所以并非全部從主觀寫景。故選C。16．本題考查學(xué)生分析詩歌思想情感的能力。①首聯(lián)“晚堂疏雨暗柴門，忽入殘荷瀉石盆”，描繪了傍晚時(shí)分，疏雨灑落在柴門上，雨水又忽然流入殘荷中，瀉入石盆的景象。這一畫面給人以清冷、孤寂之感。此時(shí)詩人因上疏論事得罪宦官而被貶貴州龍場(chǎng)驛丞，正處于人生的低谷。這樣的景象觸發(fā)了詩人內(nèi)心被官場(chǎng)黑暗勢(shì)力排擠打壓的苦悶抑郁之情，這種情感的產(chǎn)生是詩人主觀情感與客觀景物相互交融的結(jié)果，體現(xiàn)了“情以物遷”。②頸聯(lián)“荒徑唯憐菊尚存”，詩人在荒僻的小路上看到了依然綻放的菊花。菊花在中國文化中常常象征著高潔、堅(jiān)貞不屈的品質(zhì)。詩人處于被貶的困境之中，但看到菊花在惡劣的環(huán)境中依然綻放，這讓詩人聯(lián)想到自己，盡管遭受挫折打擊，卻不能改變內(nèi)心的高潔品質(zhì)。這里的菊花成為了詩人情感的寄托，引發(fā)了詩人對(duì)自身堅(jiān)守高尚品質(zhì)的感慨，情感由苦悶抑郁轉(zhuǎn)為堅(jiān)定不屈，再次體現(xiàn)了“情以物遷”。③尾聯(lián)“卻憶故園耕釣處，短蓑長(zhǎng)笛下江村”，詩人回憶起故鄉(xiāng)的耕釣生活，那里有短蓑和長(zhǎng)笛，充滿了寧靜與閑適。此時(shí)，詩人在異鄉(xiāng)的艱難處境與對(duì)故鄉(xiāng)美好生活的回憶形成了強(qiáng)烈的反差，故鄉(xiāng)的畫面喚起了詩人對(duì)家鄉(xiāng)的思念以及對(duì)歸隱田園生活的向往之情。這種情感的轉(zhuǎn)變是由對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)故鄉(xiāng)的懷念所引發(fā)的，是客觀事物引發(fā)了詩人主觀情感的變化，充分體現(xiàn)了“情以物遷”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孟子在《生于憂患，死于安樂》一文中從個(gè)人成長(zhǎng)到國家發(fā)展，辯證地闡述了“生于憂患，死于安樂”的道理，指出國家“，”，常常會(huì)走向滅亡。（2）《詩經(jīng)·氓》中“，”句用比興手法，表達(dá)什么事物都有一定的限度，反襯男子的變化無常。（3）杜甫的《登高》中“”一句，點(diǎn)出困苦催生白發(fā)，而“”一句，則表達(dá)了詩人欲借酒消愁而不能的痛苦之情?！敬鸢浮咳雱t無法家拂士出則無敵國外患者淇則有岸隰則有泮艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯【詳解】此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。本題需要注意以下字詞的寫法：拂、淇、隰、泮、繁、鬢、潦。語言文字運(yùn)用（共20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國素有“衣冠王國”的美譽(yù)。國家博物館舉行的“中國古代服飾文化展”,充分古代物質(zhì)文明和精神文明的燦爛成就。展品中有數(shù)十件珍品，例如《中興四將圖》，便是宋代肖像畫中的佳作。畫中四將身著圓領(lǐng)袍服，皆為文人裝束；四武官作為侍從，皆身著便裝。，但均身形矯健，表情機(jī)敏，頗有軍士風(fēng)范。本次展覽繪制了許多線圖：西漢深衣展開示意，唐代女子妝容詳解，明代巾帽的“流行款”……此外，本次展覽還制作了服飾復(fù)原人像，為了古代服飾之美得以直觀地感受，完整地呈現(xiàn)衣冠配飾的整體形象。總的來說，通過精心的謀劃、巧妙的布置，本次展覽向人們展示了一段豐富多彩的、立體版的《中國古代服飾史》。18．(3分)依次填入文中橫線上的文字，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．展示

不可多得

諸武官年齡和相貌各異

15尊不同時(shí)代的B．展現(xiàn)

不可多得

諸武官的年齡和相貌各異

15尊不同時(shí)代的C．展現(xiàn)

屈指可數(shù)

諸武官年齡和相貌各異

不同時(shí)代的15尊D．展示

屈指可數(shù)

諸武官的年齡和相貌各異

不同時(shí)代的15尊19．(3分)最后一個(gè)自然段中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是(

)A．冒號(hào) B．引號(hào) C．省略號(hào) D．書名號(hào)20．(3分)文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．為了人們直觀地感受古代服飾之美，完整地把握衣冠配飾的整體形象B．以便人們直觀地感受古代服飾之美，完整地把握衣冠配飾的整體形象C．為了古代服飾之美得以直觀地感受，衣冠配飾的整體形象得以完整地呈現(xiàn)D．以便古代服飾之美得以直觀地感受，衣冠配飾的整體形象得以完整地呈現(xiàn)【答案】18．A19．D20．B【分析】18．本題考查學(xué)生正確理解并運(yùn)用詞語、短語的能力。展現(xiàn)：顯現(xiàn)出、展示。展示：展現(xiàn)，顯示，擺出來讓人看。語境中指國家博物館展出來的給人看，用“展示”。不可多得：意思是形容非常稀少，很難得到。屈指可數(shù)：意思是扳著手指就可以數(shù)清楚，形容數(shù)量稀少。語境中突出珍品佳作很難得到，用“不可多得”?！爸T武官年齡和相貌各異”與“諸武官的年齡和相貌各異”的不同在于前者主體為“諸武官”，“年齡和相貌各異”陳述武官情況，是主謂結(jié)構(gòu)，而后者“諸武官”作定語，主體對(duì)象為“年齡和相貌”，根據(jù)前后語境應(yīng)該在說明“諸武官”的情況，主體對(duì)象一致銜接最緊密，所以應(yīng)該填前者，即“諸武官年齡和相貌各異”?！?5尊不同時(shí)代的”與“不同時(shí)代的15尊”的不同是語序，前者數(shù)量詞在名詞短語前，符合定語排序規(guī)則，另外結(jié)合后語境“服飾復(fù)原人像”來看，也應(yīng)該填“15尊不同時(shí)代的”，結(jié)構(gòu)上看“15尊”搭配“人像”，“不同時(shí)代的”修飾“服飾”。故選A。19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.“本次展覽繪制了許多線圖：西漢深衣展開示意，唐代女子妝容詳解，明代巾帽的‘流行款’……”可見句中冒號(hào)表示前面總結(jié)，后面列舉，總分關(guān)系，使用正確。B.“流行款”中引號(hào)特殊含義，正確。C.“西漢深衣展開示意，唐代女子妝容詳解，明代巾帽的‘流行款’……”，這里的省略號(hào)表示列舉的省略，正確。D.“《中國古代服飾史》”，這里的書名號(hào)使用錯(cuò)誤，并非書的名字，把書名號(hào)改為雙引號(hào)，表示對(duì)特定稱謂的一種強(qiáng)調(diào)意味。故選D。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句子“為了古代服飾之美得以直觀地感受，完整地呈現(xiàn)衣冠配飾的整體形象”中具有結(jié)構(gòu)混亂、搭配不當(dāng)、成分殘缺等多種病癥。A.“為了人們直觀地感受古代服飾之美”中成分殘缺，可以在“為了”后添加“使”或“便于”。B.前語境為“本次展覽還制作了15尊不同時(shí)代的服飾復(fù)原人像”，“以便”連接上下文，表達(dá)目的關(guān)系，其后主語為“人們”，沒有語病。C.與前語境“本次展覽還制作了15尊不同時(shí)代的服飾復(fù)原人像”不能緊密銜接，前語境主語為“展覽”，與“為了古代服飾之美得以直觀地感受，衣冠配飾的整體形象得以完整地呈現(xiàn)”各有陳述對(duì)象，導(dǎo)致銜接不緊密，邏輯聯(lián)系混亂。D.問題同C。故選B。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）讀下面的文字，完成小題。孟子批評(píng)墨家的兼愛是“無父”的“禽獸”理論，他說：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也”。孟子在反駁中所使用的方法是______①______，即將墨家的兼愛理論歸結(jié)為“無父”或“禽獸”的荒謬之談，從而證明兼愛是不成立的。這里孟子運(yùn)用的是一個(gè)隱藏了結(jié)論的三段論推理，而且把小前提前置了，還原這個(gè)三段論就是：（

），（

），所以，墨家的兼愛是一種禽獸理論。那么孟子的這個(gè)推斷成立嗎？當(dāng)然不成立，因?yàn)檫@個(gè)小前提本身就是不真實(shí)的。為什么說它不真實(shí)呢？我們?cè)囍治鲆幌隆澳霞鎼郏菬o父也”這個(gè)小前提是如何得出來，便應(yīng)該清楚了。墨家的兼愛強(qiáng)調(diào)無差別，人與人之間平等相待，沒有人、己、親、疏的區(qū)別；______②______，人與人之間按照關(guān)系遠(yuǎn)近而有親疏之別。孟子因此認(rèn)定墨家的兼愛是無父，以三段論的推理形式