云南省曲靖市2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期階段評(píng)估（一）歷史試題（解析版）

2024—2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期階段評(píng)估卷（一）歷史試題卷（全卷兩個(gè)大題，共29個(gè)小題，共8頁(yè)；滿分100分，考試用時(shí)75分鐘）注意事項(xiàng)：1．本卷為試題卷?？忌仨氃诖痤}卡上解題作答。答案應(yīng)書(shū)寫(xiě)在答題卡的相應(yīng)位置上，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。2．考試結(jié)束后，請(qǐng)將試題卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷（選擇題，共50分）一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求）1.如圖的象形文字就出現(xiàn)在裝飾圖案之中，是法老拉美西斯九世的名字。該文物最早應(yīng)該出現(xiàn)在（）A.印度河流域 B.兩河流域 C.尼羅河流域 D.黃河流域【答案】C【解析】根據(jù)題干信息“象形文字”“法老拉美西斯九世”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，位于尼羅河流域的古代埃及人最早使用的文字形成于公元前3000年左右，它用圖形表示事物，所以叫象形文字，是世界上最古老的文字之一。C項(xiàng)正確；印度河流域的文明古國(guó)是印度，排除A項(xiàng)；兩河流域的文明古國(guó)是巴比倫，排除B項(xiàng)；黃河流域的文明古國(guó)是中國(guó)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平。若用于研究古埃及歷史，它屬于（）A.文獻(xiàn)史料 B.實(shí)物史料 C.口述史料 D.圖像史料【答案】B【解析】實(shí)物史料是前人活動(dòng)的場(chǎng)所和人們使用過(guò)的有形物品。金字塔是古代埃及國(guó)王的陵墓，是古埃及文明的代表，B項(xiàng)正確；文獻(xiàn)史料是人類歷史發(fā)展過(guò)程中被保存或遺留下來(lái)的文獻(xiàn)資料，排除A項(xiàng)；口述史料是通過(guò)口述所收集的史料，可以是錄音形式，也可以是有錄音為依據(jù)的文字形式，排除C項(xiàng)；圖像史料指適用于歷史教學(xué)與研究的視覺(jué)圖像，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.在數(shù)千年的時(shí)間里，為建造數(shù)量眾多、工程浩大的金字塔，法老對(duì)勞動(dòng)力、財(cái)政和建筑技術(shù)的控制達(dá)到令人驚訝的地步。這反映了古埃及（）A國(guó)王權(quán)力至上 B.法律體系完備C.軍事實(shí)力強(qiáng)大 D.醫(yī)學(xué)成就輝煌【答案】A【解析】根據(jù)材料“法老對(duì)勞動(dòng)力、財(cái)政和建筑技術(shù)的控制達(dá)到令人驚訝的地步”和所學(xué)可知，金字塔的修建，反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力，古埃及的國(guó)王稱“法老”，他可以集中一切人力、物力進(jìn)行修建大型工程，充分體現(xiàn)了其至高無(wú)上的權(quán)力，A項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是金字塔修建，并未涉及法律方面的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；題干說(shuō)明的是國(guó)王權(quán)力至上，而不說(shuō)明埃及強(qiáng)大的軍事力量，排除C項(xiàng)；古埃及的科學(xué)和文化取得了很高的成就，其中醫(yī)學(xué)成就是最為突出的之一，但在題干中未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.古代亞非地區(qū)產(chǎn)生了輝煌燦爛的文明成果，其中誕生了洪水和方舟的傳說(shuō)，并發(fā)明了60進(jìn)制的古代民族是（）A.古埃及人 B.蘇美爾人 C.古印度人 D.古希臘人【答案】B【解析】古代西亞蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工，B項(xiàng)正確；古埃及人主要成就是金字塔和象形文字，排除A項(xiàng)；古印度是一個(gè)具有創(chuàng)造力的國(guó)度，印度人發(fā)明了數(shù)字“0”、創(chuàng)造了佛教、發(fā)明了國(guó)際象棋等，排除C項(xiàng)；古希臘位于歐洲的東南部、地中海的東北部，這與提干“古代亞非地區(qū)”不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.《漢謨拉比法典》規(guī)定：倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸之奴隸標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。倘自由民購(gòu)買奴婢，未滿月而該奴即患癲癇，則買者得將其退還賣者而收回其所付之銀。這說(shuō)明該法典維護(hù)的是（）A.理發(fā)師的利益 B.奴隸的利益 C.外邦人的利益 D.奴隸主的利益【答案】D【解析】根據(jù)題干“倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸之奴隸標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指”和所學(xué)知識(shí)可知，材料體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益，D項(xiàng)正確；根據(jù)題干“倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸之奴隸標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指”可知，《漢謨拉比法典》嚴(yán)格限制理發(fā)師的行為，而不是保護(hù)其利益，排除A項(xiàng)；根據(jù)題干“倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸之奴隸標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指”和所學(xué)知識(shí)可知，《漢謨拉比法典》規(guī)定奴隸的身份地位不容許隨便改變，奴隸也可以被自由人買賣，可見(jiàn)奴隸的身份地位十分低下，《漢謨拉比法典》是維護(hù)這種狀態(tài)的，而不是維護(hù)奴隸的利益，排除B項(xiàng)；題干沒(méi)有涉及外邦人，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.把握關(guān)鍵詞是歷史學(xué)習(xí)的有效方法?！翱兹竿醭薄胺N姓制度”“創(chuàng)立佛教”，這些關(guān)鍵詞體現(xiàn)的是（）A.古埃及文明 B.古巴比倫文明 C.古印度文明 D.古羅馬文明【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在古印度，哈拉帕文明是它的早期文明，后雅利安人入侵印度半島，建立孔雀王朝，實(shí)行種姓制度。古印度的釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，C項(xiàng)正確；古代埃及的文明代表是金字塔，排除A項(xiàng)；古巴比倫的文明代表是《漢謨拉比法典》，排除B項(xiàng)；古羅馬文明的主要成就是法治建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：“由于雅利安人有強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感，他們極力阻止與受他們鄙視的臣民混合，因而，發(fā)展起四大世襲種姓的制度?！辈牧媳砻鞣N姓等級(jí)劃分的主要依據(jù)是（）A.地域 B.金錢 C.種族 D.宗教【答案】C【解析】根據(jù)題干“由于雅利安人有強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感”可知，種姓制度最初是隨雅利安人入侵印度而創(chuàng)立的社會(huì)制度。種姓等級(jí)劃分的主要依據(jù)是種族，C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及與地域相關(guān)的信息，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及與金錢相關(guān)的信息，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及與宗教相關(guān)的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.古代各文明創(chuàng)造了豐富多彩的古典文化成就。循著歷史的足跡探尋，我們可以感受到人類文明的（）金字塔《漢謨拉比法典》石柱佛像雕塑甲骨文A.傳承性、發(fā)展性 B.多元性、共容性C.矛盾性、差異性 D.一致性、融合性【答案】B【解析】根據(jù)材料“金字塔”“《漢謨拉比法典》石柱”“佛像雕塑”“甲骨文”和所學(xué)知識(shí)可知，古代文明成就豐富，不同地區(qū)創(chuàng)造了不同的文明，金字塔是古埃及文明的代表，《漢謨拉比法典》來(lái)自古巴比倫文明，佛像雕塑是古印度文明的體現(xiàn)，甲骨文則是中國(guó)古代文明的遺產(chǎn)，它們展示了不同文明的獨(dú)特性和多樣性，同時(shí)也表明了這些文明在歷史長(zhǎng)河中的共存和相互影響，B項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)各地區(qū)不同文明成果的多樣性和包容性，不體現(xiàn)繼承性，排除A項(xiàng)；材料中文明成果可以體現(xiàn)差異性，但矛盾性無(wú)從得出，排除C項(xiàng)；這些文明成就更突出地表現(xiàn)了它們的個(gè)性和特色，而不是它們之間的一致性和融合性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)：“我們都是希臘人，我們的法律、文學(xué)、宗教和藝術(shù)之根都在希臘。古希臘文明回聲的最強(qiáng)音，是世界許多民族每天都在運(yùn)用的語(yǔ)言文字?！边@句話的含義是（）A.希臘文明是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根源 B.古代希臘是西方文明之源C.古代希臘是一切人類文明的發(fā)源地 D.古代希臘人是歐洲人的祖先【答案】B【解析】依據(jù)材料中“我們都是希臘人，我們法律、文學(xué)、宗教和藝術(shù)之根都在希臘”，由此可以看出作者在強(qiáng)調(diào)希臘是西方法律、文學(xué)、宗教等文明的淵源，說(shuō)明希臘文明對(duì)西方文明的深遠(yuǎn)影響，B項(xiàng)正確；雖然希臘文明對(duì)文藝復(fù)興產(chǎn)生了重要影響，但文藝復(fù)興的根源在于意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，而不是希臘文明本身，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，且表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；古代希臘人并不是歐洲人的直接祖先，但他們確實(shí)是歐洲文明的源頭之一，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.某教師在撰寫(xiě)學(xué)習(xí)論文時(shí)，在“參考文獻(xiàn)”中列出了（理性之光的童年》《伯里克利政治思想》（探尋歐洲文明之源）等文章。據(jù)此判斷，他的論文的主題是（）A.古希臘海外貿(mào)易 B.亞歷山大東征C.古羅馬軍事征服 D.雅典民主制度【答案】D【解析】根據(jù)題干“《理性之光的童年》《伯里克利政治思想》《探尋歐洲文明之源》”可得出，伯里克利執(zhí)政時(shí)期的改革使雅典民主政治達(dá)到頂峰。而雅典民主政治開(kāi)西方民主政治之先河，深刻影響了歐洲文明，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是政治內(nèi)容，而不是貿(mào)易內(nèi)容，排除A項(xiàng)；亞歷山大東征過(guò)程中滅亡了雅典城邦，是民主政治轉(zhuǎn)變?yōu)榈壑?，與題干內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；材料反映的是雅典，而不是羅馬，與題干信息不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.公元前49年，羅馬執(zhí)政官凱撒控制元老院，公元前27年，屋大維首創(chuàng)“元首制”。這些羅馬歷史發(fā)生在（）A.公元前后 B.公元前1世紀(jì) C.1世紀(jì) D.2世紀(jì)【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，公元紀(jì)年計(jì)算方法是100年一個(gè)世紀(jì)，在百位前面數(shù)值加1即可，故公元前49年、公元前27年是0+1=公元前1世紀(jì)，B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.歷史敘述和歷史評(píng)價(jià)是歷史學(xué)基本要素。下列表述屬于歷史評(píng)價(jià)的是A.公元前450年左右，羅馬頒布《十二銅表法》B.斯巴達(dá)克起義沉重打擊了羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治C.395年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分D.476年，西羅馬帝國(guó)滅亡【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)可知，史實(shí)即歷史事實(shí),史論即對(duì)歷史事件和歷史人物的評(píng)論。斯巴達(dá)克起義沉重打擊了羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治屬于歷史評(píng)價(jià)，故B符合題意；公元前450年左右，羅馬頒布《十二銅表法》、395年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分、476年，西羅馬帝國(guó)滅亡屬于史實(shí)，故ACD不合題意。故此題選B。13.2024年7月26日至8月11日，第33屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在法國(guó)巴黎舉辦，中國(guó)體育代表團(tuán)取得驕人的成績(jī)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)因舉辦地在奧林匹亞而得名。該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)發(fā)源于（）A.古代羅馬 B.古代希臘 C.古代巴比倫 D.古代印度【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源于兩千多年前的古希臘伯羅奔尼撒半島西部城市奧林匹亞，在公元前776年以后發(fā)展為全希臘的運(yùn)動(dòng)會(huì)，每4年舉辦一次，B項(xiàng)正確；奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源于古代希臘，與古代羅馬、古代巴比倫、古代印度無(wú)關(guān)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.下圖是繪有身著絲綢的婦女形象的古希臘陶壺。該圖可用來(lái)研究古希臘時(shí)期（）A.雕刻藝術(shù)的高超B.東西方文明的交流C.理性主義的起源D.城邦政治的繁榮【答案】B【解析】據(jù)古希臘陶壺上描繪的圖案有身著絲綢的婦女形象，結(jié)合所學(xué)可知，絲綢屬于中國(guó)的代表性手工業(yè)品，說(shuō)明中歐之間的經(jīng)濟(jì)文化交流確實(shí)存在，體現(xiàn)了東西方文明的交流，B項(xiàng)正確；陶壺是制陶技術(shù)不是雕刻藝術(shù)，因此不能反映雕刻藝術(shù)的高超，排除A項(xiàng)；理性主義的起源是法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，題干陶壺與理性主義無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；婦女身著絲綢不能反映出城邦政治的繁榮，雅典城邦政治與婦女無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.當(dāng)?shù)貢r(shí)間2024年9月1日，加沙地帶衛(wèi)生部門(mén)發(fā)表聲明稱，自2023年10月7日新一輪巴以沖突爆發(fā)以來(lái)，以軍已致加沙地帶40738人死亡。以色列和巴勒斯坦地區(qū)是中東地區(qū)最復(fù)雜的地區(qū)之一，它們之間的沖突還涉及宗教和文化方面。歷史上，在巴勒斯坦地區(qū)誕生的宗教是（）A.印度教 B.佛教 C.伊斯蘭教 D.基督教【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，基督教在1世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶，其創(chuàng)立者是耶穌，在巴勒斯坦誕生的宗教是基督教，D項(xiàng)正確；印度教、佛教產(chǎn)生于古印度地區(qū)，排除AB項(xiàng)；伊斯蘭教產(chǎn)生于阿拉伯半島，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.歷史課程以馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)為指導(dǎo)，把人類社會(huì)發(fā)展分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)。下列哪一個(gè)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展形態(tài)不屬于奴隸社會(huì)（）A.古巴比倫王國(guó) B.中國(guó)夏朝 C.羅馬帝國(guó) D.查理曼帝國(guó)【答案】D【解析】8世紀(jì)，查理成為法蘭克王國(guó)國(guó)王。繼位后，查理四處征伐。800年前后，法蘭克王國(guó)的版圖擴(kuò)展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國(guó)西部的廣大地區(qū)，與原來(lái)西羅馬帝國(guó)的歐洲部分基本相當(dāng)，成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)，800年，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”，因此，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”，他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱“查理曼帝國(guó)”，查理曼帝國(guó)是封建帝國(guó)，不屬于奴隸制帝國(guó)，D項(xiàng)正確；古巴比倫王國(guó)出現(xiàn)于古代兩河流域，排除A項(xiàng)；中國(guó)夏朝屬于奴隸制國(guó)家，排除B項(xiàng)；羅馬帝國(guó)建立于公元前1世紀(jì)，屬于奴隸制帝國(guó)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.如下資料卡解釋的是（）①中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式②不但是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，也是一個(gè)享有特權(quán)的政治實(shí)體③以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，兼及林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)等④具有司法權(quán)，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家A.封君封臣制 B.西歐莊園 C.城市自治 D.大學(xué)興起【答案】B【解析】根據(jù)題干信息和所學(xué)可知，大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地，莊園是中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式；在領(lǐng)主統(tǒng)治下，不但是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，也是一個(gè)享有特權(quán)的政治實(shí)體；莊園經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，還有林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)等行業(yè)；莊園還具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家，B項(xiàng)正確；封君封臣制是古代君主管理制度，封君對(duì)土地?fù)碛兴袡?quán)，而封臣只有使用權(quán)，而且在死后必須歸還，與題干材料“中世紀(jì)鄉(xiāng)村”等信息不符，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)西歐城市的自治是一種政治性的實(shí)踐，與題干材料“中世紀(jì)鄉(xiāng)村”等信息不符，排除C項(xiàng)；12世紀(jì)，大學(xué)興起，與題干材料“中世紀(jì)鄉(xiāng)村”等信息不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.1287年，西歐某莊園的莊頭將一名農(nóng)奴帶到莊園法庭，指控他裝病拒服勞役，但農(nóng)奴不承認(rèn)，法庭調(diào)查后證實(shí)，莊頭出于宿怨偽造了事實(shí)，故以誣告罪對(duì)其處以罰款。據(jù)此可知，莊園法庭（）A.危及了領(lǐng)主人身安全 B.擴(kuò)大了農(nóng)莊的自主權(quán)C.加速了地主階級(jí)形成 D.有利于維護(hù)莊園秩序【答案】D【解析】據(jù)題干“莊頭出于宿怨偽造了事實(shí)，故以誣告罪對(duì)其處以罰款”和所學(xué)知識(shí)可知，莊園法庭解決佃戶之間的糾紛以及違反莊園公共規(guī)則的行為，可見(jiàn)莊園法庭有利于維護(hù)莊園秩序，D項(xiàng)正確；題干解決的是佃戶之間的糾紛，沒(méi)有提到領(lǐng)主，排除A項(xiàng)；題干中反映的是佃戶之間的糾紛，違反了莊園的公共規(guī)則，無(wú)法體現(xiàn)擴(kuò)大了農(nóng)莊的自主權(quán)，排除B項(xiàng)；西歐莊園由領(lǐng)主和佃戶組成，不存在地主階級(jí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.和同時(shí)期世界其他地區(qū)城市相比，歐洲中世紀(jì)城市具有的突出特點(diǎn)是（）A.封閉和狹隘 B.自由和自治 C.衰敗和落后 D.割據(jù)和獨(dú)立【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，13世紀(jì)開(kāi)始，許多歐洲城市取得了一定程度的自由與自治權(quán)，成為自由城市，部分城市還有權(quán)選舉市長(zhǎng)、市政官員，設(shè)立城市法庭，成為自治城市。所以和同時(shí)期世界其他地區(qū)城市相比，歐洲中世紀(jì)城市具有的突出特點(diǎn)是自由和自治，B項(xiàng)正確；歐洲中世紀(jì)城市并不封閉和狹隘，排除A項(xiàng)；歐洲中世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)有了一定發(fā)展，并不衰敗和落后，排除C項(xiàng)；歐洲中世紀(jì)城市不能完全擺脫國(guó)王與領(lǐng)主的控制，所以割據(jù)和獨(dú)立不正確，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.有學(xué)者說(shuō)，中世紀(jì)的歐洲是黑暗的，但也有些許光亮。這“些許光亮”就包括了歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”?！白蠲篮玫幕ǘ洹笔侵福ǎ〢.城市的自治 B.莊園的流行 C.大學(xué)的興起 D.教會(huì)的統(tǒng)治【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，12世紀(jì)西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，其中，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”，它推動(dòng)了歐洲科學(xué)文化的發(fā)展，C項(xiàng)正確；城市的興起與發(fā)展催生了早期資產(chǎn)階級(jí)，而且城市的自治不屬于教育方面，排除A項(xiàng)；莊園的興起體現(xiàn)了歐洲封建制度的發(fā)展，排除B項(xiàng)；教會(huì)的統(tǒng)治與題干“歐洲中世紀(jì)教育”不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.“《查士丁尼法典》無(wú)疑是羅馬法集大成的集中表現(xiàn)，也是羅馬法發(fā)展到完備、成熟階段的標(biāo)志性成就?！辈牧蠑⑹隽恕恫槭慷∧岱ǖ洹返模ǎ〢.編纂背景 B.編纂過(guò)程 C.具體內(nèi)容 D.歷史地位【答案】D【解析】根據(jù)材料“《查士丁尼法典》無(wú)疑是羅馬法集大成的集中表現(xiàn)，也是羅馬法發(fā)展到完備、成熟階段的標(biāo)志性成就”并結(jié)合所學(xué)可知，《查士丁尼法典》羅馬皇帝把自2世紀(jì)以來(lái)的法令收集在一起編撰而成，材料信息主要強(qiáng)調(diào)《查士丁尼法典》的歷史地位，D項(xiàng)正確；東羅馬帝國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要是《查士丁尼法典》的編纂背景，排除A項(xiàng)；528年，成立了一個(gè)法典編纂委員會(huì)，編組委員會(huì)先后編成了《查士丁尼法典》《法學(xué)匯編》《法理概要》《新法典》，以上這4部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》，排除B項(xiàng)；《查士丁尼法典》的內(nèi)容包括公民法和萬(wàn)民法，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.“這一帝國(guó)以其保存的希臘羅馬古典文化，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲。國(guó)運(yùn)延續(xù)千年，并為文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)”材料描述的帝國(guó)是（）A.亞歷山大帝國(guó) B.羅馬帝國(guó) C.阿拉伯帝國(guó) D.拜占庭帝國(guó)【答案】D【解析】根據(jù)材料“這一帝國(guó)以其保存的希臘羅馬古典文化，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲。國(guó)運(yùn)延續(xù)千年，并為文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元395年，羅馬帝國(guó)盛極而衰，分裂為東西兩部分，東羅馬帝國(guó)以君士坦丁堡，今天的土耳其君士坦丁堡為都城，即拜占庭帝國(guó)，拜占庭帝國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)，版圖曾地跨歐亞非三大洲，對(duì)東西方文化兼收并蓄，為文藝復(fù)興提供豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，因此材料內(nèi)容體現(xiàn)的是拜占庭帝國(guó)，D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)是對(duì)亞歷山大大帝時(shí)期的馬其頓王國(guó)的稱呼，其統(tǒng)治基本沿襲了波斯帝國(guó)的舊規(guī)，繼承并改進(jìn)了波斯的行政區(qū)劃和管理體制，在原有的基礎(chǔ)上并行馬其頓軍事體系，按照馬其頓方式組建陸海軍，不符合題意，排除A項(xiàng)；羅馬帝國(guó)是以地中海為中心，跨越歐、亞、非三大洲的大帝國(guó)，而題干內(nèi)容體現(xiàn)的是拜占庭帝國(guó)，排除B項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)是阿拉伯半島上的阿拉伯人于中世紀(jì)創(chuàng)建的一系列伊斯蘭穆斯林封建王朝，沒(méi)有為文藝復(fù)興提供豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.某小組在合作學(xué)習(xí)時(shí)，討論的內(nèi)容涉及封君封臣制度、莊園與佃戶，城市自治、大學(xué)的興起等。據(jù)此判斷，他們研究的是（）A.封建時(shí)代的亞洲 B.古代亞非 C.中世紀(jì)的歐洲 D.古代歐洲【答案】C【解析】根據(jù)材料“封君封臣制度、莊園與佃戶、城市自治、大學(xué)的興起等”和所學(xué)可知，中世紀(jì)歐洲政治上實(shí)行的是封君封臣制度，經(jīng)濟(jì)上是莊園制，12、13世紀(jì)城市開(kāi)始實(shí)行自治，12世紀(jì)大學(xué)興起。因此，他們研究的主題是中世紀(jì)的歐洲，C項(xiàng)正確；材料中封君封臣制度是歐洲封建等級(jí)制度，與亞洲、非洲不符，排除AB項(xiàng)；材料是中世紀(jì)的歐洲，古代歐洲說(shuō)法不準(zhǔn)確，范圍太大，中世紀(jì)是指5—15世紀(jì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24.7世紀(jì)中葉，日本發(fā)起了一場(chǎng)以學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)唐朝經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革，它使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)。這場(chǎng)改革是（）A.伯里克利改革 B.查理·瑪特改革 C.大化改新 D.明治維新【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，日本在7世紀(jì)進(jìn)行的改革是大化改新，這次改革以學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)唐朝經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容，使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，C項(xiàng)正確；伯里克利改革發(fā)生在古希臘的雅典，查理·瑪特改革發(fā)生在中世紀(jì)的西歐，均與7世紀(jì)的日本無(wú)關(guān)，排除AB項(xiàng)；明治維新開(kāi)始于1868年，與題意時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25.九（3）班開(kāi)展歷史主題辯論會(huì)，正方辯手準(zhǔn)備了下列論據(jù)材料。由此判斷，他們陳述的觀點(diǎn)是阿拉伯帝國(guó)（）數(shù)學(xué)：將印度人創(chuàng)造的計(jì)數(shù)法改造成“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并傳入歐洲文學(xué)：《天方夜譚》生動(dòng)反映了帝國(guó)境內(nèi)各族人民以及印度、中國(guó)等東方各國(guó)人民的生活習(xí)俗和風(fēng)土人情醫(yī)學(xué)：《醫(yī)學(xué)集成》總結(jié)了希臘、波斯和印度的醫(yī)學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典A.注重法治建設(shè) B.壟斷亞非歐貿(mào)易C.建立國(guó)際秩序 D.溝通東西方文化【答案】D【解析】根據(jù)題干“將印度人創(chuàng)造的計(jì)數(shù)法改造成“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并傳入歐洲”“《天方夜譚》生動(dòng)反映了帝國(guó)境內(nèi)各族人民以及印度、中國(guó)等東方各國(guó)人民的生活習(xí)俗和風(fēng)土人情”“《醫(yī)學(xué)集成》總結(jié)了希臘、波斯和印度的醫(yī)學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典”等內(nèi)容可知，題干主要反映了阿拉伯帝國(guó)對(duì)東西方文化的傳遞，D項(xiàng)正確；題干沒(méi)有提及注重法治建設(shè)、壟斷亞非歐貿(mào)易、建立國(guó)際秩序的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)的是溝通東西方文化，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題，共50分）二、非選擇題（本大題共4小題，第26題12分，第27題10分，第28題14分，第29題14分，共50分）26.九年級(jí)某歷史學(xué)習(xí)興趣小組為體會(huì)多樣化的歷史學(xué)習(xí)方式，感受文明發(fā)展的進(jìn)程，開(kāi)展了以下項(xiàng)目化學(xué)習(xí)活動(dòng)。請(qǐng)你參與并完成下列要求。項(xiàng)目一【制作歷史卡片】下面是網(wǎng)學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)完九年級(jí)上冊(cè)《第一單元古代亞非文明》后制作的兩張歷史卡片?？ㄆ豢ㄆ鹱炙馊宦柫ⅰ笳髡呱窕说膰?guó)王至高無(wú)上的地位?！幾择R克連（世界文明史）《漢謨拉比法典》……被公認(rèn)為是世界歷史上最完備的古代法典。——摘編自齊世榮（人類文明的演進(jìn)）項(xiàng)目二【繪制歷史年表】下面是同學(xué)們根據(jù)《世界歷史詞典》制作的關(guān)于“古代雅典城邦發(fā)展概況”的歷史簡(jiǎn)表（部分）。時(shí)間事件公元前8世紀(jì)提修斯為王時(shí)，以雅典為中心初步建立亞提加的統(tǒng)一政權(quán)公元前594年梭倫改革，取消債務(wù)女隸，提高公民大會(huì)的權(quán)力，奠定了民主政治的基礎(chǔ)公元前560年庇西特拉困當(dāng)權(quán)，進(jìn)一步打擊氏族貴族的勢(shì)力公元前509年克里斯提尼進(jìn)行選舉制度的改革，終于確立民主政體公元前5世紀(jì)中后期①主政時(shí)期，進(jìn)一步擴(kuò)大公民權(quán)利，使雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰項(xiàng)目三【制作圖片展板】下面是同學(xué)們?yōu)椤跋ＥD羅馬古典文化”歷史困片展設(shè)計(jì)搜集到的圖片。圖1《荷馬史詩(shī)）圖2《抑鐵餅者》圖3帕特農(nóng)神廟遺址圖4亞里士多德（公元前384一前322）解說(shuō)詞：希臘神話影響廣泛，特點(diǎn)是“神人同形同性”。《荷馬史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)速產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。解說(shuō)詞：解說(shuō)詞：解說(shuō)詞：（1）請(qǐng)寫(xiě)出與卡片中文明成果對(duì)應(yīng)的古代文明名稱。（2）請(qǐng)將①處人物名稱補(bǔ)充完整。根據(jù)上表，概括古代雅典政治制度發(fā)展的特點(diǎn)。（3）請(qǐng)你從圖2、圖3，圖4中任選一幅，參照?qǐng)D1的示例，為其撰寫(xiě)解說(shuō)詞?！敬鸢浮浚?）卡片一：古埃及文明；卡片二：古巴比倫文明。（2）①：伯里克利。特點(diǎn)：由專制到民主；杰出歷史人物起到推動(dòng)作用；具有階段性。（3）解說(shuō)詞示例圖2：希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種近乎完美的境界?！稊S鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一。圖3：希臘建筑藝術(shù)對(duì)后世的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表。圖4：古希臘哲學(xué)成就突出。亞里士多德是一位百科全書(shū)式的學(xué)者。他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科?！窘馕觥俊拘?wèn)1】名稱：根據(jù)卡片一“金字塔”和所學(xué)可知，金字塔是古代埃及文明的象征，故與卡片中文明成果對(duì)應(yīng)的古代文明是古埃及文明；根據(jù)卡片二“《漢謨拉比法典》”和所學(xué)可知，公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)的國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)制定了《漢謨拉比法典》，《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。故與卡片中文明成果對(duì)應(yīng)的古代文明是古巴比倫文明?！拘?wèn)2】補(bǔ)充：根據(jù)歷史簡(jiǎn)表并結(jié)合所學(xué)可知，公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，進(jìn)一步擴(kuò)大公民權(quán)利，使雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。特點(diǎn)：根據(jù)歷史簡(jiǎn)表內(nèi)容“梭倫改革，取消債務(wù)奴隸，提高公民大會(huì)的權(quán)力，奠定了民主政治的基礎(chǔ)”“伯里克利主政時(shí)期，進(jìn)一步擴(kuò)大公民權(quán)利，使雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰”可知，在古代社會(huì)，雅典率先實(shí)行民主制度，體現(xiàn)了雅典民主政治由專制到民主的特點(diǎn)；根據(jù)歷史人物“提修斯、梭倫、庇西特拉圖、克里斯提尼、伯里克利”可知，杰出歷史人物對(duì)古代雅典政治制度的發(fā)展起到推動(dòng)作用；根據(jù)歷史簡(jiǎn)表信息從“公元前8世紀(jì)”到“公元前5世紀(jì)中后期”可知，古代雅典政治制度的發(fā)展具有階段性?！拘?wèn)3】解說(shuō)詞：根據(jù)“圖2《抑鐵餅者》”和所學(xué)知識(shí)，其解說(shuō)詞：希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種近乎完美的境界?！稊S鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一。根據(jù)“圖3帕特農(nóng)神廟遺址”和所學(xué)知識(shí)，其解說(shuō)詞：：希臘建筑藝術(shù)對(duì)后世的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表。根據(jù)“圖4亞里士多德”和所學(xué)知識(shí)，其解說(shuō)詞：古希臘哲學(xué)成就突出。亞里士多德是一位百科全書(shū)式的學(xué)者。他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。27.人類文明因交往和交流而更加豐富多彩。閱讀材料，完成下列要求。材料一材料二亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。但是，東征和帝國(guó)的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯。大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動(dòng)，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。亞歷山大在帝國(guó)境內(nèi)建造了幾十座新城，這些城市后來(lái)成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心。——摘編自部編版《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)材料三文明也是一樣，如果長(zhǎng)期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。……文明交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，而不應(yīng)這是蛋制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)該是單一的、單向的?！獓?guó)家主席習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你圍繞“人類文明”這一主題，自擬題目，寫(xiě)一篇?dú)v史小短文。（要求：史論結(jié)合，表述清晰，不少于120字）【答案】示例題目：和平交往與暴力沖突是人類文明交流的主要方式小短文：中國(guó)西漢時(shí)期開(kāi)通絲綢之路，是一條和平交流之路。商人們載著漢朝的絲綢等貨物，從長(zhǎng)安出發(fā)，穿過(guò)河西走廊，經(jīng)西域運(yùn)往中亞、西亞，再轉(zhuǎn)運(yùn)到更遠(yuǎn)的歐洲；又把西域的物產(chǎn)和奇珍異寶運(yùn)到中原。絲綢之路是古代東西方往來(lái)的大動(dòng)脈，對(duì)于中國(guó)同其他國(guó)家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到了極大的促進(jìn)作用。亞歷山大東征給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。但是，東征和帝國(guó)的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。綜上所述，和平交往與暴力沖突是人類文明交流的主要方式。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，文明交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、多元的。【解析】示例：首先，根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你圍繞“人類文明”這一主題，自擬題目，根據(jù)材料一絲綢之路的線路圖和根據(jù)材料二“亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。但是，東征和帝國(guó)的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出題目和平交往與暴力沖突是人類文明交流的主要方式。其次，圍繞題目進(jìn)行短文撰寫(xiě)，史論結(jié)合，表述清晰，可從中國(guó)絲綢之路的路線、內(nèi)容和影響以及亞歷山大的戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的雙重影響進(jìn)行論述，如：商人們載著漢朝的絲綢等貨物，從長(zhǎng)安出發(fā)，穿過(guò)河西走廊，經(jīng)西域運(yùn)往中亞、西亞，再轉(zhuǎn)運(yùn)到更遠(yuǎn)的歐洲；又把西域的物產(chǎn)和奇珍異寶運(yùn)到中原。絲綢之路是古代東西方往來(lái)的大動(dòng)脈，對(duì)于中國(guó)同其他國(guó)家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到了極大的促進(jìn)作用。亞歷山大東征給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。但是，東征和帝國(guó)的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。最后，簡(jiǎn)單歸納總結(jié)，得出結(jié)論，和平交往與暴力沖突是人類文明交流的主要方式。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，文明交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、多元的。28.閱讀材料，完成下列要求。材料一西歐封建制以加強(qiáng)中央集權(quán)為目的，避免政治分裂……但土地和權(quán)力層層下放和分割，且封臣與越飯的領(lǐng)主并沒(méi)有直提聯(lián)系，必然導(dǎo)致生個(gè)國(guó)家社會(huì)的渙散。如此，封君封臣帶來(lái)的是中央權(quán)力的劑弱，地方權(quán)力的強(qiáng)大?！幾渣S瑞玲《采色契約等級(jí)》材料二莊園中有自己的鐵匠、磨坊主、制革工人以及織布匠……幾乎每一個(gè)村落里都有磨坊……人們穿的衣服由羊毛和大麻、亞麻制成…莊園里通常設(shè)有酒坊，農(nóng)民可以去釀酒……當(dāng)時(shí)存在的莊因法庭，審理各種訴訟案件…由當(dāng)?shù)厝w居民出席，依習(xí)慣法判決?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ罚凡牧先?1世紀(jì)，主教們?yōu)榱私逃涔茌爡^(qū)的教士，創(chuàng)辦了教會(huì)學(xué)校。一個(gè)世紀(jì)以后，以教會(huì)學(xué)校為基礎(chǔ)的早期大學(xué)逐漸形成，在博洛尼亞、巴黎和牛津等城市出現(xiàn)了第一批大學(xué)。這些大學(xué)是具有合法身份的自治團(tuán)體，這是它們與眾不同的特征。此外，它們不像教會(huì)學(xué)校那祥只有一個(gè)文科，另外還有教會(huì)法規(guī)、民事法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)等實(shí)用課程?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）材料一說(shuō)明西歐封建制度形成的最初目的是什么？后來(lái)又產(chǎn)生了怎樣的影響？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西歐莊園的雙重性質(zhì)。（3）根據(jù)材料三，歸納歐洲早期大學(xué)的特點(diǎn)。（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)西歐封建莊園制、城市興起、大學(xué)的興起三者之間的聯(lián)系。【答案】（1）最初目的：加強(qiáng)中央集權(quán)。影響：中央權(quán)力的削弱，地方權(quán)力的強(qiáng)大。（2）雙重性質(zhì)：獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)單位和政治單位。（3）特點(diǎn)：歐洲早期大學(xué)是在教會(huì)學(xué)校的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的（或受基督教會(huì)的影響）；主要分布在中心城市；是具有合法性的自治團(tuán)體；課程項(xiàng)目種類多樣，反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。（4）聯(lián)系：城市的興起和教育的發(fā)展，推動(dòng)了大學(xué)的興起；城市的興起和大學(xué)對(duì)封建莊園制度起到瓦解作用，加速歐洲封建制度的崩潰?！窘馕觥俊拘?wèn)1】目的：根據(jù)材料一“西歐封建制以加強(qiáng)中央集權(quán)為目的”可得出加強(qiáng)中央集權(quán)。影響：根據(jù)材料一“封君封臣帶來(lái)的是中央權(quán)力的劑弱，地方權(quán)力的強(qiáng)大”可得出中央權(quán)力的削弱，地方權(quán)力的強(qiáng)大?！拘?wèn)2】雙重性質(zhì)：根據(jù)材料二“莊園中有自己的鐵匠、磨坊主、制革工人以及織布匠”“當(dāng)時(shí)存在的莊因法庭，審理各種訴訟案件…由當(dāng)?shù)厝w居民出席，依習(xí)慣法判決”和所學(xué)知識(shí)可知，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)單位和政治單位?！拘?wèn)3】特點(diǎn)：根據(jù)材料三“以教會(huì)學(xué)校為基礎(chǔ)的早期大學(xué)逐漸形成”可得出歐洲早期大學(xué)是在教會(huì)學(xué)校的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的（或受基督教會(huì)的影響）；根據(jù)材料三“在博洛尼亞、巴黎和牛津等城市出現(xiàn)了第一批大學(xué)”可得出主要分布在中心城市；根據(jù)材料三“這些大學(xué)是具有合法身份的自治團(tuán)體”可得出是具有合法性的自治團(tuán)體；根據(jù)材料三“它們不像教會(huì)學(xué)校那祥只有一個(gè)文科，另外還有教會(huì)法規(guī)、民事法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)等實(shí)用課程”可得出課程項(xiàng)目種類多樣，反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求?！拘?wèn)4】聯(lián)系：根據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)可知，隨著生產(chǎn)力的提高，莊園制度逐漸衰落，城市不斷興起，市民階層對(duì)教育的需求推動(dòng)了大學(xué)的興起，推動(dòng)歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型，這又加速了莊園的瓦解。所以聯(lián)系為：城市的興起和教育的發(fā)展，推動(dòng)了大學(xué)的興起；城市的興起和大學(xué)對(duì)封建莊園制度起到瓦解作用，加速歐洲封建制度的崩潰。29.閱讀材料，完成下列要求。材料一作坊里的日本有“心靈緊閉”但“眼觀入方”的特征……在國(guó)弱時(shí)，他們謙卑地對(duì)外點(diǎn)頭哈腰，默默地拿來(lái)先進(jìn)才智，然后悄悄地在作坊里加班加點(diǎn)地消化，乃至超越。一旦確信自己在技能上想越了別國(guó)，使會(huì)出其不意地“創(chuàng)造神話”。在古代史上，日本拜認(rèn)了第一位老師，向老師學(xué)習(xí)。——摘編自陳冰（作坊里的日本》材料二現(xiàn)在，他給它帶來(lái)了一個(gè)宗教和一部經(jīng)典，帶來(lái)了一個(gè)具有良好的組織和式發(fā)統(tǒng)治了整個(gè)半島和社會(huì)的國(guó)家。一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，他的信徒們從勝利走向勝利，建立了一個(gè)橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國(guó)，并傳揚(yáng)了他的放義?！绻詫?duì)事態(tài)發(fā)展的影響為標(biāo)準(zhǔn)，那么，穆罕默德無(wú)疑是歷史上的一位巨人。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史）材料三中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)揚(yáng)了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在吸收、消化外來(lái)文化的