《蘇東坡傳》讀后感我從蘇翁身上學(xué)些什么呢

《蘇東坡傳》讀后感我從蘇翁身上學(xué)些什么呢很早就想寫(xiě)一篇有關(guān)蘇翁的文章，但總痛感自己認(rèn)識(shí)的膚淺，直到靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地看了一遍林語(yǔ)堂先生著張振玉譯的《蘇東坡傳》后，才重新點(diǎn)燃這一想法。蘇東坡是那么才華橫溢，是那么剛直不阿，是那么無(wú)拘無(wú)束，令人萬(wàn)分傾倒而又望塵莫及！他是個(gè)“秉性不改的樂(lè)天派”，是個(gè)“悲天憫人的道德家”，是黎民百姓的好朋友，是個(gè)散文很早就想寫(xiě)一篇有關(guān)蘇翁的文章，但總痛感自己認(rèn)識(shí)的膚淺，直到靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地看了一遍林語(yǔ)堂先生著張振玉譯的《蘇東坡傳》后，才重新點(diǎn)燃這一想法。蘇東坡是那么才華橫溢，是那么剛直不阿，是那么無(wú)拘無(wú)束，令人萬(wàn)分傾倒而又望塵莫及！他是個(gè)“秉性不改的樂(lè)天派”，是個(gè)“悲天憫人的道德家”，是黎民百姓的好朋友，是個(gè)散文大家，是個(gè)新派的繪畫(huà)高手，是個(gè)“極有個(gè)性的書(shū)法家”，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是個(gè)不錯(cuò)的工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是虔誠(chéng)的佛教徒，是為百姓請(qǐng)命的士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是偉大的詩(shī)人，是生性詼諧的幽默大師！他像一股清風(fēng)，保持天真淳樸且終身不渝，政治上的勾心斗角與利害錙銖，與他的人品格格不入，他的詩(shī)詞文章，或?yàn)橐粫r(shí)即興之作，或是有所不滿(mǎn)時(shí)的有感而發(fā)，但都是自然流露，順乎天性，自然，正如他自己所說(shuō)——乃“春鳥(niǎo)求蟲(chóng)之聲”，“猿吟鶴唳本無(wú)意，不知下有行人行?！彼恢本碓谡武鰷u之中，但光風(fēng)霽月，高高超越于狗茍蠅營(yíng)的政治勾當(dāng)之上。他無(wú)欲而剛，隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦，批評(píng)臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感。他雖生性急躁，遇不愜意之事，便覺(jué)得“如蠅在食，吐之方快”。一次，他厭惡某詩(shī)人之詩(shī)，便直言那“正是東京學(xué)究飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽后所發(fā)者也?！碧K東坡因事發(fā)怒，但都對(duì)事不對(duì)人，他絕不會(huì)恨人！蘇東坡是黎民百姓的好朋友，正如他自己所說(shuō)——“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人。”所以，蘇像一陣清風(fēng)拂過(guò)大地，過(guò)得優(yōu)哉游哉，過(guò)得快樂(lè)，無(wú)所畏懼。蘇東坡雖飽經(jīng)憂(yōu)患，但他的人性更趨溫和厚道，并沒(méi)有變得尖酸刻薄。他所在的北宋，因朋黨之爭(zhēng)而衰微，終于導(dǎo)致國(guó)力耗竭。王安石變法，安排若干小人取代御史臺(tái)等守正不阿之儒臣；至第二次黨爭(zhēng)禍起，不少忠良之臣亡故，或于流謫中棄世。王安石熱衷于自己的那套社會(huì)改革新法，甚至為達(dá)目的而不擇手段，自然將蘇東坡等倡異議之人全予罷黜。蘇東坡看見(jiàn)了王安石那么深?lèi)?ài)的農(nóng)民必須逃離鄉(xiāng)里，可這并不是在饑饉旱澇的年月，而是在五谷豐登的年成。因?yàn)樗麄儧](méi)能還清——硬逼他們向官家借的——款項(xiàng)與利息，因此若膽敢還鄉(xiāng)，官吏定要捕之入獄。蘇東坡只能為他們呼天求救，但是無(wú)法一施援手。“東坡詩(shī)文，落筆輒為人傳誦?！碧K東坡在中國(guó)歷史上的特殊地位，一是由于他的剛正不阿，二是他詩(shī)文書(shū)畫(huà)藝術(shù)上的卓越之美。他的人品道德構(gòu)成了他名氣的骨干，他的風(fēng)格文章之美則構(gòu)成了他精神之美的血肉。蘇東坡云：寫(xiě)文章應(yīng)“文理自然，姿態(tài)橫生”，這可從歐陽(yáng)修那得到印證——?dú)W陽(yáng)修說(shuō)每逢他收到蘇東坡新寫(xiě)的一篇文章，就歡樂(lè)終日。而宋神宗的一位侍臣亦對(duì)人說(shuō)，每逢皇帝陛下舉箸不食時(shí)，必然是正在看蘇東坡的文章。蘇東坡寫(xiě)詩(shī)不受限制，即便浴池內(nèi)按摩筋骨亦可入詩(shī)，俚語(yǔ)俗句用于詩(shī)中，亦可聽(tīng)來(lái)入妙。他作詩(shī)時(shí)能獨(dú)到，而別的詩(shī)人不能到。深受蘇東坡之影響，蘇門(mén)出了四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒、晁補(bǔ)之。而這時(shí)，蘇東坡很是受人歡迎，竟致好多文人模仿蘇東坡的帽子。你看蘇東坡描寫(xiě)西湖的那首七言絕句：水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。在密州時(shí)，想起不能見(jiàn)面（已經(jīng)7年未曾見(jiàn)面）的弟弟，寫(xiě)下了這首《水調(diào)歌頭》：明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。他對(duì)佛理一觸即通。他常常與僧人往來(lái)，因此，他也是第一個(gè)將佛理入詩(shī)的。他在中國(guó)繪畫(huà)上創(chuàng)出了新門(mén)派，即文人畫(huà)，而使得中國(guó)藝術(shù)增加了獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。蘇東坡自己成立了一個(gè)救兒會(huì)，請(qǐng)心腸慈悲為人正直的鄰居讀書(shū)人古某當(dāng)會(huì)長(zhǎng)。蘇東坡極具民主精神。帝王、詩(shī)人、公卿、隱士、藥師、無(wú)名的道士、不識(shí)字的農(nóng)婦，還有比他更貧窮的人，他都接觸。他為杭州、廣州興辦水利，建立孤兒院與醫(yī)院，創(chuàng)立監(jiān)獄醫(yī)師制度，嚴(yán)禁殺嬰。我們確實(shí)可以說(shuō)——蘇東坡是具有現(xiàn)代精神的古人！元豐四年（1081年），蘇東坡被貶到黃州，開(kāi)始在一片田地里干活，他真正務(wù)農(nóng)了，自稱(chēng)“東坡居士”，他過(guò)去原想棄官為農(nóng)，不料現(xiàn)在頓成現(xiàn)實(shí)——“十年歸夢(mèng)寄西風(fēng)，此去真為田舍翁”。蘇東坡認(rèn)為：在黃州，豬肉極賤，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”，他頗引為憾事。他又發(fā)明一種青菜湯——根本是窮人吃的——叫做“東坡湯”。在常州時(shí)，蘇東坡付500緡錢(qián)——他用光了自己所有的錢(qián)買(mǎi)下了一棟老宅子。而一旦得知——這棟老宅子100多年來(lái)一直是一老太太的財(cái)產(chǎn)，只是敗家的兒子把房子賣(mài)給了別人，蘇東坡便把契約從衣袋里拿出來(lái)，在老婦人面前一把火燒了。第二天他把老婦人那個(gè)兒子找來(lái)，告訴他再把老母請(qǐng)回舊宅去，可并沒(méi)有討回付出的房子錢(qián)。蘇東坡不僅創(chuàng)造了他有名的墨竹，也創(chuàng)造了中國(guó)的文人畫(huà)。蘇東坡在杭州，短短的一年半，他給全城實(shí)現(xiàn)了公共衛(wèi)生方案，包括一個(gè)清潔供水系統(tǒng)和一座醫(yī)院。他又疏浚了鹽道，修建西湖，穩(wěn)定了谷價(jià)，不惜與朝廷及浙西鄰省官員意見(jiàn)相左，以“雖千萬(wàn)人吾往之”的精神，只身展開(kāi)救濟(jì)饑饉的工作。王安石當(dāng)權(quán)之時(shí)，正人君子派的大臣都因進(jìn)忠言而丟官。蘇在惠州充建昌軍司馬。到海南島，蘇說(shuō)：“此間食無(wú)肉，病無(wú)醫(yī)，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉，然亦未易悉數(shù)，大率皆無(wú)爾。惟有一幸，無(wú)甚瘴也?！比松硐?/p>