專題15近代西方思想解放歷程（原卷版）

專題15近代西方思想解放歷程文藝復興和宗教改革1（安徽卷）恩格斯指出，任何新的學說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經濟的事實中”。最能印證其主旨的是A．商品經濟催生了歐洲近代啟蒙思想B．人文主義保留了天主教的神學色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義D．人民主權學說豐富了法國啟蒙思想【變式訓練】1．（黑龍江哈師大附）早期文藝復興僅局限于以佛羅倫薩為中心的意大利，而且主要在文學藝術領域內展開，更多的是對古典文化傳統(tǒng)的繼承。這一時期重視“古典文化傳統(tǒng)”的主要原因是A．市民階層比較保守B．傳統(tǒng)文藝內容豐富C．古典文化保存完整D．封建教會勢力強大2．（山西聯(lián)考）某位學者寫道：“隨著世俗社會的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢中覺醒，失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經院哲學與《圣經》，雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷?！痹搶W者談到的歷史事件A．強調人的價值，是人文精神的起源B．開始打破對羅馬教會的迷信C．體現(xiàn)了資本主義萌芽的時代特征D．為資本主義社會提供了政治構想3．（衡水月考）“征服西方世界的不單純是古典文化的復興，而是這種復興與意大利人民的天才的結合?！边@種“結合”實為傳統(tǒng)先進文化的弘揚B．資本主義市場的拓展C．資產階級文化的興起D．意大利經濟地位的提升2．（2023湖南卷）16世紀，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運殘酷，無奈我自安然如故；生命，榮譽，財富，還有無價的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無極限?！边@反映了詩人A．強調人的個性B．屈從命運安排C．反對宗教教義D．相信社會進步【變式訓練】1．（2021湖北卷）文藝復興時期，威尼斯人發(fā)明的玻璃鏡風靡歐洲。相比之前的銅鏡，玻璃鏡讓人們能夠看清自己，認識到自己的獨特性，極大地影響了個人的自我認同，這反映了A．禁欲觀念的消亡B．實用主義的流行C．人文主義的興起D．啟蒙思想的傳播

2．（2021廣東卷）15世紀下半葉，德國藝術家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊、城市市場、大學生活、土兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國A．理性主義的產生B．人文主義的興起C．宗教改革的開始D．浪漫主義的發(fā)展3．（浙江卷）針對中世紀經院哲學家推崇教會文本的權威，崇拜圣徒，有學者批判道：他們“輕視人的本質，不知道我們生下來是為了什么、我們從哪里來又要往哪里去”。這反映了該學者主張A．人性解放B．政治啟蒙C．禁欲主義D．與上帝對話4．（2022昆明市統(tǒng)測一）1528年，卡斯底格朗寫作的《宮廷人物》出版。書中描繪了一位完美的朝臣，他風度優(yōu)雅，體魄強健，長于打獵、游泳、網(wǎng)球、舞蹈等各種運動；他實干，具有理智、克制、勇敢、正直、寬容大度等品質并信仰宗教。該書一出版便迅速傳遍整個歐洲。這表明當時A．宮廷教育模式受到大眾歡迎B．宗教改革促進文化教育發(fā)展C．教育領域逐漸擺脫宗教束縛D．人文主義思想產生重大影響5．（2022菏澤二模）“宗教不再成為人們生活的中心，所謂來世虛無縹緲的幸福也不再能迷惑人。人開始成為衡量時間的尺度。詩人們也在詩篇中抒發(fā)自己對時間的看法，通過對永恒時間與短暫生命的思考……突出了這一時代的整體風貌?！边@一時間觀念的變化（）A．彰顯了文藝復興的核心精神B．受到了宗教改革的影響C．與啟蒙運動的追求相輔相成D．是近代科學革命的產物6．（2023云南百校聯(lián)考）米開朗琪羅是意大利的全能型藝術家，其大量作品在寫實的基礎上融入了理想色彩。通過對人物的刻畫展現(xiàn)對世界的認識……人物形象剛勁有力，肌肉健壯，散發(fā)著雄渾的英雄主義氣息。由此可知，米開朗琪羅的作品（）A．是人文主義的重要載體B．通過塑造人物形象來批判教會C．改變了時人的審美需求D．代表文藝復興時期藝術的巔峰7．（百校聯(lián)盟）意大利學者彼特拉克（1304年—1374年）認為：在上帝的創(chuàng)造物中，人占據(jù)最高地位，因而對上帝的認識達到一定度就可以了，應該把人作為思考的對象。這說明他A．具有反宗教的理性精神B．注重人的哲學化研究C．開啟了文藝復興的先河D．意欲使人擺脫神學束縛8．（濟南模擬）“人是萬物的靈長”“每個人都是自己的牧師”“讓人民做他們愿意做的事”“行政權的受托人不是人民的主人，只是人民的辦事員”都是近代歐洲思想解放運動中提出的口號。這些口號的提出均A．明確反對歐洲的君主制度B．體現(xiàn)了人文主義的價值追求C．否定了天主教的宗教信仰D．反映了理性至上的時代精神9．（衡水月考）皮科在其《關于人的尊嚴的演講》中反復強調，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷，皮科應是（玉溪一中）A．文藝復興時期的思想家B．宗教改革的領導人C．啟蒙運動時代的思想家D．近代科學的奠基人10．（衡水月考）15世紀，斯特拉斯堡（今法國東北部城市）的印刷出版物中50%以上屬于宗教書籍，10%屬于古典書籍。從1500年至1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33%，而宗教相關書籍下降為總數(shù)的27%。對上述變化的最佳理解是（成都七中）A．學者推崇古典作用B．天主教地位有所下降C．人文主義精神昌盛D．中國印刷術引入歐洲11．（南昌模擬）某歷史學家對西方一種思想評價道：“人之一切自然本能，蠻性的權力意志，向外征服欲，得以盡量表現(xiàn)之機會；而形成近代文化中另一種人之神性與其獸性之糾纏”。這一評價針對的是A．文藝復興時期的人文主義 B．啟蒙運動時期的理性主義C．工業(yè)革命后的馬克思主義 D．第二次工業(yè)革命后的壟斷主義12．（臨川月考）“我們人類的骨肉都是用同樣的物質造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們人類是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類的標準?！边@段話主要體現(xiàn)A．古代希臘智者學派的觀點B．宗教改革權至上的思想

C．文藝復興人文主義主張D．啟蒙運動理性主義精神3（2021遼寧卷）15世紀，意大利興辦了一種寄宿學校，學校的學生以貴族子弟為主，也招收并資助有才華的貧苦學生，男女同校。教學內容包括拉丁文、希臘文、教會法規(guī)、數(shù)學、幾何、歷史、音樂、體操、舞蹈、游泳等。這表明意大利A．建立了近代化教育制度 B．科技革命與社會進步相互影響C．教育擺脫了宗教的束縛 D．思想解放與教育變革相互促進【變式訓練】1．（2020全國Ⅱ卷）15世紀中葉，西爾維烏斯在《論自由教育》一文中，強調培養(yǎng)身心俱健的人，要求通過體育、軍事訓練與合理飲食來強健身體，通過文學、哲學和文藝的學習來豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識和智慧。這一主張A．豐富了人文主義的教育思想B．重申了啟蒙運動的思想內容C．強調信仰對教育的決定作用D．奠定了宗教改革的理論基礎2．（2020全國Ⅰ卷）16世紀的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強調要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強健、知識淵博，而且具有良好的判斷力和愛國、堅韌、勇敢、關心公益等優(yōu)秀品質。蒙田的教育主張A．體現(xiàn)了文藝復興思想對人的認識B．推動了資產階級革命的高漲C．反映了啟蒙運動生而平等的理念D．擺脫了宗教觀念的長期束縛3．（天津卷）維多里諾是14～15世紀意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學生個性，重視騎馬、劍術、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內容。這反映出A．人文主義的教育理念 B．宗教制約著教育發(fā)展C．教育擺脫了宗教束縛 D．文藝復興尚未影響教育領域4．（福建卷）15世紀學者奇諾說：“這是一個黃金時代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復活了。”這反映了在該地A．希臘羅馬文化開始興起B(yǎng)．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開始轉播D．啟蒙思想影響巨大（2023湖北教育聯(lián)盟期中）16世紀法國思想家蒙田認為：“智與身體同樣需要指導，好像兩只馬配合起來合力拉車一般。”“我們所訓練的，不是心智，也不是身體，而是一個人，我們決不能把兩者分開?！边@一主張（）A．體現(xiàn)了理性意識影響教育思想B．反映了法國人文主義思想盛行C．打破了羅馬天主教會神權統(tǒng)治D．有利于人文主義思想深入發(fā)展（2023·湖北百校聯(lián)考）到15世紀末，歐洲的大學里普遍設立文藝、醫(yī)學、法律、神學4個學科。教學過程中，最讓教師和學生感興趣的是辯論會，辯論的氣氛非常熱烈，雙方情緒激動時甚至會互相扭打起來。這一現(xiàn)象說明當時歐洲（）A．大學出現(xiàn)助推文藝復興興起B(yǎng)．宗教改革促使教育政策調整C．大學學科設置體現(xiàn)人文傾向D．啟蒙運動推動大學學術繁榮（2022·遼寧省丹東市一模）宗教改革中，路德和加爾文對天主教會否認人體價值的傳統(tǒng)態(tài)度提出了尖銳的挑戰(zhàn)，提出人體的存在乃是上帝賜予的基本財富的觀點，認為只有身體健全才能保障精神健全，從而更好地信仰上帝、服務上帝。二人的觀點（）A．表明新教放棄了基督教基本教義B．利于歐洲體育人文價值觀形成C．強調人的靈魂獲救靠自己的信仰D．指出人的自然本性與信仰對立4．（江蘇卷）美國學者約翰·梅里曼認為，古羅馬詩人維吉爾長篇史詩《埃涅阿斯紀》的主人公埃涅阿斯是羅馬公民理想人格的典范，意大利人文主義者對此進行神學解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見，人文主義者A．推崇羅馬神權統(tǒng)治B．利用宗教表達訴求C．否定天主教會教義D．主張靈魂自我救贖【變式訓練】1．（2021重慶卷）15—16世紀，佛羅倫薩一年有數(shù)十個宗教節(jié)日。在這些節(jié)日里，人們戴著各種假面具扮演各種宗教神話中的角色，進行奇跡劇的演出和游行，沉浸在如癡如醉的歡樂中，類似的“狂歡節(jié)”活動在意大利風行一時。這反映出當時的意大利A．狂歡演出成為娛樂主流B．教會引導市民文化品味C．節(jié)日慶典鞏固宗教信仰D．世俗精神融入宗教活動2．（2020河南中原名校）有觀點認為“作為文藝復興之精神原動力的人文主義思潮，實并未徹底拋棄基督教神學。相反，它在很大的程度上恰恰是人文主義者對基督教神學進行批判繼承的產物”。據(jù)此推斷，文藝復興時期的人文主義思想（）A．是對基督教神學的繼承和發(fā)展

B．不能脫離宗教土壤而獨立存在C．根源于高度發(fā)達的資本主義工商業(yè)

D．將中世紀與文藝復興完全對立起來3．（2020重慶調研）14、15世紀之交，佛羅倫薩某修女逃離修道院還俗結婚，因遭教會譴責而向人文主義大師薩琉特蒂求助，大師嚴厲指責修女“墮落和亂倫”，要她遵從上帝旨意，回歸修道院，去“享受靈魂的快樂和幸?！?。這表明，該時期人文主義A．帶有傳統(tǒng)“神本”觀烙印B．借助古典文化反封建神學C．主張人們追求現(xiàn)世的幸福D．打破了中世紀神學的桎梏4．（湖南師附）有學者認為，在文藝復興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的，神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。這表明文藝復興時期A．神圣的基督教信仰亟待改變B．外用宗教形式內顯人文精神C．文藝的核心仍然是神圣主義D．世俗清醒的世界觀還未出現(xiàn)5．（瀘州三模）某一時期的部分文藝作品具有共同特點，形成這一特點的主要原因是米開朗琪羅《哀悼基督》耶穌被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛。拉斐爾《西斯廷圣母》以宗教為題材，但畫中圣母和圣子反映了人間母子親情。但丁《神曲》記述作者夢游地獄、煉獄和天堂三界的故事，表達了作者的愛憎與立場。A．宗教神學影響根深蒂固B．害怕遭受教會勢力的宗教迫害C．資本主義發(fā)展但不充分D．享樂思想與禁欲主義矛盾尖銳6．（湖南十校）下圖是歐洲“畫圣”拉斐爾于1507—1508年所畫的宗教題材畫——《花園中的圣母》，關于這幅畫理解正確的是A．體現(xiàn)了西方人文精神的最初覺醒B．沖擊了中世紀天主教神學世界觀C．徹底動搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治D．否定了羅馬天主教會的宗教權威7．（2022惠州調研）1678年，英國作家班揚在他的長篇小說《天路歷程》中，描繪了主人公克服各種艱難險阻，最終到達天國，獲得了靈魂拯救。作品一問世就大受歡迎，人們把它當成《圣經》一樣反復閱看。這反映了當時的英國A．啟蒙思想傳播B．革命運動興起C．人文主義發(fā)展D．教會勢力增強8．（2022惠州市）16世紀初，米開朗琪羅在為羅馬西斯廷教堂創(chuàng)作的系列壁畫《上帝創(chuàng)世》《創(chuàng)造夏娃》《創(chuàng)造亞當》中，把上帝描繪成一位身著白袍、長著白色長發(fā)和長髯的睿智老者形象。這體現(xiàn)了A．人文主義的影響B(tài)．神學束縛的擺脫C．理性主義的流行D．宗教改革的興起9．（哈師附）早期文藝復興僅局限于以佛羅倫薩為中心的意大利，而且主要在文學藝術領域內展開，更多的是對古典文化傳統(tǒng)的繼承。這一時期重視“古典文化傳統(tǒng)”的主要原因是A．市民階層比較保守B．傳統(tǒng)文藝內容豐富C．封建教會勢力強大D．古典文化保存完整5（2022全國乙卷）16世紀中葉，法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時說，“我用俗語（而非拉丁語）寫作”；布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識。有學者因此認為，16世紀是“法國意識”萌發(fā)的世紀。據(jù)此可知，“法國意識”的萌發(fā)緣于A．人文主義思想的廣泛傳播B．新興階層擺脫宗教神權束縛C．資本主義經濟的迅猛發(fā)展D．“人民主權”學說深入人心【變式訓練】（海南卷）意大利藝術史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了13～16世紀意大利許多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說：雖然我未到過意大利，但感謝上帝，我已經能閱讀您的大作了。這表明A．浪漫主義藝術在歐洲各地盛行 B．宗教改革促進了思想覺醒C．人文主義傳播到歐洲其他地區(qū) D．理性原則獲得了普遍認同2．（2023大灣區(qū)聯(lián)考）1530年，法國國王建立了王家學院，網(wǎng)羅專門人才，專研希臘等語言；后來，在批準印刷希臘文書籍的同時，又強令在官方文書中使用法語。這反映出A．近代民族國家的形成B．古代希臘文化的先進性C．人文主義在法國的擴展D．法國資產階級的開放性6（廣東卷）1521年有教皇代表與馬丁?路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經》，因為“《圣經》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于A．教會是否腐敗B．信仰是否必要C．信徒能否僅僅依靠信仰得救D．《圣經》能否作為信仰的基礎【變式訓練】1．（2022衡陽市）有學者認為，歐洲近代一次思想解放運動的特點是“我怎么說就怎么做”，克服了羅馬天主教的內在矛盾和虛假信仰，在客觀上推動了自由精神的生長、民族國家的發(fā)展和資本主義的產生。該思想解放運動是A．文藝復興B．宗教改革C．科學革命D．啟蒙運動2．（2020洛陽尖子生聯(lián)考）有學者指出，文藝復興的影響側重于知識分子，而宗教改革享受到文藝復興開拓出來的人文主義影響，把歐洲人民的覺悟，提高了一步。宗教改革對人民覺悟的提高表現(xiàn)在A．讓人們開始追求現(xiàn)世生活享受B．使歐洲人放棄對教會的信仰C．打破了對羅馬天主教會的迷信D．追求人權自由構建理性王國3．（2020保定一中二次）天主教在中世紀在人與神的契約關系之間加入了教會的環(huán)節(jié)，而宗教改革克服了羅馬天主教在靈魂與肉體、天國與人間、理想與現(xiàn)實之間造成的二元對立以及由這種對立而導致的信仰上級虛假和道德墮落，把基督教的宗教理想與平凡的現(xiàn)實生活和諧地統(tǒng)一起來。由此來看，宗教改革有利于A．理想和現(xiàn)實的和諧統(tǒng)一B．人的精神獲得自由解放C．民眾履行教會契約精神D．鏟除教士和俗人的隔閡4．（陜西師附）馬丁?路德說：“所有信奉上帝的俗人都有資格出現(xiàn)在上帝面前，為他人作祈禱，相互傳授有關上帝的道理……”路德的觀點（黃岡月考）A．宣揚了人人平等的觀念B．打破了人們對宗教的迷信C．主張世俗權力高于教權D．反對教會壟斷教義解釋5．（衡水六調）海涅把馬丁·路德稱為“一個由天意選中出來粉碎羅馬霸權的貧苦修道士”，其主要理由是馬丁·路德推行的宗教改革A．抵御了羅馬帝國的侵略擴張 B．破除了教會的精神獨裁C．突出了人的主體意識和精神 D．建立了不同以往的現(xiàn)代宗教6．（雅禮中學）馬丁·路德宣稱，人只要信仰上帝，就可以被上帝稱為“義人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。這種主張在當時的主要進步意義在于A．打破了羅馬教會神圣不可侵犯的地位B．使個人獲得了與教皇同等的宗教地位C．打擊了宗教權和專制王權D．使人們獲得精神自由和靈魂救贖的自主權7．（2020中原名校）1504年，尼德蘭學者伊拉斯謨翻譯了《圣經·新約》拉丁語對照本，在譯經的過程中，他認為翻譯《圣經》不應該受制于教會的權威，而以《圣經》的原本為最終標準。材料反映了伊拉斯謨A．開啟了宗教改革的序幕 B．否定基督教的宗教信仰C．反對天主教會的精神獨裁 D．促進了尼德蘭的政治獨立8．（山西大學附中）“上帝的道不是用什么行為，而是單用信才能領受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為。”馬丁·路德這段話旨在A．否定行為的重要性B．肯定信仰的權威C．抨擊教皇和教會D．強調“道”的重要性9．（長郡中學）中世紀時天主教規(guī)定只有神父才能閱讀《圣經》，到了16世紀中期，許多教民相信只要是信徒就可以直接閱讀《圣經》，只要有虔誠信仰，靈魂便可以得救。這表明A．天主教會放棄對教民的精神控制B．“因信稱義”思想深入人心 C．文藝復興解放了教民的思想D．天主教信仰被新教信仰取代7．（2020全國Ⅲ卷）1549～1560年，約4776名法國逃難者進入加爾文派控制下的日內瓦，其中1536人是工匠。他們將技術和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當時A．人文主義傳播緩和了社會矛盾B．經濟發(fā)展不平衡促進技術轉移C．工匠精神決定了城市生活面貌D．宗教改革助推日內瓦經濟發(fā)展【變式訓練】1．（2022云南師附）德國學者馬克思·韋伯在其著作中指出，在歐洲，自17世紀以來有關職業(yè)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計顯示：大部分商界領袖、資本所有者以及那些企業(yè)中的高級技工和接受過高級技術和商業(yè)培訓的職員，基本上都是新教教徒。這說明A．宗教改革推動資本主義發(fā)展 B．新教有著廣泛的社會基礎C．歐洲資產階級宗教意識濃厚 D．新教教徒的文化水平較高2．（2023宜賓二模）加爾文在宣揚世俗成功的同時，堅持基督徒的禁欲主義生活。他要求信徒在取得財富時，不要用于揮霍和無度享樂，而是要用財富去實現(xiàn)財富的增殖。據(jù)此可知，加爾文教A．適應了資本擴張需要B．彰顯了人文精神本質C．增強了教會經濟實力D．顛覆了天主教價值觀3．（2022·青島一模）路德教認為，“上帝所允許的唯一生產方式，并不是要人們經過苦修禁欲主義來超越世俗道德，而是要人們完成自己在現(xiàn)實中所處的地位所賦予的責任和義務。這可以算是他的天職”。該思想A．擺脫了天主教會思想的長期束縛B．體現(xiàn)了新教派對職業(yè)勞動的認可C．奠定了宗教改革運動的理論基礎D．推動了資產階級革命運動的高漲4．（2021洛陽二統(tǒng)）在近代，歐洲經濟最發(fā)達、工商業(yè)最活躍的地區(qū)，恰恰是新教徒占上風的地區(qū)。如果你繪制兩幅地圖，一幅標示出16、17世紀資本主義發(fā)展最快的區(qū)域，另一幅標示出新教徒在人口當中占比較高的地區(qū)，那么這兩幅圖基本上會是重疊的。這說明A．神權統(tǒng)治阻礙資本主義發(fā)展B．思想解放與經濟發(fā)展相互促進C．歐洲而臨經濟與文化的變革D．宗教改革發(fā)端于經濟發(fā)達地區(qū)8．（2022廣東卷）文藝復興時期，一方面，古希臘的有限人口論作為經典在意大利人文主義者的主流群體中被廣泛重申；另一方面，佛羅倫薩為攫取地區(qū)主導權不斷擴充人口，當?shù)氐娜宋闹髁x者也挑戰(zhàn)經典，轉而歌頌城邦人口的增長。這反映出A．有限人口論不利社會進步B．地理環(huán)境對于觀念的重塑C．社會形勢驅使觀念的拓新D．不同地區(qū)的歷史文化差異9．（海南卷）文藝復興時期，透視、人體比例、解剖學等受到藝術家們的廣泛關注。達·芬奇稱畫家是一切看得見的自然景物的模仿者。這表明，在文藝復興運動中A．繪畫不再以宗教為主要題材B．繪畫多表現(xiàn)當時的日常生活場景C．畫家運用科學知識表現(xiàn)真實D．畫家強調捕捉光和色之下的萬物【變式訓練】1．（海南卷）達·芬奇在繪畫時常思考，一個人哭時看起來是什么樣；笑的時候，身體內在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。于是，他對人的遺體進行解剖和研究。這表明，達·芬奇A．旨在進行實驗科學研究B．刻意表現(xiàn)奔放情感C．探求對人體的理性認識D．否定天主教神學理論2．（2023·河南南陽期中）文藝復興時期，一些先進的意大利人要求追求個人的充分發(fā)展。他們崇尚“全才”，不僅重思辨和理論，還追求理論與實踐相結合，“為日常生活的實際需要服務”。這些思想特點（）A．有利于近代自然科學的興起B(yǎng)．容易導致個人主義思想泛濫C．束縛了人們的冒險探索精神D．表明資產階級反對禁欲主義3．（2023·云南師附）在中世紀，對自然界進行過多研究基本上是不被允許的。而在人文主義者看來，既然自然界是上帝的作品，那研究自然界同樣可以達到贊美上帝的目的。它使學者們從“一個針尖上可以站多少個天使”之類的煩瑣爭論轉向了對自然界的實際探索。這一轉向（）A．提高了新興資產階級的地位B．助推了科學革命的興起C．沉重打擊了天主教會的統(tǒng)治D．有利于商品經濟的發(fā)展4．（2020洛陽尖子生聯(lián)考）文藝復興時期，一些先進的意大利人要求追求個人的充分發(fā)展。他們崇尚“全才”，不僅重思辨和理論，還追求理論與實踐相結合，“為日常生活的實際需要服務”，這些思想特點A．推動了人文主義思想的傳播B．表明資產階級反對禁欲主義C．有利于近代自然科學的興起D．容易導致個人主義思想泛濫5．（保定期末）公元十六世紀，西方的文藝復興與自然科學同時發(fā)展。下面對它們判斷正確的是（）A．是新興科學與古典文化的對抗 B．共同沖擊了神學的統(tǒng)治地位C．為資產階級反對君主專制提供了論據(jù) D．為工業(yè)革命做了人才與科學的準備6．（衡水調研）意大利文藝復興時期的文化一書中寫道：“在中世紀時期，人們的視野，無論在觀察客觀世界，或在認識自己時，都被一層紗幕遮住了。意大利人最早把這層障眼的紗幕撕去了，因而認識了客觀世界，并且認識了自己?！逼渲械膬蓚€“認識”分別可能是

A．伽利略自由落體定律、“人文精神”的復蘇B．牛頓經典力學建立、資產階級宗教觀的建立

C．近代科學的產生、構建資產階級的理性王國D．伽利略發(fā)現(xiàn)了新宇宙、“理性主義”的光輝7．（2020山西運城一模）文藝復興時代的藝術家充分認識到，藝術不但要攀仿自然，而且也要摹仿自然規(guī)律創(chuàng)造事物形象的方法，按照自然規(guī)律來進行創(chuàng)造。這一認識（）A．意在再造古典人文精神

B．體現(xiàn)了浪漫主義的特點C．直接否定天主教會地位

D．受到了時代變革的影響8．（皖南八校）有學者認為，15世紀歐洲的繪畫把人放在一個真實的世界中，它嚴格按照物理學規(guī)律來繪畫，肯定自然主義，反對中世紀的象征主義，為近代科學創(chuàng)造了一個理論前提。該觀點A．描繪了藝術與科學的必然關系B．揭示了文藝復興時期繪畫藝術的特征C．否定了神學對藝術創(chuàng)作的影響D．詮釋了近代自然科學誕生的歷史條件10．（天津卷）馬丁·路德反對羅馬教廷，宣揚因信仰而得救。他倡導的改革運動得到農民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴大自身政治權力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革A．使社會各階層有了共同目標B．擴大了世俗貴族權力C．有利于近代民族國家的形成D．有著廣泛的社會基礎【變式訓練】1．（衡水周測）有學者指出：“文藝復興說到底是阿爾卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一場華麗而感性的時髦風潮，宗教改革則是貧窮而道德嚴謹?shù)谋睔W世界的一場質樸而深刻的思想革命?！痹搶W者旨在強調A．近代思想解放運動都具有地域性特征B．文藝復興與宗教改革的斗爭對象不同C．宗教改革更有利于推動現(xiàn)代化進程D．部分人文主義者過分追求感官享受2．（衡陽模擬）有學者指出：對于歐洲的現(xiàn)代化進程而言，真正的文化起點不是富庶的意大利那場華麗而感性的文藝復興，而是貧窮的北歐那場質樸而深刻的宗教改革。這一認識主要是基于宗教改革A．宣傳了早期天賦人權思想

B．突顯了資產階級的革命精神C．具有更為廣泛的群眾基礎

D．摧毀了歐洲傳統(tǒng)的宗教信仰11．（全國Ⅱ卷）圖3可以用來說明，當時歐洲圖315世紀歐洲出現(xiàn)印書坊的城市A．文化趨于活躍B．政治變革加速C．市民階級出現(xiàn)D．新教傳播廣泛【變式訓練】1．（2022湖南省五市十校教研教改共同體聯(lián)考）有學者這樣總結18世紀前期法國印刷業(yè)的發(fā)展和書籍的出版情況：神學書籍的數(shù)量不斷下降，而科學、藝術和文學的書籍數(shù)量增加圖書館閱覽室、租書店這些公共機構數(shù)量井噴，使得公眾能夠閱讀書籍。這從側面印證了當時法國A．不斷加強封建君主專制 B．對印刷業(yè)進行革命性改革C．主導歐洲宗教改革進程 D．社會的思想解放和文化發(fā)展2．（衡水六調）世界近代史上第一個自然科學的學術組織“自然秘密協(xié)會”于1560年在意大利那不勒斯創(chuàng)立。1601年，在意大利創(chuàng)立的羅馬林琴學院，擁有32名院士，其中包括著名物理學家伽利略。促使這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是A．教會研究開始重視科學 B．意大利保留了豐富的古典文化C．文藝復興帶來的社會文化氛圍 D．人們的思想得到徹底解放3．（湖南省五市十校教研教改共同體2022屆高三第二次聯(lián)考）有學者這樣總結18世紀前期法國印刷業(yè)的發(fā)展和書籍的出版情況：神學書籍的數(shù)量不斷下降，而科學、藝術和文學的書籍數(shù)量增加圖書館閱覽室、租書店這些公共機構數(shù)量井噴，使得公眾能夠閱讀書籍。這從側面印證了當時法國A．不斷加強封建君主專制 B．對印刷業(yè)進行革命性改革C．主導歐洲宗教改革進程 D．社會的思想解放和文化發(fā)展4．（洛陽許昌二模）16世紀后，大量歐洲人是通過直接閱讀書籍了解某種觀念，面不是像從前那樣從別人那里聽到某種觀念。這使他們能夠自主比較和對照不同文本表達觀點面不是面對面地被一個雄辯的演說家征服。這種現(xiàn)象A．加強了世界各地的經濟聯(lián)系B．直接推動自然科學的產生C．強化了羅馬教皇的宗教地位D．有利于人文主義廣泛傳播12．（全國Ⅲ卷）16世紀，英國自上而下地進行宗教改革，國王成為英國國教教會唯一的首腦。17世紀六七十年代，英國國王查理二世宣布實行宗教自由，強調英國國教教會的至尊地位。此舉旨在A．促進信仰自由B．鞏固君主立憲C．強化專制統(tǒng)治D．落實《權利法案》【變式訓練】1．（2023深圳調研）16世紀中期，瑞典國王古斯塔夫一世任命具有新教思想的神職人員為主教，支持馬丁·路德新教思想在瑞典傳播，出臺法令開展教會財產世俗化運動，還聘用德意志專家為顧問，改革國家行政機構，強化國家議會的政治協(xié)商作用。這些舉措主要是為了A．傳播新教思想B．強化世俗王權C．培育民族觀念D．建立議會政治2．（2023廣東省深圳市二模）16世紀中期，瑞典國王古斯塔夫一世任命具有新教思想的神職人員為主教，支持馬丁·路德新教思想在瑞典傳播，出臺法令開展教會財產世俗化運動，還聘用德意志專家為顧問，改革國家行政機構，強化國家議會的政治協(xié)商作用。這些舉措主要是為了A．傳播新教思想B．強化世俗王權C．培育民族觀念D．建立議會政治3．（2022長郡中學）法國國王弗朗索瓦一世在1539年頒布維勒科特萊法令，要求全國所有法院的司法文件都必須用法語撰寫，不得再用中世紀以來教士慣用的拉丁文。此外，以往由教會法庭審理的民事訴訟都改由國王法庭審理。這一措施A．有利于新教在法國傳播B．使法國擺脫了宗教神學束縛C．強化了世俗王權的地位D．推動了自然法在近代的復興4．（2021·河北高三零模）讀如圖，據(jù)此推斷A．教皇與大眾矛盾迅速激化 B．文藝復興沖擊了神權統(tǒng)治C．人文精神弱化了宗教信仰 D．宗教改革強化了世俗權力13．（全國Ⅱ卷）13世紀后半期，佛羅倫薩市政府決定擴建一座小而簡陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當時佛羅倫薩A．工商業(yè)階層成長壯大B．人文主義廣泛傳播C．教會權威進一步提升D．新教理論初步形成【變式訓練】1．（2022·江蘇省南京市、鹽城市一模）15世紀的意大利學者阿爾貝蒂提出“德行戰(zhàn)勝命運”，擯棄任何悲觀主義和宿命論的思想，頌揚使家庭和城市變得富裕而獲得光榮的人的勞動，認為塵世的富裕和繁榮是上帝贊同的象征，人的好運或厄運的根源在于人本身。這一觀點A．易致個人私欲膨脹社會混亂B．提倡生而平等主張民主政治C．適應早期資產階級利益訴求D．突出人的力量否定宗教神學2．（2022九師聯(lián)盟）文藝復興時期，文化藝術與商業(yè)金融有著無法分割的聯(lián)系。莎士比亞在他的十四行詩中運用了許多存款、利息、高利貸等經濟詞語來說明結婚的好處，它可以使美如同財產延續(xù)保值，美和幸福與實際物質利益息息相關；也借用了一系列司法義務和金錢債務用語描述情人、朋友和自己的三角關系。這說明文藝復興A．營造了物質利益至上的風氣B．是資本主義發(fā)展的結果C．肯定了當時人的價值與尊嚴D．促進了西歐經濟的發(fā)展3．（2020·河南四校聯(lián)考）城市的生活與農村不同，市民脫離了土地，逐漸形成了與傳統(tǒng)的價值觀念相抵觸的心理狀態(tài)。他們……主張宗教寬容，因為不敢和異教徒接觸，必然會失去可觀的利潤；重視理性，因為對行情、國情不作冷靜、理智的分析就會遭受破產；崇拜財富，因為財富給他們帶來了榮譽和地位。據(jù)材料可知（）A．理性思想的發(fā)展推動資本主義發(fā)展B．啟蒙思想是對市民思想的提煉和升華C．工業(yè)革命后城市化進程加快D．商品經濟的發(fā)展推動人文主義的發(fā)展4．（2020長沙一中）14世紀，“私人府邸、市政機關、行會大廈等新建筑逐步占據(jù)西歐城市的中心位置，教堂的位置變得次要起來”。這一時期，西歐的城市建設A．促進了人文精神的萌發(fā)B．反映了宗教改革的要求C．體現(xiàn)了商品經濟的發(fā)展D．推動了民主政治的構建5．（東城聯(lián)考）“人是能夠隨心所欲地改造自己”、“我是凡人，我只求凡人的幸福”等言論出現(xiàn)的共同背景是A．資本主義工商業(yè)興起B(yǎng)．英國工業(yè)革命興起C．資本主義進入壟斷階段D．“一戰(zhàn)”給人類帶來巨大災難14．（2021山東卷）文藝復興時期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動了西歐從中世紀向近代社會的過渡。這是因為他們都A．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B．提升了新興資產階級的政治地位C．反對神學，重構了人與神的關系D．沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治啟蒙運動1．（2022湖南卷）恩格斯說：“這一觀念特別是通過盧梭起了一種理論的作用，在大革命中和大革命之后起了一種實際的政治的作用，而今天在差不多所有國家的社會主義運動中仍然起著巨大的鼓動作用?！薄斑@一觀念”指的是A．對人類不平等的批判 B．對社會契約論的肯定C．對分權與制衡的強調 D．對財產私有制的否定【變式訓練】1．（?河北五校聯(lián)盟）俄國革命家赫爾岑曾說：“當伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時，盧梭卻已經痛斥這種人的文明了。”盧梭所痛斥的“這種人的文明”是指A．封建的等級制度B．天主教會教權統(tǒng)治C．資本主義私有制D．西方的殖民侵略2．（肇慶模擬）A．財產私有制是人類不平等的根源B．專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役C．爭奪食物是人類沖突的重要原因D．奴役與貧困是伴隨人類社會的普遍現(xiàn)象2．（2021全國乙卷）18世紀90年代初，法國國民議會取消監(jiān)禁專制授權令，否定了家長或家族可不經審訊就將孩子投進監(jiān)獄的做法；國民議會還規(guī)定，由新建立的家事評議庭專司聽審父母和20歲以下子女的爭訟，21歲的家庭成員不分男女，不再受父權的管轄控制。上述內容體現(xiàn)了A．個人意志即個人權利B．個人與國家間的契約關系C．男女的政治地位平等D．家族利益凌駕于國家利益【變式訓練】1．（2022湖北省十一校屆聯(lián)考）對現(xiàn)實封建專制的批判，對理想社會的追求，使盧梭一直在苦心思索，“要尋找出一種結合的形式，使它能以全部共同的力量來護衛(wèi)和保障每個結合者的人身和財富，并且由于這一結合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！睋?jù)此，盧梭提出A．社會契約論B．自然權利說C．權力制衡說D．人民主權說2．（2022濟寧期末）1789年8月，法國議會發(fā)布的《人權宣言》宣稱，“法律是公共意志的體現(xiàn)”，人民可以參與立法，但也有絕對守法的責任。其規(guī)定體現(xiàn)了（）A．伏爾泰“開明”君主制的主張B．孟德斯鳩司法獨立的追求C．康德“人非工具”的內涵D．盧梭社會契約論的理念3．（2020衡陽八中四）盧梭在《社會契約論》中強調，“在國家之中，并沒有任何根本法是不能予以廢除的，即使是社會公約也不例外；因為如果全體公民集合起來一致同意破壞這個公約的話，那么我們就不能懷疑這個公約之被破壞乃是非常合法的”。該觀點（）A．是“不斷革命”的原動力B．是導致多數(shù)人的暴政的根源C．實際體現(xiàn)“社會契約”思想D．即將引起社會秩序的混亂4．（嘉積中學）盧梭指出：“公共的力量，必須有一個屬于它自己的工作機關來使力量集中，并使其在公共意志指導下開始工作，以成為國家與主權間的一種交通工具?！痹摬牧戏从车暮诵乃枷胧牵ǎ〢．政府應充當人民的公仆B．政府權力來自國家主權C．公共意志即為國家法律D．按照社會契約成立政府5．（哈師大附中）近代法國某一思想家指出：“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下，并且我們在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分。于是，這一結合行為立刻就產生了一個道德的與集體的共同體，以代替每個訂約者的個人?！痹撍枷氲暮诵膬热菔茿．天賦人權B．自由平等C．社會契約D．分權制衡6．（山西大學附中）盧梭說：“設計一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產。在這一集體中，個體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@表明他主張A．以法治保護宗教自由B．以契約的保障個人自由C．廢除封建財產私有制D．建立民主共和政體7．（懷化模擬）洛克在《政府論》中說：“任何人放棄其自然自由并受制于公民社會的種種限制的唯一的方法，是同其他人協(xié)議……，以謀他們彼此間的舒適、安全和和平的生活，以便安穩(wěn)地享受他們的財產并且有更大的保障來防止共同體以外任何人的侵犯。無論人數(shù)多少都可以這樣做，因為它并不損及其余的人的自由，后者仍然像以前一樣保有自然狀態(tài)中的自由?！边@體現(xiàn)的思想理論是A．自由平等 B．社會契約 C．天賦人權 D．人民主權8．（湖南株洲）近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結合的形式，使它能以全部共同的力量來防御和保障每個結合者的人身和財富，并且由于這一結合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@一觀點的理論依據(jù)是（河南聯(lián)考）A．社會契約論B．人民主權說C．三權分立說D．天賦人權說9．（海南嘉積）有人認為，西方先哲們在人類社會發(fā)現(xiàn)了“三大定律”：第一，人是社會的中心；第二，個人利益是治理社會的基礎；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護人民創(chuàng)造財富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中體現(xiàn)為A．三權分立B．社會契約論C．天賦人權D．人民主權10．（玉溪一中）盧梭在《社會契約論》中指出：“社會秩序乃是為其他一切權利提供了基礎的一項神圣權利?！边@表明盧梭主張（濰坊抽樣監(jiān)測）A．維持原有的社會是實現(xiàn)基本人權的前提B．努力構建社會新秩序是實現(xiàn)基本人權的保障C．社會秩序是神圣不可侵犯的D．社會秩序是權利而非義務3．（天津卷）孟德斯鳩認為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權力的政體；君主政體是由單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個人的意志行使權力。他主張實行的政體是A．民主共和 B．貴族共和C．君主立憲 D．君主專制【變式訓練】1．（開封模擬）孟德斯鳩在《論法的精神》一書中指出：政權屬于人民，是民主政體；政權屬于少數(shù)人，是貴族政體；一個人按照法律并依靠貴族來統(tǒng)治國家，是君主政體；君主把自己看成一切，不要任何法律，他個人的意志就是法律，是暴君政體。結合所學知識判斷作者理想的政體是 A．民主政體 B．貴族政體 C．君主政體 D．暴君政體4．（2020山東卷）啟蒙運動中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因為任何邪惡的存在……僅僅是不良環(huán)境的產物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”。這反映出他們已經理性地思考A．宗教改革運動的缺陷B．社會的改造問題C．科學的價值與作用D．人類與環(huán)境的辯證關系【變式訓練】1．（江蘇卷）某學者認為：他們擺脫了對上帝的恐懼，但是仍然對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃設計的完美結合的機器，是人類永久居住的場所。“他們”是A．文藝復興時期的文學家B．宗教改革的發(fā)起者C．啟蒙運動時期的思想家D．進化理論的倡導者2．（2022·山東省聯(lián)合質量測評）“有一種強大的光在全世界散播開來，特別是在英國和荷蘭這兩個自由國度……文學與知識必將空前地大步前進”；他們大多持世界主義的觀念，他們談論的只是全人類；他們都懷有強烈的批判精神，大多把英國視為理想政府的典范。上述思想和現(xiàn)象產生于（）A．英國資產階級革命時期B．文藝復興時期C．新航路開辟時期D．啟蒙運動時期3．（河南聯(lián)考）“到18世紀后半期，歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出?！热蛔匀唤缬幸粋€統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外。”這一現(xiàn)象反映出A．人類社會開始成為歐洲探索的主題B．宗教改革打破人們對教會的迷信C．歐洲積極反對教會宣揚的禁欲思想D．理性時代抨擊教會的權威和愚昧5．（海南卷）孟德斯鳩啟蒙思想的核心內容是反對專制、提倡法治。他認為，防止專制的根本途徑是A．以民意制約權力B．以道德制約權力C．以權力制約權力D．以權利制約權力【變式訓練】1．（2022云南師附）孟德斯鳩在其著作《羅馬盛衰原因論》中指出：“羅馬的法律賢明地把國家的權力分配給許多高級官吏，這些官吏之間起支持、制止和限制的作用．．．它永遠能夠制裁任何濫用權力的事件。”材料說明A．孟德斯鳩的分權制約思想受羅馬法影響B(tài)．權力的制約與平衡推動了羅馬發(fā)展C．法律對權力的約束是羅馬興盛的原因D．羅馬法為近代西方法律的制定提供了依據(jù)2．（2020四省八校）孟德斯鳩認為，當立法權和行政權集中在同一個人或同一機關之手，自由便不復存在了；因為人們將要害怕這個國王和議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權不同立法權和行政權分立，自由也就不存在了。孟德斯鳩旨在A．號召革命推翻君王統(tǒng)治B．維護資產階級民主自由C．倡導權力的平衡和制約D．強調人民主權反對專制3．（哈爾濱師附）啟蒙運動時期，某一學說的靈感來源于生物學中的生機論學說。生機論不是把有機體看成機器，而是視之為力求維持動態(tài)平衡的不斷變化的實體。該學說的核心思想是A．人民主權B．社會契約C．天賦人權D．分權制衡4．（石家莊二中）在18世紀結束以前，英國已經建立了內閣制，君主只能通過大臣來統(tǒng)治。而大臣是議會成員并對議會負責的，突出強調了議會和行政的聯(lián)系，這與孟德斯鳩的原理是相反的。“孟德斯鳩的原理”在美國政治制度中體現(xiàn)為A．人民主權B．聯(lián)邦制 C．三權分立 D．總統(tǒng)共和制5．（衡水月考）《獨立宣言》的起草人之一、美國第三任總統(tǒng)杰斐遜曾說：“每個人都有兩個祖國，他自己的國家和法國”，以下成果最能體現(xiàn)其觀點的是A．英國《權利法案》B．美國1787年憲法C．俄國十月革命D．中國新民主主義革命6．（河南中原名校）“當我看到任何一個權威被授以決定一切的權利和能力時，不管人們把這個權威稱作人民還是國王，或者稱作民主政府還是貴族政府，或者這個權威是在君主國行使還是在共和國行使，我都要說，這是給暴政種下了種子，而且我將設法離開那里，到別的法制下生活”。這段話主要表明作者 A．傾向民主制但并不熱愛民主 B．認為無限制的權利即暴政 C．反對人民主權和社會契約 D．公民應享有絕對自曲7．（銀川一中）據(jù)《啟蒙運動百科全書》記載：啟蒙運動時期，某一學說有兩個靈感來源，一是英格蘭的政治制度，另一個是生物學中的生機論學說。生機論不是把有機體看成機器，而是視之為力求維持動態(tài)平衡的不斷變化的實體。據(jù)此推斷提出此學說的代表人物是A．伏爾泰B．孟德斯鳩C．盧梭D．達爾文8．（長郡月考）啟蒙思想家大多認為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主張（湖南師附）A．推翻君主制，建立共和制度B．建立有效機制，實現(xiàn)權力制衡C．消滅私有制，實現(xiàn)社會平等D．取消國家機構，實現(xiàn)公民自治6．（全國Ⅲ卷）18世紀前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明A．啟蒙思想逐漸流行 B．宮廷文化普及到民間C．專制主義已經衰落 D．貴族與平民趨于平等【變式訓練】1．（2023廣東聯(lián)考）《百科全書》在18世紀的數(shù)年間連續(xù)出版，造成持久不斷的疊加效應，社會各個階層的精英們無不投身其中。人們不僅把它當作“人類知識的總解決”，更視其為最時尚、最有身價感的商品。不僅遠在美洲的杰斐遜、富蘭克林訂購了《百科全書》，就連法國國王路易十六也有一套。這表明（）A．全民教育提高了民眾覺悟B．美國運用啟蒙思想實現(xiàn)了獨立C．啟蒙思想契合了時代潮流D．路易十六接受了民主革命思想2．（2023蘇州期中調研）歐洲歷史上某次運動始于17世紀末的英國，結束于法國大革命，恩格斯在《反杜林論》中將這一時期評價為“思維著的知性成了衡量一切的唯一尺度”。該運動（）A．得到多國政府立法支持B．有空前的公共性C．使理性