視聽語言-影像與聲音-參考重點(diǎn)

人類傳播媒介和藝術(shù)媒介發(fā)展歷程：1原始時(shí)期，人們的交流主要通過面部表情手勢和非言語的聲音等身體語言來進(jìn)行交流。2在人們要求具體而比較精確的交流的強(qiáng)烈欲望去試下，口頭語言誕生了。這是人類傳播史上的第一次革命。3文字和造紙術(shù)印刷術(shù)構(gòu)成了人類傳播史上第二次大革命。人類傳播媒介從媒介材料區(qū)分大體分為二類：身體媒介：以人的生理器官為媒介材料，交流發(fā)生在幾乎是面對面的實(shí)時(shí)，藝術(shù)表現(xiàn)為舞蹈、唱歌、演戲等。再生性媒介：運(yùn)用間接性的符號（文字、線條、色彩等）表達(dá)意義，依靠既定的編碼和成規(guī)，將信息傳達(dá)給受眾。藝術(shù)表現(xiàn)為文學(xué)、美術(shù)、器樂等。記錄媒介：19世紀(jì)誕生了一中心的傳播媒介，照相術(shù)使人和景物被精確定格在瞬間，錄音術(shù)，電影和電視在19世紀(jì)和20世紀(jì)初相繼出現(xiàn)。顯示的聲音和運(yùn)動可以記錄和還放。視聽媒介的媒介材料：攝像機(jī)是將光波轉(zhuǎn)變?yōu)殡娦盘柈a(chǎn)生影像的。錄音機(jī)是捕捉聲音振動即聲波并引發(fā)電場變化直接產(chǎn)生聲音的。視聽媒介的記錄性：作為記錄媒介，電影電視的機(jī)器具有仿生的性質(zhì)，即攝像機(jī)像我們的眼睛，錄音機(jī)像我們耳朵。視聽媒介的負(fù)面作用：一視聽等大眾傳播媒使世界變成了一個地球村，破壞了民族文化中地區(qū)之前的多樣性。二在視聽媒介下成長的一代，常常把幻覺真實(shí)和生活真實(shí)混為一談，影響他們對真相判斷。電影理論領(lǐng)域史上具有里程碑意義的是巴贊理論。思維是人腦對客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過程，是對大腦吸收的信息進(jìn)行整序和處理的高級階段。視聽思維：視聽因素在相對時(shí)空中的構(gòu)思。經(jīng)驗(yàn)思維：是一種追述能力極強(qiáng)的思維方式，這種能力源于生動的經(jīng)驗(yàn)和豐富具體的細(xì)節(jié)。它的構(gòu)成因素不是詞語而是動作，是通過已往事件奇特片段模仿和表演往事的形體動作。非詞語交流：在童年時(shí)代，人類的交流基本上是一種非詞語交流眼神，手勢。語調(diào)，音高，動作等。電影語言：影像按照選定的敘事方式組織安排成符號和象征體系，他們成為象征符號，或者可以增添符號意義。視聽語言：視聽語言就是利用視聽刺激的合理安排向受眾傳播某種信息的一種感性語言。視覺停留：人眼在觀看運(yùn)動中的形象時(shí)，每個形象都在消失后仍在視網(wǎng)膜上滯留0.1秒—0.4秒左右。似動現(xiàn)象：如果把二個或若干個相連畫面以0.1秒速度連續(xù)劃過一個固定聚焦點(diǎn)時(shí)，我們眼睛必將得到一個連續(xù)印象。即運(yùn)動錯覺現(xiàn)象。完形心理：是電影創(chuàng)造銀幕世界不可缺少的心理依據(jù)。即格式塔心理，電影雖然只是記錄現(xiàn)實(shí)一部分，但觀眾卻能依靠自己的視聽感知經(jīng)驗(yàn)，通過積極心理活動創(chuàng)造新的，甚至幻覺世界。心理補(bǔ)償：人的知覺可以根據(jù)生活積累和視聽感知經(jīng)驗(yàn)，將缺失部分補(bǔ)償完成，從而形成完整形象?；糜X：在人腦中形成的，而人腦卻是一個至今尚未完全弄清的有機(jī)體。電影幻覺特點(diǎn)：1銀幕形象的形成既不是在人的眼睛里,也不在人的耳朵里，而是在人的大腦中。2電影幻覺是一種無法抗拒的生理。3對電影幻覺的感應(yīng)和認(rèn)同不需特別的學(xué)習(xí)。人類的童年時(shí)代（口頭語言出現(xiàn)以前），人類的交流基本上是一種非詞語的交流--眼神、手勢、語調(diào)、音高、動作等。公元17世紀(jì)，物理學(xué)家牛頓首次發(fā)現(xiàn)人的視網(wǎng)膜上的影像不會立即消失。1824年，英國的羅格特在倫敦公布了他的“視覺暫留”理論。盧米埃爾等人根據(jù)視覺暫留原理和擬動現(xiàn)象發(fā)明電影。視聽語言特點(diǎn)：a、鏡頭不等同于詞語，它沒有最小的信息單位。b、詞語語言的交流是雙向的，而視聽語言的傳播是單向的，即單向交流媒介。c、視聽語言基本規(guī)律：模擬人的視聽感知經(jīng)驗(yàn)。視聽語言使用的機(jī)器是在記錄現(xiàn)實(shí)，其選取的對象是現(xiàn)實(shí)的影像，與現(xiàn)實(shí)物件有無限逼近的類似性（短路符號）。電影電視的媒介材料是光波、聲波，它的本性在于記錄性。視聽語言基本規(guī)律：模擬人的聽知感知經(jīng)驗(yàn)和主觀思維活動。d、視聽語言是一種創(chuàng)造性的語言。格里菲斯對此作出了自己的貢獻(xiàn)。故事電影的敘事手段不能涵蓋所有電影語言（非敘事電影依然要運(yùn)用語言）。視聽語言基本含義和規(guī)律：a、媒介材料：光波、聲波。b、視聽媒介的本性在于記錄性。c、人們對影像的感知并不完全取決與眼睛和耳朵的生理作用，還賴于大腦對視聽信息的處理和對視聽幻覺的認(rèn)同。d、沒有最小信息單位。e、短路符號。f、是一種新興的創(chuàng)造性語言。g、視聽語言的基本規(guī)律是模擬人的視聽感知經(jīng)驗(yàn)和主觀思維活動。蒙太奇電影理論：是電影理論史上一個具有獨(dú)立意義的理論，它使人們相信電影終于有了自己獨(dú)立手法。愛森斯坦的蒙太奇理論：把無聲鏡頭視為中性的素材只有按照構(gòu)想順序組接成蒙太奇語句后才能產(chǎn)生意義。巴贊的照相本體論：電影不像其他任何藝術(shù)那樣以人的參與為基礎(chǔ)，而是現(xiàn)實(shí)與作品之間第一次排斥人的存在。巴贊為電影建立了一個具有里程碑意義的本體理論。電影不是戲劇，不是文學(xué)，不是音樂，電影就是電影。周傳基教授《認(rèn)識電影》。文學(xué)語言與視聽語言的差異總結(jié)：a、文學(xué)是靜態(tài)的，需要審視；電影是動態(tài)的，它只留下深淺不一的印象。b、文學(xué)在作家的腦海中構(gòu)成它的全部感知經(jīng)驗(yàn)的選擇因素；電影用攝影機(jī)和錄音機(jī)進(jìn)行視聽感知經(jīng)驗(yàn)的選擇。c、文學(xué)需要對事件和人物進(jìn)行描寫；電影是發(fā)生在觀眾眼前的運(yùn)動，是一種存在，觀眾是在觀察一個過程，然后自己做出判斷。d、文學(xué)的隱喻需要修飾語；電影記錄的精確性和具體性取消了形容詞。e、文學(xué)語言通過概括性的理解到達(dá)讀者；電影語言是通過感知直接到達(dá)觀眾。f、文字可以表達(dá)人的內(nèi)心活動；電影停留在表象、外部或表象化的內(nèi)心活動。g、文字語言依靠的是文字和記憶力；電影語言憑借的是觀眾生活經(jīng)驗(yàn)的視聽記憶力。h、文字的時(shí)間時(shí)間段的，不連貫的。視聽語言與其他藝術(shù)語言1實(shí)在的自然藝術(shù)2實(shí)用的藝術(shù)3環(huán)境的藝術(shù)4雕刻藝術(shù)5繪畫藝術(shù)6戲劇藝術(shù)7文學(xué)等敘事藝術(shù)8舞蹈藝術(shù)9詩10音樂藝術(shù)藝術(shù)的崇高地位源于藝術(shù)文本中的象征和隱喻。觀眾對電影電視的認(rèn)識包含了幾個層面：對影像的感受；將影像與有關(guān)的感知經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來；對作為語言的影像的讀解。愛森斯坦的蒙太奇意味著“隱喻”，即上下鏡頭的關(guān)系是隱喻性的或修辭性的。喻體的選擇與文化和知識有關(guān)。觀眾對影像的感知有兩層面：感官感知、認(rèn)識性感知。安東里奧尼原則蒙太奇空間調(diào)度喻體的選擇主觀、人為來自場面本身隨意、局部自然、整體喻體、被喻體明確、單一潛隱、多義之間的關(guān)系鏡頭間的關(guān)系修辭的非修辭的與敘事的關(guān)系對立的結(jié)合的觀察者的領(lǐng)悟主要依靠認(rèn)知感官性直覺與認(rèn)知性直性知覺覺的結(jié)合費(fèi)穆1947年《小城之春》堪稱中國詩意電影佳作。陳凱歌《黃土地》具有里程碑的意義電影電視的語言本質(zhì)上就是象征和隱喻的。攝影機(jī)的角度還是構(gòu)成影片視點(diǎn)的最重要的元素。平視角度給人感受是平和自然平等的，仰視常常給你以壓力，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。視聽語言與舞臺語言的不同：a、觀看者與對象間距離的變化；b、景深的變化；c、對象大小的變化；d、對象真實(shí)性的變化；e、運(yùn)動方式的變化。光是視聽媒介的基本媒介材料?？疾炷z片技術(shù)性能：a、還原性能--清晰度和逼真性；b、感光性能--顆粒的粗細(xì)；c、色彩性能。不同性能的膠片將產(chǎn)生不同的影像。光線是物體所固有的特征：光線構(gòu)成了塑造銀幕的重要手段。不同光線對人的生理、心理所產(chǎn)生的作用是不同的。光線所形成的陰暗、陰影常常暗示出人物、事件的性質(zhì)。另外由于人類與生俱來的對黑暗的恐懼，人們常將那些具有發(fā)射黑暗能力的物體或背景與恐怖威脅神秘死亡聯(lián)系在一起。色彩在本質(zhì)上是光波，不同波長的波具有不同的顏色。色彩是最具有吸引力的視覺元素之一，是依附在形狀上的視覺元素，色彩對人們的感情作用是直接的。1、黃色：色彩中最明亮最能發(fā)光的色彩。用于皇家表現(xiàn)威嚴(yán)，現(xiàn)代時(shí)裝表現(xiàn)聰明才智、青春，用于戰(zhàn)士，表現(xiàn)勇猛無畏。2、紅色：是較為純正的色彩，有力量感和興奮感，可表達(dá)喜慶、熱烈特點(diǎn)與其它色共用往往處于主導(dǎo)地位。3、藍(lán)色：是一種輕質(zhì)冷涼的色彩。與亮光為伍時(shí)，多呈現(xiàn)積極向上的意境，與昏暗結(jié)合時(shí)，有恐懼、迷信、痛苦的意味。4、綠色：是大自然生命的象征，價(jià)值和意義較單一。5、紫色：極富多義性，明亮?xí)r：高貴，虔誠，是智慧才智的象征。深暗時(shí)，威脅壓迫的感受，迷信、蒙昧的體現(xiàn)?！饵S土地》的黃色基調(diào)最初源于影片所拍攝的現(xiàn)實(shí)空間，黃土高原、黃河。對色彩加以有意識地選擇和處理，黃土地、黃河的黃色給人以溫柔、厚重的感覺。空間是一切視覺藝術(shù)的中心問題。觀眾對單鏡頭內(nèi)空間的感知是通過：各種方向上的物件、人物的空間設(shè)置與安排；物體所占據(jù)的體積和質(zhì)感；攝影機(jī)和拍攝對象的運(yùn)動；各種視覺、聽覺元素在縱深、橫向、上下的空間調(diào)度來實(shí)現(xiàn)的?！稇?zhàn)艦波將金號》熬德薩臺階的段落中，通過對時(shí)間延續(xù)擴(kuò)展了空間幅度。構(gòu)成：電影電視中單鏡頭內(nèi)的空間構(gòu)成?；魻枌⑸锞嚯x模式分為：1親密距離2私人距離3社交距離4公共距離戲劇中人物五種基本位置：全正面-面對攝影機(jī)鏡頭23/4正面3側(cè)面-人物面對畫面左邊或右邊41/4正面5背面—背對攝影機(jī)鏡頭運(yùn)動是最吸引人的視覺元素，是電影電視的基礎(chǔ)，對運(yùn)動的理解和運(yùn)用，并非越是大幅度的運(yùn)動就越電影化。電影電視中的運(yùn)動不是絕對的。電影電視中的運(yùn)動大致分為畫面內(nèi)拍攝對象的運(yùn)動、攝影機(jī)的運(yùn)動、聲音的運(yùn)動和鏡頭間的運(yùn)動，可以在二維的空間中感受到三維的世界。方向上可分為上下運(yùn)動，左右運(yùn)動，前后運(yùn)動。左右運(yùn)動的方式在電影中用得最多。攝影機(jī)的運(yùn)動是現(xiàn)代電影電視中常用的手段。攝影的運(yùn)動分為向前運(yùn)動，向后運(yùn)動，升降運(yùn)動，左右運(yùn)動，跟拍鏡頭。攝影機(jī)的升降運(yùn)動也是展示或揭示空間的重要手段。電影的影像局限在一個高寬比例大約為1:1.85或1:2.35的畫框內(nèi)。電影電視的空間=畫內(nèi)空間+畫外空間形成畫外空間的手段：a、人物或拍攝對象出入或運(yùn)動；b、不完整或不平衡的取景；c、人物的向外觀看的視線；d、畫外人或物在畫內(nèi)空間中的投影；e、使畫面停留足夠的時(shí)間；f、畫外聲音；g、攝影機(jī)的運(yùn)動。場面調(diào)度：指戲劇構(gòu)成中的視覺安排。攝影機(jī)角度，焦距，色彩，光影，空間設(shè)置，空間關(guān)系，運(yùn)動、等一切視覺元素。景深：就是對焦的范圍，它能決定把背景模糊化，來突出拍攝對象，還是拍出清晰的背景。影響：使更為貼切，積極參與場面調(diào)度，蒙太奇由于本身要求戲劇事件含義單一。單鏡頭內(nèi)的空間調(diào)度：拍攝對象調(diào)度和攝影機(jī)調(diào)度。跟鏡頭：電影攝像機(jī)跟蹤運(yùn)動著被攝對象進(jìn)行拍攝的攝影方法。《爵士歌王》標(biāo)志默片時(shí)代的結(jié)束。《大獨(dú)裁者》是第一部有聲電影。新聞報(bào)道，紀(jì)錄片與幾個方面有關(guān)：1商業(yè)故事片影響2本體論的錯誤3傳統(tǒng)思維的干擾.聲波本質(zhì)上是一種能量，聲波的傳播實(shí)際上是能量的轉(zhuǎn)移和做功的過程。縱波：在波傳播過程中，質(zhì)點(diǎn)振動方向可能與傳播方向垂直。畫外聲音：不僅向觀眾明確地提示畫外空間的存在而且也通過聲音傳達(dá)了畫外空間的性質(zhì)。電影電視的聲音分為：1人聲2自然音響3音樂。人聲包括：1人聲的音高，音色，力度，節(jié)奏2對話3內(nèi)心獨(dú)白4解說詞對話的作用：1得到消息2從說話者談話中感受它的情緒了解對方的個性4交流思想感情5促進(jìn)事件發(fā)展6構(gòu)成環(huán)境氣氛內(nèi)心獨(dú)白：直接的內(nèi)心言語。它是影視向文學(xué)和戲劇學(xué)習(xí)借以直接表現(xiàn)心理世界的一種方法內(nèi)心獨(dú)白要傳達(dá)的不是外部世界所看到和聽到的視聽因素，而是人物對外部世界的心理體驗(yàn)。解說詞是創(chuàng)作者在非敘事時(shí)空中對事件或任務(wù)說明，評價(jià)和解釋。作用：主要用于非虛構(gòu)影片和記錄片，專題片，新聞片，科教片，政論片等是聯(lián)接視覺鏡頭的結(jié)構(gòu)性元素在影