3.《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

新課導(dǎo)入“真理是一只火炬，而且是一支極大的火炬，所以當(dāng)我們懷著生怕被它燒著的恐懼心情企圖從它旁邊走過去的時(shí)候，連眼睛也難以睜開?！闭胬碇詾檎胬?只是因?yàn)樗呛椭囌`以及虛偽對立的。什么是真理?真理，即永恒不變唯真正理。真理亦可分為絕對真理和相對真理，即絕對真理是不受任何限制的廣義的道理;相對真理是在特定條件下成立的有局限性的道理。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.梳理本文小標(biāo)題之間的內(nèi)在聯(lián)系。2.學(xué)習(xí)本文的論證方法和論證語言。3.用歷史事實(shí)和親身經(jīng)歷印證本文的觀點(diǎn)，并學(xué)習(xí)運(yùn)用相關(guān)理論對現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行辯證分析。走進(jìn)作者1935年7月生于江蘇無錫1955年9月就讀于北京大學(xué)新聞專業(yè)1956年進(jìn)入中國人民大學(xué)哲學(xué)研究班學(xué)習(xí)1962年畢業(yè)后，到南京大學(xué)政治系(后更名為哲學(xué)系)任教是1978年5月11日《光明日報(bào)》特約評論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的主要作者?！Ｃ髯哌M(jìn)作者1982年11月2001年2018年12月2019年▲胡福明調(diào)至江蘇省委工作，歷任省委宣傳部副部長、部長、省委常委、省委黨校校長、江蘇省政協(xié)副主席等職。退休胡福明被授予“改革先鋒”稱號。獲“最美奮斗者”個(gè)人稱號。

1976年10月,中共中央政治局一舉粉碎“四人幫”,結(jié)束了延續(xù)10年之久的“文化大革命”。舉國歡騰,人心思變,百業(yè)待舉。黨面臨著思想、政治、組織等各個(gè)領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是,這一進(jìn)程受到“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針的嚴(yán)重阻礙,黨和國家的工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊局面。背景介紹

針對這種狀況,鄧小平多次旗幟鮮明地提出,“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義,我們要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。與此同時(shí),其他老一輩無產(chǎn)階級革命家和不少老同志也從不同角度提出,要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng),正確認(rèn)識與把握理論和實(shí)踐的關(guān)系,把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。1977年秋季,南京大學(xué)哲學(xué)系副主任胡福明完成了兩篇稿子,其中一篇是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》。經(jīng)過中央黨校和《光明日報(bào)》多次修改后,1978年5月11日,《光明日報(bào)》頭版刊登題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評論員文章,由此引發(fā)了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論,成為黨和國家實(shí)現(xiàn)歷史性偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。背景介紹特約評論員文章

特約評論員文章是報(bào)刊約請有關(guān)權(quán)威人士就某一重大理論或現(xiàn)實(shí)問題發(fā)表看法的評論,是評論員文章的特殊形式。論及的內(nèi)容大都是事關(guān)全局和舉足輕重的大問題,具有極強(qiáng)的專題性、理論性和政論性,往往在社會上產(chǎn)生較大的反響。它一般要求多側(cè)面、多角度地展開論述,強(qiáng)調(diào)理論的系統(tǒng)性和嚴(yán)密性。文化常識

社

論

社論是新聞評論的一種,是代表媒體(報(bào)紙、雜態(tài)、通訊社、廣播電臺、電視臺等)編舞部和媒體主辦者對重大新聞事件或時(shí)事政治問題發(fā)表的權(quán)威性評論。在廣播電臺、電視臺稱為“本臺評論”。媒體的社論集中反映并傳播一定的政黨、社會集團(tuán)、社會價(jià)層對即時(shí)發(fā)生的新聞事實(shí)或現(xiàn)實(shí)問題的立場、觀點(diǎn)、主張,是社會輿論的重要組成部分,并對社會輿論產(chǎn)生重大的影響文體知識積累字詞輿論（yú）

篡奪（cuàn）胡謅（zhōu）妥當(dāng)（tuǒ）謬誤（miù）

枷鎖（ji?。┙d（gù）

蒙昧（mèi）

永葆（bǎo）

澄清（chénɡ)明確字音肅清：清除；消滅干凈。按語：作者、編者對有關(guān)文章、語句所做的說明、提示或考證。此岸性：指可認(rèn)識的部分，即事物的現(xiàn)象。爭論不休：討論不出結(jié)果誰也不肯停下來。無稽之談：毫無根據(jù)的說法。自吹自擂：比喻自我吹噓。撥亂反正：消除混亂局面，恢復(fù)正常秩序；扭轉(zhuǎn)亂象，歸于正道。積累詞語整體感知——快速瀏覽課文，梳理行文思路導(dǎo)語部分第一部分第三部分第二部分第四部分點(diǎn)明意圖，寫作動(dòng)因理論推導(dǎo)，闡明觀點(diǎn)明確原則，強(qiáng)化論證典型事例，深化論證給出結(jié)論，強(qiáng)調(diào)意圖揭批“四人幫”，肅清流毒,撥亂反正。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實(shí)踐理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)整體感知——?jiǎng)澐直疚膶哟谓Y(jié)構(gòu)第一部分第三部分第二部分第四部分（第1段）（第2-7段）（第8-16段）（第17-20段）引出文章的話題和寫作背景。提出“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實(shí)踐”的中心論點(diǎn)。從“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則”“革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣"兩個(gè)方面展開論證。不斷用實(shí)踐來檢驗(yàn)理論，這才是堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的正確態(tài)度。引言提出問題分析問題解決問題1.由第一部分來看，為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？明確①從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合；②從實(shí)踐的特點(diǎn)來看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)；③正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。研讀第一部分2.在第一部分中作者說“科學(xué)史上的無數(shù)事實(shí)，充分地說明了這個(gè)問題”，文中主要列舉了“科學(xué)史上”的哪些事實(shí)？明確①根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素后，才充分證明了門捷列夫制定的元素周期表的正確性；②加勒依據(jù)太陽系學(xué)說發(fā)現(xiàn)海王星后，才證明了哥白尼學(xué)說的正確性；③長期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，也使它成為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想；④毛主席的革命路線與“左”、右傾機(jī)會主義路線進(jìn)行了長期的斗爭，才最終證明毛澤東思想的正確性。研讀第一部分3.分析論證過程及其使用的論證方法。明確論證過程：①先引用經(jīng)典理論文獻(xiàn)《馬克思恩格斯選集》中的觀點(diǎn)論證“一個(gè)理論，是否反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會實(shí)踐來檢驗(yàn)”。②然后再引用毛澤東的觀點(diǎn)論證“實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)”③緊接著運(yùn)用門捷列夫制定元素周期表、哥白尼的太陽系學(xué)說被證實(shí)這兩個(gè)事例，論證“只有實(shí)踐，才能完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)”。④最后作者運(yùn)用了馬克思主義被承認(rèn)為真理及國際共運(yùn)史、中國革命實(shí)踐中的具體事例進(jìn)一步證明“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實(shí)踐”。論證方法：引用論證及舉例論證。研讀第一部分1.這一部分主要批駁了“四人幫”的哪些唯心論的先驗(yàn)論？明確①天才論；②文藝、教育等各條戰(zhàn)線的“黑線專政”論；③老干部是民主派，民主派必然變成走資派；④社會主義生產(chǎn)關(guān)系“是產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級分子的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”；⑤儒法斗爭還要繼續(xù)。實(shí)踐證明，這些理論是反馬列主義、反毛澤東思想的。研讀第二部分2.文章第二部分主要針對哪兩類同志的疑惑和擔(dān)心來展開議論的？明確①第一類人擔(dān)心堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會削弱理論的意義；②第二類人擔(dān)心強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用，會不會影響用馬列主義、毛澤東思想批判修正主義。研讀第二部分3.分析這一部分的論證思路及論證特點(diǎn)明確①首先辯證地論述“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是否“會削弱理論的意義”。②然后反面論證“‘四人幫’出于篡黨奪權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的先驗(yàn)論，反對“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的錯(cuò)誤性”從而立起靶子，進(jìn)行批判，證明錯(cuò)誤性。③最后重申“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持辯證唯物主義”論證特點(diǎn)：采用立論和駁論相結(jié)合的論證方式。研讀第二部分1.這一部分文中列舉了毛主席重印按語寫補(bǔ)充說明一事，主要是為了強(qiáng)調(diào)什么？明確毛主席一貫嚴(yán)格要求不斷用革命實(shí)踐來檢驗(yàn)自己提出的理論和路線，他并不認(rèn)為自己提出的理論是已經(jīng)完成了的絕對真理或“頂峰”，而是處處時(shí)時(shí)用實(shí)踐來檢驗(yàn)自己的理論、論斷、指示的正確性。正是毛主席這種堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的辯證唯物主義立場，才保證了自己的理論不斷發(fā)展。研讀第三部分2.概括第三部分的論證特點(diǎn)，并加以分析。明確善于運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例進(jìn)行論證。例如：論證革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣。這既是論點(diǎn)，又是論據(jù)，用革命導(dǎo)師的實(shí)踐活動(dòng)來進(jìn)一步論證“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。研讀第三部分1.怎樣才是對待馬克思主義的正確態(tài)度？明確文中認(rèn)為，我們要有共產(chǎn)黨人的責(zé)任心和膽略，勇于研究生動(dòng)的實(shí)際生活，研究現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，研究新的實(shí)踐中提出的新問題。只有這樣，才能夠逐步由必然王國向自由王國前進(jìn)，順利地進(jìn)行新的偉大的長征。研讀第四部分思考探究1.結(jié)合歷史事實(shí)和親身經(jīng)歷，探究《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章的社會意義。明確

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，闡明了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實(shí)踐，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則，在全國范圍內(nèi)引起了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論。這場大討論，沖破了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛，推動(dòng)了全國性的馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)，為黨的十一屆三中全會的召開作了重要的思想準(zhǔn)備，是十一屆三中全會實(shí)現(xiàn)新中國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。這場大討論，為黨重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線奠定了思想基礎(chǔ)。思考探究2.讀了此文，你獲得了什么啟示?明確

示例一：思想的力量不在如何艱深和高遠(yuǎn)，而在腳踏實(shí)地，思考現(xiàn)實(shí)，破解難題。社會在不斷發(fā)展，思想、理論必須不斷創(chuàng)新。但也要看到，人們的思想不是線性發(fā)展的。在人類歷史的特定時(shí)期，往往出現(xiàn)教條主義盛行、社會陷入認(rèn)識誤區(qū)的情形。在這種情況下，以敢為天下先的精神匡正時(shí)弊，呼吁重視人類認(rèn)識的基本特點(diǎn)和規(guī)律，重溫人類思想成果，就更為重要。這篇文章的寶貴之處在于它以巨大的勇氣和膽識，不懼權(quán)威，不畏教條，不畏流言，直面現(xiàn)實(shí)，切中時(shí)弊，解決現(xiàn)實(shí)問題。這篇文章的價(jià)值在于它思想的沖擊力，并由此引發(fā)了一場時(shí)代性的大討論，推動(dòng)了歷史進(jìn)程。技法點(diǎn)撥—學(xué)習(xí)駁論方法【技法指引】

文中采用駁論的論證方法，批判了“四人幫”鼓吹的種種唯心論的先驗(yàn)論，對于一些同志在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的疑慮進(jìn)行了澄清，起到了撥亂反正的作用?！緦懛ㄖ笇?dǎo)】（一）含義：駁論是指通過揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的論點(diǎn)來確立自己的論點(diǎn)，駁論的作用在于“破”，即辨別是非，駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，同時(shí)樹立正確的觀點(diǎn)。（二）常見的三種駁論方法常用的駁論方法有直接反駁、反證法、歸謬法等。(1)直接反駁，即運(yùn)用論據(jù)或推理，直接證明敵論點(diǎn)是錯(cuò)誤的方法。(2)反證法，為了證明對方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，可以先證明與其相矛盾的另一論點(diǎn)是正確的，這就是所謂反證法。(3)歸謬法，先假定對方的論點(diǎn)是對的，然后以它為前提，推導(dǎo)出一個(gè)明顯荒謬的結(jié)論，從而證明對方論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（三）遷移運(yùn)用

某校組織了一場辯論賽，論題是“佛系是否是當(dāng)代青年人的幸福之道”。下面是自由辯論階段正方選手的一段論述，請站在反方立場，寫一段駁論性的文字，對正方觀點(diǎn)加以駁斥。100字左右。正方選手：佛系讓當(dāng)代青年更注重當(dāng)下，確切地看到現(xiàn)實(shí)與期望的差距不斷縮小，切實(shí)地感受到越來越接近的幸福。當(dāng)今社會競爭壓力大，社會節(jié)奏過快，處于轉(zhuǎn)型期的青年人過于急躁走得太快，更功利地注重以成敗論英雄，這讓他們喪失了很多本應(yīng)體會到的幸福。所以佛系這種注重過程的生活態(tài)度才是當(dāng)代青年的幸福之道。反方選手：明確

示例：我們對于“佛系”最大的理解就是隨緣，但是當(dāng)代青年真正能夠做到萬事隨緣嗎？你找工作，隨緣？你讀書，隨緣？你結(jié)交朋友，隨緣？隨著隨著，很可能就會隨掉自己的青春。所以說佛系只能給我們帶來一絲的歡愉，片刻的享受。真正的幸福之道，是向著目標(biāo)的方向努力前行，生命不息，前行不止。第一章節(jié)歸納總結(jié)通過對本文的學(xué)習(xí)，總結(jié)寫作特色、歸納文章主旨，并完成當(dāng)堂檢測。寫作特色1.富于思辨性。如對“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實(shí)踐”的分析，對“修正主義”的批判，對實(shí)踐的絕對性與相對性的分析，都體現(xiàn)了文章嚴(yán)密的辯證思維，讓人心服口服。2.論證充分有力。文章講道理又?jǐn)[事實(shí)，既善于運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)增強(qiáng)說理的權(quán)威性，也善于運(yùn)用典型事例增強(qiáng)說服力；理論與駁論相結(jié)合，道理與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，既有理論深度又有現(xiàn)實(shí)針對性，分析透徹，論證充分。結(jié)構(gòu)完整，思路清晰，具有強(qiáng)說服力。材料豐富，論證方法多樣。有的放矢，針對性強(qiáng)。語言準(zhǔn)確嚴(yán)密，富有思辨性。文章主旨本文旨在肅清“四人幫”的“天才論”“一句頂一萬句”等荒謬言論的流毒和影響，實(shí)現(xiàn)思想上的撥亂反正，提出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)，主張理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，理論要接受實(shí)踐的持續(xù)檢驗(yàn)，也要緊跟實(shí)踐中的新問題、新情況而不斷發(fā)展、改正，從而更好地為實(shí)踐服務(wù)。當(dāng)堂檢測閱讀下面的文字，完成下題。好文章要兼具價(jià)值性、實(shí)踐性和觀點(diǎn)性三個(gè)特性。價(jià)值性是指文章的寫作旨意，即行文的必要性。寫文章就是要指明問題、①_________和解決問題，而只有能對理論有所指、對實(shí)踐有所用的文章才會真正有人看、有人贊。實(shí)踐性是指文章要有時(shí)代價(jià)值和當(dāng)代意義。文章應(yīng)該是理論化、擴(kuò)充版的隨筆和系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)版的雜談。偶遇社會現(xiàn)象，驚訝與沉思之后記下所感所思，然后凝練、擴(kuò)充、提升與完善，并最終修葺成文后公開發(fā)表。觀點(diǎn)性是指文章要有新穎觀點(diǎn)且見解深刻。文章的觀點(diǎn)不能影影綽綽、模糊不清，也不能似是而非、左右搖擺，更不能相互抵觸、自相矛盾。②_________,文章最能體現(xiàn)作者的思維范式與人格性情?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文見解深刻、觀點(diǎn)鮮明。文章標(biāo)題簡潔明確、直抒胸臆，恰似給小朋友戴上色彩亮麗的小帽，特色鮮明且易于記憶?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文成為其主要作者之一胡福明的終