2025屆山東省濟寧市高三第二次診斷性檢測語文試卷含解析

2025屆山東省濟寧市高三第二次診斷性檢測語文試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字,完成各題。史詩概念是西方學者根據(jù)“荷馬史詩”等資料歸納總結(jié)的，其要素有三:是長篇巨制、有神話故事、有作者。這樣的概念標準適用于西方史詩，對中國漢語史詩卻并不適用。19世紀，黑格爾曾在《美學》中斷言“中國人卻沒有民族史詩”。20世紀，中國學者對此觀點提出了種種意見,但仍是以西方史詩理論為依據(jù)進行探討解釋，均不夠準確。漢語史詩形成于中華文明起源的五帝時代，發(fā)展于中華文明早期發(fā)展的夏商西周三代,繁榮于中華文明轉(zhuǎn)型的春秋戰(zhàn)國時期，表現(xiàn)出了許多不同于西方史詩的內(nèi)涵特征。其一，漢語史詩獨立發(fā)展于氏族部族血緣內(nèi)部,如虞族內(nèi)流傳的是《韶》樂,夏族內(nèi)流傳的是《九歌》,商族內(nèi)流傳的是《商頌》等,而西方史詩融合發(fā)展于氏族部族血緣之間,如《荷馬史詩》反映了愛琴海周邊眾多部族的故事。其二，漢語史詩因中華文明的農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理等基礎原因而在內(nèi)容上表現(xiàn)為“天體日月崇拜史詩”“山川土地崇拜史詩”“祖先世系崇拜史詩”等類型內(nèi)容，與西方史詩僅僅表現(xiàn)為“英雄史詩"不同。其三，漢語史詩因中華文明的各種儀式、通神法器而表現(xiàn)為早期的“圖”“話”結(jié)合到后期的“圖”“書”結(jié)合的世代傳承方式?！皥D”是永恒不變的史詩主題，“話”與“書”則是不同時期的具體演述。西方的史詩既可以在宗教場所演述，又可以在民間集體聚會場合演述。中國的漢語史詩，在文明起源與早期發(fā)展階段只在宗廟社壇中演述，是宗教、政治、倫理的三合一,所表達的是血緣族群共同的集體意識。也正因為如此，原始時代的神話思維、原始意象在中國的文明起源與早期發(fā)展階段一直延續(xù)保存下來，并通過在宗廟現(xiàn)場的演述實踐而發(fā)揚光大。而西方氏族社會的神話思維、原始意象在進入文明社會后便不再延續(xù)。由于在宗廟里演述,包含宗教、政治、倫理等內(nèi)容，所以漢語史詩又稱“頌詩”“雅詩”。此外,據(jù)甲骨文、青銅銘文可知,漢語史詩還被稱為“?！薄暗洹薄皟浴薄笆穬浴薄白鲀浴薄霸賰浴钡??？傊?漢語史詩在內(nèi)涵、外延、稱謂、特征等方面都與西方史詩有很大不同。古希臘軸心文明的一個突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩被代表理性思維的哲學所取代。柏拉圖在《理想國》第三卷表示,要把荷馬等詩人驅(qū)連出他的《理想國》。朱光潛在《西方美學史》中指出，這是因為“柏拉圖處在希臘文化由文藝高峰轉(zhuǎn)向哲學高峰的時代”。而在中國的春秋戰(zhàn)國時期，一方面，農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理長期延續(xù)發(fā)展，宗教、政治、倫理三合一傳統(tǒng)有很強的慣性力量，神話恩維、原始意象仍有深刻影響,因而史詩在春秋戰(zhàn)國時期發(fā)展繁盛;另一方面,社會開始轉(zhuǎn)型,理性思維張揚，宗教、政治倫理逐漸分離,出現(xiàn)了諸子爭鳴、百花齊放的哲學繁榮景象。從五帝文明起源到夏商西周文明早期，血緣部族內(nèi)獨立發(fā)展的漢語史詩,在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了融合轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新形成漢語新史詩、頌詩。這些漢語新史詩、頌詩,既繼承了以往2500多年史詩的原始意象、集體意識等,又發(fā)展了理性精神、個體意識、哲學思維。漢語新史詩、頌詩這兩方面的融合，體現(xiàn)著中華民族天人合一、家國一體等價值觀念。這些價值觀念,深刻影響了其后2500多年間中華歷史文化、文學藝術(shù)的發(fā)展繁榮。今天,我們應以馬克思主義唯物史觀為指導,立足中國實際,科學借鑒西方史詩理論，概括漢語史詩概念、術(shù)語，構(gòu)建中國特色漢語史詩理論體系。(摘編自江林昌《建構(gòu)中國特色漢語史詩理論體系》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．“史詩”這一概念源于“荷馬史詩”，包括三個要索，但其標準并不適用于中國漢語史詩。B．對于黑格爾中國人“沒有民族史詩”觀點，中國學者雖持反對意見，但立論依據(jù)不正確。C．漢語史詩與中華文明密不可分，在內(nèi)涵外延、稱謂、特征等方面與西方史詩相去甚遠。D．西方史詩可以在宗教場所和民間集體聚會場合演述，而漢語史詩只能在宗廟社壇中演述。2．下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是A．文章以文化比較的視角闡述漢語史詩與西方史詩的不同，澄清了對漢語史詩的錯誤認識。B．文章在論述漢語史詩的三個內(nèi)涵特征時,除了與西方史詩進行對比外，還運用了例證法。C．文章引述柏拉圖和朱光潛的觀點，有力地論證了古希臘軸心文明是西方史詩的高峰時期。D．文章末段歸納了漢語史詩發(fā)展史及其所體現(xiàn)的價值觀念與影響，指出如何對待漢語史詩。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．漢語史詩獨立發(fā)展于氏族部族血緣內(nèi)部，內(nèi)容多樣;而西方史詩融合發(fā)展于氏族部族血緣之間,內(nèi)容單一。B．漢語史詩的“頌詩”“雅詩”“?！薄暗洹钡确Q謂包含了宗教政治、倫理等內(nèi)容，體現(xiàn)了其在宗廟里演述的特點。C．春秋戰(zhàn)國時期也是中華文明的一個轉(zhuǎn)型時期，在此期間，不僅史詩發(fā)展繁盛，而且哲學也呈現(xiàn)出繁榮景象。D．漢語史詩中蘊含的中華民族天人合一、家國一體等價值觀念，促進了其后中華歷史文化、文學藝術(shù)的發(fā)展繁榮。2、閱讀下面的文字，完成小題。展望未來，當區(qū)塊鏈和人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等前沿信息技術(shù)深度融合，技術(shù)集成可以找到新的支點；()；當區(qū)塊鏈與新型智慧城市建設相結(jié)合，人們對于城市管理、民生改善又有了新的期待。從現(xiàn)實情況來看，我國在區(qū)塊鏈領域擁有良好基礎；國家對區(qū)塊鏈的重視，為區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展與應用帶來更大______。當然，也因為區(qū)塊鏈之新，一些新情況新問題也_________伴生。對企業(yè)、平臺而言，站在這樣一個新風口，樂觀展望容易，難的是守住邊界，既保持創(chuàng)新力也尊重規(guī)律。從總體上看，______涉及場景較為復雜，落地模式還不夠清晰，區(qū)塊鏈在實體經(jīng)濟領域的應用還處于起步階段。畢竟，目前很多項目的場景不需要區(qū)塊鏈，而許多場景與區(qū)塊鏈結(jié)合的可行性還需充分驗證。無論是隨意擴大概念外延還是企圖立馬“變現(xiàn)”，都不符合科技發(fā)展規(guī)律。同時，技術(shù)的推廣與應用也需要遵循市場規(guī)律。鼓勵區(qū)塊鏈發(fā)展，不等于________，搞惡性競爭、重復建設。只有不斷加強協(xié)同攻關(guān)，構(gòu)建區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)，推動集成創(chuàng)新和融合應用，就能讓好技術(shù)有好前程。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．機遇難免由于一哄而上B．際遇難免因此一哄而上C．機遇不免由于一擁而上D．際遇不免因此一擁而上2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．當實體經(jīng)濟和區(qū)塊鏈深度融合，傳統(tǒng)金融業(yè)長期面臨的信息不對稱問題，將得到較好解決B．當區(qū)塊鏈和實體經(jīng)濟深度融合，將較好解決傳統(tǒng)金融業(yè)長期面臨的信息不對稱問題C．當實體經(jīng)濟和區(qū)塊鏈深度融合，將較好解決傳統(tǒng)金融業(yè)長期面臨的信息不對稱問題D．當區(qū)塊鏈和實體經(jīng)濟深度融合，傳統(tǒng)金融業(yè)長期面臨的信息不對稱問題，將得到較好解決3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．只有不斷加強協(xié)同攻關(guān)，構(gòu)建區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)生態(tài)，推動集成創(chuàng)新和融合應用，就能讓好技術(shù)有好前程。B．只有不斷加強協(xié)同攻關(guān)，構(gòu)建區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)，推動集成創(chuàng)新和融合應用，才能讓好技術(shù)有好前程。C．只要不斷加強協(xié)同攻關(guān)，構(gòu)建區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)生態(tài)，推動集成創(chuàng)新和融合應用，就能讓好技術(shù)有好前程。D．只有不斷加強協(xié)同攻關(guān)，構(gòu)建區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)生態(tài)，推動集成創(chuàng)新和融合應用，才能讓好技術(shù)有好前程。3、閱讀下面的文字，完成各題。石油作為重要的化學能源，在過去近160年里，為人類社會發(fā)展和技術(shù)進步作出了重大重獻，而石油開采技術(shù)是伴隨著美國工業(yè)革命的步伐萌茅和發(fā)展的，前赴后繼，直到今天。石油開采技術(shù)的________，在保證了能源供應的同時，也是一個國家戰(zhàn)略地位的體現(xiàn)。陸上的石油天然存儲量經(jīng)過多年的________已近枯竭，而占據(jù)全球71%面積的海評中，石油儲量巨大，被開發(fā)的數(shù)量________。這其中一個重要的原因是，在風急浪高的海洋里面開采石油難度很大。雖然過去70多年里，在淺海區(qū)城開來石油的技術(shù)已經(jīng)非常成熟，但是在超過3000米深的25%的廣閱海域，還是一塊待開墾的處女地，（）。超深水半潛式海上鉆井平臺，如今就是只有極少數(shù)國家控制的深海采油的高精尖技術(shù)。我國在該技術(shù)領域后來居上，研發(fā)成功了大國重器“藍鯨1號”和“藍鯨2號”等系列產(chǎn)品，________，讓世界艷美。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．日新月異汲取風毛麟角一步登天B．今非昔比汲取風毛麟角一鳴驚人C．今非昔比攫取九牛一毛一步登天D．日新月異攫取九牛一毛一鳴驚人2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．誰能獲取更多的資源，誰就能掌握深海水域的石油開采主動權(quán)，進而獲得更好的發(fā)展機會B．誰能掌握深海水域的石油開采主動權(quán)，誰就能獲取更多的資源，進而獲得更好的發(fā)展機會C．誰能獲得更好的發(fā)展機會，誰就能獲取更多的資源，進而掌握深海水域的石油開采主動權(quán)D．誰能掌握深海水域的石油開采主動權(quán)，誰就能獲得更好的發(fā)展機會，進而獲取更多的資源3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．超深水半潛式海上鉆井平臺技術(shù)，“如今就是只有極少數(shù)國家控制的深海采油的高精尖技術(shù)。B．超深水半潛式海上鉆井平臺，就是如今只有極少數(shù)國家控制的深海采油的高精尖技術(shù)。C．超深水半潛式海上鉆井平臺技術(shù)，就是如今只有極少數(shù)國家掌握的深海采油的高精尖技術(shù)。D．超深水半潛式海上鉆井平臺，如今就是只有極少數(shù)國家掌握的深海采油的高精尖技術(shù)。4、下列詩句中，與下圖的情境最吻合的一項是()A．漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。B．映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。C．獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。D．兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。5、閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。武侯廟古柏李商隱蜀相階前柏，龍蛇捧閟宮①。陰成外江畔，老向惠陵②東。大樹思馮異，甘棠憶召公③。葉凋湘燕雨，枝拆海鵬風。玉壘經(jīng)綸遠，金刀④歷數(shù)終。誰將出師表，一為問昭融⑤。[注]①閟（bì）宮：深閉的祠廟。②惠陵：這里指劉備的陵墓。③馮異，東漢開國名將，屢建戰(zhàn)功，有“大樹將軍”之稱。召公：指召穆公，宣文王之政，在甘棠樹下處理政事，開創(chuàng)“成康之治”。④金刀：暗指劉家天下。⑤昭融：光明，指帝王的鑒察。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．詩歌開篇點題，寫武侯廟前的古柏，枝拱衛(wèi)祠堂。B．詩歌三四句寫古柏枝繁葉茂，向東伸展到劉備惠陵。C．詩中“海鵬風”用《逍遙游》典故，意在表現(xiàn)古柏的精神。D．詩歌后四句盛贊武侯之才，并融入了詩人自身的感慨。2．詩的五、六句“大樹思馮異，甘棠憶召公”向來為人稱道，請簡要分析。6、請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過75個字。2019年10月27日晚，武漢兩江四岸燈火璀璨，武漢體育中心體育館內(nèi)萬眾歡騰。一名中國軍人將火種保留在“和平尊”中，主火炬塔緩緩熄滅，在上萬名觀眾、運動員的注視下，第七屆世界軍人運動會在湖北省會武漢圓滿閉幕。本屆軍運會，中國人民解放竿體育代表團以頑強的毅力挑戰(zhàn)極限、攀越新高，共奪得133枚金牌，位列金牌榜第一。此外，中國代表團的健兒還摘取了64枚銀牌和42枚銅牌，以239枚獎牌位列獎牌榜第一。其中的軍事五項競賽，這個項目被視為“捍衛(wèi)軍旗之戰(zhàn)”，是衙量各國單兵戰(zhàn)斗力的一種標志。中國隊屢破世界紀錄，先后打破男子障礙、女子障礙、男子團體、女子團體和女子個人全能等5個項目上的世界紀錄。7、閱讀下面的文字，完成下面小題。談到技術(shù)的起源時，人們往往會強調(diào)技術(shù)是人類肢體能力的延伸。時至今日，在看到科學技術(shù)給我們帶來巨大便利的同時，更應該看到，它們作為一種力量，介入到人類社會之后所帶來的秩序改變甚至重組。正是在此意義上，恩格斯在強調(diào)勞動在人誕生過程中的重要性時，實際上也就是強調(diào)了技術(shù)對人自身以及人所存在于其中的社會關(guān)系的重要性。這種重要性在當下更是體現(xiàn)為人類本身的技術(shù)化趨勢，這種趨勢一方面表現(xiàn)為人類身體的技術(shù)化；另一方面，在更廣泛的層面上也表現(xiàn)為人類生存的技術(shù)化，人類生存的各個方面都被技術(shù)深刻影響。正是看到了技術(shù)對人類身體乃至人類社會的這種重大影響，自古以來思想家們就非常強調(diào)人類倫理秩序與技術(shù)的和諧發(fā)展。不管是在日常生活之中，還是在前沿的科技領域，科學技術(shù)都參與到了倫理秩序的維持或建構(gòu)之中。為了做到這一點，人們通常會將某種倫理秩序內(nèi)嵌到科學技術(shù)特別是以人工制品形式呈現(xiàn)的技術(shù)物之中，于是，技術(shù)物就成了倫理秩序的一種制度化呈現(xiàn)方式。相較于傳統(tǒng)強調(diào)以道德約束作為主要手段維持倫理秩序，這種制度化的優(yōu)勢在于其強制性程度更剛性、執(zhí)行效率更高，就如同與純粹的道德呼吁相比，紅綠燈和交通監(jiān)控設施更能維持交通秩序一樣。然而，科學技術(shù)對倫理秩序的建構(gòu)方式并不是決定論式的，具有偶然性。偶然性是指科學技術(shù)及其人工制品具有多樣實現(xiàn)性的特征，例如核技術(shù)既可以用于制造武器，亦可用于增加能源。這種偶然性給科技管控帶來了很大困難，進而也就給倫理秩序的維持帶來了較大風險。那該如何通過倫理治理降低風險呢？這就要求我們改變對科技倫理學的傳統(tǒng)認知和建構(gòu)模式，不能再簡單地將科技和社會一分為二，而是應該打破分割，強調(diào)倫理介入科技的必要性。一方面，我們需要建構(gòu)一種新的行動導向的科技倫理學。在談到倫理時，人們往往會強調(diào)底線思維，但如果只是將底線落腳于某些終極的價值理念，甚至強調(diào)這些理念的非歷史性，就很容易導致科技與倫理的割裂。就如同在一個坐標系之中，科學是縱軸，有著明確的前進方向，倫理則是橫軸，永遠處于水平線上，這樣，隨著科技的發(fā)展，兩條軸線只能越來越遠。于是，科技倫理學就會被機械地割裂為兩個層面。因此，倫理理念的討論是必要的，但必須將之落實到科學技術(shù)的具體情境之中，進而設計出不同的具有可操作性的倫理規(guī)范。這樣，科技與倫理之間彼此隔離的問題，也就可以被克服。另一方面，考慮到科學技術(shù)及其人工制品對倫理秩序的影響，對科學技術(shù)的倫理關(guān)切必須要前置到科學技術(shù)的設計與研發(fā)過程。目前，倫理審查制度主要承擔了這種倫理關(guān)切的任務。盡管各個國家對倫理審查制度作出了較為詳細的規(guī)定，但在實際執(zhí)行過程中，從相關(guān)規(guī)范、政策的解釋到具體操作同樣存在執(zhí)行鴻溝。倫理審查作為一種制度性原則，該如何加強其可操作性，減少審查盲點和解釋柔性，這需要科技政策、倫理學、法學等領域的工作者參與進來，共同制定倫理審查制度。（摘編自劉鵬《技術(shù)與倫理秩序》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．技術(shù)對人自身以及社會關(guān)系的重要性，在當代與過往時代的體現(xiàn)是有所差異的。B．從身體技術(shù)化逐步擴大到生存技術(shù)化，這是人類本身技術(shù)化趨勢的外在特點。C．人類早就從技術(shù)影響身體及社會的現(xiàn)象中，認識到技術(shù)和倫理秩序應和諧發(fā)展。D．解決目前倫理審查制度存在的各種執(zhí)行困境需要多方面共同參與，形成合力。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章開頭寫技術(shù)影響人類身體和社會，此引出技術(shù)與倫理秩序關(guān)系的論題。B．文章以紅綠燈為例，通過比較論證了在維持倫理秩序上技術(shù)物比道德約束有優(yōu)勢。C．文章以倫理介入科技的必要性為前提，證科技及其人工制品具有多樣實現(xiàn)性。D．文章針對倫理關(guān)切，從倫理審查制度的作用、執(zhí)行現(xiàn)狀及改善策略方面展開論述。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．既然科學技術(shù)參與到了倫理秩序的維持中，那么，維持倫理秩序就可以適當弱化道德約束這種傳統(tǒng)手段。B．對科學技術(shù)進行倫理治理，目的在于管控風險，使科學技術(shù)更自由地得到發(fā)展和應用，更好地服務于社會。C．如果倫理不能介入科學，科技和社會可能會出現(xiàn)一分為二的分割狀態(tài)，這會增加社會秩序維持的風險系數(shù)。D．只有認識到某些終極的價值理念也是需不斷發(fā)展的，不再強調(diào)底線思維，倫理秩序與技術(shù)才能和諧發(fā)展。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。自新中國成立以來，我們的城市建設開始了轟轟烈烈的現(xiàn)代化進程。而關(guān)于城市建設，傳入我國的主要有兩種理論。第一種理論表現(xiàn)為“明天的城市”模式，即按照理想興建一個完美的城市，實現(xiàn)一夜之間的突變。這種理論在很大程度上影響了新中國的城市建設。第二種理論表現(xiàn)為“拼貼城市”模式，即不是完全去掉舊的元素，而是在此基礎上把好的、新的元素拼貼進去，使這個城市既有新的元素，也有舊的元素。這是一種溫和的建設方式，對當下中國的城市建設有重大啟示。這兩種城市建設模式蘊含的思維方式是截然不同的?！懊魈斓某鞘小蹦Ｊ降乃季S方式是，生活是根據(jù)理性人為構(gòu)建出來的?！捌促N城市”模式的思維方式是，生活不是靠一夜之間的創(chuàng)造突破形成的，而是歷史文化自然演變而成的。因而，在前一種理論框架下，城市的歷史只能是負擔，是應該拋棄的；在后一種理論框架下，歷史卻是寶貴的財產(chǎn)，是應該尊重和珍惜的。實踐證明，一個城市要有獨特的魅力，最重要的是要有自己的歷史。然而，很長一段時間里，我們在城市建設上對現(xiàn)代化的理解是片面的，所想象的現(xiàn)代化城市都是以西方為藍本，唯“洋”是從一度把鋼筋、水泥、玻璃視為現(xiàn)代化的代名詞，而對城市的歷史視而不見，甚至完全視為包袱。新中國成立后的工業(yè)化進程對自然生態(tài)及歷史文化造成了一定程度的破壞，體現(xiàn)了城市建設模式的激進。事實上，中國的城市建設向來是有自己的歷史傳統(tǒng)和文化智慧的。中國城市發(fā)展的歷史中有許多經(jīng)驗值得我們借鑒。正如在《清明上河圖》、平遙古城所看到的，中國古代的城市建設絲毫不比西方遜色。甚至，它還是多元的，至少可以分為三種城市群落。第一種，“宇宙之城”，天人合一的行政都會，以元大都奠定基礎的古代北京為代表。城市方正規(guī)則，左右對稱，秩序井然。這代表著當時中國人對當時城市的一種理解，他們認為城市的秩序是對宇宙秩序的復制，人間的秩序要對應宇宙的秩序。這種城市建設就寄托了這樣一種追求。第二種，“生態(tài)之城”，道法自然的山水小城，以湖南鳳凰為代表。整個城市依山傍水，依照山水的自然曲線布局，充滿詩意。這種城市建設體現(xiàn)了中國人對城市的另一種理解，認為人應道法自然，城市要按照自然的規(guī)律來設計，山水自然，城市與人完美融合在一起。第三種，“人文之城”，儒商精神凝聚的江南市鎮(zhèn)，以杭州、蘇州、揚州為代表。明清經(jīng)濟的發(fā)展推動了江南城鎮(zhèn)的發(fā)展。這些城鎮(zhèn)是儒商聚居的地方，形成了人文氛圍濃厚的江南城鎮(zhèn)群。這三種城市建設都體現(xiàn)了中國悠久的歷史傳統(tǒng)與文化特色。一個城市要有獨特的個性，最重要的不是空間上的拓展，而是歷史文化上的繼承與發(fā)展，這需要我們的城市建設要回顧歷史并深入地反思與總結(jié)。城市發(fā)展要搞好建設，主要考慮兩個方面：城市地標是什么?城市文化母體是什么?如果一個城市地標模糊、母體過度損壞，那么這個城市就喪失了個性。在此基礎上，我們可以回答，什么是好的城市。(摘編自許紀霖《優(yōu)美是否離我們遠去》，有刪改)1．下列關(guān)于原文的理解和分析，不正確的一項是()A．“明天的城市”模式是按照理想興建完美城市，而“拼貼城市”模式是對新舊元素合理地取舍。B．生活是由理性人為構(gòu)建還是由歷史文化演進而成，是由人類城市建設不同模式?jīng)Q定的。C．一個具有獨特個性與魅力的城市，不是將歷史視為負擔，而是珍視并傳承自己的歷史文化。D．中國古代崇尚“天人合一”“道法自然"的思想，注重人文精神，城市建設呈現(xiàn)多元特色。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．文章開篇對兩種城市建設理論及模式進行闡釋，指出新中國城市建設深受第一種理論影響。B．第二段通過兩種城市建設理論思維方式的比較揭示了我國在城市建設中曾經(jīng)出現(xiàn)的問題。C．第三段以中國古代各具特色的城市群落為例，說明中國城市發(fā)展的歷史中有許多經(jīng)驗值得我們借鑒。D．文章在結(jié)尾處提出了好的城市建設的標準，強調(diào)處理好城市地標與城市母體關(guān)系的重要性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A．新中國初期工業(yè)化進程嚴重破壞了自然生態(tài)及歷史文化，可見“明天的城市”模式是錯誤的。B．“舟行碧波上，人在畫中游”體現(xiàn)了環(huán)境與人的融合，實現(xiàn)了道家建設生態(tài)城市的主張。C．好的城市建設，首先要實現(xiàn)城市空間拓展，之后要完成對城市原有特色文化保留與傳承的任務。D．“拼貼城市”是一種溫和的建設方式，有助于實現(xiàn)歷史與現(xiàn)代的對接，對當下中國的城市建設有重大啟示。9、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。金銅仙人辭漢歌注李賀茂陵劉郎秋鳳客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車指千里，東關(guān)酸風射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。[注]金銅仙人，為漢武帝建造，舒掌捧著承露盤，矗立在神明臺上。魏明帝景初元年被拆離漢官，運往洛陽。此詩為晚唐詩人李賀因病辭官由京趙洛途中所作。1．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．首句寫曾威風無比的漢武帝終究也隨那飄零的秋風逝去，只留下這茂陵荒冢。B．“畫欄”兩句寫宮中桂花香氣飄逸，苔蘚碧綠。描繪樂景是為抒發(fā)哀情作鋪墊。C．“憶君”二字一語雙關(guān)，“清淚如鉛水”比喻十分奇妙，切合銅人的身份特點。D．“衰蘭”兩句凸顯了金銅仙人艱難的處境和凄苦的情懷，感情真摯而又深沉。2．詩歌的最后兩句有何含意？從中可見詩人怎樣的寫作意圖？10、閱讀下面文言文，完成下面小題。商輅，字弘載，淳安人。舉鄉(xiāng)試第一。正統(tǒng)十年，會試、殿試皆第一。終明之世，三試第一者，輅一人而已。成化三年二月召至京，首陳勤學、納諫等凡八事，帝嘉納之。其言納諫也，請召復元年以后建言被斥者。明年，彗星見，給事中董旻等劾不職大臣，并及輅。輅因求罷。帝怒，命廷鞫諸言者，欲加重譴。輅曰：“臣嘗請優(yōu)容言者，今論臣反責之，如公論何？”帝悅，尋進兵部尚書。輅為人，寬厚有容，至臨大事，毅然莫能奪。悼恭太子薨，帝以繼嗣為憂。紀妃生皇子，六歲矣，左右畏萬貴妃，莫敢言。久之，乃聞于帝。帝大喜，欲宣示外廷，遣中官至內(nèi)閣諭意。輅請敕禮部擬上皇子名，于是廷臣相率稱賀。越數(shù)日，帝復御文華殿，皇子侍，召見輅及諸閣臣。輅頓首曰：“陛下踐祚十年，儲副未立，天下引領望久矣。當即立為皇太子，安中外心?！钡垲h之。中官汪直之督西廠也，數(shù)興大獄。輅率同官條直十一罪，言：“陛下委聽斷于直，直又寄耳目于群小。自直用事，士大夫不安其職，商賈不安于途，庶民不安于業(yè)，若不亟去，天下安危未可知也。”帝曰：“用一內(nèi)豎，何遽危天下？”輅正色曰：“朝臣無大小有罪皆請旨逮問直擅抄沒三品以上京官諸近侍在帝左右直輒易置直不去天下安得無危？”引義慷慨。萬貴妃重輅名，出父像，屬為贊，遺金帛甚厚。輅力辭，使者告以妃意。輅曰：“非上命，不敢承也?！辟F妃不悅，輅終不顧。及謝政，劉吉過之，見其子孫林立，嘆曰：“吉與公同事歷年，未嘗見公筆下妄殺一人，宜天之報公厚?！陛`曰：“正不敢使朝廷妄殺一人耳?！本邮曜洌昶呤?。贈太傅，謚文毅。（選自《明史?商輅傳》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．朝臣無大小/有罪皆請旨逮問/直擅抄沒三品以上京官/諸近侍在帝左右/直輒易置/直不去/天下安得無危B．朝臣無大小/有罪皆請旨/逮問直/擅抄沒三品以上京官/諸近侍在帝左右/直輒易置/直不去/天下安得無危C．朝臣無大小/有罪皆請旨/逮問直/擅抄沒三品以上/京官諸近侍/在帝左右/直輒易置直不去/天下安得無危D．朝臣無大小有罪/皆請旨逮問直/擅抄沒三品以上/京官諸近侍在帝左右/直輒易置/直不去/天下安得無危2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．三試，這里指鄉(xiāng)試、會試、殿試。我們現(xiàn)在常說的“連中三元”即指三試均為第一。B．中官，古代掌天文歷法的官員之一，以春、夏、中、秋、冬官分稱，這里指朝中官員。C．西廠，明朝由宦官把持的偵辦百姓和官員言行的特務機關(guān)，成立時間晚于東廠。D．謝政，辭官退休。古代有到一定年齡退休的制度，常見稱謂還有“致仕”“致事”等。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．商輅才學很高。他曾在鄉(xiāng)試、會試、殿試中均考中第一，在整個明朝，能夠在三試中均考中第一的只有他一人。B．商輅寬厚大度。有人彈劾不稱職大臣，涉及商輅，皇帝要追究彈劾者責任，商輅對此阻止，并請求皇帝寬容進言者。C．商輅不畏權(quán)貴。汪直掌管西廠，多次制造冤案，商輅率領同僚分條列出汪直罪狀，在皇帝不高興的情況下仍慷慨激昂，直言勸諫。D．商輅廉潔自守。萬貴妃贊賞商輅父子的為人，賞給他豐厚的金帛，商輅都極力拒絕，稱沒有皇上的命令不能接受。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣嘗請優(yōu)容言者，今論臣反責之，如公論何？（2）陛下踐祚十年，儲副未立，天下引領望久矣。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。孛術(shù)魯翀,字子暈,其先隆安人。翀稍長,即勤學。父歿,家事漸落,翀不恤,而為學益力。大德十一年,會修《世皇實錄》,燧首以翀薦。延祐二年,遷陜西行臺監(jiān)察御史,賑濟吐蕃,多所建白。五年,拜監(jiān)察御史。時英皇未出閣,翀言:“宜擇正人以輔導?！钡奂渭{之。尋劾奏中書參議元明善帝初怒不納明日乃命改明善他官而傳旨慰諭翀巡按遼陽,還往淮東核憲司官聲跡,淮東憲臣,惟尚刑,多置獄具,翀曰:“國家所以立風紀,蓋將肅清天下,初不尚刑也?！比∑洫z具焚之。時有旨凡以吏進者,例降二等,從七品以上不得用。翀言:“科舉未立,人才多以吏進,若一概屈抑,恐未足盡天下持平之議。請吏進者,宜止于五品?！痹S之,因著為令。泰定元年,遷國子司業(yè)。明年,出為河南行省左右司郎中。丞相曰:“吾得賢佐矣。”翀曰:“世祖立國,成憲具在,慎守足矣。譬若乘舟,非一人之力所能運也?！绷埬碎_壅除弊,省務為之一新。三年,擢燕南河北道廉訪使,晉州達魯花赤有罪就逮,而奉使宣撫以印帖征之,欲緩其事,翀發(fā)其奸,奉使因遁去。遷集賢直學士,兼國子祭酒。諸生素已望翀,至是,私相歡賀。翀以古者教育有業(yè),退必有居。舊制,弟子員初入學,以羊贄,所貳之品與羊等。翀曰:“與其饜口腹,孰若為吾黨燥濕寒暑之虞乎!”命撙集之,得錢二萬緡有奇,作屋四區(qū),以居學者。諸生積分,有六年未及釋褐者,翀至,皆使就試而官之。遷禮部尚書。有大官妻無子而妾有子者,其妻以田盡入于僧寺,其子訟之,翀召其妻詰之曰:“汝為人妻,不以資產(chǎn)遺其子,他日何面目見汝夫于地下!”卒反其田。至元四年卒,年六十。謚文靖。(節(jié)選自《元史·列傳第一百八十三》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．尋劾/奏中書參議元明善/帝初怒/不納/明日/乃命改明善他官/而傳旨慰諭翀/B．尋劾奏中書參議元明善/帝初怒/不納/明日/乃命改明善/他官而傳旨慰諭翀/C．尋劾/奏中書參議元明善/帝初怒/不納/明日/乃命改明善/他官而傳旨慰諭翀/D．尋劾奏中書參議元明善/帝初怒/不納/明日/乃命改明善他官/而傳旨慰諭翀/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．出閣,是對女子出嫁、成婚的一個稱謂，古時也叫“出閨”，俗稱“即發(fā)女子”“女子出嫁”“女子出門”等.B．巡按,派官巡視天下風俗黜陟官吏，始于唐。明正式確立御史巡按制度，稱巡按御史，品級雖低但號稱代天子巡狩。C．奉使宣撫,官名。元代，朝廷常臨時派遣官員至各地視察，以了解民間疾苦和官吏貪廉。任此視察官者稱“奉使宣撫”。D．釋褐,指脫去平民衣服。文中喻指始任官職?！胺蛏鲜乐?或解縛而相，或釋褐而傅”中的“釋褐”即是此意。3．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是A．孛術(shù)魯翀刻苦自勵,屢獲升遷。他自幼勤奮好學，得到姚燧的舉薦獲得官職，后來又逐步得到提拔，擔任了監(jiān)察御史、禮部尚書等官職。B．孛術(shù)魯翀重視教育，興資辦學。他建議皇上請正直的學者教導英皇，還將學生人學時應繳納的拜師禮集中起來，建造宿舍，供學生使用。C．孛術(shù)魯翀不畏強權(quán)，敢于直諫。在淮東巡查時阻止官員對百姓濫施刑罰，還公正對待憑吏員身份進用的人，最終都得到了皇上的高度贊揚。D．孛術(shù)魯翀堅持道義,以理服人。有個大官的妻子沒有兒子，她不把田產(chǎn)留給小妾的兒子，而要捐給僧寺，但在魯翀義正辭嚴的責問下得以改正。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)父歿，家事漸落，翀不恤，而為學益力。(2)舊制，弟子員初人學，以羊贄，所貳之品與羊等。12、閱讀線面材料，寫一篇文章。人們對待生活總有不同的觀點和立場,有人相信理越辯越明,可以通過辯論統(tǒng)一認識；也有人認為即使你再有說服力也難以改變對方立場,不如選擇沉默。面對不同觀點立場，我們應該展開辯論還是保持沅默？請寫一篇文章，談談你的思考。要求:(1)自擬題目；(2)不少于800字。

參考答案1、1．C2．C3．D【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。應對此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項，然后在文中找到與選項相關(guān)的語句進行比較、辨析。重點注意選項的表述（整合或轉(zhuǎn)述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、邏輯錯誤、強加因果、因果顛倒、無中生有等問題。A項，說法絕對，“‘史詩’這一概念源于‘荷馬史詩’”錯誤。文中說“史詩概念是西方學者根據(jù)‘荷馬史詩’等資料歸納總結(jié)的”，而不僅僅是“荷馬史詩”。該項錯誤。B項，曲解文意，“中國學者雖持反對意見”錯誤。原文是“中國學者對此觀點提出了種種意見”，而并不是“反對意見”。該項錯誤。C項，正確。D項，曲解文意，“漢語史詩只能在宗廟社壇中演述”錯誤。原文說漢語史詩“在文明起源與早期發(fā)展階段只在宗廟社壇中演述”，選項缺少了修飾語“在文明起源與早期發(fā)展階段”。該項錯誤。故選C。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類題重點考查論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。答題時要注意分析文章的結(jié)構(gòu)、中心論點和分論點的關(guān)系、論點和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類型。C項，“有力地論證了古希臘軸心文明是西方史詩的高峰時期”錯誤。依據(jù)“古希臘軸心文明的一個突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩被代表理性思維的哲學所取代。柏拉圖在《理想國》第三卷表示，要把荷馬等詩人驅(qū)連出他的《理想國》。朱光潛在《西方美學史》中指出，這是因為‘柏拉圖處在希臘文化由文藝高峰轉(zhuǎn)向哲學高峰的時代’”可知，文章引述柏拉圖和朱光潛的觀點，是為了論證“古希臘軸心文明的一個突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩被代表理性思維的哲學所取代”。故選C。3．本題考查分析、概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題時要整體理解文章的內(nèi)容，側(cè)重根據(jù)文意進行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點；最后將選項信息歸位，與原文比對理解，篩選出正確答案。D項，“漢語史詩中蘊含的中華民族天人合一、家國一體等價值觀念”“促進了其后中華歷史文化、文學藝術(shù)的發(fā)展繁榮”說法均錯誤。根據(jù)原文，“漢語新史詩、頌詩這兩方面的融合,體現(xiàn)著中華民族天人合一、家國一體等價值觀念”，并非“漢語史詩中蘊含的……價值觀念”；依據(jù)“這些價值觀念,深刻影響了……發(fā)展繁榮”，并非“促進了……發(fā)展榮”。故選D。【點睛】在做一般論述類文本閱讀題時，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類型，這樣有助于我們識破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設置陷阱的方法主要有以下幾種類型，一，曲解文意。曲解文意指選項對詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達的意思。二，篡改原文。錯項故意更換、添加、刪除個別關(guān)鍵詞導致因一字或一詞之差而背離原文的意思三，張冠李戴。將原文中甲的觀點說成乙的觀點，或?qū)⒓椎膶傩哉f成語的屬性，偷梁換柱，混淆對象。四，無中生有。即原文無此信息，干擾項的內(nèi)容在原文根本找不到依據(jù)，或原文中并無某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者故意用來迷惑考生。五，范圍不清。范圍不清指選項對原文論述內(nèi)容的范圍進行隨意擴大或縮小。六，因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強加因果，三是原因不全。七，說法絕對。指原文的說法在范圍程度上有所保留，而選項夸大其詞，把相對的情況說成絕對的情況。八，答非所問。提題干問了一個問題，而選項回答的是另一個問題。九，混淆時態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。2、1．A2．D3．D【解析】

1．本題考查正確使用成語（詞語）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯誤類型：望文生義、重復、褒貶不當、用錯對象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細微差別。解答此題要注意做題時根據(jù)語境分析，一般錯誤的類型不會一樣，所以可以用排除法確定成語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多義成語的積累記憶。第一組，機遇：指機會，有利的境遇，千載難逢的機遇。際遇：意思是遭遇或時運，一段時間內(nèi)的整體情況。結(jié)合語境“為區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展與應用帶來更大”，應選“機遇”。第二組，不免：強調(diào)的是在某種情況下很自然地會出現(xiàn)一種結(jié)果，是一種比較客觀的陳述。難免：強調(diào)的是某種結(jié)果不容易避免，多用于規(guī)律性的情況或有一種解釋或?qū)捨康恼Z氣。后者暗含沒什么，事情不太嚴重的意思。難免是形容詞，不免是副詞。兩個詞語義的側(cè)重點有所不同。根據(jù)語境“一些新情況新問題也”，應該選“難免”。第三組，由于：領起的是原因。因此：后面表達的是結(jié)果。由于和因此都表示因果關(guān)系。根據(jù)語境“涉及場景較為復雜”，第三空應選“由于”。第四組，一哄而上：沒有經(jīng)過認真準備和嚴密組織，一下子行動起來。一擁而上：一下子全都圍上去。形容周圍的人同時向一個目標猛擠過去。結(jié)合語境“不等于”，第四空應選“一哄而上”。故選A。2．此題考查銜接句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴密的句子。根據(jù)語境，前后兩句都是“當區(qū)塊鏈和……”，排除AC兩項；前后兩句，都是主謂句，應選“傳統(tǒng)金融業(yè)長期面臨的信息不對稱問題，將得到較好解決”，排除B項。故選D。3．此題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。劃線句子“只有不斷加強協(xié)同攻關(guān)，構(gòu)建區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)，推動集成創(chuàng)新和融合應用，就能讓好技術(shù)有好前程”有兩處有語病，其一是成分殘缺，“構(gòu)建”缺少賓語，應該在“區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)”后加上“生態(tài)”，排除B項；其二是關(guān)聯(lián)詞搭配不當，根據(jù)句子意思應該是必要條件關(guān)系“只有……才能”，排除AC項。故選D。【點睛】病句題歷來是高考熱點，復習中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當、語序不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。3、1．D2．B3．C【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。第一處，日新月異：形容發(fā)展變化很快，新事物、新氣象不斷涌現(xiàn)，適于形容石油開采技術(shù)新而快的變化；今非昔比：現(xiàn)在不是從前所能相比的。形容變化很大。故選用“日新月異”；第二處，攫?。簥Z取，掠奪，適于表達對石油資源的開采。汲?。何?，吸收。故選用“攫取”；第三處，九牛一毛：比喻眾多數(shù)量中的一點點，與前文“巨大”的說法相對。鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或事物。故選用“九牛一毛”；第四處，一鳴驚人：比喻平時表現(xiàn)平平，一做起來就取得突出的成績，適于表達大國重器成功研發(fā)的驕人成績。一步登天：比喻一下子達到很高的境界或爬上高位。故選用“一鳴驚人”。故選D。2．本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検恰?，選項都有一定干擾性，難度適中。應先掌握主動權(quán)，排除A、C，有了主動權(quán)才能獲取更多資源，進而獲得發(fā)展機會，排除D。故選B。3．本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検恰?，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的?！捌脚_”后要加上“技術(shù)”作為中心詞，排除B、D；定狀錯位，“如今”應放在“就是”之后，排除A；搭配不當，“技術(shù)”應與“掌握”搭配，A、D錯誤。故選C?！军c睛】語病主要分為六種類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。4、C【解析】

本題主要考查圖文轉(zhuǎn)化的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“下列詩句中，與下圖的情境最吻合的一項是”，對于圖文，要宏觀把握其外形特點，說明畫面內(nèi)容時，畫面中的要素要全，不能偏頗或漏掉。如圖上有深澗、澗邊草、樹、黃鸝。A項，圖上既無“水田”，也無“白鷺”。B項，圖上沒有“臺階”。D項，圖上沒有“白鷺”。故選C。5、1．C2．用典貼切。借大樹將軍與召公的典故，暗指諸葛亮在武功與文治方面的貢獻。②運用擬人?！八肌薄皯洝?，運用擬人手法，暗指百姓對施德政者的懷念，表明了詩人對功業(yè)的渴望。③聯(lián)想自然。由大樹將軍與召公，聯(lián)想到諸葛亮，表達了對諸葛亮的敬仰、羨慕之情。【解析】1．試題分析：本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析。C項，“意在表現(xiàn)古柏的精神”不正確，“海鵬風”一句用典，寫樹枝開裂，氣勢如大鵬展翅驚起的風浪，意在表現(xiàn)諸葛亮在衰敗的局勢中搏風擊浪，力挽狂瀾。故選C。2．試題分析：本題主要考查鑒賞文學作品的語言和表達技巧的能力。解答此類試題，賞析詩句的妙處，通常由三部分組成，詩句的內(nèi)容，使用的手法，表達的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)（句）使用了什么手法，然后結(jié)合具體詩句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn)，再次寫使用該手法所傳達出的效果，最后指出其表達的情感?！按髽渌捡T異，甘棠憶召公”，結(jié)合注釋③內(nèi)容分析可知，運用典故，暗指諸葛亮在武功與文治方面的貢獻。結(jié)合“思”“憶”“東漢開國名將，屢建戰(zhàn)功”“在甘棠樹下處理政事，開創(chuàng)‘成康之治’”分析可知，運用擬人手法，暗指百姓對施德政者的懷念，表明了詩人對功業(yè)的渴望。由大樹將軍與召公，聯(lián)想到諸葛亮，表達了對諸葛亮的敬仰、羨慕之情。此聯(lián)想象自然，尤為警切，乃全篇眼目?！军c睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容。每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析。注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。6、①2019年10月27日晚；②第七屆世界軍人運動會在武漢網(wǎng)滿閉幕；③中國代表團位列金牌榜和獎牌榜第一；④中國隊屢破軍事五項競賽世界紀錄。【解析】

本題考查壓縮語段的能力。解答本題，考生要有較強的語言轉(zhuǎn)換能力，這段屬于敘述類材料。在理解材料的基礎上對文段進行壓縮，壓縮語段的過程中要保留主要信息，也就是時間、地點、人物、事件、結(jié)果，在壓縮信息的過程中要在字數(shù)允許的范圍內(nèi)保留更多的信息。本文段主要圍繞第七屆軍人運動會閉幕式來說的，材料中說到閉幕會的時間為2019年10月27日晚，地點為武漢體育中心體育館，然后又說到中國代表團取得的成就：中國代表團位列金牌榜和獎牌榜第一，中國隊屢破軍事五項競賽世界紀錄。7、1．B2．C3．C【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。B項，曲解文意，原文第一段說“這種重要性在當下更是體現(xiàn)為人類本身的技術(shù)化趨勢，這種趨勢一方面表現(xiàn)為人類身體的技術(shù)化；另一方面，在更廣泛的層面上也表現(xiàn)為人類生存的技術(shù)化，人類生存的各個方面都被技術(shù)深刻影響”，可見“身體的技術(shù)化”和“生存的技術(shù)化”是“人類本身的技術(shù)化趨勢”的兩方面表現(xiàn)，其中“生存的技術(shù)化”是比“身體的技術(shù)化”“在更廣泛的層面上”的表現(xiàn)，但這兩方面的表現(xiàn)是同時并存的，并非從一方擴大到另一方。故選B。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。C項，顛倒原文的前提與結(jié)論，論證分析不正確。C項是對原文第三段和第四段論證思路的分析，第三段指出“科技及其人工制品具有多樣實現(xiàn)性的特征”，第四段說“這就要求我們改變對科技倫理學的傳統(tǒng)認知和建構(gòu)模式。不能再簡單地將科技和社會一分為二，而是應該打破分割，強調(diào)倫理介入科學的必要性”，“這”指代的是“科技及其人工制品具有多樣實現(xiàn)性的特征”，因此，得出“強調(diào)倫理介入科學的必要性”的結(jié)論是基于“科技及其人工制品具有多樣實現(xiàn)性的特征”這一前提的。故選C。3．本題考查學生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，推斷不成立。A項是對原文第二段相關(guān)內(nèi)容的分析和推斷，第二段指出“科學技術(shù)都參與到了倫理秩序的維持或建構(gòu)之中。為了做到這一點，人們通常會將某種倫理秩序內(nèi)嵌到科學技術(shù)特別是以人工制品形式呈現(xiàn)的技術(shù)物之中，于是，技術(shù)物就成了倫理秩序的一種制度化呈現(xiàn)方式。相較于傳統(tǒng)強調(diào)以道德約束作為主要手段維持倫理秩序，這種制度化的優(yōu)勢在于其強制性程度更剛性、執(zhí)行效率更高”，這里只是指出在“科學技術(shù)都參與到了倫理秩序的維持或建構(gòu)之中”這點上，“技術(shù)物就成了倫理秩序的一種制度化呈現(xiàn)方式”比“以道德約束作為主要手段維持倫理秩序”更有優(yōu)勢，但不能因此就得出“維持倫理秩序就可以適當弱化道德約束這種傳統(tǒng)手段”的結(jié)論。B項，曲解文意。B項是對原文第三段相關(guān)內(nèi)容的分析和推斷，第三段指出科學技術(shù)具有偶然性，而這種偶然性給科技管控帶來了很大困難，進而給倫理秩序的維持帶來了較大風險。所以應通過倫理治理降低風險。顯然，對科學技術(shù)進行倫理治理的目的是為了更好地管控科技，更好地維持倫理秩序，而不是“使科學技術(shù)更自由地得到發(fā)展和應用”。D項，曲解文意。原文第四段指出，“在談到倫理時，人們往往會強調(diào)底線思維，但如果只是將底線落腳于某些終極的價值理念，甚至強調(diào)這些理念的非歷史性，就很容易導致科技與倫理的割裂”，可見，導致科技與倫理割裂的，不是因為強調(diào)底線思維，而是“將底線落腳于某些終極的價值理念”。故選C。8、1．B2．D3．D【解析】

1．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。也考查篩選并整合文中信息的能力。做這類題需要具備的能力即考查角度有：提取、篩選、整合信息的能力，需要細心；知識遷移、理解揣悟的能力，需要靈活應變。要了解選項特征，常見選項信息表述類型有（1）正確信息（2）錯誤或無中生有的信息（3）答非所問或與題干不同類的信息。應對策略有（1）提取信息仔細對照（2）準確理解文段和選項信息的異同（3）審清題干要求。B項，“是由人類城市建設不同模式?jīng)Q定的”表述錯誤。根據(jù)原文第二段“這兩種城市建設模式蘊含的思維方式是截然不同的……在后一種理論框架下，歷史卻是寶貴的財產(chǎn)，是應該尊重和珍惜的?！笨芍?，不是城市建設的模式?jīng)Q定思維模式，而是思維模式?jīng)Q定了城市建設。故因果倒置。此外，且本文只提到國外傳入本國的兩種模式，這只是國外傳入我國的兩種主要理論。并不是人類城市模式，故“人類城市建設”范圍過大。故選B。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法?？忌攸c注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細微差別。D項，“文章在結(jié)尾處提出了好的城市建設的標準，強調(diào)處理好城市地標與城市母體關(guān)系的重要性”表述錯誤。依據(jù)原文第四段可知，文章在結(jié)尾處不是提出了好的城市建設標準，而是告訴我們城市應該怎樣做，應該更關(guān)注什么。不是提出了標準，而是指出了要關(guān)注的重點。這段強調(diào)的是：一個城市要有獨特的個性，最重要的不是空間上的拓展，而是歷史文化上的繼承與發(fā)展。故選D。3．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。此題題干要求“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是”。A項，“嚴重破壞了自然生態(tài)及歷史文化”表述錯誤，根據(jù)原文第二段“新中國成立后的工業(yè)化進程對自然生態(tài)及歷史文化造成了一定程度的破壞”可知，是“一定程度”并不是“嚴重”，故選項說法程度過重。同時，并不是說此種模式錯誤，而是激進之下的此種模式錯誤，故此項曲解文意。B項，“實現(xiàn)了道家建設生態(tài)城市的主張”表述錯誤，根據(jù)原文可知，文章并沒有提到道家有建設“生態(tài)之城”的主張。故此項于文無依據(jù)。C項，“首先要實現(xiàn)城市空間拓展，之后要完成對城市原有特色文化保留與傳承的任務”表述錯誤，依據(jù)原文第四段文句“一個城市要有個性，最重要的不是空間上的拓展，而是文化傳統(tǒng)上的繼承”可知，沒有先后順序，故此選項曲解文意。故選D。9、1．B2．含意；(金銅仙人)捧者盤兒，在荒涼的月色下孤獨離去，渭城漸行漸近，波聲越來越小。寫作意圖：“獨”“荒”可見身世之苦、國家之衰。詩人借道阻且長、波聲渺遠委婉而深沉地表現(xiàn)出自己仕進無望、離開長安時孤獨、無助、凄冷的心境，交織著身世之悲與家國之痛?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。B項，“描繪樂景”錯。“土花”是“苔蘚”，“碧”字寫苔蘚茂盛翠綠，“三十六宮土花碧”描繪的是漢宮中荒涼冷落的哀景。故選B。2．本題考查考生把握詩句含義及詩歌思想感情的能力。詩句含義就是翻譯詩句，當然不用像文言文那樣逐字對譯，要寫出美感；賞析詩歌所表達的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語，還應該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時所說的要“知人論世”。“攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小”意思是“(金銅仙人)捧者盤兒，在荒涼的月色下孤獨離去，渭城漸行漸近，波聲越來越小”。尾聯(lián)進一步描述金銅仙人恨別傷離的情緒。他不忍離去，卻又不得不離去，而且隨著時間的推移，離開故都越來越遠。這時，望著天空中荒涼的月色，聽著那越來越小的渭水流淌聲，心里有種說不出來的滋味?！拔汲恰本鋸膶γ媛涔P，用“波聲小”反襯出銅人漸漸遠去的身影。一方面波聲渺遠，另一方面，道阻且長。它借助于事物的聲音和形態(tài)，委婉而深沉地表現(xiàn)出金銅仙人“思悠悠，恨悠悠”的離別情懷，而這正是當日詩人在仕進無望、被迫離開長安時的心境。此句借“荒”“獨”，抒發(fā)了興亡之感、家國之痛和身世之悲?！军c睛】對于詩歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時候，盡量兩者都涉及。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄的表達自己的觀點、態(tài)度和情感。故考生在答題的時候，應先借助題干明確考查的是哪個方面的內(nèi)容，有無暗示。10、1．A2．B3．D4．（1）我曾經(jīng)請求寬容進言的人，現(xiàn)在議論到我反而責備他們，對輿論又怎么辦呢？（2）陛下登基十年，未立儲君（太子），天下人伸著脖子盼望很久了?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“京官”是名詞，“諸近侍”是各個近臣，是名詞兩個名詞不能連用，除非有一個活用，但這里顯然沒有辦法活用，所以，“京官”和“諸近侍”要斷開，排除CD?！坝凶锝哉堉肌?，應理解為“有罪都請下旨”，意思沒有表達完整，而“有罪皆請旨逮問”，應理解為“有罪都請下旨逮捕訊問”，意思完整，可以排除B和C項。故選A。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題中，B項，“這里指朝中官員”錯誤，“中官”，本為古官名，后來一般指皇城內(nèi)的官，就是宦官。聯(lián)系原文“帝大喜，欲宣示外廷，遣中官至內(nèi)閣諭意”（皇帝非常高興，想向朝廷的人宣告，派遣中官到內(nèi)閣說明自己的意圖），“中官”應該指的是“宦官”。故選B。3．本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。本題中，D項，錯在“萬貴妃贊賞商輅父子的為人”，原文是“萬貴妃重輅名”，即萬貴妃看重商輅的名望，并沒有談及萬貴妃贊賞商輅的兒子。故選D。4．本題考查學生翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。本題中，第一句得分點：“優(yōu)容”指寬容；“言者”指進言的人；“論”指議論，“如……何”句式翻譯成“對……怎么辦”。第二句得分點：“踐祚”指登基；“儲副”指儲君或太子；“引領”，指伸著脖子；“望”指盼望。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：商輅，字弘載，是淳安人。考取鄉(xiāng)試第一名。正統(tǒng)十年，會試、殿試都是第一名。到明代結(jié)束，三次考試都得第一名的只有商輅一人罷了。成化三年二月被召至京城，首先陳述勤奮學習、采納諫議等一共八件事，皇帝贊許并采納了。他所說的采納諫議的事情中，有請求召回復用元年以后因進言而被貶斥的人的內(nèi)容。第二年，彗星出現(xiàn)，給事中董曼等人彈劾不稱職的大臣，一起涉及商輅。商輅于是請求辭職?；实酆苌鷼猓钤诔⒉閱柲切┻M言的人，想給予嚴厲譴責。商輅說：“我曾經(jīng)請求寬容進言的人，現(xiàn)在議論到我反而責備他們，對公眾輿論又怎么解釋呢？”皇帝很高興，不久商輅晉升為兵部尚書。商輅為人，寬厚大度，到面臨大事時，堅毅沒有人能改變。悼恭太子去世，皇帝因繼承人的事而憂慮。紀妃生有皇子，六歲了，身邊的人畏懼萬貴妃，沒有人敢進言。很久以后，才報告給皇帝?；实鄯浅８吲d，想向朝廷的人宣告，派遣中官到內(nèi)閣說明自己的意圖。商輅請求皇帝詔令禮部擬定上報皇子的名字，于是朝廷大臣相互祝賀。過了幾日，皇帝又御臨文華殿，皇子陪侍，召見商輅及眾內(nèi)閣大臣。商輅叩首說：“陛下在位十年，未立太子，天下盼望已久了。應當立即立為太子，安定朝廷內(nèi)外的人心?！被实埸c頭同意了。中官汪直監(jiān)管西廠時，多次造成大案。商輅率領同僚分條列出汪直的十一條罪狀，說：“陛下把聽訟斷獄委托給汪直，汪直又把小人當做耳目。自從汪直掌權(quán)，士大夫不能安心于他們的職守，商人不能安心于經(jīng)商，老百姓不能安心于生產(chǎn)，如不立即除去，天下安危就不可知了?！被实凵鷼獾卣f：“任用一個太監(jiān)，怎么竟危及到天下？”商輅嚴肅地說：“朝廷大臣無論大小，有罪都請下旨逮捕訊問。汪直擅自抄沒三品以上京官。各位近侍在皇帝左右，汪直動輒更換。汪直不除去，天下怎能沒有危險？”依據(jù)大義，慷慨激昂。萬貴妃看重商輅的名望，拿出父親的畫像，囑托他寫贊語，贈送的金錢禮物非常豐厚。商輅竭力推辭，使者把貴妃的意思告訴他。商輅說：“不是皇帝的命令，不敢接受?！辟F妃不高興了，商輅最終也不顧及。到辭去官職后，劉吉去探望他，看見他子孫眾多，感嘆說：“我與您共事多年，不曾見您筆下胡亂殺一人，上天回報您如此豐厚是應該的?！鄙梯`說：“只是不敢讓朝廷亂殺一人而已?！边^了十年去世，時年七十三歲。追贈太傅，謚號文毅。11、1．D2．A3．C4．（1）父親死后，家業(yè)漸漸衰落，孛術(shù)魯翀不擔憂，但學習更加努力。（2）按照舊例，弟子員剛?cè)雽W時，會以羊作為見面禮，如果不同也會和羊相當?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句能力。解答時抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔茫梢耘袛喑鰯嗑涞恼_劃分；同時注意句子中對仗的地方，根據(jù)句式特點斷句是最簡潔的方法?！佰馈笔莿釉~“彈劾”的意思，“奏”是動詞“上奏”的意思，中間不能斷開，排除A、C項；“命改明善”意思是“下令改任明善”，后面缺少成分，應加上“他官”意思就明確了，可見“他官”前不能斷，可排除B項。故選D。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。A項，“出閣,是對女子出嫁、成婚的一個稱謂,……”說法正確，但是，在本文中，“出閣”是指皇子出就封國或內(nèi)閣官員出任外職。A錯誤。故選A。3．本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。選項內(nèi)容多是命題者對原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過對比法把選項與原文進行細致的對比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項與原文意思不一致的地方，進而找出選項的干擾之處。C項，“直諫”是下對上，特別是臣對君的進諫行為，而“在淮東巡查時阻止官員對百姓濫施刑罰”不屬于此類，且這事也沒有得到皇上的稱贊。C錯誤。故選C。4．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。賦分點：（1）歿：死。家事：家業(yè)。落：衰落。恤：擔憂。益：更加。（2）舊制：按照舊例。贄：見面禮。所貳：不同。等：相當?！军c睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說對于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達的一般要求，凡是語言表達都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語句的習慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進行修改、潤色，適當?shù)倪M行意譯。翻譯：孛術(shù)魯翀，字子翚，他的祖先是隆安人，孛術(shù)魯翀稍微年長后，就開始勤奮學習。父親死后，家業(yè)漸漸衰落，孛術(shù)魯翀不擔憂，但學習更加努力。大德十一年，皇上聚合大家來編修《世皇實錄》，姚燧首先推薦了孛術(shù)魯翀。延祐二年，被授予陜西行臺監(jiān)察御史，用財物來救濟吐蕃，提出了很多好的建議。延祐五年，被授予監(jiān)察御史。當時英皇還沒有出任外職，孛術(shù)魯翀說：“應選擇品行正直的人來輔佐引導他。”皇上贊許并采納了他的意見。不久上奏彈劾中書參議元明善，皇上開始發(fā)怒，不采納，第二天，于是命令明善改任其他官職，卻傳達諭旨撫慰孛術(shù)魯翀。巡行按察遼陽，往來淮東核查憲司官的聲望與事跡，淮東的憲臣，只崇尚刑律，置辦了很多刑具，孛術(shù)魯翀說：“國家創(chuàng)立風教綱紀的原因，大概是將要整治天下，開始不必崇尚刑律?！庇谑侨∠滦叹邿袅恕．敃r有旨令，凡是憑吏員身份進用的人，按例降二等，從七品以上不得任用。孛術(shù)魯翀說：“（本朝）科舉制度還未建立，人才大多出身吏員，如果一概壓制，恐怕不能夠平盡天下持平公允的議論。請您準許以吏員身份進用的人，應止步于五品官職。”（皇上）同意他的進言，并把這個建議定為法令。泰定元年，被授予國子司業(yè)。第二年，出京擔任河南行省左右司郎中。丞相說：“我得到了一位賢明的輔臣?！必眯g(shù)魯翀說：“世祖建立國家，原有的法律都在，謹慎地保住就可以了。就像乘坐舟船一樣，不是一個人的力氣所能運輸?shù)??！必眯g(shù)魯翀于是廣開阻塞的言路，清除政治弊害，官署的事務因為這而面貌全新。泰定三年，被提拔為燕南河北道廉訪使，晉州達魯花赤因犯法被逮捕，但是奉使宣撫拿皇上的印帖來征詢這件事，想讓這件事拖延下來，孛術(shù)魯翀揭發(fā)他的奸情，奉使于是逃走。后來被授予集賢直學士，兼國子祭酒。太學諸生向來敬仰魯翀，至此都來祝賀他。魯翀認為古時教育一定有課業(yè)，休息時也要有居所。按照舊例，弟子員剛?cè)雽W時，會以羊作為見面禮，如果不同也會和羊相當。魯翀說：“與其滿足口腹之欲，哪比得上為我們這些人的濕熱寒暑憂慮呢？”（魯翀）讓他們（把東西