信息類文本閱讀（內(nèi)容理解與分析）基礎(chǔ)練 2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)備考

信息類文本閱讀（內(nèi)容理解與分析）基礎(chǔ)練2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)備考

信息類文本閱讀（內(nèi)容理解與分析）基礎(chǔ)練

2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)備考

1．閱讀下面的文字，完成下面小題。

“偷梁換柱"多指以假代真，用欺騙的手段改變事物的性質(zhì)，然而在古建筑工程領(lǐng)域，“偷梁換柱”卻屬于一種科學(xué)實用的修繕加固方法。

梁是截面形狀一般為長方形的木料，且木料的長度尺寸遠大于截面尺寸。梁為水平放置，兩端的底部有支撐構(gòu)件。梁主要用于承擔(dān)建筑上部構(gòu)件及屋頂?shù)娜恐亓?，并把這些重量向下傳給支撐構(gòu)件。柱為梁的支撐構(gòu)件。柱子截面形狀一般為圓形，長度尺寸遠大于截面直徑。柱子為豎向放置，主要用于承擔(dān)上部梁傳來的重量，并向下傳遞給下部的梁或直接傳至地面。梁與柱采用榫卯形式連接，形成穩(wěn)固的大木結(jié)構(gòu)體系。位于屋架內(nèi)的若干梁在豎向被層層往上“抬”，上下梁之間由短柱支撐，底部的梁由立于地面的立柱支撐。梁、柱均為中國木結(jié)構(gòu)古建筑的核心受力、傳力構(gòu)件，缺一不可。

對于古建筑而言，立于地面的立柱，或因長期承受上部結(jié)構(gòu)傳來的重量而產(chǎn)生開裂殘損，或因柱底部位長期受到地面潮氣影響而出現(xiàn)糟朽殘損，這導(dǎo)致木柱強度下降，無法正常支撐梁。此時可采用“偷梁換柱”的加固方法。“偷梁換柱"實際就是“托梁換柱”。其基本做法為：首先將“假柱"（即臨時的豎向支撐構(gòu)件）安裝在梁底部、原柱（原有立柱）旁邊；再抽去原柱，使梁傳來的重量暫時由“假柱”承擔(dān)；然后安裝新柱，新柱的材料、尺寸及安裝位置與原有立柱相同；最后將“假柱"移去。

完善的“偷梁換柱”加固方法具有科學(xué)性，其原理主要包括三個方面：其一，從梁的角度而言，它是水平受力構(gòu)件，并把外力向下傳給立柱。梁只有保持水平穩(wěn)定狀態(tài)，才能保證整個大木結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。在加固古建筑的過程中，梁始終受到支托，因而能一直保持水平穩(wěn)定狀態(tài)。其二，從柱的角度而言，它是豎向支撐構(gòu)件，并最終把上部構(gòu)件的重量傳給地基。只有立柱具有充足的承載力，且與梁有可靠連接時，才能有效承擔(dān)梁傳來的作用力。加固過程中，技術(shù)人員雖然將原柱抽去，但是預(yù)先將“假柱"設(shè)置于原柱附近，讓“假柱”代替原柱發(fā)揮支撐作用，因而換柱過程對結(jié)構(gòu)整體的穩(wěn)定基本無影響。換柱完成后，新柱與原柱有著同樣的材料、尺寸，且與梁有著相同的可靠連接方式，它完全能夠代替原柱發(fā)揮支撐作用。其三，從梁、柱整體結(jié)構(gòu)角度而言，“偷梁換柱"方法對整體結(jié)構(gòu)干擾小，且能達到良好的加固效果：原柱被新柱原位替換，新柱不僅有很好的支撐作用，而且與梁仍有可靠連接；“假柱”僅用于加固過程的臨時支撐，且在原柱撤去后新柱安裝前，能夠與梁臨時組成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)體系。因此，在“偷梁換柱"過程中，梁、柱結(jié)構(gòu)整體始終處于穩(wěn)定狀態(tài)。

中國古建筑大木構(gòu)架剖面示意圖

（摘編自周乾《故宮建筑細探》）

下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“偷梁換柱”這一成語在現(xiàn)今的使用中多含有貶義的色彩，但在古建筑工程領(lǐng)域，它是指一種修繕加固的科學(xué)方法，完全沒有貶義。

B．中國古建筑大木構(gòu)架剖面示意圖展示了幾種不同位置、不同尺寸的柱，這些柱子中，立于地面的立柱比較容易發(fā)生糟朽殘損的情況。

C．結(jié)合圖文可以發(fā)現(xiàn)，屋頂?shù)闹亓坑缮蠈又袚?dān)，然后傳給梁，再由梁傳遞給其下的短柱，依次向下傳遞，最終由底部的立柱傳至地面。

D．“偷梁換柱"的加固方法包括托梁、抽柱、換柱等步驟，在每一個步驟中梁一直會得到很好的支撐，從而始終能夠保持水平穩(wěn)定狀態(tài)。

2．閱讀下面的文字，完成下面的小題。

材料一：

公共藝術(shù)泛指公共空間中具有公共性質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)及藝術(shù)活動，是創(chuàng)造性解決社會公共問題的獨特藝術(shù)形式，是一種地方公眾共同參與并享有的具有在地性的文化藝術(shù)。隨著社會不斷進步，國家對鄉(xiāng)村建設(shè)愈加重視，因其滿足藝術(shù)的公共性和促進文化發(fā)展的雙重特點，人們對公共藝術(shù)應(yīng)用于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的需求更加強烈。

公共藝術(shù)以自由開放的空間來設(shè)計和制作具有文化意義的藝術(shù)作品，將公共藝術(shù)引入鄉(xiāng)村建設(shè)中，有利于傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，為鄉(xiāng)村振興提供文化基礎(chǔ)。同時，公共藝術(shù)建設(shè)也是農(nóng)村公共文化的重要體現(xiàn)，以這種全新的方式來展示新時代農(nóng)村面貌，不僅能豐富村民的精神世界，還能增強全村居民的凝聚力，使鄉(xiāng)村文化更加多元化，從而使農(nóng)民的精神面貌得到不斷提升。加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅是鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設(shè)的有效助推力，更是增強鄉(xiāng)村文化自信的必然要求。

以文化自信為本，突出藝術(shù)賦予鄉(xiāng)村空間的特色。在對鄉(xiāng)村公共空間進行規(guī)劃時，重視本土地域特色，應(yīng)選擇部分與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境相關(guān)的設(shè)計理念，加入鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，利用藝術(shù)的優(yōu)勢，用符號、圖畫、文字等藝術(shù)手法展示和推廣鄉(xiāng)村本土文化，真正反映當(dāng)?shù)鼐用竦男穆?，引起村民與觀賞者的共鳴，產(chǎn)生鄉(xiāng)土認(rèn)同感和文化參與感，進一步形成鄉(xiāng)村文化自信。當(dāng)代鄉(xiāng)村社會盡管經(jīng)歷過很多挑戰(zhàn)和失敗，卻依然保留了很多具有鮮明人文特質(zhì)的古老村落，這給“藝術(shù)鄉(xiāng)建”創(chuàng)造了必不可少的社會文化空間。在鄉(xiāng)村振興進程中引入公共藝術(shù)，充分利用鄉(xiāng)村獨特的社會文化空間資源，以藝術(shù)的力量，樹立民族文化的信心，挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀歷史與民俗文化，并對其進行藝術(shù)的精練與符號重構(gòu)，培育具有地方特色的農(nóng)產(chǎn)品品牌。

以文化傳承為綱，豐富鄉(xiāng)村藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。公共藝術(shù)應(yīng)用于鄉(xiāng)建的策略，符合現(xiàn)階段鄉(xiāng)村發(fā)展的要求，同時也符合當(dāng)前農(nóng)村實際情況。中國作為具有悠久歷史的國家，各個時期的文化風(fēng)俗都有差異，每個村落的創(chuàng)立條件都不相同，其所產(chǎn)生的禮儀文化和風(fēng)俗也相差甚大。將公共藝術(shù)引入鄉(xiāng)村文化發(fā)展中，要結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、發(fā)展?fàn)顩r、禮儀文化和風(fēng)俗中蘊含的文化因素，選擇合適的建設(shè)路徑，豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式，形成獨特的發(fā)展模式。例如，在具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或傳統(tǒng)古村落的鄉(xiāng)村發(fā)展人文旅游，提供傳統(tǒng)文化體驗服務(wù)和相關(guān)紀(jì)念品；在環(huán)境優(yōu)越、有獨特自然風(fēng)光的鄉(xiāng)村提供旅游觀光，同時發(fā)展民宿、生態(tài)農(nóng)場產(chǎn)業(yè)等。

（摘編自陸姍姍《公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)》）

材料二：

按照學(xué)者陳偉煊對傳統(tǒng)村落類型的劃分方法，傳統(tǒng)村落可以分為歷史積淀類、村域格局類、傳統(tǒng)建筑類、民俗文化類、全面綜合類五大類型。對傳統(tǒng)村落文化創(chuàng)意資源的挖掘可以按照不同類型探索可用元素。如湖南省現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)村落多形成于明清時期，有漢族、瑤族、苗族、土家族等多民族聚居，而民族文化的不同和地域特征的差異，又形成了風(fēng)格多樣、各具特色的村落格局和建筑特色，極大地豐富了湖南省傳統(tǒng)村落的資源價值。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，重“形"也要重“意”。從傳統(tǒng)村落文化中所蘊含的建筑造型、裝飾圖案、思想觀念、人文精神等角度入手，對建筑造型、裝飾圖案、非遺文化等物質(zhì)形態(tài)進行“形"的提取，然后對原生文化符號“形”按照形式美法則設(shè)計解構(gòu)再現(xiàn)，并在設(shè)計創(chuàng)新后能保持原生文化“意"的表達。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展，往往與文化的物質(zhì)載體和文化內(nèi)涵密不可分，基于物質(zhì)載體使蘊含文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計具有可行性。對文化內(nèi)涵的挖掘程度決定了文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意水平的高低，因此文化內(nèi)涵是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的精神內(nèi)核。以傳統(tǒng)村落為物質(zhì)文化載體進行文化符號挖掘，使用現(xiàn)代設(shè)計手段與新時代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合，多方面對傳統(tǒng)村落文化符號進行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新設(shè)計，拉動鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，賦予傳統(tǒng)村落文化更多的社會服務(wù)功能。

文創(chuàng)產(chǎn)品是基于文化精神產(chǎn)生的，是文化傳承融合與創(chuàng)新的物質(zhì)載體，基于傳統(tǒng)村落文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計資源挖掘的基礎(chǔ)，可以在文創(chuàng)產(chǎn)品外觀造型設(shè)計、色彩設(shè)計、圖案意蘊表達、實用功能、材質(zhì)等方面對傳統(tǒng)村落資源創(chuàng)新應(yīng)用，設(shè)計出具有當(dāng)代社會審美和使用功能的創(chuàng)新型文創(chuàng)產(chǎn)品，從文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計角度讓傳統(tǒng)村落文化活態(tài)傳承下來。

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興，挖掘傳統(tǒng)村落文化中的地域和歷史文化基因，活化重塑傳統(tǒng)村落文化中的價值點，以現(xiàn)代美學(xué)、設(shè)計學(xué)為手段，用文化和創(chuàng)意讓傳統(tǒng)文化以新時代面貌與消費者見面，賦予其更多審美和實用價值，使傳統(tǒng)村落文化轉(zhuǎn)化為新型生產(chǎn)力。

（摘編自劉春俠《傳統(tǒng)村落文創(chuàng)設(shè)計助力文化傳承》）

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．公共藝術(shù)是創(chuàng)造性解決社會公共問題的獨特藝術(shù)，由地方公眾共同參與，共同享有，是一種具有在地性特點的藝術(shù)形式。

B．利用鄉(xiāng)村獨特的社會文化空間資源，挖掘優(yōu)秀歷史與民俗文化，進行藝術(shù)精練與符號重構(gòu)，可以促使鄉(xiāng)村文化自信形成。

C．在有傳統(tǒng)古村落的鄉(xiāng)村發(fā)展人文旅游，提供傳統(tǒng)文化體驗服務(wù)和相關(guān)紀(jì)念品，就可以達到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的最終目的。

D．在挖掘傳統(tǒng)村落文化創(chuàng)意資源時，可探索建筑造型、裝飾圖案、思想觀念、人文精神等可用元素，進行“形”的提取。

3．閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

冰凍圈（cryosphere），是指地球表層連續(xù)分布且具一定厚度的負(fù)溫圈層，圈內(nèi)的水體一般處于凍結(jié)狀態(tài)。在陸地表層，冰凍圈分布于地面及地面以下數(shù)十米至數(shù)百米，包括冰川（含冰蓋）、凍土（多年凍土和季節(jié)凍土）、積雪、河水、湖冰等，屬于陸地冰凍圈。在海洋上，冰凍圈分布在水面上下數(shù)米至數(shù)百米，以及大陸架向下數(shù)百米范圍內(nèi)。如海冰、冰架、冰山和海底多年凍土等，屬于海洋冰凍圈。冰凍圈還存在于大氣圈0℃線高度以上的對流層和平流層內(nèi)，如雪花、冰晶等凍結(jié)狀水體，屬于大氣冰凍圈。水平方位上，地球高海拔和高緯度地區(qū)是冰凍圈發(fā)育的主要地帶。在豎直方向上，冰凍圈覆蓋了從海底以下數(shù)百米到對流層中高層。

冰凍圈是氣候系統(tǒng)五大圈層之一，對大氣、水資源和水循環(huán)、生態(tài)系統(tǒng)、陸地和海洋環(huán)境，以及社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展有重要影響。冰凍圈發(fā)育的地帶性特征，決定了它的變化首先會影響到世界經(jīng)濟最發(fā)達的中高緯地區(qū)的國家和經(jīng)濟體，對中緯度地區(qū)的影響亦不可低估，加上其變化對海洋的影響，使低緯地區(qū)和小島國家也不可避免，“牽一發(fā)而動全身”，從而波及全球。

為全面研究冰凍圈及其變化的內(nèi)在機理、對其他圈層和社會經(jīng)濟的影響及適應(yīng)對策，短時期內(nèi)冰凍圈科學(xué)從初創(chuàng)到向體系化發(fā)展，正在形成以圖層整體為核心，既綜合了各要素的共同屬性，又深入研究各要素相關(guān)過程的研究框架。冰凍圈科學(xué)研究內(nèi)容涉及冰凍圈的物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)過程，以及氣候和水文、生態(tài)和資源、工程災(zāi)害、人文地緣、地理與地質(zhì)地貌等多個方面。時間尺度從第四紀(jì)到未來幾百年，空間上則從地球向行星拓展。其總體目標(biāo)是不斷發(fā)展與時俱進的學(xué)科內(nèi)涵，為人類建設(shè)健康地球和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展做出重要貢獻。

我國冰凍圈科學(xué)研究團隊通過梳理國內(nèi)外科學(xué)發(fā)展趨勢，總結(jié)冰凍圈研究進展。解析冰凍圈科學(xué)內(nèi)涵和外延，先后完成《冰凍圈科學(xué)詞匯》《冰凍圈科學(xué)辭典》和《冰凍圈科學(xué)概論》（中、英文版）。同時，以機理、變化、影響、適應(yīng)為主線，編寫了“冰凍圈科學(xué)系列”叢書，包括冰凍圈物理、化學(xué)、地理、氣候、水文、生態(tài)、微生物、環(huán)境、第四紀(jì)、工程、災(zāi)害、人文、地緣、遙感和行星冰凍圈等15個方面，涵蓋了自然和人文社會科學(xué)的多個領(lǐng)域。

目前，我國已建立了冰凍圈科學(xué)國家重點實驗室、凍土工程國家重點實驗室等專門研究機構(gòu)，在一些部門和高等院校也建立了若干與冰凍圈科學(xué)相關(guān)的研究實體，多所大學(xué)開設(shè)冰凍圈科學(xué)課程，甚至還設(shè)立了冰凍圈科學(xué)專業(yè)，服務(wù)于冰凍圈科學(xué)研究后備人才培養(yǎng)?！氨鶅鋈茖W(xué)學(xué)會"也已籌建多年，該學(xué)會的學(xué)術(shù)年會和各專業(yè)委員會的活動豐富多彩，壯大了冰凍圈科學(xué)研究隊伍。擴大了冰凍圈科學(xué)的影響和普及。

（摘編自秦大河等《冰凍圈科學(xué)體系的建立及其意義》）

材料二：

“美麗冰凍圈”是在特定時期、特定地域內(nèi)，遵循冰凍圈自然變化規(guī)律、冰凍圈資源永續(xù)利用規(guī)律和冰凍圈保護規(guī)律，通過防范冰凍圈災(zāi)害風(fēng)險，合理開發(fā)利用冰凍圈資源，服務(wù)區(qū)域社會經(jīng)濟建設(shè)。形成冰凍圈環(huán)境優(yōu)美、冰凍圈文化傳承、人與冰凍圈和諧、區(qū)域社會穩(wěn)定及經(jīng)濟富裕的可持續(xù)發(fā)展格局。“美麗冰凍圈"概念源于美麗中國，是“美麗中國”概念在冰凍圈這一特殊自然環(huán)境要素的延伸與運用。美麗中國，顧名思義為中國美麗，是一個國家或區(qū)域的整體美麗，是生態(tài)、經(jīng)濟、社會、政治、文化和諧發(fā)展。而“美麗冰凍圈"是一種“自然要素美麗”，既然是自然要素。其變化就必然存在利與害兩方面的影響，利用有利的一面。防范有害的一面，并化害為利，冰凍圈才更美麗，故冰凍圈美麗是利與害的辯證統(tǒng)一；其次，從社會經(jīng)濟屬性上看，“美麗冰凍圈"與特定區(qū)域美麗密不可分，是自然環(huán)境要素與特定區(qū)域美麗的綜合體，是生態(tài)、經(jīng)濟、社會、文化的和諧發(fā)展，它既是美麗中國的一部分，又具有自身獨特的“美麗”內(nèi)容，可以說，“美麗冰凍圈"在一定程度上豐富了美麗中國概念的內(nèi)涵。

“美麗冰凍圈”、區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展、民生福祉構(gòu)成冰凍圈區(qū)域社會經(jīng)濟復(fù)合命運共同體。在“美麗冰凍圈"生態(tài)文明區(qū)域經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展這一關(guān)系鏈條上，“美麗冰凍圈”形象地體現(xiàn)了區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)和冰凍圈增值增效途徑的現(xiàn)實需求。是區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)的具體化目標(biāo)。從內(nèi)在邏輯來看，由冰凍圈服務(wù)與災(zāi)害風(fēng)險組成的“美麗冰凍圈"系統(tǒng)和由社會、經(jīng)濟與生態(tài)組成的區(qū)域社會經(jīng)濟系統(tǒng)相互作用，形成了冰凍圈…資源生態(tài)社會經(jīng)濟耦合系統(tǒng)。一方面，兩大系統(tǒng)內(nèi)部的各個要素相互影響、相互作用；同時，兩大系統(tǒng)之間存在著復(fù)雜的反饋關(guān)系，冰凍圈系統(tǒng)是建設(shè)“美麗冰凍圈”之美麗區(qū)域的物質(zhì)基礎(chǔ)之一，支撐與約束著區(qū)域社會經(jīng)濟系統(tǒng)的發(fā)展，而區(qū)域經(jīng)濟社會系統(tǒng)又影響著“美麗冰凍圈"加速抑或減緩冰凍圈系統(tǒng)的變化。

（摘編自楊建平等《“美麗冰凍圈”融入?yún)^(qū)域發(fā)展的途徑與模式》）

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．冰凍圈發(fā)育具有鮮明的地帶性。主要集中在地球高海拔高緯度地區(qū)，這決定了其變化首先影響該地區(qū)經(jīng)濟最發(fā)達的國家和經(jīng)濟體。

B．冰凍圈內(nèi)的水體一般處于凍結(jié)狀態(tài)，根據(jù)具體分布位置可把地球表層的冰凍圈分為陸地冰凍圈、海洋冰凍圈和大氣冰凍圈三大類。

C．全面研究冰凍圈及其變化的內(nèi)在機理、對其他圈層和社會經(jīng)濟的影響及適應(yīng)對策，這既是冰凍圈科研的內(nèi)容，也是它的總體目標(biāo)。

D．“美麗冰凍圈"是“美麗中國”概念在冰凍圈中的延伸與運用，是社會經(jīng)濟復(fù)合命運共同體，是區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)的具體化目標(biāo)。

4．閱讀下面的文字，完成下面小題。

有兩大主要因素決定了你什么時候想睡覺，什么時候想醒來。第一個因素，是你大腦深處的24小時生物鐘發(fā)射出的信號。生物鐘會制造出循環(huán)的晝夜節(jié)律，讓你在夜晚和白天的常規(guī)時段感到疲倦或清醒。第二個因素，是一種在你的大腦中積聚的化學(xué)物質(zhì)，會制造出“睡眠壓力"。這兩個因素之間的平衡決定了你白天的清醒和專注程度，晚上感到疲倦并準(zhǔn)備上床睡覺的時間，還在某種程度上決定了你會睡得多好。

對于白天活動的晝行性物種（比如人類）來說，晝夜節(jié)律會在白天激活大腦和身體的許多機制，使你保持清醒和警覺。這些過程會在夜間逐漸變得低緩，從而消除產(chǎn)生警覺性的影響。值得注意的是，盡管人類顯示出一種固定的24小時作息模式，每個人各自的高峰和低谷卻有著明顯的差異。對一些人來說，他們在白天很早的時候就達到清醒狀態(tài)的高峰，而睡眠的低谷也在入夜后早早到來。這些都是“晨型人”，大約占總?cè)丝跀?shù)的40%。另一些人則是“夜型人”，約占人口總數(shù)的30%。他們更喜歡很晚入睡，第二天上午很晚才起，甚至下午才起床。

24小時生物時鐘坐落在大腦中央一處被稱為“視交叉上核”的地方。你的視交叉上核通過一個叫作褪黑激素的循環(huán)信使，將它的日夜反復(fù)的信號傳遞給你的大腦和身體。褪黑激素的作用就像一個強有力的擴音器，向大腦和身體大聲喊出一個明確的信息：“天黑啦，天黑啦！"這時，我們就收到了一份進入夜間的通知，也就是一個著手安排睡眠時間的生物命令。但是褪黑激素對睡眠本身的形成幾乎不產(chǎn)生影響。請把睡眠看作是奧運會上的100米賽跑。褪黑激素就是負(fù)責(zé)下令“選手們，各就各位”，然后打響發(fā)令槍開始比賽的計時員。當(dāng)比賽（即睡眠）開始，計時員（褪黑激素）會控制比賽何時開始，但不會參與進去。

你的24小時晝夜節(jié)律是決定清醒和睡眠的兩個因素之一，第二個因素是睡眠壓力。此時此刻，一種叫作腺苷的化學(xué)物質(zhì)正在你的大腦中逐漸積累。它會隨著每一分鐘的流逝而不斷增加。你醒著的時間越久，腺苷就會積累得越多。大腦中腺苷增加的一個后果就是人們越來越渴望睡眠，這就是所謂的睡眠壓力。高濃度的腺苷可以通過一種巧妙的雙重作用效果來降低大腦中促醒區(qū)域的“體積”，同時調(diào)高睡眠誘導(dǎo)區(qū)域的比例。由于這種化學(xué)睡眠壓力，當(dāng)腺苷濃度達到峰值時，不可抗拒的睡眠欲望就會占據(jù)上風(fēng)。在清醒12～16個小時之后，大多數(shù)人都會出現(xiàn)這種情況。

然而，你可以通過使用一種讓你感覺更加警覺和清醒的化學(xué)物質(zhì)來人為地降低腺苷的睡眠信號：咖啡因。在大腦中，咖啡因與腺苷對抗，通過霸占腺苷的結(jié)合位點——受體，來發(fā)揮作用。一旦咖啡因與這些受體結(jié)合，它并不會像腺苷那樣刺激受體來使你產(chǎn)生困意。相反，它會阻塞并有效地抑制受體，起到掩蔽劑的作用。這就相當(dāng)于用手指堵住耳朵來隔絕聲音。通過脅迫和占據(jù)這些受體，咖啡因阻斷了腺苷向大腦正常傳遞的困覺信號。結(jié)果是：盡管腺苷水平高到正常情況下足以讓你入睡，咖啡因還是會誘使你感覺十分清醒。如果你想通過喝咖啡在深夜保持清醒，那么等到肝臟清除掉你體內(nèi)所有的咖啡因之后，你就要準(zhǔn)備好接受一個惱人的后果，即人們常說的“咖啡因崩潰”現(xiàn)象。就像一個玩具機器人的電量耗盡一樣，你的精力水平會直線下降。你會覺得很難再去集中精力工作，并再一次陷入強烈的睡意中。

暫時不考慮咖啡因，你也許會認(rèn)為調(diào)節(jié)睡眠的兩種主導(dǎo)力量——視交叉上核的24小時晝夜節(jié)律和腺苷產(chǎn)生的睡眠壓力信號——會相互交流來將它們的影響聯(lián)合起來。事實上，并不會。它們是兩個截然不同、相互獨立的系統(tǒng)，并不知道對方的存在。它們不會結(jié)合，不過，它們通常處于統(tǒng)一戰(zhàn)線?，F(xiàn)在，讓我們來一起看看這有趣的過程。

圖1調(diào)節(jié)睡眠和清醒的兩個因素

圖1從左到右囊括了48小時的時間——兩個白天和兩個夜晚。圖中的虛線是晝夜節(jié)律，稱為過程C。它就像正弦波一樣，有規(guī)律、重復(fù)性地先上升再下降，然后再一次上升和下降。從最左邊起，晝夜節(jié)律開始在你醒來前幾小時加強活動。它向大腦和身體中注入了一種警醒的能量信號。我們可以把它想象成一支由遠及近的振奮人心的軍樂隊。信號起初很微弱，但隨著時間的推移一點一點在增強。對于大多數(shù)健康的成年人來說，晝夜節(jié)律的激活信號會在午后達到頂峰。

現(xiàn)在讓我們來看看控制睡眠的另一個因素：腺苷。腺苷會帶來睡眠壓力，也就是過程S。如圖1中的實線所示，你清醒的時間越長，腺苷就積累得越多，就會產(chǎn)生越來越強烈的睡眠欲望（壓力）。到了上午中段至中午左右，你才醒了幾個小時。因此，腺苷的濃度只增加了一點點。此外，晝夜節(jié)律也處在強大的清醒度上升期。這種晝夜節(jié)律的強力激活效果和低水平腺苷的結(jié)合，會使人產(chǎn)生一種神清氣爽的感覺。上圖中曲線之間的距離直接反映出了你對睡眠的渴望。兩者之間的距離越大，你的睡眠欲望就越強烈。

（摘編自馬修·沃克《我們?yōu)槭裁匆X》，田盈春譯）

下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．由大腦中央的視交叉上核發(fā)出信號制造的晝夜節(jié)律會規(guī)律性循環(huán)，進而影響到人體何時睡覺何時清醒。

B．褪黑激素是人身體視交叉上核上的“信使”，可以向身體和大腦傳遞睡眠信號，但無法介入睡眠過程。

C．睡眠壓力來自腺苷，我們大多數(shù)人在清醒12～16個小時后體內(nèi)會積累高濃度的腺苷，進而產(chǎn)生倦意。

D．咖啡因和腺苷的作用不同，咖啡因可以通過搶占受體阻止腺苷向大腦正常傳遞困覺信號，使人保持清醒。

5．閱讀下面的文字，完成小題。

材料一

漢服分為古代漢服和現(xiàn)代漢服兩個歷史階段。古代漢服源自黃帝創(chuàng)制衣裳，至清初行“剃發(fā)易服”政策而消亡，是自成一體的服飾文化體系；現(xiàn)代漢服是現(xiàn)代繼承古代漢服基本內(nèi)容而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系。之所以劃分為古代和現(xiàn)代兩個部分，是因為歷史造成的中斷，不僅有民族服裝屬性的消失，還有現(xiàn)代化進程導(dǎo)致的傳統(tǒng)斷裂，雙重斷裂導(dǎo)致很多人對“漢服"這一概念產(chǎn)生誤讀，特別是在民族性和傳統(tǒng)性兩個方面。

一方面，社會風(fēng)俗習(xí)慣的力量遠遠大于歷史記憶，漢服在現(xiàn)實和歷史記憶中都消失已久，與其他民族服裝的一脈相承形成鮮明對比，使很多人認(rèn)為只有其他民族才有民族服裝。在多民族的中國社會里，民族服裝是其他民族最重要和醒目的標(biāo)識之一，往往可以成為少數(shù)民族的身份標(biāo)識和民族認(rèn)同的象征，這是漢族所不具有的。

清初的“剃發(fā)易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黃帝以來的“衣冠之治”，也中斷了漢服作為漢族唯一服飾的屬性。漢族服飾從生活世界中消失，更不再作為國家公服、儀式禮服，只是在特定人群和場合中保留了部分結(jié)構(gòu)和元素。與此同時，承載漢服記憶的穿著群體發(fā)生了變化，漢服由“漢民族服飾"解構(gòu)為“古人的服裝”。這也導(dǎo)致漢服的樣式對當(dāng)代人來說顯得陌生，甚至被當(dāng)作戲服、和尚服等特定群體的著裝，而近日一些韓國網(wǎng)友竟認(rèn)為“漢服源于韓服"。

另一方面，工業(yè)革命后社會向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，非西方文明國家的傳統(tǒng)服飾都經(jīng)歷了應(yīng)用場景的轉(zhuǎn)換。日本和服與韓國韓服盡管不再是本民族的唯一服飾，但可以應(yīng)用在儀式、節(jié)日等重要場景。而漢服在三百余年前的消失，導(dǎo)致它錯過了現(xiàn)代演化的可能歷程，一些人視之為被現(xiàn)代化、全球化淘汰的前工業(yè)時代產(chǎn)物。

（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服：在重構(gòu)中傳承》）

材料二

漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾體系?，F(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系，主流典型特征可以概括為“平中交右、寬禒合纓”八個字，它不僅是對外觀的描述，更蘊含了與中華文化息息相關(guān)的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)與美感。

第一個“平"字：指漢服運用平面對折剪裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩線相連呈平面結(jié)構(gòu)，整件衣服平鋪時呈現(xiàn)出中線對折的形態(tài)，不論服飾的款式如何變化，都堅守“平裁對折”這一制衣理念。

第二個“中"字：指漢服的衣身前后均有中縫，體現(xiàn)了左右均分、守正執(zhí)中的民族身姿和文明形態(tài)。保持中縫對稱的剪裁習(xí)慣，與其他民族服飾形成結(jié)構(gòu)性差異。又因前后中縫與地面垂直，被賦予“剛正、公平、正直”的含義。

第三個“交"字：指漢服穿著時通過“相交”完成閉合，如交領(lǐng)是左右襟交疊，裙腰是左右圍合，褲腰是兩片重疊等。衣裳疊穿、衣身前后閉合，也被賦予天地交泰、陰陽相合的含義。

第四個“右"字：指左衣襟向右閉合固定后的外觀形態(tài)和習(xí)俗，這一原則擴展到下裝也是向右側(cè)交疊閉合固定。“右”作為漢服的本質(zhì)特征之一，蘊含了文明有序的觀念。衣襟向右掩視為陽，表示在世的人；衣襟向左掩視為陰，表示故去的人?？鬃诱f：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。"反映的正是當(dāng)時漢民族服飾“右衽”的特點。

第五個“寬"字：漢服的用料遠大于覆蓋人體的需要，形成“松袼寬擺”的特征，袖根寬松使腋下能自由運肘，裳或裙擺是腰圍的兩倍以上，形成文質(zhì)彬彬、君子之服的形象，蘊含天人合一的哲學(xué)氣韻。

第六個“褖"字，讀作tuàn，字意為衣服緣邊，是一種包邊工藝。古人認(rèn)為衣領(lǐng)若不加緣邊則為粗陋之服，稱之為“襤”；如又加以縫補，則稱“褸”，成語“衣衫襤褸”形容生活困苦?，F(xiàn)代漢服禮服傳承《周禮》之制，保持“續(xù)衽鉤邊"的結(jié)構(gòu)，即前衣襟加接一幅和緣邊，遮掩交疊之處有傳承禮義之邦的含義。

第七個“合”字，即“腹手合袖”，約束袖長和儀態(tài)。特別是禮服，根據(jù)《玉藻》和《深衣》篇的記載，“袂之長短反詘之及肘”，指袖長遮住手外能反折至肘部，雙手合攏時袖子褶皺堆積，袖口左右相合，陰陽互補，蘊含“和合共生"的含義。

第八個“纓”字，字意泛指用于固定的帶狀部件或穗狀飾物，也是衣襟的固定方式，不同于西式服裝的單紐式或拉鏈固定式，而是采用衣帶或佩綬等部件收束和裝飾，若用紐扣則隱藏于不起眼處，形成隱扣系帶，佩綬結(jié)纓的衣冠風(fēng)貌。

總而言之，漢服與西式服飾的差別，在于漢服幾乎所有部件和結(jié)構(gòu)都有相應(yīng)的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，即在自然之中尋找規(guī)律，進而賦予文化的解釋。制衣理念的差異，表現(xiàn)為審美趣味的不同。從結(jié)構(gòu)上看漢服是平面的，但是穿在人的身上，就會隨之呈現(xiàn)不同的曲線，其行云流水般的外形，給人以隨風(fēng)而動、瀟灑飄逸的感覺。這一點與崇尚開放性感、強調(diào)人體曲線審美的西方服飾，形成兩種截然不同的服飾類別，表現(xiàn)出中西方文化的認(rèn)識差異。

（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服的文化密碼》）

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．民族服裝屬性的消失和現(xiàn)代化進程導(dǎo)致的傳統(tǒng)斷裂，會使一些人對漢服產(chǎn)生誤讀，認(rèn)為漢族沒有民族服飾。

B．因為清初的“剃發(fā)易服"政令消解了黃帝以來的“衣冠之治”，所以中斷了漢服作為漢族唯一服飾的屬性。

C．現(xiàn)代漢服呈現(xiàn)“平中交右、寬褖合纓"的典型特征，其中外觀上的“松袼寬擺”特征，蘊含了“陰陽互補"的文化內(nèi)涵。

D．漢服崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重、瀟灑飄逸的美感，所有部件和結(jié)構(gòu)都能在自然之中尋找規(guī)律，進而賦予文化解釋。

6．閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

創(chuàng)作并不是為細節(jié)而細節(jié)。細節(jié)的存在是因為細節(jié)具有提升作品品格的功能。人們也許會忘記作品的情節(jié)、人物，但會因一個典型細節(jié)而記住作品。

細節(jié)的存在使人物形象的刻畫更為鮮活。這也是人們對細節(jié)意義的普遍性認(rèn)知?！缎《诮Y(jié)婚》中的二諸葛、三仙姑等人物形象令人印象深刻，這與趙樹理善于捕捉并使用細節(jié)分不開。細節(jié)在某種條件下也往往會影響作品的結(jié)構(gòu)?；蛘哒f，作者會設(shè)計一種類似于“中樞”意義的細節(jié)，并圍繞這一細節(jié)來展開作品。劉慈欣的《鄉(xiāng)村教師》中的鄉(xiāng)村教師讓孩子們背誦牛頓定律的細節(jié)是整個小說結(jié)構(gòu)的重心。這種“宇宙巧合"的細節(jié)使人類與宇宙中的碳基聯(lián)邦發(fā)生了奇異的聯(lián)系，進而產(chǎn)生了拯救太陽系的功用。在很多情況下，細節(jié)會改變作品的藝術(shù)境界，使作品的品格發(fā)生變化。當(dāng)然，這種變化可能是積極的，也可能是消極的。衡量的標(biāo)準(zhǔn)就在于對細節(jié)的使用是否合適。有一種情況是，由于細節(jié)的出現(xiàn)對作品中的社會背景、人物命運等形成某種暗示或隱喻。茅盾的《子夜》中描寫吳老爺子從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)下進入當(dāng)時燈紅酒綠的上海，立刻就暈了過去。這個細節(jié)充滿了象征意味，隱喻當(dāng)時的中國社會也將面臨像吳老爺子一樣的命運?？梢?，細節(jié)使作品變得血肉飽滿、氣韻生動，具有真實的力量和超越真實的靈動性。

盡管并不是所有的優(yōu)秀作家都重視細節(jié)描寫，但長于細節(jié)描寫的作家一定是優(yōu)秀的。他們具有營造細節(jié)的天賦、才華，以及準(zhǔn)確運用細節(jié)提升作品品格的卓越能力。

作家首先要有藝術(shù)的敏感度。就是說作家對萬物所蘊含的藝術(shù)可能性要有敏銳的鑒別力、感受力。如果作家沒有這種敏銳性，對萬事萬物持冷漠、麻木、僵硬的態(tài)度，就難以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的細節(jié)。作家其次要有對生活的熟悉度。不熟悉、不了解生活，不知道人們是怎樣度過每一天的，就難以表現(xiàn)出活色生香、充滿人間氣息的生活。而細節(jié)正隱藏在這樣的生活中。細節(jié)可能是作家捻斷數(shù)根須后創(chuàng)造的，但最好的狀態(tài)是在熟悉描寫對象之后的從心所欲不逾矩，自然而然地表現(xiàn)出來。作家還要有表達的準(zhǔn)確度。有的人認(rèn)識到了細節(jié)的重要性，喜歡描寫細節(jié)，但可能這些細節(jié)或者冗雜多余，或者與作品需要的藝術(shù)情境不符，或者張冠李戴，與人物的性格、精神品格相悖。這樣的細節(jié)描寫就是不妥的，甚至是失敗的。細節(jié)的準(zhǔn)確度除了要體現(xiàn)人物的性格、價值觀之外，還要體現(xiàn)其生存的社會環(huán)境，包括經(jīng)濟的、文化的與倫理的……只有準(zhǔn)確的細節(jié)才能點石成金、錦上添花，使作品的品格得到升華，藝術(shù)的魅力得到強化。

（摘編自杜學(xué)文《細節(jié)，無所不在又意味深長》）

材料二

細節(jié)可以揭示出小說的秘密。小說是時間的藝術(shù)，如何在時間之流中呈現(xiàn)一定密度和頻次的細節(jié)，是小說藝術(shù)成敗的關(guān)鍵要素。在這里，所謂密度是指一個細節(jié)單元的體量，頻次主要是指相同或相似細節(jié)出現(xiàn)的頻率。

一般而言，小說中的細節(jié)描寫越豐富越好，但這并不等于無原則的堆砌和羅列細節(jié)。匈牙利哲學(xué)家盧卡奇從其倡導(dǎo)的“總體性”出發(fā)，認(rèn)為細節(jié)應(yīng)該是情節(jié)之中的細節(jié)，應(yīng)該是為了塑造人物、書寫命運而存在，否則就是“細節(jié)肥大癥"。

所謂“肥大”不僅是細節(jié)的“量"的問題，還指細節(jié)所承擔(dān)的功能及其藝術(shù)效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、語言、動作等細節(jié)描寫來塑造人物，但如果沒有抓住人物性格的關(guān)鍵特征，再多的細節(jié)也無法掩飾人物形象的模糊和空洞。“細節(jié)肥大癥”不僅是寫作技巧問題，還是以何種姿態(tài)來面對人、書寫人的寫作倫理問題。很多推理小說的細節(jié)描寫極其嚴(yán)密和精細，但很少能塑造出光彩動人的人物形象，根本原因還是沒有把人物作為統(tǒng)率故事、細節(jié)的靈魂。

小說往往通過“細節(jié)的洪流"來成就別樣的小說藝術(shù)。所謂“細節(jié)的洪流”，是說“眾多細節(jié)不再是懸念或者宏大敘事拋棄的多余之物，相反這是一種歷史存在"。卡夫卡的《變形記》用大量細節(jié)精細地描述了格里高爾變成甲蟲之后的各種變化和感受，細節(jié)不為情節(jié)發(fā)展而設(shè)置，卻有力地表現(xiàn)了主人公艱難的生存境遇和體驗?！凹毠?jié)的洪流”就是小說的主體，細節(jié)本身具有了自足性。如果沒有這些“細節(jié)的洪流”，讀者無法“原諒”一位不交待格里高爾“為何變"如何變”的作者。

小說藝術(shù)常常通過調(diào)節(jié)相同或相似細節(jié)的出現(xiàn)頻次來實現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。美國文學(xué)評論家米勒在《小說與重復(fù)》中寫道：“對一部小說的闡釋，在一定程度上要通過注意諸如此類重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象來完成。"理解了這種“重復(fù)”與“頻次”，也就拿到了打開小說藝術(shù)的鑰匙。馬爾克斯的《百年孤獨》中，奧雷里亞諾上校反復(fù)制作又銷毀小金魚的細節(jié)，似乎在象征著人類永不停息地勞作、永不停息地抗?fàn)?，但這種抗?fàn)幱质峭絼诘?。這個多頻次的細節(jié)描寫實現(xiàn)了制造懸念、推進敘事、前后呼應(yīng)的效果。

（摘編自李曉禺《細節(jié)揭示出小說的秘密》）

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．細節(jié)存在的意義在于提升作品的品格，最終讓讀者能夠因某個典型細節(jié)記住作品。

B．真正優(yōu)秀的作家一定善于捕捉并使用細節(jié)，從而使作品變得血肉飽滿、氣韻生動。

C．很多推理小說犯了“細節(jié)肥大癥”，雖然細節(jié)極其嚴(yán)密精細，人物形象卻并不鮮明。

D．小說中運用多頻次的細節(jié)描寫，能實現(xiàn)制造懸念、推進敘事、前后呼應(yīng)的藝術(shù)效果。

7．閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

①宇宙中的碳自誕生之始就具有“建筑師"潛力，奠定了地球生命總建筑師的角色基礎(chǔ)，碳的流動緊密結(jié)合了生物演化與居于引導(dǎo)地位的地球物理力量。生命總是驅(qū)動著地質(zhì)發(fā)展，也為地質(zhì)發(fā)展所驅(qū)策，碳在生物之中的流動，靠著自然界的無生命力量和生命演化纏繞在一起，短期碳循環(huán)可以從幾分之一秒延續(xù)到數(shù)十年、數(shù)百年，而長期碳循環(huán)則涵蓋巖石圈和板塊運動的領(lǐng)域，包含風(fēng)化與沉積，能夠延續(xù)數(shù)千萬年。大氣中的碳含量在每個地質(zhì)時間尺度上都是相互配合的，通常以氣溫變動為先導(dǎo)，但工業(yè)時代之后就不再是這樣了，人類工業(yè)活動對氣候秩序的改變，比板塊運動和巖石風(fēng)化速度要快得多。人類做出的每樣?xùn)|西，大部分不是由碳組成，就是以碳的火焰打造而成。工業(yè)活動逆轉(zhuǎn)了光合作用，把氧氣和硬質(zhì)碳變回二氧化碳，人為影響抹消了生物與地質(zhì)時間尺度的界限。在短暫的時間里，人類從一種有影響力的物種變成地球演化和地質(zhì)變化最有力的推手，我們影響這個星球的程度，不論在范圍還是強度上都是很獨特的，除了隕石撞擊以外，應(yīng)該只有人類能夠?qū)⒌刭|(zhì)速度提升到這么快，而工業(yè)成為影響生物與地質(zhì)之間交互作用的最主要因素。

②人類知識轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)明隨后獲得經(jīng)濟價值的模式，是通過基礎(chǔ)科學(xué)激發(fā)科技創(chuàng)新的模式，資源、知識和工具滋生出更多的資源、知識和工具，以難以量化的方式改變了地球表面和大氣。由于碳累積值動輒以百萬年為尺度，因此長期的碳循環(huán)總是容易被忽視，進而讓長期碳循環(huán)加速到進入短期循環(huán)的路線。隨著人類火焰蔓延和經(jīng)濟之手的挑撥，在工業(yè)蠟燭越來越大的時代，我們自認(rèn)為人類的生活方式和持續(xù)性比大部分其他物種的生存更加重要，但是，自然界沒有所謂的人類發(fā)展的中心法則，人類才智的成就促使科技躍進，對地球產(chǎn)生的影響也正在反噬人類自身，逐漸走向自毀之路，新一輪的碳反思正在發(fā)生。

③在碳科學(xué)上的無知常常阻礙人們在遏制氣候變化上所做的努力，而學(xué)術(shù)上的分裂直接影響著氣候變化問題的解決方案。地球氣候并不是自行穩(wěn)定的系統(tǒng)，總是捉摸不定的，就算沒有突然的打擊，即便輕推幾下也會有強烈的非線性變化，甚至進入混亂時期，在人為輻射效應(yīng)、火山壓力來源以及太陽能改變的共同作用下，生態(tài)系統(tǒng)的生存難度大大增加。如果國際氣候協(xié)議的約束成功，《京都議定書》會讓二氧化碳排放量穩(wěn)定處于1990年的水準(zhǔn)，但事實是，之后的排放量已經(jīng)提升了35％。

④全球變暖造成的變化已經(jīng)威脅到現(xiàn)代文明發(fā)展的限度和潛力，地球氣溫比前工業(yè)時期上升了二攝氏度，科學(xué)幫助我們對這個星球發(fā)的高燒做出了診斷，而科學(xué)也是減緩氣溫加速上升的唯一希望?？茖W(xué)技術(shù)將非自然選擇強加給生物，不斷涌入大氣的碳將給后代造成不可挽回的損失。如果我們足夠快地開始行動，就能減緩我們對碳循環(huán)的沖擊，而不必犧牲工業(yè)化火焰，行之有效的方案能夠把文明轉(zhuǎn)換到另一個不會讓地球枯萎的能量系統(tǒng)上。

（節(jié)選自《讀書》2023年第12期《碳循環(huán)的真相——從生命基礎(chǔ)到文明威脅》）

材料二：

①長期以來，工業(yè)文明發(fā)展依靠化石能源，造成了環(huán)境、氣候惡劣等阻礙人類生存發(fā)展的現(xiàn)象。為解決上述難題，全球聚焦節(jié)能減排、實現(xiàn)碳達峰等目標(biāo)，共同致力于加快綠色低碳轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟以有效解決全球變暖問題。中國作為全球能源消耗大國，也一直在積極采取措施，控制碳排放量，努力構(gòu)建一個節(jié)能低碳且可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟體系。中國不僅于2016年簽署了應(yīng)對全球氣候變化的《巴黎協(xié)定》，而且在2020年第七十五屆聯(lián)合國大會上提出目標(biāo)：提高國家自主貢獻力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力爭于2030年前達到峰值，努力爭取2060年前實現(xiàn)碳中和。

②為貫徹落實低碳可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，電能的清潔性、安全性和便捷性等優(yōu)勢支撐了其在中國碳減排過程中代替其他能源的關(guān)鍵地位。電能的經(jīng)濟效率能達到石油的3.2倍、煤炭的17.27倍，即1噸標(biāo)準(zhǔn)煤當(dāng)量電力所創(chuàng)造的經(jīng)濟價值與3.2噸標(biāo)準(zhǔn)煤當(dāng)量的石油、17.27噸標(biāo)準(zhǔn)煤當(dāng)量的煤炭創(chuàng)造的經(jīng)濟價值相同。因此，中國從2013年陸續(xù)出臺并落實電能替代政策，在各領(lǐng)域開展電能替代工程，提升電能替代技術(shù)，以期改變能源結(jié)構(gòu)，促使能源發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變。電能替代雖然在能源清潔化轉(zhuǎn)型上具有巨大的優(yōu)勢，但在其經(jīng)濟性與能源供給上仍然存在一定的問題。一方面，電能替代可以給社會帶來經(jīng)濟收益和社會效益，但因其成本高、發(fā)展環(huán)境要求高，必須有相關(guān)的政策支持才能推動實施；另一方面，經(jīng)濟社會的發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完善以及技術(shù)水平的革新將使得全社會電氣化水平迅速增長，電能利用設(shè)備在生產(chǎn)生活領(lǐng)域相繼大規(guī)模普及，這在客觀上提升了全國的電能替代程度，同時也使得全社會用電量將顯著增加，對電源供給側(cè)造成一定的壓力。因此，在電能替代大規(guī)模普及的未來，如何協(xié)調(diào)電力與其他能源在我國能源結(jié)構(gòu)中的比例，最終在保證能源系統(tǒng)安全和經(jīng)濟發(fā)展的前提下實現(xiàn)“碳達峰、碳中和”目標(biāo)成為目前需要關(guān)注的重要議題。

（節(jié)選自《生態(tài)經(jīng)濟》2022年第38卷）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（