部分學校高二上學期10月期中考試語文試題（含答案）

部分學校高二上學期10月期中考試語文試題（含答案）全國名校高二第一學期期中考試試卷

語文

注意事項：

1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。

3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；主觀題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

4.本卷命題范圍：選擇性必修上冊。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。講好平等、互鑒、對話、包容的文明觀，向世界展示中國式現(xiàn)代化以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展的價值追求，是讓世界更好讀懂中國式現(xiàn)代化的基礎。

多樣性是文明存在的基本形態(tài)。世界是豐富多彩的、文明是多樣的。每個民族都有與其他民族相區(qū)別的獨特文化。中國古人講，“物之不齊，物之情也"萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”“萬物并育而不相害，道并行而不相悖"。這就告訴我們，事物之間有差異是合情合理的，天下萬物能一同發(fā)育而不相互危害，各種合理的行為準則能同時進行而不相互矛盾。世界上從未出現(xiàn)也不可能出現(xiàn)某個單一的具有普世意義的文化和文明，人類歷史不可能終結于某一形態(tài)模式，多元并存是基本格局。資本的全球化決不能夷平各國各民族的文化差異。習近平總書記指出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。尊重各國歷史文化、社會制度和發(fā)展模式，承認世界多樣性的現(xiàn)實，推動文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。

中華文明具有突出的包容性。古往今來，中華文明秉持“和而不同"的融合傳統(tǒng)，不斷接納、融合不同民族和文化傳統(tǒng)，不斷消化吸收外來文明精華，在多民族文化融合和中外文化交匯中不斷發(fā)展壯大，用多元文化匯聚成共同文化。正因為擁有這種大度開放包容的精神，中華文明在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生機?？v觀歷史，從佛教東傳、“伊儒會通”，到近代以來的“西學東漸"、新文化運動，馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明同世界其他文明互通有無、交流互鑒，在兼收并蓄中歷久彌新。歷史已經證明，只有兼容并蓄、開放包容，人類文明才能發(fā)展繁榮，只有加強對話、互學互鑒，人類文明才能熠熠生輝。

中國式現(xiàn)代化是弘揚全人類共同價值的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化堅持和平發(fā)展，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展，推動構建人類命運共同體。習近平總書記指出：“和平與發(fā)展是我們的共同事業(yè)，公平正義是我們的共同理想，民主自由是我們的共同追求?！比祟惞餐瑑r值是構建人類命運共同體的理論基石，是貫穿中國式現(xiàn)代化全過程的價值要求。在今天多元化的世界中，我們必須繼續(xù)保持中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷，始終以世界眼光關注人類前途命運，在人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史背景下，講好中國式現(xiàn)代化對全人類共同價值的堅持與弘揚。以中國式現(xiàn)代化推動不同文明各美其美、美美與共，推動不同文明交流交融、互學互鑒，促進世界各國相互理解與信任，攜手推動人類文明進步。

（節(jié)選自袁軍、彭澍《深耕中華文化沃土讓世界讀懂中國式現(xiàn)代化》）

材料二：

一條康莊大道，濃縮跨越百年的滄桑巨變。100多年前，孫中山先生在《建國方略》中描繪了一份中國現(xiàn)代化藍圖，有外國記者認為這完全是一種“空想"。如今，鐵路進青藏、公路密成網、高峽出平湖、港口連五洋、產業(yè)門類齊、“天和”駐太空、“祝融"探火星……中國高質量發(fā)展的畫卷遠比百年前的設想壯闊。面對當年的那份藍圖，習近平總書記感慨：“只有我們中國共產黨人實現(xiàn)了?！边M入新時代，中國式現(xiàn)代化更加氣象萬千、前景光明。

現(xiàn)代化是人類社會從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉變的歷史過程，成為世界各國普遍追求的潮流。每個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、基本國情不同，關鍵是要找到適合自身的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化之所以取得成功，就是因為它符合中國實際、反映中國人民意愿、適應時代發(fā)展要求，是我們黨扎根中國大地、獨立自主探索出來的現(xiàn)代化道路。沿著中國式現(xiàn)代化道路，我們推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，超越了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路。實踐充分證明，中國式現(xiàn)代化道路不僅走得對、走得通，而且走得穩(wěn)、走得好，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的有效路徑，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷拓展和深化。

康莊大道并不等于一馬平川。習近平總書記指出，“推進中國式現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預料和難以預料的風險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪"。當前，世界百年未有之大變局加速演進，世界進入新的動蕩變革期。推進中國式現(xiàn)代化涉及思想觀念、生產方式、利益格局的深刻變革，還有一系列難點、卡點、堵點需要突破。越是在這樣的時候，越要有道不改、志不變的決心，堅持以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興，推動中國號航船平穩(wěn)駛向更加遼闊的水域。

當代中國，江山壯麗，人民豪邁，前程遠大。沿著中國式現(xiàn)代化道路，我們書寫著人類現(xiàn)代化歷史上亙古未有的奇跡。展望未來，正如《中國式現(xiàn)代化面對面》闡述的：“中國式現(xiàn)代化植根于綿延5000多年的中華文明沃土，既賡續(xù)文明又更新文明，賦予中華文明以現(xiàn)代力量，具有深厚的生命力和強大的包容性，必將推動中華文明重煥榮光，必將蹬出一條人類走向美好未來的文明新路?！?/p>

（節(jié)選自李拯《中國式現(xiàn)代化新征程前景光明》）

1.下列對材料一內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.世界文明具有多樣性，每個民族都有區(qū)別于其他民族的獨特文化，縱然存在不合理的文化，我們也應該尊重。

B.時至今日，從未出現(xiàn)過單一的具有普世意義的文化和文明，正是多元并存的文化、文明模式造就了如今的人類歷史。

C.縱觀歷史，中華文明樂于接納、融合外來文明精華，正因如此，中華文明才具有突出的包容性并不斷煥發(fā)新的生機。

D.文明因交流互鑒而豐富多彩，表明只要我們一直對其他文明保持兼收并蓄的開放態(tài)度，就能使中華文明繁榮昌盛。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.材料一引用諸多古人之言，論證了民族具有獨特文化是合理的，增添了文章的文采，使論證具體有力。

B.材料一從世界文明的多樣性談到中華文明的包容性，又論述了中國式現(xiàn)代化的實質及我們要怎樣做，邏輯清晰。

C.材料二相較于材料一而言，更具有抒情意味，字里行間充滿著對中國式現(xiàn)代化前途光明的自信，具有感染力。

D.材料二以“康莊大道"來比喻中國式現(xiàn)代化道路，生動形象地說明了中國式現(xiàn)代化的道路平坦無阻，充滿希望。

3.下列選項，不屬于中國式現(xiàn)代化過程中的“難點、卡點、堵點”的一項是（）（3分）

A.產業(yè)結構偏重于低端制造業(yè)，尤其是勞動密集型產業(yè)，未來需要加快轉型升級，提高產業(yè)競爭力和附加值。

B.思想觀念存在一定的肯定偏見和固化思維，導致我們對其他文化和社會組織不甚了解，缺乏對外交流的機會。

C.隨著資本主義基本矛盾的激化，西方現(xiàn)代化與社會化大生產的歷史趨勢與結構需要不相適應的部分愈發(fā)凸顯。

D.現(xiàn)代化轉型離不開社會大眾的參與，但現(xiàn)代化始終漂浮于社會精英之中，大眾階層特別是廣大農民被懸隔于外。

4.我國推動文明交流互鑒有何意義？請結合材料一簡要說明。（4分）

5.毛澤東在《中國人民站起來了》中談及我國的文化建設時說：“中國人被人認為不文明的時代已經過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。"時至今日，我國的現(xiàn)代化建設依然注重中華文明。我們?yōu)槭裁匆诂F(xiàn)代化建設中注重中華文明？請結合材料內容簡要說明。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

魚王

[俄羅斯]阿斯塔菲耶夫

“摸魚人”的日子并不好過，全靠冒險僥幸：偷漁的時候要全神貫注，又要十分警覺，因為漁場稽查員隨時可能出現(xiàn)。

現(xiàn)在伊格納齊依奇在拖魚，排鉤上一條分量很重的大魚在挪動，它間或用身子磕打幾下繩索，一副動必有方的樣子，不作無謂的掙扎，不驚慌失措地左沖右突。

“這條鰉魚至少能挖兩桶魚籽，絕不能白白放掉，魚王一輩子只能碰上一次，而且還不是每個人都碰得到的……"

伊格納齊依奇雖然很想抓到它——但他聽到過許許多多有關魚王的傳說，又有點膽戰(zhàn)心驚。爺爺常說：這可是傷天害理，最最犯忌的。最好把它放掉，然后畫個十字，照常過你的日子，并且常常想著它，求它保佑。可是他想到兩桶魚籽！別去管什么禁忌，橫下一條心來干——老輩里的人，那些各式各樣的巫師，胡說八道的還少嗎，爺爺也是一個樣：住在森林里，見了車輪也要磕頭求拜……

“嗨！豁出去了！”伊格納齊依奇蠻悍地竭盡全力用斧背猛擊魚王的腦門，根據擊下去那種清脆而不是重濁的聲響，以及擊后毫無反應的情況來看，他猜到是打偏了。可是再擊第二下已經來不及了，現(xiàn)在一切都在一瞬間決定了。他用鉤子把鰉魚鉤個正著，差不多已經要把它拖進小船了。

這時，他再次吸足一口氣，加一把勁兒，把腳在船幫上抵得更著實些，靠得更穩(wěn)些。但是原先愣著不動的魚卻猛一轉身，一下子甩著了船身，轟隆一聲，像是一次爆炸把他向上拋去，摔進沉寂的虛空，一股寒氣透進因搏斗而還在激動的心底。

水！他喝了一大口水！他正往下沉！

好像有什么人抓住他的腳往下拽?！皰煸阢^子上了！鉤住了！完了！"他感到小腿上輕輕的刺痛——魚還在掙扎，攪得排鉤既扎進它自己的身體，也扎進了捕魚人的身體。伊格納齊依奇頭腦里憂傷而順從地，而且是完全順從地冒出了一種無能為力的聽天由命的念頭，一種一閃而過的念頭：“有什么辦法呢，完了……”——但捕魚人畢竟是身強力壯的男子漢，魚卻已精疲力竭，奄奄一息。他要制服的不是這條魚。而首先是這種盤踞在心底的聽天由命、甘心死亡的念頭。有了這種念頭就等于死亡。就等于轉動了通往地獄之門的鑰匙，在那里。誰都知道，一切有罪的人的牢獄是安排在另一邊的：“再敲天堂的大門也是徒然……"

“上帝??！你就分開我們吧！放這個畜生自由吧！我可消受不起！”捕魚人微弱地、無望地禱告起來。他試著讓開一點，雙手攀著傾側的船幫移動，但大魚尾隨不舍，執(zhí)拗地探找著，觸摸著，冰冷的鼻子軟骨一旦戳到他暖和的腰部，就不再動彈，并緊挨著他的胸口吱吱嘶叫，這簡直像是一把鈍鋸子在鋸他的肋骨，他的內臟好像被吸進了那濕漉漉的、張得大大的魚嘴，就像落入了絞肉機的進料口一樣。

魚和人都筋疲力盡，鮮血流淌。河流之王和整個自然界之王一起陷身絕境。

“怎么辦？斷氣嗎？挺尸嗎？不！沒那么容易，沒……那么……容易！"捕魚人更使勁地按住結實的船幫，猛地從水里往上一沖。他想耍個花招騙過這條魚，突如其來地用足狠勁引體向上，想翻過這近在咫尺的、不高的船舷！

魚被驚動了，激怒地把嘴一咂，弓起身子，尾巴一掃，漁夫立刻感到腿上一陣刺灼的疼痛，但幾乎完全沒有聲音，像蚊子咬人一樣?！斑@到底是怎么回事呀！”伊格納齊依奇抽搐了一下，身體耷拉下來。魚也立刻安靜了下來，挨近他，似醒非醒的樣子。

伊格納齊依奇不再動彈，默默地等待著，感到連自己也昏昏欲睡。他動了一下，感覺到鰉魚就在身旁，感覺到它的身體在半睡半醒地、懶洋洋地移動——大魚把胖鼓鼓的、柔軟的肚子緊緊地、小心翼翼地貼著他。這種小心翼翼，這種想暖和一下并保護身上孕育著的生命的愿望含有某種女性的意味。

“難道這是會變形的精怪!"

爺爺當了一輩子漁夫，他常說；“孩子們，如果你們靈魂上有什么沉重的罪孽，你們就跟魚王沒有緣分，要是碰上了——就趕快放掉它。放掉，放掉……這可是傷天害理，最最犯忌的。”爺爺?shù)囊羧菪γ?，哪怕是最小的特征，他都記不得了。上面這些話突然在今天記起來了，真叫人毛骨悚然！他想起了他曾侮辱和傷害過的姑娘——格拉哈·庫克林娜。這件往事清晰地、原原本本地浮現(xiàn)在他眼前，他幾乎一生都回避這件事，剛才他被排鉤掛住時就立刻想起來了，但他驅走了這魔影，故意把往事置之腦后，可是現(xiàn)在他卻無力抗拒最終的判決了。

贖罪的時刻來臨了，懺悔的鐘聲已經敲響！

盡管他口齒也不清了，但仍希望有人能聽到他的聲音，他斷斷續(xù)續(xù)、嘶啞地喊道：

“永……別……了，格拉……哈，別……了……"

魚兒一撞，一掙，翻了個身，腹部朝下，它用豎直的脊鰭試探水流，用尾巴掀起浪頭，迎著水沖撞，差一點把人從船舷上硬扯下來，差一點連指甲和皮全扯掉，好幾個鉤子一下子就折斷了。魚兒接二連三地用尾巴翻打，終于掙脫了排鉤，身上的肉被鉤子一塊塊撕了下來，身體里還扎著幾十個致命的鉤子游走了。

“去吧，魚兒，去吧！我不向任何人說起你的行蹤，盡情地活下去吧！”捕魚人說道，感到如釋重負。身體感到輕松是因為魚不再把他往下拖，不再像鉛塊那樣吊在他身上了，內心感到輕松則是由于一種非理智所能透悟的解脫的感覺。

（夏仲翼等譯，有刪改）

6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.“用斧背猛擊魚王的腦門"用鉤子把鰉魚鉤個正著”“把腳在船幫上抵得更著實些"等細節(jié)體現(xiàn)了捕魚人豐富的捕獵經驗。

B.文本中的“河流之王”指大鰉魚及其象征的自然，“整個自然界之王"指的是伊格納齊依奇和其所代表的貪婪人類。

C.鰉魚把肚子緊緊地小心翼翼地貼著偷漁者，是想用身上孕育著的生命，喚醒偷漁者的良知，使其放棄對自己的獵殺。

D.捕魚人最后的“如釋重負”，是身體和心靈的雙重解放，這種救贖有托爾斯泰筆下“人的精神的‘復活’"的意味。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.文章標題暗示作品的象征內涵：人要敬畏自然，人與魚王的爭斗，人對自然的無限索取，注定是一場悲劇。

B.爺爺?shù)母嬲]在小說情節(jié)轉折的關鍵處兩次出現(xiàn)，強調了作者對老一輩人虔誠的宗教思想和迷信思想的批判。

C.大鯉魚在剛開始時“不作無謂的掙扎”，并不是放棄，而是在積累力量，這和后文中的大鯉魚“一下子甩著了船身"相照應。

D.《老人與海》和本文都是講人和魚的故事，都呈現(xiàn)了外部沖突，敘寫的重點都放在人物的內心，但是二者的主旨側重不同。

8.請依照小說故事情節(jié)的發(fā)展，結合伊格納齊依奇的內心獨白，分析其性格的復雜性。（4分）

9.小說在“現(xiàn)在時”的敘事中，穿插回顧過去，這種敘述方式有什么好處？請結合作品簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

及孝公死，國人怨商君，至于車裂之。其患流漸，至始皇赤衣塞路，群盜滿山，卒以亂亡，削刻無恩之所致也。三代積德而王，齊桓繼絕而霸，秦、項嚴暴而亡，漢王垂仁而帝。故仁恩，謀之本也。

酈生說漢王曰：“方今燕、趙已復，唯齊未下。今田橫據千里之齊，田間據二十萬之軍于歷城，諸田宗強，負海，阻河、濟，南近楚，民多變詐，陛下雖遣數(shù)十萬師，未可以歲月下也。臣請奉明詔說齊王，令稱東藩。"于是使酈生說齊王。曰：“王知天下之所歸乎？”王曰：“不知也。"曰：“王知天下之所歸，則齊國可得而有也；若不知天下所歸，則齊國未可保也?！饼R王曰：“天下何歸？"曰：“歸漢?！蓖踉唬骸跋壬我匝灾?？"曰：“漢王與項王戮力西面擊秦，約先入咸陽者王之。漢王先入咸陽，項王倍約不與，而王漢中。項王遷殺義帝，漢王起蜀漢之兵，擊三秦，出關而責義帝之處。收天下之兵，立諸侯之后，降城即以侯其將，得賂即以與其士，與天下同其利。豪杰賢才，皆樂為其用。諸侯之兵，四面而至。蜀漢之粟，方船而下。王疾下漢王，齊國社稷可得而保也；不下漢王，危亡可立而待也?！碧餀M以為然，即聽酈生，罷歷下兵戰(zhàn)守之備，與酈生日縱酒，此酈生之謀也。及齊人蒯通說韓信曰：“足下受詔擊齊何故止將三軍之眾不如一堅儒之功。可因齊無備擊之。"韓信從之，酈生為田橫所害。后信、通亦不得其所，由不仁也。

（節(jié)選自劉向《新序·善謀下》）

材料二：

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。"子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。"

（節(jié)選自《〈論語〉十二章》）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

足下受詔A擊B齊C何故D止E將F三軍之眾G不如一堅H儒之功。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.本，文中是根本的意思，與《大學之道》“壹是皆以修身為本”中的“本"詞義相同。

B.陛下，“陛”指帝王宮殿臺階?！氨菹?原指臺階下的侍者，后為臣子對帝王的尊稱。

C.三秦，政治概念，是現(xiàn)在陜西省的陜南、陜北和關中地區(qū)等三個區(qū)域范圍的政權統(tǒng)稱。

D.敏，文中指的是聰慧、聰敏，與《論語》“敏于事而慎于言”中的“敏"詞義不同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.《新序》中提到齊桓公幫助被滅亡之國延續(xù)宗祀而稱霸，秦朝和項羽因殘暴無道而滅亡，漢高祖廣施仁德而稱帝。

B.《新序》中提到酈生向漢王獻策，他認為以漢王的兵力短期也很難把齊國攻下，還不如游說齊成為漢的東方屬國。

C.《新序》中提到田橫認同漢王的話，于是他聽從了酈生的建議，撤除了歷城的守備兵，天天和酈生一起縱情飲酒。

D.顏淵問“仁”，孔子認為要做到克己復禮才可達到“仁"的境界，強調要做到“仁”必須要靠自己，不能靠別人。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）至始皇赤衣塞路，群盜滿山，卒以亂亡。（4分）

（2）漢王先入咸陽，項王倍約不與，而王漢中。（4分）

14.兩則材料都在談論“仁”，但論述重點不同。請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

長歌行①

李白

桃李得②日開，榮華照當年。東風動百物，草木盡欲言。枯枝九且葉，涸水吐清泉。大力運天地，羲和③無停鞭。功名不早著，竹帛將何宣。桃李務青春，誰能貰④白日。富貴與神仙，蹉跎成兩失。金石猶銷鑠，風霜無久質。畏落日月后，強歡歌與酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。

【注】①長歌行：樂府舊題。②得：一作“待”。③羲和：古代神話傳說中的人物。駕御日車的神。④貰：出借，賒欠。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.詩以比擬開端，寫桃李得朝陽而怒放；桃李遇春陽而開，賢人逢明君而榮，明寫朝陽桃李，暗擬君臣關系。

B.第三句至第六句贊美春光之妙用，東風遍吹大地萬物，萬物從蟄伏中蘇醒，爭現(xiàn)新姿，展現(xiàn)了生命的律動。

C.“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。"這里的“秋霜”既是自然的威力，同時又是象征邪惡政治勢力的殘酷打擊。

D.該詩構思精巧別致，由自然之景延伸到人生際遇，熔描寫、抒情、議論于一爐；語言質樸自然，不事雕飾。

16.此詩與《將進酒》都是李白被“賜金放還"后的抒情名篇，請結合具體詩句簡要分析兩首詩表達的情感的異同。（6分）

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）拿破侖曾講：“一個人如果能征服自己，他就能征服整個世界?！边@與《〈老子〉四章》中的“________，________"這兩句有相似之處，一個人面臨的最大“敵人”往往不是別人，而是自己。

（2）要營造和諧的社會氛圍，人們就應該按照《論語·衛(wèi)靈公》中“________，________"兩句的教導去做，以己度人，不能強人所難。

（3）張若虛《春江花月夜》中“________，________”兩句寫女子見月懷人，想驅趕月光卻不能做到。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

藝術須與實際人生有距離，所以藝術與極端的寫實主義不相容。藝術如果只是再現(xiàn)人生和自然，總不免把觀者引回到實際人生，使他的注意力旁遷于種種無關美感的問題，而不能A__________地欣賞形象本身的美。

①藝術都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術。許多人本來是笨伯卻自信是可能的藝術家，他們常埋怨道：“可惜我不是一個文學家，否則我的生平可以寫成一部好小說。"②富于藝術材料的生活何以不能產生藝術呢？③因為藝術所用的情感并不是生糙的而是經過反省的。杜甫在“入門聞號眺，幼子饑已卒”時絕寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》，這首詩是“B__________"的結果。④藝術家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經驗盡管豐富，對創(chuàng)造藝術終究是C__________。

18.請在文中畫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19.下列句子中的“過”，與文中加點的“過”，意義和用法相同的一項是（）（3分）

A.全家人早早吃過晚飯就出去看戲。B.雖然你占理，但說話也不可太過。

C.紅軍爬雪山，過草地，百折不撓。D.媽媽很會過日子，我們窮而不苦。

20.“藝術都是主觀的，都是作者情感的流露，但是情感一定要經過幾分客觀化?！边@句話在原文的位置，最恰當?shù)氖牵?分）

A.①處B.②處C.③處D.④處

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

古鎮(zhèn)這棵名叫“龍爪"的大榕樹，已有八百多年的壽數(shù)，其高、其寬、其粗、其壯、其繁茂、其綿綿瓜瓞之狀……①__________，而已經是一座城堡。此時此刻，大群大群的鎮(zhèn)民被摟抱在它的濃蔭里，婦女、老人、孩子，閑坐著聊天、打牌、擇菜、嬉戲……龍爪榕對他們而言，也已不是一棵樹，而是鄉(xiāng)村，是家園，是父母雙親，是丈夫妻子，是兒子閨女，是廚房的灶火，是鍋里的食物，是陽光雨露，是水和空氣，還是遠祖的氣息……②__________，然而，全鎮(zhèn)子內內外外，哪一棵都沒有“龍爪榕”這么煌煌赫赫，抬頭向天上看，它的“爪"大約已繁衍出十萬個了吧？多個“大爪”已熬成古樹級別，穩(wěn)穩(wěn)站立在屬于它們的家族祖廟里。更多的“中爪"如霹靂連發(fā)，威威猛猛地伸向四面八方。難以計數(shù)的“小爪”則像滾滾而過的流云，從高天、半空和低處向你壓過來，蔓延著。于是乎，你的眼睛里已全部是龍子、龍孫、龍孫孫們的刀槍劍戟，或白手臂連著手臂，氣勢頂著氣勢，山連看山。③__________，“龍爪榕"的布局也是一個合縱連橫的大戰(zhàn)場，數(shù)個大根凸起，在地面上盤起讓人不解其意的各種圖形。更多的中根、小根乃至小小根，則一直延伸過來，生長到深不可測、寬不可測、遠不可測的未知——也許整個古鎮(zhèn)的地下，都是它的根系在維系和支撐著吧？

21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）

22.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“難以計數(shù)的‘小爪’則像壓過來的滾滾而過的蔓延著的流云?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

盲點，通常指的是在視野中看不到的區(qū)域，是視覺的盲區(qū)。然而，盲點并不僅僅存在于視覺領域，在我們的思想、認知、情感、行為等方面，也都可能存在著盲點。盲點的存在，顯示了我們的偏見和局限，也可能帶來新的突破。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請就此寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

全國名校高二第一學期期中考試試卷·語文

參考答案、提示及評分細則

1.B（A項，“縱然存在不合理的文化，我們也應該尊重"錯，曲解文意。由材料一“多樣性是文明存在的基本形態(tài)。世界是豐富多彩的、文明是多樣的”“事物之間有差異是合情合理的，天下萬物能一同發(fā)育而不相互危害，各種合理的行為準則能同時進行而不相互矛盾"可知，存在文化差異是合情合理的，但并不是說存在不合理的文化。C項，“正因如此，中華文明才具有突出的包容性”錯，因果倒置。應該是中華文明具有突出的包容性，所以才樂于接納、融合外來文明精華。D項，“表明只要我們一直對其他文明保持兼收并蓄的開放態(tài)度，就能使中華文明繁榮昌盛"錯，過于絕對。我國文明在兼收并蓄其他文明的同時，還應傳承發(fā)揚自身的文明。故選B。）

2.D（“生動形象地說明了中國式現(xiàn)代化的道路平坦無阻”錯，曲解文意。由材料二“推進中國式現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預料和難以預料的風險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪"可知，中國式現(xiàn)代化道路并非平坦無阻，而是充滿很多風險和阻礙。）

3.C（由材料二“超越了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路”可知，C選項所述內容為西方現(xiàn)代化過程中的劣勢，而我國已超越，故不屬于難點、卡點、堵點。故選C。）

4.①有助于我國文明在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。②有利于促進世界各國相互理解與信任，攜手推動人類文明進步和世界和平發(fā)展。（每點2分，酌情給分）

5.①中華文明具有突出的包容性，在與其他文明交流互鑒中不斷煥發(fā)出新的生命力；②注重中華文明建設可以展示中國式現(xiàn)代化以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展的價值追求，讓世界更好地讀懂中國；③沿著中國式現(xiàn)代化道路，推動物質、政治、精神等多種文明協(xié)調發(fā)展，創(chuàng)造了文明新形態(tài)，可以超越西方現(xiàn)代化老路。（每點2分，酌情給分）

6.C（“喚醒偷漁者的良知"錯，鰉魚把肚子緊緊地、小心翼翼地貼著偷漁者，是出于母性本能，要保護身上孕育著的生命，也是積蓄體能為掙脫排鉤做準備。“喚醒偷漁者的良知，使其放棄對自己的獵殺”是過度解讀。

7.B（“強調了作者對老一輩人虔誠的宗教思想和迷信思想的批判"錯，爺爺?shù)母嬲]，在小說中兩次出現(xiàn)，的確起到強調的作用，但爺爺?shù)母嬲]在小說中不是迷信，也不是作者批判的對象，而是以宗教般的虔誠敬畏自然的神性，將自然置于神的地位去贊頌生命的永恒價值和萬物不朽的靈魂。）

8.①用排鉤拖魚時，他的貪婪與對自然的（謙卑）恐懼進行著搏斗，貪婪最后占據了上風；②落水后，他曾一度聽天由命，表現(xiàn)出性格的軟弱，但他又鼓起勇氣竭力制服這種絕望感，努力戰(zhàn)勝軟弱擺脫困境；③在與魚王斗爭后，身強力壯的他內心竟然接受了死亡的結局，發(fā)出懺悔，這種真誠與以往莽悍、貪婪、邪惡形成反差；④魚王掙脫了排鉤而去，他對魚王祝福，內心獲得解脫，變得平和，這與之前捕殺魚王的貪婪欲望，形成了巨大反差。（每點1分，酌情給分）

9.①“現(xiàn)在時”的敘事展現(xiàn)了人與魚的搏斗與和解，構成故事的主軸，展現(xiàn)了人與自然的沖突與融合；②“回顧過去"是回憶爺爺?shù)母嬲]和曾傷害過的姑娘，這是人物內心所潛藏的拯救和贖罪的需求；③二者的交織展現(xiàn)了人魚斗爭中伊格納齊依奇內心的沖突、變化和解脫，從而豐富了人物形象，凸顯了小說的主題。（每點2分，酌情給分）

10.CEG（“足下受詔擊齊”中，“擊齊"是“受詔”的目的，二者聯(lián)系緊密，共同作“足下"的謂語部分，故在“擊齊”后C處斷開；“將三軍之眾"中省略主語“足下”，“三軍之眾"是“將”的賓語，句子結構完整，單獨成句，前后E、G處斷開。故選CEG。）

11.C（A項，正確。B項，正確。C項，“政治概念"錯誤?！叭亍痹诖颂帒撌堑乩砀拍疃钦嗝Q。D項，正確。聰慧、聰敏/勤勉。故選C。）

12.C（“《新序》中提到田橫認同漢王的話"錯，根據原文“田橫以為然，即聽酈生，罷歷下兵戰(zhàn)守之備，與酈生日縱酒，此酈生之謀也”，田橫認同的不是漢王的話，而是酈生的話。）

13.（1）到秦始皇時，路上都是囚徒，滿山都是強盜，最終（秦國）因為天下大亂滅亡了。（“赤衣"卒”“以"各1分，句意1分）

（2）漢王先攻入咸陽，但是項王卻違背了盟約不給，而是讓他到漢中去稱王。（“倍”“與"王”各1分，句意1分）

14.①材料一側重強調“仁"和“仁政”的重要性，突出“不仁"（不施仁德）的危害，重點在“治國”；（或：材料一側重從對他人及天下施行仁德仁政的角度談論“仁"）②材料二側重闡釋“仁”的內涵和實現(xiàn)“仁"的具體方法，重點在“修身”。（或：材料二側重從對自身的修養(yǎng)角度談論“仁"）（3分，酌情給分）

15.A（“比擬”錯誤，應是以“比興"開端。）

16.同：①結合“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月"畏落日月后，強歡歌與酒”可知，都抒發(fā)了懷才不遇的悲憤，及時行樂的狂放；②結合“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪"桃李務青春，誰能貰白日”“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳"等可知，表達了時光易逝（時不我待）的感嘆。（3分）異：①結合“天生我材必有用，千金散盡還復來”可知，《將進酒》中體現(xiàn)出舍我其誰的自信；②結合“功名不早著，竹帛將何宣"可知，《長歌行》中表現(xiàn)出建功立業(yè)的渴望。（3分）

17.（1）勝人者有力自勝者強

（2）己所不欲勿施于人

（3）玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來

18.示例：A專心致志B痛定思痛C無濟于事（每處1分，合乎語境即可）

19.D（A項，意思是事情完畢；B項，意思是過分；C項，意思是經過、走過；D項與文中加點的“過”都是度過的意思。故選D。）

20.A（A項，這句和下一句連起來是本段的觀點，放在段首更符合上下文語意邏輯。故選A。）

21.示例：①簡直不再是一棵樹②古鎮(zhèn)的古樹還有不少③俯身向地下看（每處2分，合乎語境即可）

22.①原句修飾成分單獨成句，起強調作用，突出了樹枝層層伸展的情狀，更具有空間感；②原句長短句結合，句式活潑，錯落有致，更加具有節(jié)奏感；③原句表達與上下文語體更加和諧一致，更符合具體語境。（答出一點給1分，答出兩點給3分，答出三點給5分）

23.【寫作指導】這是一道引語式材料作文題。材料共三句話。第一句介紹盲點的概念和含義。第二句由視覺中的盲點引申到思想、認知、情感、行為等方面也可能存在盲點。第三句揭示了盲點的雙向意