六年級下冊美術課件-第7課-美麗的園林丨蘇少版-(共40張)

美麗的園林中國古代園林建筑特色（一）造園藝術,“師法自然”“師法自然”,在造園藝術上包含兩層內(nèi)容。一是總體布局、組合要合乎自然。山與水的關系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合,要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律。二是每個山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成,疊砌時要仿天然巖石的紋脈,盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀。花木布置應是疏密相間,形態(tài)天然。喬灌木也錯雜相間,追求天然野趣。中國古代園林用種種辦法來分隔空間,其中主要是用建筑來圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實體的有限空間的局限性,使之融于自然,表現(xiàn)自然。為此,必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實、動與靜、因與借、真與假、有限與無限、有法與無法等種種關系。（二）分隔空間,融于自然如此,則把園內(nèi)空間與自然空間融合和擴展開來。比如漏窗的運用,使空間流通、視覺流暢,因而隔而不絕,在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內(nèi)看,玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案,有濃厚的民族風味和美學價值；透過漏窗,竹樹迷離搖曳,亭臺樓閣時隱時現(xiàn),遠空藍天白云飛游,造成幽深寬廣的空間境界和意趣。,中國古代園林中,有山有水,有堂、廊、亭、榭、樓、臺、閣、館、齋、舫等建筑。人工的山,石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水,岸邊曲折自如,水中波紋層層遞進,也都顯示自然的風光。所有建筑,其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合。同時又使園內(nèi)各部分自然相接,以使園林體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術特色,并收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果。（三）樹木花卉,表現(xiàn)自然與西方系統(tǒng)園林不同,中國古代園林對樹木花卉的處理與安設,講究表現(xiàn)自然。松柏高聳入云,柳枝啊娜垂岸,桃花數(shù)里盛開,乃至于樹枝彎曲自如,花朵迎面撲香,其形與神,其意與境都十分重在表現(xiàn)自然。師法自然,融于自然,順應自然,表現(xiàn)自然－－這是中國古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化所在,是獨立于世界之林的最大特色,也是永具藝術生命力的根本原因。中國古代園林的組成要素一、筑山。為表現(xiàn)自然,筑山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑,用太液池所挖土堆成島,象征東海神山,開創(chuàng)了人為造山的先例。東漢梁冀模仿伊洛二峽,有園中累土構石為山,從而開拓了從對神仙世界向往,轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿哪７?標志著造園藝術以現(xiàn)實生活作為創(chuàng)作起點。魏晉南北朝的文人雅士們,采用概括、提煉手法,所造山的真實尺度大大縮小,力求體現(xiàn)自然山巒的形態(tài)和神韻。這種寫意式的疊山,比自然主義模仿大大前進一步。唐宋以后,由于山水詩、山水畫的發(fā)展,玩賞藝術的發(fā)展,對疊山藝術更為講究。最典型的例子便是愛石成癖的宋徽宗,他所筑的良岳是歷史上規(guī)模最大、結構最奇巧、以石為主的假山。明代造山藝術,更為成熟和普及。（明）計成在《園冶》的“攝山”一節(jié)中,列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等１７種形式,總結了明代的造山技術。清代造山技術更為發(fā)展和普及。（清）造園家,創(chuàng)造了穹形洞壑的疊砌方法,用大小石鉤帶砌成拱形,頂壁一氣,酷似天然消壑,乃至于可估喀斯特溶洞,疊山倒垂的鐘乳石,比明代以條石封合收頂?shù)寞B法合理得多、高明得多?，F(xiàn)存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園,都是明清時代園林造山的佳作。二、理池。為表現(xiàn)自然，理池也是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無水不活。自然式園林以表現(xiàn)靜態(tài)的水景為主，以表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩森的寂靜深遠的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影，或觀賞水中治然自得的游魚，或觀賞水中芙蕖睡蓮，或觀賞水中皎潔的明月……自然式園林也表現(xiàn)水的動態(tài)美，但不是噴泉和規(guī)則式的臺階瀑布，而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口，以表現(xiàn)經(jīng)人工美化的自然。正因為如此，園林一定要省池引水。古代園林理水之法，一般有三種:(一)掩。以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。臨水建筑，除主要廳堂前的平臺，為突出建筑的地位，不論亭、廊、閣、謝，皆前部架空挑出水上，水猶似自其下流出，用以打破岸邊的視線局限；或臨水布蒲葦岸、雜木迷離，造成池水無邊的視角印象。(二)隔?；蛑虣M斷于水面，或隔水凈廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點以步石，正如計成在《園冶》中所說，“疏水若為無盡，斷處通橋”。如此則可增加景深和空間層次，使水面有幽深之感。(三)破。水面很小時，如曲溪絕澗、清泉小池，可用亂石為岸，怪石縱橫、犬牙交齒，并植配以細竹野藤、朱魚翠藻，那么雖是一洼水池，也令人似有深邃山野風致的審美感覺。三、植物。植物是造山理池不可缺少的因素?；惊q如山巒之發(fā)，水景如果離開花木也沒有美感。自然式園林著意表現(xiàn)自然美，對花木的選擇標準，一講姿美，樹冠的形態(tài)、樹技的疏密曲直、樹皮的質(zhì)感、樹．葉的形狀，都追求自然優(yōu)美；二講色美，樹葉、樹干、花都要求有各種自然的色彩美，如紅色的楓葉，青翠的竹葉、白皮松，斑駁的糧榆，白色廣玉蘭，紫色的紫薇等；三講味香，要求自然淡雅和清幽。最好四季常有綠，月月有花香，其中尤以臘梅最為淡雅、蘭花最為清幽?；緦@林山石景觀起襯托作用，又往往和園主追求的精神境界有關。如竹子象征人品清逸和氣節(jié)高尚，松柏象征堅強和長壽，蓮花象征潔凈無暇，蘭花象征幽居隱士，玉蘭、牡丹、桂花象征榮華富貴，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。古樹名木對創(chuàng)造園林氣氛非常重要。古木繁花，可形成古樸幽深的意境。所以如果建筑物與古樹名木矛盾時，寧可挪動建筑以保住大樹。計成在《園冶》中說:“多年樹木，礙箭檐垣，讓一步可以立根，研數(shù)椏不妨封頂。”構建房屋容易，百年成樹艱難。除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮，也令人陶醉于向往中的自然。四、動物。中國古典園林重視飼養(yǎng)動物。最早的苑圍中,以動物作為觀賞、娛樂對象。魏晉南北朝園林中有眾多鳥禽,使之成為園林山水景觀的天然點綴。唐代王維養(yǎng)鹿放鶴,以寄托“一生幾經(jīng)傷心事,不向空門何處銷”的解脫情趣。宋徽宗所建良岳,集天下珍禽異獸數(shù)以萬計,經(jīng)過訓練的鳥獸,在徽宗駕到時,能乖巧地排立在儀仗隊里。明清時園中有白鶴、鴛鴦、金魚,還有天然烏蟬等。園中動物可以觀賞娛樂,可以隱喻長壽,也可以借以擴大和滌化自然境界；令人通過視覺、聽覺產(chǎn)生聯(lián)想。五、建筑。園林中建筑有十分重要的作用。它可滿足人們生活享受和觀賞風景的愿望。中國自然式園林,其建筑一方面要可行、可觀、可居、可游,一方面起著點景、隔景的作用,使園林移步換景、漸入佳境,以小見大,又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。這是與西方園林建筑很不相同之處。中國自然式園林中的建筑形式多樣,有堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、航、亭、廊、橋、墻等。六、匾額、楹聯(lián)與刻石。每個園林建成后,園主總要邀集一些文人,根據(jù)園主的立意和園林的景象,給園林和建筑物命名,并配以匾額題詞、楹聯(lián)詩文及刻石。匾額是指懸置于門振之上的題字牌,楹聯(lián)是指門兩側柱上的豎牌,刻石指山石上的題詩刻字。。園林中的匾額、楹聯(lián)及刻石的內(nèi)容,多數(shù)是直接引用前人已有的現(xiàn)成詩句,或略作變通。如蘇州拙政園的浮翠閣引自蘇東坡詩中的“三峰已過天浮翠”。還有一些是即興創(chuàng)作的。另外還有一些園景題名出自名家之手。不論是匾額楹聯(lián)還是刻石,不僅能夠陶冶情操,抒發(fā)胸臆,也能夠起到點景的作用,為園中景點增加詩意,拓寬意境。

中外園林比較一個好的園林,無論是中國或西方的,都必然會令人賞心悅目,但由于側重不同,西方園林給我們的感覺是悅目,而中國園林則意在賞心。西方園林遵循形式美的法則,刻意追求幾何圖案美,必然呈現(xiàn)出一種幾何制的關系,諸如軸線對稱、均衡以及確定的幾何形狀,如直線、正方形、圓、三角形等的廣泛應用。盡管組合變化可以多種多樣前變?nèi)f化,仍有規(guī)律可循。西方造園既然刻意追求形式美,就不可能違反形式美的法則,因此園內(nèi)的各組成要素都不能脫離整體,而必須一某種確定的形狀和大小鑲嵌在某個確定的部位,于是便顯現(xiàn)出一種符合規(guī)律的必然性。中國園林走的是自然山水遠的路子,所追求的是詩畫一樣的境界。如果說它也十分注重于造景的話,那么它的素材、原形、源泉、靈感等就只能到大自然中去發(fā)掘。越是符合自然天性的東西便越包含豐富的意蘊。因此中國的造園帶有很大的隨機性和偶然性。不但布局千變?nèi)f化,整體和局部之間卻沒有嚴格的從屬關系,結構松散,以致沒有什么規(guī)律性。正所謂“造園無成法”。甚至許多景觀卻有意識的藏而不露,營造一種“曲徑通幽處,禪房草木生”的意境。建筑山水花木建筑？花間隱榭水邊安亭長廊云墻曲橋漏窗建筑建筑體積龐大講究對稱氣勢恢弘。小巧玲瓏高低錯落層次豐富山水？借景山水疊山理水模仿自然雕塑噴泉改造自然花木？花木講究姿態(tài)互相印襯幾何造型重復之美中西方古典園林總體特征中國古典園林雖是人工建造,卻